วัฒนธรรมและวิถีชีวิตของประชากรจีนในคริสต์ศตวรรษที่ 16-19

เพิ่มน้ำหนัก Tatarko Galina

การแนะนำ

วัฒนธรรมและวิถีชีวิตของประชากรจีนในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 16-19

ครั้งที่สอง ปรัชญา. การพัฒนาความคิดทางสังคม

สาม. วรรณกรรม

IV. ศิลปะ

บทสรุป

บรรณานุกรม

การแนะนำ

เมื่อพิจารณาถึงลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมของจีน เราไม่สามารถช่วยพูดถึงสถานการณ์ทางการเมือง เศรษฐกิจ และสังคมในขณะนี้ได้

อำนาจรัฐแบบรวมศูนย์ที่แข็งแกร่งในจีนมีประเพณีที่เก่าแก่และยั่งยืน การสนับสนุนที่สำคัญที่สุดคือสิทธิในการเป็นเจ้าของที่ดินสูงสุด รัฐซึ่งควบคุมสังคมอย่างเข้มงวด (เช่นเดียวกับลัทธิเผด็จการตะวันออกทั้งหมด) ได้เข้ามาทำหน้าที่จัดการเศรษฐกิจมาเป็นเวลานาน “การเกษตร การค้า และการจัดการเป็นหน้าที่หลักสามประการของรัฐ” - เป็นนักปฏิรูป-ฝ่ายนิติบัญญัติ ชานหยาง (390 - 338 ปีก่อนคริสตกาล) กำหนดแนวคิดที่แนะนำรัฐบาลในกิจกรรมของตนตลอดประวัติศาสตร์เกือบทั้งหมดของจีน

ในศตวรรษที่ XIV-XVII การผลิตของรัฐครอบคลุมถึงการผลิตเครื่องลายคราม การต่อเรือ การทำเหมืองถ่านหิน โรงหล่อ ฯลฯ รัฐบาลกลางควบคุมราคาในตลาด และบางครั้งก็มีแม้กระทั่งดอกเบี้ยเงินกู้ และต่อสู้กับการกินดอกเบี้ย การค้าของรัฐไม่ได้ต้านทานการแข่งขันกับการค้าเอกชนเสมอไป แต่รัฐบาลชดเชยสิ่งนี้ด้วยการเก็บภาษีจำนวนมากจากพ่อค้าและซื้อสินค้าจากพ่อค้าเหล่านั้นในราคาคงที่ซึ่งกำหนดโดยกระทรวงการคลัง นอกจากนี้ยังอนุญาตให้เจ้าหน้าที่มีส่วนร่วมในการค้าโดยยกเว้นภาษีและทำให้พวกเขากลายเป็นพลังที่ต่อต้านการค้าส่วนตัว

และเฉพาะในช่วงศตวรรษที่ 16-17 เท่านั้น ในประเทศจีน มีการเปลี่ยนแปลงบางอย่างเกิดขึ้น: การถือครองที่ดินขนาดใหญ่ขยายตัว และเริ่มสร้างโรงงานที่ใช้แรงงานจ้าง (รวมถึงโรงงานที่กระจัดกระจาย) แม้ว่ารัฐยังคงมีการผูกขาดในการสกัดและการแปรรูปแร่ แต่บริษัทเอกชนทำเหมืองถ่านหินและเงินก็ผุดขึ้นมาอย่างลับๆ ในพื้นที่ภูเขาห่างไกล รัฐบาลชิงเมินเฉยต่อการเติบโตของการถือครองที่ดินของเอกชน อาจเป็นเพราะว่าเกษตรกรรมที่เข้มข้นขึ้นทำให้สิ่งนี้เกิดขึ้นได้

เงื่อนไขในการรับภาษีจำนวนมาก

ความสัมพันธ์ของชนชั้นกลางปกป้องสิทธิในการดำรงอยู่ของพวกเขา แต่ตามกฎแล้วพวกเขาพ่ายแพ้ในการต่อสู้ที่ไม่เท่าเทียมกับอำนาจรัฐดังนั้นจึงยังคงไม่เป็นรูปเป็นร่าง

ใน XVII – ที่สิบแปด ศตวรรษ จีนเป็นมหาอำนาจที่มีเศรษฐกิจมั่นคง มีกองทัพที่แข็งแกร่งและมีศักยภาพภายในขนาดใหญ่เพียงพอ ซึ่งทำให้สามารถรักษาเอกราชในความสัมพันธ์กับยุโรปได้ ความอ่อนแอของลัทธิขงจื๊อจีนดั้งเดิมปรากฏให้เห็นในเวลาต่อมา สิบเก้า ค. เมื่อชาติตะวันตกเริ่มเข้มข้นขึ้นตามนโยบายอาณานิคมของตน

ศิลปะวรรณคดีวัฒนธรรมจีน

วัฒนธรรมและวิถีชีวิตของประชากรจีนใน เจ้าพระยา – สิบเก้า ศตวรรษ

ประวัติศาสตร์จีนสมัยหมิงมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการพัฒนาวัฒนธรรมที่อุดมไปด้วยความสำเร็จใหม่ๆ

วรรณกรรมได้รับการพัฒนาเพิ่มเติม มีการตีพิมพ์ผลงานทางประวัติศาสตร์ที่กว้างขวางส่วนใหญ่มีสารานุกรมใหม่ปรากฏขึ้นซึ่งในความครบถ้วนสมบูรณ์เกินกว่าสิ่งพิมพ์ประเภทนี้ในประเทศอื่น ๆ

ศิลปะจีน โดยเฉพาะสถาปัตยกรรม ก็มีความอุดมสมบูรณ์เช่นกัน ขั้นตอนสำคัญในการพัฒนาคือการเคลือบเงาและการผลิตเครื่องลายครามที่ดีที่สุด

ความคิดและวิทยาศาสตร์ทางสังคมพัฒนาขึ้น แม้ว่าจะถูกจำกัดและจำกัดโดยกรอบของลัทธินักวิชาการขงจื๊อในยุคกลางก็ตาม

ในยุโรป ผลงานเกี่ยวกับวัฒนธรรมจีนเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในช่วงศตวรรษที่ 17 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 18

มิชชันนารีของคณะคาทอลิกและสมาชิกของคณะเผยแผ่ออร์โธด็อกซ์รัสเซียศึกษาวัฒนธรรมจีน รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับการเกษตร งานฝีมือ ศิลปะ และชีวิตของประชากร แปลผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวจีน และเขียนเกี่ยวกับทุกสิ่งที่พวกเขาเรียนรู้ไปยังยุโรป พวกเขาเขียนผลงานเกี่ยวกับจีนและตีพิมพ์เป็นภาษายุโรปเกือบทั้งหมด หนังสือเกี่ยวกับจีนกระตุ้นความสนใจอย่างต่อเนื่อง ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ในผลงานของวอลแตร์และในผลงานของผู้รู้แจ้งชาวฝรั่งเศสมีการพูดคุยกันมากมายเกี่ยวกับผู้ยิ่งใหญ่นี้

ในรัสเซีย M.V. Lomonosov ให้ความสนใจอย่างมากกับความสำเร็จของวัฒนธรรมจีนและแสดงความปรารถนาที่จะเห็นประวัติศาสตร์จีนที่เขียนเป็นภาษารัสเซีย

แล้วในศตวรรษที่ 18 บุคคลสำคัญในยุโรปชื่นชมการมีส่วนร่วมของชาวจีนในการคลังวัฒนธรรมโลก

ปลายทศวรรษที่ 18 และทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 19 ถือเป็นช่วงเวลาแห่งความเสื่อมถอยของวัฒนธรรมจีนที่เกี่ยวข้องกับระบบศักดินา

แนวเพลงเก่ายังคงมีอิทธิพลเหนือวรรณกรรมและศิลปะ:

บทกวีที่ได้รับการควบคุม ภูมิทัศน์แบบดั้งเดิม ฯลฯ แม้แต่ร้อยแก้วเชิงบรรยายซึ่งเป็นวรรณกรรมประเภท "ทั่วไป" ในประเทศจีนมาตั้งแต่สมัยโบราณ ก็ค่อยๆ สูญเสียคุณลักษณะของการวางแนวสังคมเชิงวิพากษ์วิจารณ์ ดังที่เห็นได้ชัดเจนในนวนิยายของศตวรรษที่ 18 “ความฝันในห้องสีแดง” และ “ประวัติศาสตร์อย่างไม่เป็นทางการของลัทธิขงจื๊อ” และได้รับตัวละครที่ชอบผจญภัยและสนุกสนาน

เหตุการณ์ในชีวิตทางวัฒนธรรมในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 – ต้นศตวรรษที่ 19 เป็นการตีพิมพ์คอลเลกชันเพลงพื้นบ้านของจีนจำนวน 2 ชุด อย่างไรก็ตามในช่วงเวลาเดียวกันนั้น กระบวนการที่ซ่อนเร้นหรือเมื่อมองแวบแรกนั้นไม่มีนัยสำคัญมากที่เกี่ยวข้องกับขบวนการปฏิวัติและการพัฒนาความสัมพันธ์ชนชั้นกลางเกิดขึ้นในวัฒนธรรมจีน

จุดเปลี่ยนคือช่วงกลางศตวรรษที่ 19 - ยุคของการจลาจลไทปิง แนวคิดที่ก้าวหน้าซึ่งส่งผลกระทบอย่างมากต่อจิตสำนึกสาธารณะของชาวจีน

ฉัน . วิทยาศาสตร์

ในศตวรรษที่ 16-17 ความสนใจในจีนในด้านเทคโนโลยี วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและคณิตศาสตร์เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด ในช่วงสมัยหมิง ล้อยกน้ำที่ได้รับการปรับปรุงเพื่อการชลประทานปรากฏขึ้น และเครื่องเป่าลมถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายมากขึ้นกว่าเดิมในการถลุงโลหะ การต่อเรือกำลังพัฒนา ตัวบ่งชี้ที่ชัดเจนของสิ่งนี้คือการสำรวจของศตวรรษที่ 15 ซึ่งหนึ่งในนั้นได้ส่งเรือเดินทะเลขนาดใหญ่ 62 ลำพร้อมกันซึ่งบรรทุกคนได้ประมาณ 28,000 คนและสินค้าสำคัญ เรือทั้งหมดเหล่านี้ โดดเด่นด้วยความสามารถในการบรรทุกขนาดใหญ่ ถูกสร้างขึ้นในประเทศจีน

ในศตวรรษที่ 16 มีงานเภสัชวิทยาหลายเล่มปรากฏขึ้น - "บทความเกี่ยวกับต้นไม้และพืช" (ผู้เขียน Li Shi-zhen) งานนี้มีคำอธิบายไม่เพียงแต่สมุนไพรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแร่ธาตุตลอดจนโลกของสัตว์ด้วย งานด้านการแพทย์ของนักวิทยาศาสตร์ Zhang Chung-ching ได้รับความนิยมอย่างมาก

ในศตวรรษที่ 17 มีการตีพิมพ์สารานุกรมเศรษฐกิจขนาดใหญ่ รวบรวมโดย Xu Guang-chi ผู้โด่งดัง เธอครอบคลุมการพัฒนาการเกษตรและเทคโนโลยีการเกษตรไม่เพียงแต่ในจีนเท่านั้น แต่ยังครอบคลุมบางส่วนในยุโรปด้วย ในยุค 30 มีงานเขียนที่เป็นสารานุกรมประเภทหนึ่งที่ครอบคลุมการพัฒนางานฝีมือในประเทศจีนในช่วงเวลาต่างๆ

ประวัติศาสตร์ทางปรัชญาได้รับการพัฒนาเป็นพิเศษ ภาษาศาสตร์จีนมุ่งเน้นไปที่การศึกษาการใช้ชีวิตสำเนียงภาคเหนือของภาษาจีน นักวิทยาศาสตร์สารานุกรมที่ใหญ่ที่สุดในศตวรรษที่ 17 โดยเฉพาะนักปรัชญาคือ Gu Yan-wu ซึ่งเป็นเจ้าของ "Pentateuch on Phonetics" ซึ่งเป็นงานคลาสสิกเกี่ยวกับสัทศาสตร์ประวัติศาสตร์และสมัยใหม่ตลอดจนงานอื่น ๆ เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ เศรษฐศาสตร์ ปรัชญา ภาษาศาสตร์ ฯลฯ Gu Yan-wu ไม่เพียง แต่เป็นนักวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ ผู้รักชาติที่มีส่วนร่วมในการต่อสู้กับแมนจูส

ประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการยังคงพัฒนาต่อไป: ประวัติศาสตร์ราชวงศ์ได้รับการตีพิมพ์ ความต่อเนื่องของพงศาวดาร "The General Mirror Helping Governance" ที่เริ่มในศตวรรษที่ 11 ได้รับการรวบรวม

ในจักรวรรดิมินสค์ วรรณกรรมประวัติศาสตร์ประเภทอื่น ๆ ก็ได้รับการพัฒนาเช่นกัน ตัวอย่างเช่นงานที่อธิบายข้อเท็จจริงไม่ตามลำดับเวลา แต่เรียงตามลำดับเหตุการณ์ (ที่เรียกว่า "คำอธิบายเหตุการณ์ตั้งแต่ต้นจนจบ") ซึ่งรวบรวมซึ่งเริ่มต้นใน คริสต์ศตวรรษที่ 11-12 นอกจากนี้ ยังมีการตีพิมพ์ผลงานทางภูมิศาสตร์ซึ่งให้ข้อมูลเกี่ยวกับฝ่ายบริหารในช่วงเวลาต่างๆ ข้อมูลทางภูมิศาสตร์และเศรษฐกิจของแต่ละจังหวัด เทศมณฑล และเมือง ตลอดจนประวัติโดยย่อของการก่อตั้ง งานทางภูมิศาสตร์ที่สำคัญคืองานของ Ku Yan-wu ชื่อ “หนังสือเกี่ยวกับข้อเสียและประโยชน์ของภูมิภาคและจุดหมายปลายทางในจักรวรรดิซีเลสเชียล” บทความนี้ไม่เพียงแต่ให้คำอธิบายทางภูมิศาสตร์ของประเทศเท่านั้น แต่ยังเน้นย้ำถึงสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมของจีนอีกด้วย รวมผลงานประวัติศาสตร์

รหัสและคอลเลกชันต่างๆ

ในศตวรรษที่ XVII - XVIII ภาษาศาสตร์ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการวิพากษ์วิจารณ์อนุสรณ์สถานโบราณที่เป็นลายลักษณ์อักษรและสร้างความน่าเชื่อถือ อย่างไรก็ตาม งานดังกล่าวไม่เพียงแต่เป็นงานทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น ด้วยการวิพากษ์วิจารณ์อนุสรณ์สถานโบราณ นักวิทยาศาสตร์พยายามบ่อนทำลายรากฐานของปรัชญาซุงซึ่งอาศัยอนุสรณ์สถานเหล่านี้ ตัวอย่างเช่น Yang Shuo-ju (1636 - 1704) หนึ่งในผู้ก่อตั้งกระแสนี้ในด้านภาษาศาสตร์ แย้งว่า Shu-ching ซึ่งเป็นหนังสือประวัติศาสตร์โบราณ ซึ่งเป็นหนึ่งในหนังสือที่สำคัญที่สุดของหลักคำสอนของขงจื๊อซึ่งได้รับการยกย่องอย่างสูงจาก ผู้ปกครองซุง เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช กล่าวคือ แสดงถึงการปลอมแปลงข้อความโบราณที่ถูกกล่าวหาในภายหลัง หูเหว่ย (ค.ศ. 1633 - 1714) กลับประกาศว่า I Ching ซึ่งเป็นปรัชญาเพลงแห่งธรรมชาตินั้นมาจากแหล่งของลัทธิเต๋าทั้งหมด ต่อจากนั้นตัวแทนหลักของวิทยาศาสตร์ทางปรัชญาในประเทศจีนคือ Hui Chong (1697 - 1758) และ Dai Zhen (1723 - 1777) ครั้งแรกปฏิเสธความถูกต้องของโบราณสถานทั้งหมด ยกเว้นที่เกิดขึ้นในสมัยจักรวรรดิฮั่น บนพื้นฐานนี้ ทั้งโรงเรียนเติบโตขึ้นโดยตั้งเป้าหมายในการศึกษาแหล่งที่มาจากสมัยฮั่น

การต่อสู้ของขบวนการต่อต้านก็เกิดขึ้นบนพื้นฐานของการศึกษาประวัติศาสตร์เช่นกัน ผู้ปกครองแมนจูได้เลียนแบบราชวงศ์จีน จึงได้จัดตั้งคณะกรรมการพิเศษขึ้นเพื่อรวบรวมประวัติศาสตร์ของราชวงศ์หมิงก่อนหน้านี้ เป้าหมายทางการเมืองของจักรวรรดิดังกล่าวคือการแสดงให้เห็นถึงความหลีกเลี่ยงไม่ได้ทางประวัติศาสตร์ของการล่มสลายของราชวงศ์ก่อนหน้าและการแทนที่ด้วยราชวงศ์ใหม่

ในเวลาเดียวกัน ประวัติศาสตร์ "ส่วนตัว" ของราชวงศ์หมิงก็ปรากฏขึ้น โดยหักล้างการตีความประวัติศาสตร์ของแมนจู ซึ่งเจ้าหน้าที่ตอบโต้ด้วยมาตรการขั้นเด็ดขาด: การปราบปราม การประหารชีวิต และการอ้างอิงถึงนักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์ฝ่ายค้าน สิ่งนี้ดำเนินต่อไปในศตวรรษที่ 17-18 หนังสือที่น่ารังเกียจต่อรัฐบาลถูกยึด รวมอยู่ในหมวดหมู่ "หนังสือต้องห้าม"

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1772 ได้มีการรวบรวมหนังสือที่จัดพิมพ์ทั้งหมดที่เคยตีพิมพ์ในประเทศจีน คอลเลกชันกินเวลา 20 ปี จึงได้ก่อรูปขึ้นอย่างนี้

ห้องสมุดขนาดใหญ่จำนวน 172,626 เล่มตั้งอยู่ในศูนย์รับฝากหนังสือในกรุงปักกิ่งและเมืองอื่นๆ มีคน 360 คนมีส่วนร่วมในการวิเคราะห์และประมวลผลเนื้อหาที่รวบรวม หนังสือทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสี่ประเภท ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมห้องสมุดทั้งหมดจึงได้รับชื่อ "Si ku quanshu" ซึ่งก็คือ "หนังสือที่รวบรวมจากคลังทั้งสี่แห่ง" ไม่กี่ปีต่อมา มีการออก 3,457 เล่มในฉบับพิมพ์ใหม่และ 6,766 เล่มที่เหลือได้รับการอธิบายไว้ในแค็ตตาล็อกที่มีคำอธิบายประกอบอย่างละเอียด พจนานุกรมอธิบาย “Kangxi Zidian” และคอลเลกชันคำพูดและสำนวน “Peiwan Yunfu” ที่รวบรวมในรัชสมัยของ Kangxi นั้นมีคุณค่าอย่างยิ่ง

อย่างไรก็ตาม เหตุการณ์นี้ก็มีข้อเสียเช่นกัน ในความเป็นจริง มันเป็นการดำเนินการที่ยิ่งใหญ่ในการยึดหนังสือที่สามารถสนับสนุน "ความคิดที่เป็นอันตราย" ทุกประเภท และการดำเนินการที่ยิ่งใหญ่พอ ๆ กันในการปลอมแปลงข้อความ ในฉบับใหม่ที่ตีพิมพ์ ข้อความที่ไม่พึงประสงค์ทั้งหมดจะถูกลบออก แม้แต่ชื่อหนังสือก็เปลี่ยนไป

ครั้งที่สอง . ปรัชญา. การพัฒนาความคิดทางสังคม

นักปรัชญาจีนที่มีชื่อเสียงที่สุดแห่งต้นศตวรรษที่ 16 คือ Wang Yang-ming (หรือ Wang Shou-zhen, 1472 - 1528) หวัง หยางหมิงแย้งว่าโลกแห่งความจริงไม่มีอยู่นอกจิตสำนึกของเรา โลกทั้งใบ ทุกสิ่งเป็นผลผลิตจากจิตวิญญาณหรือหัวใจ “ไม่มีสิ่งใดอยู่นอกจิตใจ และไม่มีจิตใจอยู่นอกสิ่งใด” หวังหยางหมิงกล่าว “ไม่มีอะไรอยู่นอกจิตใจของเรา” “ใจ สติ เป็นบ่อเกิดของทุกสิ่ง” ตามคำกล่าวของ Wang Yang-ming เกณฑ์ของความจริงคือจิตสำนึกส่วนตัว บุคคลมีความรู้โดยธรรมชาติ สัญชาตญาณ ซึ่งช่วยในการรู้ความจริง ความเพ้อฝันและสัญชาตญาณของหวังหยางหมิงมีผู้ติดตามจำนวนมากไม่เพียงแต่ในจีนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในญี่ปุ่นด้วย ซึ่งมีคำสอนนี้มาตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 กลายเป็นหนึ่งในขบวนการทางปรัชญาหลัก

มุมมองเชิงปรัชญาของ Wang Yang-ming และผู้ติดตามของเขาในคราวเดียวนำมาซึ่งประโยชน์บางอย่างในการต่อสู้กับปรัชญา Neo-Confucian ซึ่งพัฒนาขึ้นในยุคซ่งและถูกเปลี่ยนแปลงโดยตัวแทนในเวลาต่อมา

สู่ความเป็นนักวิชาการ

อย่างไรก็ตาม มุมมองทางการเมืองของหวัง หยางหมิง สะท้อนถึงผลประโยชน์ของชนชั้นศักดินา ซึ่งหวาดกลัวต่อขบวนการชาวนาที่ทรงอำนาจในสมัยนั้น หวังหยางหมิงปกป้องนโยบายการควบคุมชาวนา เสริมสร้างตำแหน่งของขุนนางศักดินา และนำการสำรวจเพื่อลงโทษชาวนา เขาหยิบยกข้อเสนอสำหรับการแนะนำ "กฎหมายสิบหลา" "กฎหมายว่าด้วยผู้อาวุโสสิบหลา" ฯลฯ ซึ่งควบคุมชีวิตและพฤติกรรมของชาวนาในชีวิตสาธารณะและชีวิตส่วนตัว ข้อเสนอของหวัง หยาง-หมิงมุ่งเป้าไปที่การสร้างเงื่อนไขโดยไม่รวมความเป็นไปได้ในการประท้วงต่อต้านการแสวงประโยชน์จากระบบศักดินา

การต่อสู้ที่รุนแรงระหว่างขุนนางศักดินาและชาวนาที่ต้องพึ่งพา ความรุนแรงของความขัดแย้งภายในชนชั้นปกครองสะท้อนให้เห็นในสาขาอุดมการณ์: ในศตวรรษที่ 16 - 17 ความคิดที่ก้าวหน้าพัฒนาขึ้นเพื่อต่อสู้กับลัทธิขงจื้อใหม่ การพัฒนาได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการเกิดขึ้นของพลังทางสังคมใหม่ที่เกี่ยวข้องกับการเติบโตของเมือง ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน และการเกิดขึ้นของการผลิต

ตัวแทนของขบวนการที่ก้าวหน้าที่สุดมาจากคนทำงานและจากชาวเมืองที่ร่ำรวยด้วย สิ่งแรกควรรวมถึง Wang Xin-zhai ผู้ร่วมสมัยของ Wang Yang-ming (1483 - 1541) ผู้ติดตามของเขา Yan Shan-nong, Liang Ru-yuan (หรือที่รู้จักในชื่อ He Xin-yin) และคนอื่น ๆ ที่ถูกเจ้าหน้าที่ข่มเหง มุมมองทางปรัชญาของพวกเขาไม่ได้แตกต่างอย่างมากจากอุดมคตินิยมและสัญชาตญาณของ Wang Yang-ming ในมุมมองด้านจริยธรรมของเขา Wang Xin-zhai มีความใกล้ชิดกับนักปรัชญาชาวจีนโบราณ Mo Di (ศตวรรษที่ 5 - 4 ก่อนคริสต์ศักราช) โดยมีหลักคำสอนเรื่อง "ความรักสากล" หวังซินชัยและผู้ติดตามของเขาหยิบยกแนวคิดยูโทเปียในเงื่อนไขของการสร้างสังคมที่ไม่มีคนรวยและคนจน ทุกคนจะเท่าเทียมกัน Li Zhi (หรือ Li Zhuo-u, 1527 - 1602) ควรรวมอยู่ในกลุ่มนักคิดที่ก้าวหน้ากลุ่มนี้ด้วย เขาเหมือนกับบุคคลที่มีความก้าวหน้าคนอื่นๆ ในสมัยของเขาที่กล่าวถึงข้างต้น ถูกราชวงศ์หมิงข่มเหง คำสอนของเขาถูกประกาศว่าเป็นนอกรีตเพราะเป็นเช่นนั้น

มุ่งต่อต้านอุดมการณ์ที่โดดเด่นของลัทธิขงจื๊อ Li Zhi ต่อต้านการยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไขทุกสิ่งที่ขงจื๊ออ้างว่าเป็นความจริง เขากล่าวว่า: "เราไม่สามารถถือว่าความจริงหรือความจริงของขงจื๊อเป็นจริงหรือไม่จริง" งานเขียนของ Li Zhi ถูกเผาซ้ำแล้วซ้ำเล่า และตัวเขาเองก็ถูกทรมานจนตาย

ลัทธิอนุรักษนิยมซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมจีนทั้งหมดในช่วงศตวรรษที่ 17 - 18 ในสาขาปรัชญานั้นแสดงออกด้วยความปรารถนาที่จะปรับความคิดให้เป็นรูปแบบที่คุ้นเคย ดำเนินการตามแนวคิดที่มีมายาวนาน และพึ่งพาอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรเก่า ๆ แต่เนื่องจากผลประโยชน์ของผู้ปกครองแมนจูเรียและขุนนางศักดินาปะทะกันบนพื้นฐานนี้กับแรงบันดาลใจของนักวิทยาศาสตร์จีนที่ใฝ่ฝันที่จะโค่นล้มอำนาจของชาวต่างชาติและฟื้นฟูอำนาจของชาติ ปรัชญาดั้งเดิมจึงเริ่มสะท้อนถึงแนวโน้มที่ขัดแย้งกันสองประการ: ประการหนึ่งมุ่งเป้าไปที่การปกป้องระบอบการปกครองที่จัดตั้งขึ้น ภายใต้แมนจูส และอีกกลุ่มหนึ่ง ที่พยายามโค่นล้มระบอบการปกครองนี้

ผู้ปกครองแมนจูอย่างรวดเร็วชื่นชมประโยชน์ที่ได้รับจากปรัชญาขงจื๊อแห่งยุคซ่ง โดยเฉพาะคำสอนของ Zhu Xi (1130 - 1200) ซึ่งปรัชญานี้ได้รับการแสดงออกอย่างสมบูรณ์ คำสอนนี้ถูกใช้โดยชาวแมนจูเพื่อเสริมสร้างระบบศักดินา ปรัชญาเพลงกลายเป็นหลักคำสอนอย่างเป็นทางการของระบอบการปกครอง

จักรพรรดิ์คังซีตีพิมพ์ "Sheng Yu" ("พระราชกฤษฎีกาอันศักดิ์สิทธิ์") ซึ่งเป็นชุดบทบัญญัติที่กำหนดอุดมการณ์ของรัฐ: พระราชกฤษฎีกานี้ถูกทำซ้ำในรูปแบบที่แพร่หลายในนามของจักรพรรดิเฉียนหลง ประกอบด้วยหลักการศักดินาด้านความสัมพันธ์ทางสังคม ระบบการเมือง และอำนาจสูงสุด ท่ามกลางฝ่ายค้านในสังคมจีน กระแสต่อต้านโรงเรียนซุงได้ก่อตัวขึ้นอย่างชัดเจน ในตอนต้นของราชวงศ์ชิง Huang Tsung-hsi หนึ่งในนักคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของจีนในศตวรรษที่ 17 ซึ่งมีส่วนร่วมในการต่อสู้กับผู้พิชิตแมนจู ถึงขนาดเดินทางไปญี่ปุ่นเพื่อกระตุ้นให้ญี่ปุ่นต่อต้านแมนจู วิพากษ์วิจารณ์วิทยานิพนธ์ที่สำคัญที่สุดของทฤษฎีการเมืองซอง - เกี่ยวกับอำนาจของผู้ปกครองที่ไร้ขอบเขต Huang Tsung-si กล่าวว่าความสัมพันธ์ระหว่างผู้ปกครองกับประชาชนนั้นไม่ได้สมบูรณ์ แต่มีเงื่อนไขว่า “สิทธิและความรับผิดชอบของผู้ปกครองนั้นถูกกำหนดโดยผลประโยชน์ของประชาชน”

นักคิดคนอื่นๆ ต่อสู้กับปรัชญาซุง โดยตำหนิปรัชญาที่เป็นนามธรรมและละทิ้งหลักปฏิบัติ วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความจำเป็นของปรัชญาที่จะดำเนินต่อไปจากการฝึกฝนชีวิตกลายเป็นประเด็นหลักสำหรับกระแสความคิดทางสังคมที่ขัดแย้งกันมากมายในศตวรรษที่ 17-18 หนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ประกาศวิทยานิพนธ์นี้คือนักวิทยาศาสตร์ชื่อ Gu Yan-wu ซึ่งเรียกร้องให้ดึงความรู้จากสองแหล่ง: จากความเป็นจริงและจากวรรณกรรม

สาม . วรรณกรรม

ในสมัยราชวงศ์หมิง การพัฒนาที่สำคัญที่สุดในสาขาวรรณกรรมคือการพัฒนาอย่างต่อเนื่องของวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ในภาษาพื้นถิ่นที่มีชีวิต เช่น เรื่องราว ละคร และบทละคร ภาพที่สะดุดตาที่สุดของโนเวลลามีอยู่ในคอลเลกชัน "เรื่องราวที่น่าอัศจรรย์ในยุคโบราณของเรา" ซึ่งปรากฏในช่วงทศวรรษที่ 30 และ 40 ศตวรรษที่ 17

ละครเต็มไปด้วยแนวใหม่ - ละครท้องถิ่นหรือ "ภาคใต้" โดดเด่นด้วยการนำเสนอที่เรียบง่ายและการเข้าถึงภาษา ผลงานดังกล่าว ได้แก่ “The Moonlight Pavilion” และ “Tales of the White Hare” ซึ่งเป็นบทละครแห่งศตวรรษที่ 14 ที่ยังคงแสดงในประเทศจีน จากผลงานละครแห่งศตวรรษที่ 16 สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือสุนัข Xian Tzu (1550 - 1617) - "The Peony Pavilion" ซึ่งท้าทายหลักการทางศีลธรรม นักเขียนบทละครหลายคนยังแสดงบทบาทของฮีโร่ในละครของพวกเขาด้วย แม้ว่าอาชีพนักแสดงจะถือว่าดูหมิ่น แต่ศิลปะการละครก็ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางเนื่องจากมีโฮมเธียเตอร์จำนวนมาก

นวนิยายเรื่องแรก - "สามก๊ก", "สระน้ำแม่น้ำ" เขียนด้วยภาษาพูดย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 14 แต่ต่อมาพวกเขาก็ปรากฏในเวอร์ชันใหม่มากขึ้นเรื่อย ๆ

นอกจากนวนิยายอิงประวัติศาสตร์แล้ว นวนิยายแฟนตาซีและนวนิยายในชีวิตประจำวันยังปรากฏในสมัยราชวงศ์หมิงอีกด้วย “Journey to the West” - นวนิยายแฟนตาซีโดย Wu Cheng-en (1500 - 1582) - สร้างจากตำนานเกี่ยวกับการเดินทางไปอินเดียของผู้แสวงบุญชาวพุทธที่มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 7 n. จ. ซวน จาง. นักประพันธ์ชื่อดังในชีวิตประจำวันในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 – หวัง ซือเจิ้น (ค.ศ. 1526 – 1593) นักวิชาการหมิงผู้ขึ้นสู่ตำแหน่งหัวหน้าสภาลงโทษ ซึ่งค่อนข้างสอดคล้องกับตำแหน่งรัฐมนตรีกระทรวงยุติธรรมในปัจจุบัน

ในศตวรรษที่ XVII - XVIII การควบคุมของรัฐบาลแมนจูเรียไม่ได้ขยายไปถึงสาขานิยายซึ่งในที่สุดก็พัฒนาขึ้นในเมืองใหญ่ ต้นกำเนิดของมันย้อนกลับไปถึงศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าของนักเล่าเรื่องและการแสดงของนักแสดงตลกริมถนน ย้อนกลับไปในศตวรรษที่สิบสาม - สิบหก การเล่าเรื่องด้วยวาจาและการแสดงบนท้องถนนนำไปสู่การสร้างนวนิยายและละคร ในช่วงจักรวรรดิหมิง ละครได้รับการพัฒนาอย่างมาก โครงเรื่องมีความซับซ้อนมากขึ้น จำนวนตัวละครที่แนะนำเพิ่มขึ้น การแสดงเริ่มแบ่งออกเป็นหลายองก์ (บางครั้งมากถึง 10 องก์) ในศตวรรษที่ XVII - XVIII ละครเรื่องนี้ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติม มีบทละครที่ยอดเยี่ยมมากมายปรากฏขึ้น เช่น บทละครของ Kun Shang-zhan (1643) เรื่อง Fan with a Peach Blossom ("Tao Huashan")

นวนิยายเรื่องนี้ยังคงพัฒนาต่อไป ในศตวรรษที่ 18 มีนวนิยายสองเล่มซึ่งเป็นหนึ่งในผลงานที่สำคัญที่สุดของวรรณกรรมเกี่ยวกับศักดินาจีนทั้งหมด ได้แก่ "ความฝันของหอแดง" และ "ประวัติศาสตร์อย่างไม่เป็นทางการของขงจื๊อ"

ในละครและนวนิยายในยุคชิง พลังทางสังคมใหม่ๆ ปรากฏให้เห็น การพัฒนาที่ถูกล่าช้าโดยระบอบปฏิกิริยาของการปกครองแมนจู และความรู้สึกของการประท้วงต่อต้านประเพณีและศีลธรรมของชนชั้นศักดินา “ความฝันในห้องแดง” เป็นนวนิยายจากชีวิตของตระกูลแมนจูผู้สูงศักดิ์ นวนิยายเรื่องนี้ขัดแย้งระหว่างความรู้สึกอิสระกับกฎเกณฑ์ของมนุษย์ล้วนๆ กับบรรทัดฐานศีลธรรมของระบบศักดินาที่ถูกบังคับ ซึ่งทำให้ระดับศีลธรรมของบุคลิกภาพของมนุษย์ลดลง

“ประวัติศาสตร์อย่างไม่เป็นทางการของขงจื๊อ” เป็นผืนผ้าใบที่กว้างใหญ่ของการเสียดสีทางสังคมที่มุ่งเป้าไปที่ระบบราชการที่เฉื่อยชาที่สุดในยุคนั้น การเสียดสีเกี่ยวข้องกับกลไกที่สร้างระบบราชการ: ระบบการสอบราชการเป็นเครื่องมือในการคัดเลือกเจ้าหน้าที่ที่ทำให้คนกลายเป็นหุ่นเชิด ในช่วงปลายยุคชิง นวนิยายเรื่องนี้มีบทบาทสำคัญในการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านรัฐบาล

จากงานวรรณกรรมที่ใหญ่ที่สุดในต้นศตวรรษที่ 19 – นวนิยายของ Li Ru-zhen เรื่อง “ Flowers in the Mirror” (1820) ก่อนบทกวีบทแรกของกวี Huang Tsun-hsien (1848 - 1905) ซึ่งอุทิศให้กับการลุกฮือของ Taiping มีระยะเวลากว่าสี่สิบปีแห่งการค้นหา ความสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมนั้นยิ่งใหญ่: ในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีคุณลักษณะใหม่ ๆ ปรากฏขึ้นซึ่งในรูปแบบศิลปะขั้นสูงยิ่งขึ้นถูกกำหนดไว้ในวรรณคดีจีนเฉพาะในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้น

ท่ามกลางลักษณะใหม่ๆ เหล่านี้ การฟื้นฟูบทกวีทางการเมืองและสังคมมีความสำคัญอย่างยิ่ง มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของบุคคลสำคัญทางการเมืองที่โดดเด่น: Lin Tse-hsu, Hong Hsiu-quan, Shi Da-kai หลายคนมีส่วนร่วมในขบวนการไทปิง งานกวีของพวกเขาคือความพยายามที่จะนำบทกวีมาสู่เวทีการเมืองในวงกว้างและให้เสียงในชีวิตสาธารณะ

กวีนิพนธ์ที่ปลูกฝังในสังคมจีนอนุรักษ์นิยมในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 มีโรงเรียนถงเฉิงและโรงเรียนสไตล์ซ่งเป็นตัวแทน ตำแหน่งที่โดดเด่นในตอนแรกถูกครอบครองโดยคนแรก ประการที่สองเกิดขึ้นในภายหลังในกระบวนการต่อสู้กับขบวนการตงเฉิง และค่อยๆ เข้ามาแทนที่ กลายเป็นจุดแข็งในวรรณคดีของชนชั้นสูง หลักการสุนทรีย์หลักของทั้งสองกลุ่มคือการเลียนแบบแบบจำลองโบราณ (โรงเรียนถงเฉิงเลียนแบบบทกวีในยุคคัง โรงเรียนสไตล์ซ่งเลียนแบบกวีในยุคซ่ง) และดูถูกชีวิตทางสังคมของประเทศ เสาหลักของโรงเรียนถงเฉิงคือนักตอบโต้ที่กระตือรือร้น ผู้ประหารชีวิตการจลาจลไทปิง เฉิงกัวฟาน ในการต่อสู้กับมุมมองที่สวยงามของโรงเรียน Tongcheng ต่อมาได้ก่อตั้ง "โรงเรียนแห่งกวีนิพนธ์ใหม่" (ในช่วงปลายทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ 19) ซึ่งแสดงโดยกวีผู้รักชาติ

งานร้อยแก้วในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 มีความสำคัญน้อยกว่ามาก สาเหตุส่วนหนึ่งมาจากความเข้มงวดของการเซ็นเซอร์ของรัฐบาล (บทกวีต่างจากร้อยแก้ว มักเผยแพร่ด้วยวาจา) และจากข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วงยุคปฏิวัติที่ปั่นป่วน นักเขียนหลัก ๆ หมกมุ่นอยู่กับการต่อสู้ทางสังคม สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคืออัตชีวประวัติของหนึ่งในผู้นำของการจลาจลในไทปิง Li Hsiucheng ซึ่งเขียนโดยเขาในเรือนจำหนานจิงก่อนการประหารชีวิต

ว่าด้วยวรรณคดีจีนกลางคริสต์ศตวรรษที่ 19 อิทธิพลของยุโรปยังไม่มีเวลาแสดง: การแปลผลงานตะวันตกเป็นภาษาจีนครั้งแรกปรากฏขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้น

กลางศตวรรษที่ 19 ยังโดดเด่นด้วยการเกิดขึ้นของการพิมพ์วารสารสมัยใหม่ในประเทศจีน วารสารฉบับแรกก่อตั้งโดยมิชชันนารีชาวตะวันตก ในไม่ช้าสื่อมวลชนระดับชาติของจีนก็แยกตัวออกจากสิ่งพิมพ์เหล่านี้ และได้รับการปฐมนิเทศเรื่องความรักชาติอย่างกระตือรือร้น บุคคลสำคัญของขบวนการรักชาติมีส่วนร่วมในการสร้าง: Lin Chiu-hsu ผู้ตีพิมพ์นิตยสาร Canton Notes ใน Canton น้องชายของ Hong Ren-gan ผู้นำไทปิง นักข่าว Wang Tao และคนอื่น ๆ กิจกรรมของ Wang Tao ผู้โฆษณาชวนเชื่อความรู้ทางวิทยาศาสตร์และการเมืองผู้เปิดเผยสังคมศักดินาจีนมีบทบาทพิเศษ สำหรับการคบหาสมาคมกับไทปิง เขาจึงถูกประกาศว่าเป็นคนนอกกฎหมาย เขาถูกบังคับให้ลี้ภัยไปฮ่องกง และร่วมมือที่นั่นในหนังสือพิมพ์ Last Events และในปี พ.ศ. 2415 ร่วมกับ Wu Tingfang และ Chen Ai-ting เขาได้ก่อตั้งหนังสือพิมพ์รายวันของจีน ซึ่งได้รับความนิยมอย่างมากในจีนตอนใต้ การเกิดขึ้นของสื่อสิ่งพิมพ์ในจีนมีความสำคัญทั้งต่อการเติบโตของขบวนการปลดปล่อยและการพัฒนานิยาย

IV . ศิลปะ

สมัยที่ 16 – 17 ศตวรรษ อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมเป็นตัวแทนอย่างมั่งคั่งที่สุด เจดีย์ สุสาน พระราชวัง วัด ประตูชัย อาคารสาธารณะประเภทต่างๆ และสุดท้าย อาคารที่อยู่อาศัยจากยุคนี้ก็ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 รูปแบบสถาปัตยกรรมกำลังเปลี่ยนแปลง: ความรุนแรงและความยิ่งใหญ่ก่อนหน้านี้ถูกแทนที่ด้วยความสง่างามอันละเอียดอ่อน มันปรากฏให้เห็นในการตกแต่งบัวปูนปั้นอย่างกว้างขวางในลักษณะของราวบันไดหินอ่อนต่างๆและในการพัฒนาชุดสถาปัตยกรรม ตามกฎแล้วอาคาร Kitats เป็นศาลาสี่เหลี่ยมชั้นเดียวหารด้วยเสา โดดเด่นด้วยหลังคาเดิม สูง โค้งตรงมุมและมีเสารองรับ หลังคาที่ปูด้วยกระเบื้องสีมันเงา ความขาวของระเบียง และการทาสีสดใสของชิ้นส่วนไม้ทำให้อาคารมีสีสันและความสง่างามที่ไม่ธรรมดา

ตัวอย่างที่ชัดเจนของลักษณะสถาปัตยกรรมที่ผสมผสานกันของสมัยหมิงคือ "เมืองต้องห้าม" (หรือ "เมืองแห่งพระราชวังอิมพีเรียล") ทางตอนเหนือของกรุงปักกิ่ง กลุ่มนี้ประกอบด้วยโบสถ์หลายแห่งที่สร้างขึ้นระหว่างศตวรรษที่ 15 ถึง 17

จิตรกรรมช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 16-17 ไม่ได้ก้าวไปข้างหน้ามากนัก - ยังคงรักษาประเพณีเดิมไว้ ผลงานของศิลปินชื่อดังในยุคนี้ (Lu Chi, Bian Wen-ching ฯลฯ) แม้ว่าจะโดดเด่นด้วยทักษะที่สำคัญ แต่ก็เป็นการเลียนแบบรุ่นเก่า การแกะสลักถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายเพื่อแสดงภาพประกอบหนังสือ ภาพพิมพ์แกะไม้สีปรากฏขึ้นเป็นครั้งแรกในโลกในจักรวรรดิหมิง

พัฒนาการอันยิ่งใหญ่ในศตวรรษที่ 16-17 ได้รับศิลปะประยุกต์ ได้แก่ การผลิตเครื่องลายคราม ผ้าไหม และผลิตภัณฑ์เครื่องเขิน สิ่งใหม่ในการผลิตเครื่องลายครามคือการเริ่มใช้สีเคลือบด้านล่างด้วยสีน้ำเงินโคบอลต์ เคลือบสีแดง และการเปลี่ยนผ่านจากครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 จากการเพ้นท์ลายกระเบื้องสีเดียวไปจนถึงการเพ้นท์ลายกระเบื้องหลายสี

ในช่วงสมัยหมิง งานศิลปะยุโรปเข้ามาในประเทศจีน แต่อิทธิพลของศิลปะหลังนี้ที่มีต่อศิลปะจีนนั้นไม่มีนัยสำคัญเลย ในทางกลับกันในศตวรรษที่ 17 ศิลปะจีนแทรกซึมเข้าสู่ยุโรป อิทธิพลของมันสะท้อนให้เห็นในการตกแต่ง ในอนาคตการเลียนแบบสไตล์จีนจะมีมิติที่กว้างขึ้น

ผู้ปกครองชาวแมนจูได้ดำเนินการก่อสร้างอย่างกว้างขวางซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาสถาปัตยกรรม พระราชวังปักกิ่งได้รับแนวคิดเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมนี้ทั้งภายใน "เมืองต้องห้าม" ในอดีตและภายนอกรวมถึงสุสานของจักรพรรดิที่มีชื่อเสียงในมุกเดน (ปัจจุบันคือเสิ่นหยาง) ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของราชวงศ์ชิง กำแพงเมืองที่มีประตูอนุสาวรีย์ได้รับการบูรณะและสร้างขึ้นใหม่ อาคารราชการถูกสร้างขึ้นทุกที่ สุสานขงจื๊อ วัดพุทธ และวัดเต๋าถูกสร้างขึ้น นอกจากนี้ยังมีการก่อสร้างอาคารที่อยู่อาศัยอย่างกว้างขวาง - พระราชวังของแมนจูและขุนนางจีน ผู้มีเกียรติสูง พ่อค้าผู้มั่งคั่ง เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแผนผังของสวนและสวนสาธารณะ

แม้จะมีขนาดของการก่อสร้าง แต่สถาปัตยกรรมส่วนใหญ่ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง โดยยังคงสืบสานประเพณีของจักรวรรดิหมิง สถาปนิกชาวจีนในสมัยราชวงศ์ชิงได้พัฒนาสิ่งที่อยู่ในอาคารของศตวรรษที่ 15 - 16 อย่างครบถ้วนสมบูรณ์ ความยิ่งใหญ่ขนาดการตกแต่งที่หายากเพิ่งเริ่มปรากฏให้เห็น เส้นโค้งและลอนทุกชนิดมีลำดับความสำคัญเหนือเส้นตรงและพื้นผิวที่สงบ ขณะเดียวกันก็รักษาความกลมกลืนทางเรขาคณิตโดยรวมของโครงร่างอาคารหลัก สถาปัตยกรรมของจีนศตวรรษที่ 17 – 18 แสดงถึงประเภทของ Kiai baroque เช่น ลักษณะเฉพาะของยุคศักดินาตอนปลาย

การจัดและตกแต่งพระราชวัง อาคารราชการ และบ้านที่ร่ำรวยทำให้ความต้องการผลิตภัณฑ์ศิลปะประยุกต์เพิ่มมากขึ้น และด้วยเหตุนี้ผลิตภัณฑ์หลังจึงได้รับการพัฒนาที่สำคัญ ศิลปะที่โดดเด่นของการหล่อแบบศิลปะบรรยายโดยรูปปั้นทองสัมฤทธิ์ของสิงโต เต่า นกกระสา มังกร และนกฟีนิกซ์ที่ยังมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้ในพระราชวังปักกิ่ง เช่นเดียวกับที่ไปอยู่ในพิพิธภัณฑ์ในยุโรปและอเมริกา ในบรรดาวัตถุดังกล่าว สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดย "พระราชวังบรอนซ์" ซึ่งตั้งอยู่ในพระราชวังหว่านโชวชาน ซึ่งเป็นโครงสร้างที่สร้างอาคารประเภทพระราชวังขึ้นมาใหม่

การศึกษาตัวอย่างศิลปะการหล่อโลหะโบราณที่ยังมีชีวิตอยู่อย่างละเอียดถือเป็นลักษณะเฉพาะของยุคนี้ สิ่งนี้ยังนำไปสู่การระบุสาขาพิเศษของศิลปะการหล่อโลหะ นั่นก็คือ การหล่อผลิตภัณฑ์ที่สร้างตัวอย่างของทองแดง Zhou และ Han

การพัฒนาศิลปะการแกะสลักหินและกระดูกโดยเฉพาะงาช้างนั้นเกิดจากความต้องการที่เพิ่มขึ้น แต่การเข้าถึงวัสดุใหม่ได้ง่ายขึ้นโดยเฉพาะแจสเปอร์สีขาวที่ส่งมาจาก Turkestan ตะวันออกที่ถูกผนวกใหม่ก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน ในศิลปะการแกะสลัก ปรมาจารย์ชาวจีนได้รับความมีคุณธรรมและความสมบูรณ์แบบทางศิลปะอย่างแท้จริง ของใช้ในครัวเรือนต่างๆ ตกแต่งด้วยงานแกะสลัก - โต๊ะ ฉากกั้น กระถางธูป แจกันดอกไม้ เครื่องดนตรี รูปคน นก และสัตว์แกะสลักจากแจสเปอร์และกระดูก ผลิตภัณฑ์ที่เคลือบด้วยวานิชก็ได้รับการพัฒนาที่ดีไม่แพ้กัน

การเย็บปักถักร้อยถือเป็นสาขาพิเศษของงานฝีมือทางศิลปะ ที่มีชื่อเสียงที่สุดคืองานปักจากมณฑลหูหนาน การผลิตงานเย็บปักถักร้อยก็เหมือนกับผ้าปัก ได้รับการสนับสนุนจากความต้องการอย่างมากจากประชากรที่ร่ำรวยและในต่างประเทศ

รูปแบบที่ได้รับการพัฒนามากที่สุดคือการผลิตเครื่องลายคราม องค์กรของรัฐในจิงเต๋อเจิ้น (ในมณฑลเจียงซี) มีความพร้อมทางเทคนิค การผลิตดำเนินการบนพื้นฐานของความแตกต่างด้านแรงงานในวงกว้าง มีการจ้างคนงานหลายพันคน และได้รับค่าจ้างสูงกว่าบริษัทอื่นที่คล้ายคลึงกันมาก โดยพื้นฐานแล้ว ประชากรที่ทำงานในเมืองเกือบทั้งหมดมีความเกี่ยวข้องกับการผลิตนี้ ตามคำอธิบายในเวลานั้น เปลวไฟที่ออกมาจากเตาหลอมมากกว่า 3,000 เตาสามารถมองเห็นได้จากระยะไกล ทำให้เกิดความรู้สึกถึงแสงเรืองรองขนาดใหญ่ วิสาหกิจที่คล้ายกันซึ่งมีขนาดเล็กกว่าก็มีอยู่ในที่อื่น บางส่วนเป็นของรัฐบาล บางส่วนเป็นของเอกชน

ความต้องการเครื่องลายครามมีมหาศาล และไม่เพียงแต่ภายในประเทศเท่านั้น เครื่องลายครามจีนเริ่มส่งออกไปยังประเทศเพื่อนบ้านในเอเชีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งไปยังสถานที่ต่างๆ เช่น อินโดจีน ซึ่งมีประชากรชาวจีนจำนวนมาก ผลิตภัณฑ์เครื่องลายครามเริ่มแพร่หลายเข้าสู่ยุโรปในปริมาณที่เพิ่มมากขึ้น ซึ่งกลายเป็นเครื่องประดับที่ดีที่สุดสำหรับพระราชวัง

ด้วยความต้องการที่จะพัฒนาทักษะของพวกเขา ปรมาจารย์ชาวจีนไม่ได้มองหาวิธีการใหม่ ๆ แต่กลับไปสู่เทคนิคเก่า ๆ ที่ลืมไปแล้ว นี่คือหลักฐานจากการปรากฏตัวของคำอธิบายของงานฝีมือและอุตสาหกรรมต่างๆ ในสมัยโบราณและยุคกลาง ศิลปะประยุกต์ของจีนได้ระดมประสบการณ์ที่มีมานับศตวรรษ พัฒนามันในขนาดมหึมา พิชิตตะวันตกด้วยศิลปะชั้นสูง และเข้าถึงจุดสูงสุดของสิ่งที่ศิลปะประยุกต์สามารถทำได้ภายใต้เงื่อนไขของการผลิตประเภทศักดินา .

การวาดภาพเป็นไปตามเส้นทางเดียวกันในสมัยแมนจู เธอยังคงพัฒนาประเพณีที่พัฒนาขึ้นในสมัยจักรวรรดิหมิงต่อไป ประเภทดั้งเดิมยังคงได้รับการปลูกฝัง: ประเภทการตกแต่งของ "ดอกไม้และนก" ภูมิทัศน์ของ "ภูเขาและน้ำ" พวกเขาเข้าร่วมด้วยศิลปะการวาดภาพบุคคล ผู้ปกครองชาวแมนจูได้อนุรักษ์ "สวนแห่งการวาดภาพ" ซึ่งเป็นสถาบันจิตรกรรมของราชสำนัก แต่ชาวบ็อกดีคานเองก็ไม่ปฏิบัติตามประเพณีเป็นพิเศษและดึงดูดศิลปินจากบรรดามิชชันนารีชาวยุโรปด้วยความเต็มใจ จิตรกรบางคน เช่น Giuseppe Castiglione ชาวอิตาลี และ Ignatius Sickerpart ชาวออสเตรีย กลายเป็นจิตรกรประจำศาล พวกเขาทำงานในลักษณะที่เป็นเอกลักษณ์ โดยผสมผสานเทคนิคการวาดภาพแบบยุโรปและแบบจีนดั้งเดิมเข้าด้วยกัน บางครั้งศิลปินชาวยุโรปก็ทำงานร่วมกับศิลปินชาวจีน นี่คือภาพวาดที่แสดงภาพคนขี่ม้าและบุคคลที่ยืนอยู่ข้างๆ เขา ร่างของคนและม้าในนั้นเป็นของ Castiglione พื้นหลังทั้งหมดเป็นของศิลปินชาวจีน

ปรากฏการณ์ใหม่บางอย่างถูกพบเห็นในภูมิประเทศประเภท "ภูเขาและน้ำ" ท่าทางนั้นมีความเฉพาะตัวมากขึ้น มีอิสระมากขึ้น แต่ไม่มีการเปลี่ยนแปลงในสาระสำคัญ

การทำให้เป็นประชาธิปไตยซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 ส่งผลกระทบต่องานศิลปะเช่นกัน

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 ละครซาลอนค่อยๆ หลีกทางให้กับละครเพลงพื้นบ้านที่ปลูกในมณฑลอันฮุย ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ละครใหม่เรียกว่า "ละครนครหลวง" และกลายเป็นองค์ประกอบหลักของโรงละครแห่งชาติจีน

พัฒนาการของจิตรกรรมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งศิลปะประยุกต์ซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับงานหัตถกรรมและการผลิตหัตถกรรมได้รับอิทธิพลจากอิทธิพลของยุโรปในช่วงกลางศตวรรษแล้ว ช่างฝีมือพื้นบ้านที่ไม่มีกำลังพอที่จะแข่งขันกับสินค้าจากต่างประเทศภายในประเทศถูกบังคับให้ทำงานเพื่อการส่งออกโดยปรับตัวให้เข้ากับรสนิยมและความต้องการของชาวต่างชาติ การแกะสลักงาช้างอย่างเชี่ยวชาญ ซึ่งเป็นงานประติมากรรมทางศิลปะประเภทหนึ่งที่พบมากที่สุดมานานหลายศตวรรษ กำลังเสื่อมถอยลงจนกลายเป็นการผลิตเครื่องประดับเล็กๆ น้อยๆ จำนวนมาก การเลียนแบบและการทำซ้ำเฉพาะลักษณะภายนอกของแบบจำลองโบราณเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการสนับสนุนอย่างกระตือรือร้นจาก "ผู้เชี่ยวชาญ" จากต่างประเทศ เมื่อรวมกับความสนใจทางการค้าและความปรารถนาที่จะเอาใจรสนิยมของชาวต่างชาติที่ร่ำรวย ลัทธิ epigonism นี้นำมาซึ่งสีสันที่หยาบในชีวิต การแทนที่ชีวิตที่แท้จริงด้วยความงามที่ธรรมดาและไร้วิญญาณ และความใส่ใจในสัญลักษณ์สีที่เพิ่มมากขึ้น

การผลิตเครื่องเคลือบจะค่อยๆ ลดลงภายใต้อิทธิพลของการค้าต่างประเทศ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 การออกแบบที่พบบ่อยที่สุดบนพอร์ซเลนยังคงเป็นภาพวาดเคลือบสีฟ้า แต่ตัวแบบ (ภาพภูเขาที่มีน้ำตก ดอกไม้ นก) แทบจะไม่ได้ยืมมาจากศิลปินจากธรรมชาติอีกต่อไป แต่จงใจคัดลอกมาจากตัวอย่างเก่า การเลียนแบบกลายเป็นธรรมเนียมจนไม่ได้ระบุเวลาในการผลิตไว้บนผลิตภัณฑ์ด้วยซ้ำ เพื่อวัตถุประสงค์ทางการค้า มักถูกทำเครื่องหมายด้วยตราสินค้าเก่า

ศิลปกรรมประเภทเดียวที่พัฒนาอย่างต่อเนื่องคือจิตรกรรมพื้นบ้าน - การแกะสลักสี ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 แรงจูงใจทางสังคมเริ่มแทรกซึมเข้าไปในภาพพิมพ์ยอดนิยม

บทสรุป

วัฒนธรรมจีนได้พัฒนาขึ้นมาในสภาวะความขัดแย้งต่างๆ ภายในประเทศ การสถาปนาการปกครองและการกดขี่ของจีนโดยรัฐทุนนิยม แต่ถึงแม้จะอยู่ในสภาพเช่นนี้ วัฒนธรรมก็ยังคงพัฒนาต่อไป

แหล่งข้อมูลและวรรณกรรมที่ยังมีชีวิตอยู่ช่วยให้เราสามารถติดตามพัฒนาการของมุมมองทางศาสนาและปรัชญาของจีน และการเกิดขึ้นของระบบสังคมและการเมือง คุณจะเห็นว่าการวางผังเมือง สถาปัตยกรรม และศิลปะพลาสติกมีการพัฒนาอย่างไร มีการสร้างคลังบทกวีและร้อยแก้ว ผลงานวิจิตรศิลป์ที่สำคัญปรากฏขึ้นรวมถึงการวาดภาพบุคคล ได้มีการก่อตั้งโรงละครรูปแบบระดับชาติ และต่อมามีการแสดงละครเพลง และความงามของเครื่องลายครามจีน งานปัก งานลงยา หินแกะสลัก ไม้ งาช้าง ในความสง่างามและคุณค่าทางศิลปะอ้างว่าเป็นหนึ่งในสถานที่ชั้นนำในบรรดาผลิตภัณฑ์ที่คล้ายคลึงกันในโลก โดยปกติแล้ว ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ในด้านการศึกษา ดาราศาสตร์ แม่เหล็ก การแพทย์ การพิมพ์ ฯลฯ ก็มีความสำคัญเช่นกัน ประสบความสำเร็จในการพัฒนาเศรษฐกิจและการขยายความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ

วัฒนธรรมของจีนมีอิทธิพลอย่างมาก ประการแรกคือการพัฒนาวัฒนธรรมของชนชาติเพื่อนบ้านจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ของมองโกเลีย ทิเบต อินโดจีน เกาหลี และญี่ปุ่นในเวลาต่อมา ต่อมามหาอำนาจชั้นนำของโลกยุคกลางจำนวนมาก วัฒนธรรมจีนมีส่วนสำคัญต่อการพัฒนาวัฒนธรรมโลก ความคิดริเริ่ม คุณค่าทางศิลปะและศีลธรรมอันสูงส่งบ่งบอกถึงความสามารถในการสร้างสรรค์และรากฐานที่หยั่งรากลึกของชาวจีน

บรรณานุกรม

1. ประวัติศาสตร์โลก ต. IV, วี, วี เรียบเรียงโดย N. A. Smirnov - อ: วรรณกรรมเศรษฐกิจและสังคม, 2502

2. สารานุกรมประวัติศาสตร์โซเวียต ที.วี. เรียบเรียงโดย E. M. Zhukov - ม: สารานุกรมโซเวียต, 2508

3. เค. เอ็น. โกโกเลฟ นิยายโลก. - ม., 1997

4. V. M. Khachaturyan ประวัติศาสตร์อารยธรรมโลกตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 20 เบี้ยเลี้ยงการศึกษาทั่วไป สถาบัน – อ.: อีสตาร์ด, 2004.

5. แอล. เอส. วาซิลีฟ ประวัติศาสตร์ศาสนาของภาคตะวันออก – ม., 1983

จีนโบราณเป็นวัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งแทบไม่ได้เปลี่ยนวิถีชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ ผู้ปกครองชาวจีนที่ฉลาดสามารถเป็นผู้นำอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ได้ตลอดระยะเวลานับพันปี ลองมาดูทุกอย่างตามลำดับอย่างรวดเร็ว

มนุษย์โบราณอาจเข้าถึงเอเชียตะวันออกเมื่อประมาณ 30,000 ถึง 50,000 ปีก่อน ปัจจุบันมีการค้นพบชิ้นส่วนเครื่องปั้นดินเผา เซรามิก ในถ้ำนักล่าเก็บชาวจีน อายุโดยประมาณของถ้ำคือ 18,000 ปี ถือเป็นเครื่องปั้นดินเผาที่เก่าแก่ที่สุดที่เคยพบ

นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าการเกษตรปรากฏในประเทศจีนประมาณ 7,000 ปีก่อนคริสตกาล การเก็บเกี่ยวครั้งแรกคือเมล็ดพืชที่เรียกว่าข้าวฟ่าง ข้าวก็เริ่มโตในช่วงเวลานี้และบางทีข้าวอาจปรากฏเร็วกว่าลูกเดือยเล็กน้อย เมื่อเกษตรกรรมเริ่มให้อาหารมากขึ้น ประชากรก็เริ่มเพิ่มขึ้น และยังอนุญาตให้ผู้คนทำงานอื่นนอกเหนือจากการค้นหาอาหารอยู่ตลอดเวลา

นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าอารยธรรมจีนก่อตัวขึ้นประมาณ 2,000 ปีก่อนคริสตกาลบริเวณแม่น้ำเหลือง ประเทศจีนเป็นที่ตั้งของหนึ่งในสี่อารยธรรมยุคแรก จีนแตกต่างจากอารยธรรมอื่น ๆ วัฒนธรรมที่พัฒนายังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้แน่นอนว่ามีการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในช่วงนับพันปี แต่แก่นแท้ของวัฒนธรรมยังคงอยู่

อารยธรรมอีกสามแห่งหายไปหรือถูกดูดซับและหลอมรวมโดยผู้คนใหม่อย่างสมบูรณ์ ด้วยเหตุนี้ผู้คนจึงกล่าวว่าจีนเป็นอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในโลก ในประเทศจีน ครอบครัวที่ควบคุมที่ดินกลายเป็นผู้นำของรัฐบาลครอบครัวที่เรียกว่าราชวงศ์

ราชวงศ์ของจีน

ประวัติศาสตร์ของจีนตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงศตวรรษก่อนสมัยก่อนถูกแบ่งออกเป็นราชวงศ์ต่างๆ

ราชวงศ์เซี่ย

ราชวงศ์เซี่ย (2000 ปีก่อนคริสตกาล-1600 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นราชวงศ์แรกในประวัติศาสตร์จีน รัชกาลของพระองค์กินเวลาประมาณ 500 ปี และรวมรัชสมัยของจักรพรรดิ์ 17 พระองค์ - จักรพรรดิองค์เดียวกับกษัตริย์ ชาวเซี่ยเป็นชาวนาและมีอาวุธทองสัมฤทธิ์และเครื่องปั้นดินเผา

ผ้าไหมเป็นหนึ่งในผลิตภัณฑ์ที่สำคัญที่สุดที่จีนเคยสร้างมา นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าราชวงศ์เซี่ยผลิตเสื้อผ้าผ้าไหม โดยการผลิตผ้าไหมอาจเริ่มเร็วกว่านั้นมาก

ไหมผลิตโดยการสกัดรังไหมของแมลงไหม รังไหมแต่ละรังจะผลิตเส้นไหมหนึ่งเส้น

นักประวัติศาสตร์บางคนไม่ยอมรับว่า Xia เป็นราชวงศ์ที่แท้จริง บางคนเชื่อว่าประวัติศาสตร์ของเซี่ยเป็นเพียงเรื่องราวในตำนานเพราะบางจุดไม่สอดคล้องกับการค้นพบทางโบราณคดี

ราชวงศ์ซาง

ราชวงศ์ซาง (1,600 ปีก่อนคริสตกาล-1,046 ปีก่อนคริสตกาล) เดิมเป็นชนเผ่าที่อาศัยอยู่ตามแม่น้ำเหลืองในสมัยราชวงศ์เซี่ย ตระกูลคือกลุ่มของครอบครัวที่ใกล้ชิดกันมากซึ่งมักถูกมองว่าเป็นครอบครัวใหญ่ครอบครัวเดียว ซางพิชิตดินแดนเซี่ยและได้รับการควบคุมอารยธรรมจีน ราชวงศ์ซางดำรงอยู่ยาวนานกว่า 600 ปี และนำโดยจักรพรรดิ 30 พระองค์

ราชวงศ์ซางเป็นอารยธรรมจีนที่เก่าแก่ที่สุดที่ทิ้งบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษร ซึ่งจารึกไว้บนกระดองเต่า กระดูกวัว หรือกระดูกอื่นๆ

กระดูกมักถูกใช้เพื่อกำหนดว่าธรรมชาติหรือธรรมชาติต้องการอะไร หากจักรพรรดิจำเป็นต้องรู้อนาคต เช่น “กษัตริย์จะมีโอรสแบบไหน” หรือ “จะเริ่มสงครามหรือไม่” ผู้ช่วยก็สลักคำถามไว้บนกระดูกแล้วจึงอุ่นคำถามจนกระดูกแตก รอยร้าวบอกความปรารถนาของเหล่าทวยเทพ

ในสมัยราชวงศ์ซาง ผู้คนบูชาเทพเจ้ามากมาย ซึ่งอาจเหมือนกับเทพเจ้ากรีกในสมัยโบราณ นอกจากนี้ การบูชาบรรพบุรุษยังมีความสำคัญมากเพราะพวกเขาเชื่อว่าสมาชิกในครอบครัวของพวกเขาเป็นเหมือนพระเจ้าหลังความตาย

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าครอบครัวชาวจีนเล็กๆ อื่นๆ ก็อาศัยอยู่ในส่วนต่างๆ ของจีนพร้อมกับราชวงศ์ซาง แต่ราชวงศ์ซางดูเหมือนจะก้าวหน้าที่สุด เนื่องจากพวกเขาทิ้งงานเขียนไว้มากมาย ในที่สุดราชวงศ์ซางก็พ่ายแพ้ให้กับตระกูลโจว

ราชวงศ์โจว

ราชวงศ์โจว (1,046 ปีก่อนคริสตกาล-256 ปีก่อนคริสตกาล) ดำรงอยู่ยาวนานกว่าราชวงศ์อื่นๆ ในประวัติศาสตร์จีน เนื่องจากการแตกแยกในราชวงศ์ เมื่อเวลาผ่านไป โจวจึงถูกแบ่งออกเป็นส่วนที่เรียกว่า โจวตะวันตก และ โจวตะวันออก

โจวต่อสู้กับกองทัพที่บุกรุกจากทางเหนือ (ชาวมองโกล) พวกเขาสร้างกองโคลนและหินขนาดใหญ่เป็นเครื่องกีดขวางที่ทำให้ศัตรูช้าลง - นี่คือต้นแบบของกำแพงเมืองจีน หน้าไม้เป็นสิ่งประดิษฐ์อีกอย่างหนึ่งในยุคนี้ - มันมีประสิทธิภาพอย่างมาก

ในสมัยโจว ยุคเหล็กของจีนเริ่มต้นขึ้น อาวุธที่มีปลายเหล็กแข็งแกร่งกว่ามากและไถเหล็กก็ช่วยเพิ่มการผลิตอาหาร

พื้นที่เกษตรกรรมทั้งหมดเป็นของขุนนาง (คนรวย) ขุนนางอนุญาตให้ชาวนาทำนาในที่ดิน คล้ายกับระบบศักดินาที่พัฒนาขึ้นในยุโรปในช่วงยุคกลาง

การเกิดขึ้นของปรัชญาจีน

ในสมัยราชวงศ์โจว ปรัชญาจีนสำคัญสองประการได้พัฒนาขึ้น: ลัทธิเต๋าและลัทธิขงจื๊อ ขงจื้อ นักปราชญ์ชาวจีนผู้ยิ่งใหญ่ได้พัฒนาวิถีชีวิตที่เรียกว่าลัทธิขงจื๊อ ลัทธิขงจื้อกล่าวว่าทุกคนสามารถได้รับการสอนและปรับปรุงได้หากพบแนวทางที่ถูกต้อง

ข้อความสำคัญ: ผู้คนควรให้ความสำคัญกับการช่วยเหลือผู้อื่น ครอบครัวคือคุณค่าที่สำคัญที่สุด ผู้อาวุโสของสังคมเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุด ลัทธิขงจื้อยังคงมีความสำคัญมาจนถึงทุกวันนี้ แต่ก็ไม่ได้แพร่หลายในจีนจนกระทั่งสมัยราชวงศ์ฮั่น

ผู้ก่อตั้งลัทธิเต๋าคือลาวซี ลัทธิเต๋าคือทุกสิ่งที่ตามหลัง "เต๋า" ซึ่งแปลว่า "หนทาง" เต๋าคือพลังขับเคลื่อนทุกสิ่งในจักรวาล สัญลักษณ์หยินหยางมักเกี่ยวข้องกับลัทธิเต๋า นักลัทธิเต๋าเชื่อว่าคุณควรอยู่ร่วมกับธรรมชาติ ถ่อมตัว ใช้ชีวิตอย่างเรียบง่ายโดยปราศจากสิ่งที่ไม่จำเป็น และมีความเห็นอกเห็นใจต่อทุกสิ่ง

ปรัชญาเหล่านี้แตกต่างจากศาสนาเนื่องจากไม่มีเทพเจ้าแม้ว่าความคิดเกี่ยวกับบรรพบุรุษและธรรมชาติมักถูกมองว่าเป็นเทพเจ้าก็ตาม อำนาจของจักรพรรดิยังเชื่อมโยงกับความเชื่อทางศาสนาด้วย โจวพูดถึงอาณัติแห่งสวรรค์ว่าเป็นกฎที่อนุญาตให้จักรพรรดิจีนปกครองได้ เขากล่าวว่าผู้ปกครองได้รับพรจากสวรรค์ให้ปกครองประชาชน หากเขาสูญเสียพรจากสวรรค์ เขาก็ต้องถูกกำจัดออกไป

สิ่งที่พิสูจน์ว่าตระกูลผู้ปกครองสูญเสียอาณัติแห่งสวรรค์คือภัยพิบัติทางธรรมชาติและการกบฏ

โดย 475 ปีก่อนคริสตกาล จังหวัดของอาณาจักรโจวมีอำนาจมากกว่ารัฐบาลโจวตอนกลาง ต่างจังหวัดก็กบฏและต่อสู้กันเป็นเวลา 200 ปี ช่วงนี้เรียกว่ายุคสงครามรัฐ ในที่สุดตระกูลหนึ่ง (ราชวงศ์ฉิน) ก็รวมครอบครัวอื่น ๆ ทั้งหมดเข้าด้วยกันเป็นอาณาจักรเดียว ในช่วงเวลานี้เองที่แนวคิดเรื่องจักรวรรดิจีนปรากฏขึ้น

ราชวงศ์ฉิน

ตั้งแต่ 221 ปีก่อนคริสตกาล จ. ก่อนคริสตศักราช 206 จ. ราชวงศ์ฉินเข้าควบคุมประเทศจีนที่เจริญแล้ว การปกครองของฉินนั้นอยู่ได้ไม่นาน แต่มีผลกระทบสำคัญต่ออนาคตของจีน ราชวงศ์ฉินขยายอาณาเขตและสร้างอาณาจักรแห่งแรกของจีน ผู้นำผู้โหดเหี้ยม ฉินซีฮ่องเต้ ประกาศตัวว่าเป็นจักรพรรดิองค์แรกของจีนที่แท้จริง ราชวงศ์นี้สร้างสกุลเงินมาตรฐาน (เงิน) มาตรฐานสำหรับขนาดเพลาล้อ (เพื่อให้ถนนทุกเส้นมีขนาดเท่ากัน) และกฎหมายที่เหมือนกันซึ่งใช้ทั่วทั้งจักรวรรดิ

ฉินยังได้กำหนดมาตรฐานระบบการเขียนต่างๆ ให้เป็นระบบเดียวที่ใช้ในประเทศจีนในปัจจุบัน ฉินซีฮ่องเต้บังคับใช้ปรัชญา "ลัทธิกฎหมาย" ซึ่งมุ่งเน้นไปที่ประชาชนปฏิบัติตามกฎหมายและรับคำแนะนำจากรัฐบาล

การรุกรานของมองโกลจากทางเหนือเป็นปัญหาที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในจีน รัฐบาลฉินสั่งให้รวมกำแพงที่สร้างขึ้นก่อนหน้านี้เข้าด้วยกัน นี่ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการสร้างกำแพงเมืองจีน แต่ละราชวงศ์สร้างกำแพงใหม่หรือปรับปรุงกำแพงของราชวงศ์ก่อน กำแพงส่วนใหญ่ในสมัยฉินถูกทำลายหรือถูกเปลี่ยนใหม่แล้ว กำแพงที่มีอยู่ในปัจจุบันสร้างขึ้นโดยราชวงศ์หมิงในเวลาต่อมา

สุสานอัศจรรย์ถูกสร้างขึ้นสำหรับองค์จักรพรรดิ ซึ่งใหญ่กว่าสนามฟุตบอล มันยังคงถูกปิดผนึก แต่มีตำนานเล่าว่าภายในนั้นมีแม่น้ำปรอทอยู่ข้างใน ด้านนอกสุสานมีกองทัพดินเหนียวขนาดเท่าจริงที่ค้นพบในปี 1974

กองทัพดินเผามีทหารมากกว่า 8,000 นาย ม้ามากกว่า 600 ตัว รถม้าศึก 130 คัน รวมถึงนักกายกรรมและนักดนตรี ทั้งหมดนี้ทำจากดินเหนียว

แม้ว่าราชวงศ์ฉินจะปกครองได้ไม่นาน แต่การกำหนดมาตรฐานของชีวิตชาวจีนทิ้งอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อราชวงศ์ต่อมาในจีน มาจากราชวงศ์นี้ที่เราได้ชื่อว่า "จีน" จักรพรรดิองค์แรกของราชวงศ์นี้สิ้นพระชนม์ใน 210 ปีก่อนคริสตกาล จ. เขาถูกแทนที่ด้วยลูกชายที่อ่อนแอและตัวเล็ก เป็นผลให้เกิดการกบฏขึ้นและสมาชิกของกองทัพฉินเข้าควบคุมจักรวรรดิซึ่งเริ่มต้นราชวงศ์ใหม่

ราชวงศ์ฮั่น

ราชวงศ์ฮั่นเริ่มต้นเมื่อ 206 ปีก่อนคริสตกาล และกินเวลานาน 400 ปี จนถึงปีคริสตศักราช 220 และถือเป็นยุคที่ยิ่งใหญ่ที่สุดช่วงหนึ่งในประวัติศาสตร์จีน เช่นเดียวกับราชวงศ์โจว ราชวงศ์ฮั่นแบ่งออกเป็นฮั่นตะวันตกและฮั่นตะวันออก วัฒนธรรมฮั่นเป็นตัวกำหนดวัฒนธรรมจีนในปัจจุบัน ในความเป็นจริง พลเมืองจีนส่วนใหญ่ในปัจจุบันอ้างว่า "ฮั่น" เป็นเชื้อชาติของตน รัฐบาลกำหนดให้ลัทธิขงจื๊อเป็นระบบทางการของจักรวรรดิ

ในช่วงเวลานี้ จักรวรรดิเติบโตอย่างมาก โดยยึดครองดินแดนในเกาหลีสมัยใหม่ มองโกเลีย เวียดนาม และแม้แต่เอเชียกลาง จักรวรรดิขยายใหญ่ขึ้นมากจนจักรพรรดิต้องการรัฐบาลที่ใหญ่กว่าเพื่อปกครอง ในช่วงเวลานี้มีการประดิษฐ์สิ่งต่างๆ มากมาย รวมทั้งกระดาษ เหล็ก เข็มทิศ และเครื่องลายคราม

เครื่องเคลือบดินเผาเป็นเซรามิกประเภทแข็งมาก เครื่องลายครามทำจากดินเหนียวชนิดพิเศษที่ถูกให้ความร้อนจนละลายจนกลายเป็นแก้ว จาน ถ้วย และชามพอร์ซเลนมักเรียกว่า "จีน" เนื่องจากเมื่อหลายร้อยปีก่อนเครื่องลายครามทั้งหมดผลิตในประเทศจีน

ราชวงศ์ฮั่นยังเป็นที่รู้จักในด้านความแข็งแกร่งทางการทหาร จักรวรรดิขยายไปทางตะวันตกจนถึงขอบทะเลทรายทาคลามากัน ทำให้รัฐบาลสามารถตรวจตรากระแสการค้าในเอเชียกลางได้

เส้นทางคาราวานมักเรียกว่า "เส้นทางสายไหม" เพราะเป็นเส้นทางที่ใช้ส่งออกผ้าไหมจีน ราชวงศ์ฮั่นยังขยายและเสริมสร้างกำแพงเมืองจีนเพื่อปกป้องเส้นทางสายไหม ผลผลิตที่สำคัญอีกประการหนึ่งของเส้นทางสายไหมคือศาสนาพุทธซึ่งมาถึงประเทศจีนในช่วงเวลานี้

ราชวงศ์จีนจะปกครองจีนต่อไปจนถึงยุคกลาง ประเทศจีนยังคงรักษาเอกลักษณ์ของตนไว้ได้เนื่องจากพวกเขาให้เกียรติวัฒนธรรมของตนมาแต่โบราณกาล

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเกี่ยวกับจีนโบราณ

จีนถอยหลังไปไกลแล้ว โดดเด่นด้วยคุณค่าทางจิตวิญญาณและวัตถุมากมาย ตลอดจนความมีชีวิตชีวามหาศาล การกบฏ สงคราม และการทำลายล้างหลายครั้งที่กระทำโดยผู้พิชิตไม่ได้ทำลายหรือทำให้อารยธรรมนี้อ่อนแอลง ไม่ได้ทำลายคุณค่าและอุดมคติพื้นฐาน

ตลอดประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของจีนโบราณพยายามรักษาความแข็งแกร่งและไม่สูญเสียกิจกรรม แต่ละยุคสมัยได้ทิ้งมรดกอันยิ่งใหญ่ของอนุสรณ์สถานดั้งเดิม หลากหลาย และมีเอกลักษณ์ในด้านความงามและงานฝีมือไว้เบื้องหลัง การสร้างสรรค์งานจิตรกรรม สถาปัตยกรรม สถาปัตยกรรม และงานฝีมือถือเป็นสิ่งประดิษฐ์อันล้ำค่าของมรดกทางวัฒนธรรมของประเทศนี้

วัฒนธรรมของจีนโบราณโดยย่อ

สถาปัตยกรรม

นอกเหนือจากการรุกล้ำของพุทธศาสนาเข้าไปในดินแดนของจีน (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) อาคารทางศาสนา - เจดีย์และอารามหิน - ก็เริ่มปรากฏที่นี่ ประกอบด้วยถ้ำเล็กและใหญ่หลายร้อยถ้ำที่อยู่ลึกเข้าไปในหิน

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1127 เป็นต้นมา พระราชวัง วัด และอารามแห่งแรกๆ ก็ได้ถูกสร้างขึ้น สร้างขึ้นจากไม้ ไม้ไผ่ ดินเหนียว และกกเป็นหลัก

ในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดิฮั่น มีการสร้างสถานที่จัดงานศพขึ้นอย่างแข็งขัน ตกแต่งด้วยภาพวาด ภาพนูนต่ำนูนสูง และตกแต่งด้วยรูปปั้นสัตว์ในตำนาน

โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมหลายแห่งในประเทศจีนมีสิ่งหนึ่งที่เหมือนกัน นั่นคือมุมหลังคาที่ถูกยกขึ้น ส่งผลให้หลังคาดูโค้งเล็กน้อย

ประติมากรรม

การเกิดขึ้นของงานศิลปะประเภทนี้มีความเกี่ยวข้องกับการพัฒนางานหัตถกรรม ชาวจีนสร้างสรรค์ผลิตภัณฑ์เซรามิกและตกแต่งด้วยภาพวาดสีสันสดใสในรูปแบบของตาราง เกลียว และเปลือกหอย นอกจากนี้ยังมีภาชนะใส่พิธีกรรม โกศศพ และวัตถุอื่นๆ อีกด้วย

รูปลักษณ์ภายนอกของประติมากรรม สิ่งของที่ทำจากหินและกระดูก ตลอดจนภาชนะทองสัมฤทธิ์ที่ตกแต่งด้วยทองคำและหินมีค่า มีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 พ.ศ. ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช เริ่มการผลิตเครื่องเคลือบและเครื่องเขินอย่างแข็งขัน

วัฒนธรรมทางศิลปะของจีนโบราณสะท้อนให้เห็นถึงคุณค่าทางจิตวิญญาณหลักของลัทธิขงจื๊อและลัทธิเต๋า:

• ความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณ
• ความใกล้ชิดของธรรมชาติและมนุษย์
• ค้นหาความกลมกลืนในปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ (สัตว์ ดอกไม้ ต้นไม้)

อุดมคติเหล่านี้มีส่วนทำให้เกิดวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ของจีนโบราณ ซึ่งเต็มไปด้วยแนวคิดเรื่องการผสมผสานที่กลมกลืนของโลกและมนุษย์โดยรอบ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นทั้งในการเขียนพู่กันและการวาดภาพ

ในวัฒนธรรมดั้งเดิมของจีน การเขียนถือเป็นพื้นที่แยกต่างหากของสุนทรียภาพและจริยธรรม เนื่องจากการเขียนอักษรอียิปต์โบราณที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัวสะท้อนถึงประสบการณ์ทางอารมณ์ของผู้เขียน ตั้งแต่สมัยโบราณ ตัวอักษรวิจิตรได้รับการให้ความหมายที่มหัศจรรย์ ซึ่งเป็นสาเหตุที่ว่าทำไมตัวอักษรเหล่านี้จึงถูกเก็บไว้ในบ้านทุกหลัง ชาวจีนเชื่อว่าอักษรอียิปต์โบราณเป็นแบบอย่างในอุดมคติของงานศิลปะ เนื่องจากเป็นการผสมผสานระหว่างความเรียบง่ายของรูปแบบ สัญลักษณ์ ความลึก และความเข้มงวด

ความสำเร็จทางวัฒนธรรมสูงสุดประการหนึ่งของประเทศนี้คือการวาดภาพม้วนกระดาษ งานศิลปะรูปแบบใหม่นี้ปราศจากฟังก์ชันการตกแต่งโดยสิ้นเชิงซึ่งสร้างขึ้นเพื่อการไตร่ตรองโดยเฉพาะ ประเภทหลักที่พวกเขาเขียนบนม้วนหนังสือคือภาพบุคคล (ในชีวิตประจำวัน ประวัติศาสตร์) ภูมิทัศน์ และประเภท "ดอกไม้และนก"

ภาพเหมือนของจีนผสมผสานระหว่างความถูกต้องและสัญลักษณ์ที่สมจริง โดยมีขอบภาพล้อเลียนเล็กน้อย ภาพวาดมีความโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าวัตถุแต่ละชิ้นที่ปรากฎบนนั้นเป็นสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้ง ดอกไม้ ต้นไม้ นก หรือสัตว์มีลักษณะเป็นบทกวี ดังนั้นต้นสนจึงเป็นสัญลักษณ์ของการมีอายุยืนยาว นกกระสาเป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์และความเหงา และต้นไผ่เป็นสัญลักษณ์ของความสุขและความเพียรพยายาม ทิวทัศน์แบบดั้งเดิมถูกสร้างขึ้นในรูปแบบที่ยาว ช่วยสร้างความรู้สึกถึงพื้นที่อันกว้างใหญ่

ผลงานศิลปะจีนโบราณทั้งหมดมีความหมายทางศีลธรรมและแนวคิดในการพัฒนาตนเองของมนุษย์กระตุ้นให้เกิดความชื่นชมความงามของธรรมชาติและผลงานอันเชี่ยวชาญของปรมาจารย์ เห็นได้ชัดว่านี่คือเหตุผลว่าทำไมความงามและการแสดงออกที่วัฒนธรรมของจีนโบราณมีอยู่ในตัวมันเองจึงสร้างความพึงพอใจให้กับผู้ที่ชื่นชอบความงาม มันเปิดวิสัยทัศน์ใหม่ของโลกและสุนทรียภาพใหม่

การเขียนของจีนโบราณ

พัฒนาการของการเขียนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมจีนโบราณสามารถเชื่อมโยงโดยตรงกับสิ่งประดิษฐ์ที่เกิดขึ้นในสมัยเริ่มต้น ความจริงก็คือเครื่องมือการเขียนชิ้นแรกคือแผ่นไม้ไผ่และไม้แหลม แต่การประดิษฐ์ผ้าไหม แปรง และหมึกทำให้กระบวนการเขียนสะดวกและสบายยิ่งขึ้น แรงกระตุ้นต่อไปคือการประดิษฐ์กระดาษ ในศตวรรษที่ 15 ก่อนคริสต์ศักราช มีการใช้อักษรอียิปต์โบราณประมาณ 2,000 ตัวในจักรวรรดิซีเลสเชียลเพื่อรวบรวมความคิดเป็นลายลักษณ์อักษร อักษรอียิปต์โบราณเหล่านี้ยังคงเป็นพื้นฐานของระบบการเขียนของจีนสมัยใหม่

วรรณคดีจีนโบราณ

ต้องขอบคุณงานเขียนที่พัฒนาแล้ว อนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมของจีนโบราณจำนวนมากจึงมาถึงสมัยของเรา เช่น "หนังสือเพลง" ที่รวบรวมเมื่อประมาณสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ค.ศ และมีผลงาน 300 ชิ้น ต้องขอบคุณอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่ลงมาหาเราชื่อที่มีชื่อเสียงของกวีคนแรกของอารยธรรมจีน Qu Yuan นักประวัติศาสตร์ Sima Qian และ Ban Gu ซึ่งผลงานมาเป็นเวลานานในการพัฒนาวัฒนธรรมจีนในสมัยโบราณกลายเป็น มาตรฐานวรรณกรรมประวัติศาสตร์และร้อยแก้วจีนคลาสสิก

สถาปัตยกรรม จิตรกรรม ศิลปะประยุกต์

ชาวจีนในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช รู้วิธีสร้างอาคารที่มีหลายชั้น การออกแบบนั้นเรียบง่าย: ส่วนรองรับทำจากเสาไม้ หลังคาปูด้วยกระเบื้องดินเผา ลักษณะเฉพาะของหลังคาดังกล่าวปรากฏอยู่ที่ขอบโค้งขึ้นด้านบนลักษณะนี้เรียกว่าเจดีย์ เจดีย์ซ่งเยว่ซีและ “เจดีย์ห่านป่าใหญ่” ยังคงอยู่มาจนถึงสมัยของเรา ระดับของการพัฒนาสถาปัตยกรรมและการก่อสร้างเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช มีพระราชวังมากกว่า 700 แห่งถูกสร้างขึ้นสำหรับจักรพรรดิและผู้ติดตามของเขา ในพระราชวังแห่งหนึ่งมีการสร้างห้องโถงซึ่งสามารถจุคนได้ 10,000 คนพร้อมกัน
ควบคู่ไปกับการพัฒนาด้านสถาปัตยกรรม จิตรกรรม และศิลปะประยุกต์อีกด้วย คุณลักษณะของการพัฒนาจิตรกรรมคือการใช้หมึกในการวาดภาพบนกระดาษและผ้าไหม
รูปแกะสลักที่ทำจากหยกและงาช้างที่ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ไม่สามารถกระตุ้นความชื่นชมได้ การพัฒนาเซรามิกเชิงศิลปะกลายเป็นบรรพบุรุษของรูปลักษณ์ของเครื่องลายคราม

การพัฒนาวิทยาศาสตร์ในจีนโบราณ

วิทยาศาสตร์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมรดกทางวัฒนธรรมของจีนโบราณสามารถอธิบายโดยย่อว่าเป็นรายการความสำเร็จในด้านคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ และการแพทย์ นักคณิตศาสตร์ของจีนโบราณศึกษาและอธิบายคุณสมบัติของสามเหลี่ยมมุมฉาก แนะนำแนวคิดของจำนวนลบ ศึกษาคุณสมบัติของเศษส่วน อธิบายความก้าวหน้าทางคณิตศาสตร์ และพัฒนาวิธีการแก้ระบบสมการ
ในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช นักวิทยาศาสตร์ของจีนโบราณได้เขียนบทความเรื่อง "คณิตศาสตร์ในเก้าบท" ซึ่งรวบรวมความรู้ทั้งหมดที่สะสมในจักรวรรดิซีเลสเชียล
การพัฒนาคณิตศาสตร์จึงเป็นแรงผลักดันให้เกิดการพัฒนาดาราศาสตร์ในช่วงสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ปีในอาณาจักรกลางแบ่งออกเป็น 12 เดือนและเดือนตามลำดับเป็น 4 สัปดาห์ (นั่นคือเหมือนกับในยุคของเราทุกประการ) นักดาราศาสตร์ Zhang Heng ในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ได้สร้างลูกโลกท้องฟ้าที่แสดงการเคลื่อนที่ของผู้ทรงคุณวุฒิและดาวเคราะห์
การพัฒนาความรู้ในสาขาวิทยาศาสตร์ต่าง ๆ นำไปสู่ความจริงที่ว่าในอาณาจักรกลางมีการประดิษฐ์เข็มทิศและคิดค้นและผลิตปั๊มน้ำ

ดนตรี

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ บทความ "Yueji" เขียนขึ้นในประเทศจีน โดยสรุปแนวคิดของจีนโบราณเกี่ยวกับดนตรี จุดเริ่มต้นของการพัฒนาทางดนตรีเกิดขึ้นในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จัดให้มีระบบการฝึกอบรมนักดนตรีและนักเต้น เพื่อจุดประสงค์นี้ ค่าธรรมเนียมศาล Yuefu จึงถูกสร้างขึ้น เธอมีส่วนร่วมในการควบคุมการเขียนและการแสดงผลงานดนตรีเหนือสิ่งอื่นใด กล่าวโดยสรุป วัฒนธรรมทางดนตรีของจีนโบราณอยู่ภายใต้การควบคุมของจักรพรรดิ

ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2509 ถึง พ.ศ. 2519 ประเทศได้เข้าสู่การปฏิวัติวัฒนธรรม ซึ่งเป็นช่วงที่วัฒนธรรมจีนดั้งเดิมถูกห้ามและทำลาย นับตั้งแต่ทศวรรษ 1980 รัฐบาลจีนละทิ้งนโยบายนี้และเริ่มฟื้นฟูวัฒนธรรมดั้งเดิม วัฒนธรรมจีนสมัยใหม่เป็นส่วนผสมของวัฒนธรรมดั้งเดิม แนวคิดคอมมิวนิสต์ และอิทธิพลหลังสมัยใหม่ที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการโลกาภิวัตน์

สถาปัตยกรรม

สถาปัตยกรรมจีนมีอายุเก่าแก่เท่ากับอารยธรรมจีนทั้งหมด ตั้งแต่สมัยราชวงศ์ถัง สถาปัตยกรรมจีนมีอิทธิพลอย่างมากต่อเทคโนโลยีการก่อสร้างของเวียดนาม เกาหลี และญี่ปุ่น ในศตวรรษที่ 20 เทคโนโลยีการก่อสร้างแบบตะวันตกแพร่กระจายไปในประเทศจีน โดยเฉพาะในเมืองต่างๆ อาคารแบบจีนโบราณมักมีอาคารสูงไม่เกิน 3 ชั้น และความต้องการการขยายตัวของเมืองส่งผลให้เมืองจีนยุคใหม่มีรูปลักษณ์แบบตะวันตก อย่างไรก็ตาม ในเขตชานเมืองและหมู่บ้าน พวกเขามักจะสร้างโดยใช้เทคโนโลยีแบบดั้งเดิม

อาคารจีนแบบดั้งเดิมมีลักษณะสมมาตรทวิภาคีซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสมดุลและความสมดุล อาคารจีนครอบครองพื้นที่สูงสุดที่จัดสรรไว้สำหรับพวกเขาพื้นที่ว่างภายในอาคารในรูปแบบของลานบ้าน

ภายในอาคารมีอาคารแยกที่เชื่อมต่อกันด้วยห้องแสดงภาพที่มีหลังคาคลุม ระบบลานบ้านและแกลเลอรีที่มีหลังคามีคุณค่าในทางปฏิบัติ - ปกป้องจากความร้อน อาคารของจีนมีลักษณะเฉพาะคือความกว้าง ต่างจากชาวยุโรปที่ชอบสร้างให้สูงขึ้น

อาคารภายในอาคารถูกจัดวางตามลำดับชั้น อาคารที่สำคัญที่สุดตั้งอยู่ตามแนวแกนกลาง อาคารที่สำคัญน้อยกว่าอยู่ที่ขอบ สมาชิกครอบครัวที่มีอายุมากกว่าอาศัยอยู่ทางด้านไกล อาคารที่อายุน้อยกว่าและคนรับใช้อยู่ด้านหน้า ที่ ทางเข้า.

ชาวจีนมีลักษณะเป็น geomancy หรือฮวงจุ้ย ตามกฎชุดนี้ให้สร้างอาคารหันหลังขึ้นเนินหันหน้าลงน้ำมีสิ่งกีดขวางหลังประตูหน้าเนื่องจากชาวจีนเชื่อว่าสิ่งชั่วร้ายเดินทางเป็นเส้นตรงเท่านั้นยันต์และ อักษรอียิปต์โบราณแขวนอยู่รอบๆ อาคาร ดึงดูดความสุข ความโชคดี และความมั่งคั่ง

อาคารหินซึ่งแต่เดิมสร้างขึ้นจากไม้ในประเทศจีนนั้นหาได้ยากมาโดยตลอด ผนังรับน้ำหนักก็หายากเช่นกันน้ำหนักของหลังคามักจะบรรทุกด้วยเสาไม้ โดยปกติจำนวนคอลัมน์จะเป็นเลขคู่ซึ่งช่วยให้คุณสร้างช่องจำนวนคี่และวางทางเข้าไว้ตรงกลางพอดี

โครงสร้างไม้ที่มีชิ้นส่วนรับน้ำหนักขั้นต่ำจะทนทานต่อแผ่นดินไหวได้ดีกว่ามาก หลังคามีสามประเภท: หลังคาลาดแบนพบได้ในบ้านของคนทั่วไป หลังคาที่มีความลาดเอียงแบบขั้นบันไดใช้สำหรับอาคารที่มีราคาแพงกว่า และหลังคาเรียบที่มีมุมยกสูงเป็นสิทธิพิเศษของวัดและพระราชวัง แม้ว่าจะเป็นเช่นนั้นก็ตาม พบได้ตามบ้านเศรษฐี

สันหลังคามักจะตกแต่งด้วยรูปแกะสลักที่ทำจากเซรามิกหรือไม้และหลังคาก็ปูด้วยกระเบื้อง กำแพงและฐานรากถูกสร้างขึ้นจากดินหรืออิฐที่ถูกกระแทกซึ่งไม่ค่อยทำจากหิน

จิตรกรรมและการประดิษฐ์ตัวอักษร

ภาพวาดจีนโบราณเรียกว่า Guohua (ภาพวาดประจำชาติ) ในสมัยจักรวรรดิไม่มีศิลปินมืออาชีพเลย ขุนนางและเจ้าหน้าที่วาดภาพตามเวลาว่าง

พวกเขาวาดด้วยสีดำและแปรงที่ทำจากขนสัตว์บนผ้าไหมหรือกระดาษ ภาพวาดเป็นม้วนหนังสือที่แขวนอยู่บนผนังหรือม้วนเก็บ บ่อยครั้งที่บทกวีที่เขียนโดยศิลปินและเกี่ยวข้องกับภาพถูกเขียนลงบนภาพวาด ประเภทหลักคือทิวทัศน์ ซึ่งเรียกว่า Shanshui (ภูเขาและน้ำ)

สิ่งสำคัญไม่ใช่ความสมจริง แต่เป็นการถ่ายโอนสภาวะทางอารมณ์จากการไตร่ตรองภูมิทัศน์ ภาพวาดมีความเจริญรุ่งเรืองในสมัยราชวงศ์ถัง และสมบูรณ์แบบในสมัยราชวงศ์ซ่ง ศิลปินเพลงเริ่มวาดภาพวัตถุที่อยู่ห่างไกลที่พร่ามัวเพื่อสร้างเอฟเฟ็กต์ของเปอร์สเป็คทีฟ รวมถึงการหายไปของโครงร่างในหมอก

ในสมัยราชวงศ์หมิง ภาพวาดเชิงเล่าเรื่องเริ่มเป็นที่นิยม เมื่อคอมมิวนิสต์เข้ามามีอำนาจ ประเภทของสัจนิยมสังคมนิยมที่บรรยายถึงชีวิตของคนงานและชาวนาก็ครอบงำอยู่ในการวาดภาพ ในประเทศจีนสมัยใหม่ การวาดภาพแบบดั้งเดิมอยู่ร่วมกับสไตล์ตะวันตกสมัยใหม่

การประดิษฐ์ตัวอักษร (Shufa กฎการเขียน) ถือเป็นรูปแบบการวาดภาพที่สูงที่สุดในประเทศจีน การประดิษฐ์ตัวอักษรเกี่ยวข้องกับความสามารถในการจับแปรงอย่างถูกต้องและเลือกหมึกและวัสดุการเขียนอย่างชาญฉลาด ในระหว่างชั้นเรียนคัดลายมือ พวกเขาพยายามคัดลอกลายมือของศิลปินชื่อดัง

วรรณกรรม

วรรณกรรมจีนมีประวัติยาวนานกว่าสามพันปี ข้อความถอดรหัสชุดแรกคือจารึกหมอดูบนกระดองเต่าจากราชวงศ์ซาง นวนิยายมีความสำคัญรองมาแต่ดั้งเดิม

หลักการวรรณกรรมคลาสสิกถือเป็นคอลเลกชันของหนังสือจริยธรรมและปรัชญาของขงจื๊อ: Pentateuch หนังสือสี่เล่มและหนังสือสิบสามเล่ม ความรู้อันดีเยี่ยมเกี่ยวกับหลักการของขงจื๊อเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นในการผ่านการสอบเพื่อรับตำแหน่งรัฐบาล พงศาวดารราชวงศ์ดั้งเดิมมีความสำคัญอย่างยิ่ง

หลังจากที่ราชวงศ์ใหม่ขึ้นสู่อำนาจ โดยเริ่มจากราชวงศ์ฮั่น นักวิทยาศาสตร์ได้รวบรวมบันทึกเหตุการณ์โดยละเอียดเกี่ยวกับการครองราชย์ของราชวงศ์ก่อนหน้า ยี่สิบสี่เรื่องเป็นชุดของพงศาวดารดังกล่าว นอกจากนี้ยังมี Heptateuch ซึ่งเป็นคอลเลกชันผลงานเกี่ยวกับศิลปะแห่งสงคราม ซึ่งผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ "ศิลปะแห่งสงคราม" โดยซุนวู

ในสมัยราชวงศ์หมิง นวนิยายเพื่อความบันเทิงได้รับความนิยม ตัวอย่างของร้อยแก้วจีน ได้แก่ นวนิยายคลาสสิกสี่เรื่อง: "สามก๊ก", "สระน้ำ", "การเดินทางไปทางทิศตะวันตก" และ "ความฝันของหอแดง" ในปี พ.ศ. 2460-2466 ขบวนการวัฒนธรรมใหม่ได้ปรากฏตัวขึ้น

เพื่อให้นักเขียนและกวีเข้าใจมากขึ้น จึงเริ่มเขียนด้วยภาษาจีนเป็นภาษาพูด ไป๋ฮวา แทนเหวินหยางหรือภาษาจีนโบราณ ผู้ก่อตั้งวรรณกรรมจีนสมัยใหม่คือ หลู่ซุน

ดนตรี

ในประเทศจีนโบราณ สถานะทางสังคมของนักดนตรีต่ำกว่าศิลปิน แต่ดนตรีมีบทบาทสำคัญ หนังสือของลัทธิขงจื๊อเล่มหนึ่งคือ Shi Jing ซึ่งเป็นชุดเพลงพื้นบ้าน เมื่อคอมมิวนิสต์เข้ามามีอำนาจ แนวเพลงต่างๆ เช่น เพลงปฏิวัติ การเดินขบวน และเพลงสรรเสริญพระบารมีก็ปรากฏขึ้น

สเกลดนตรีจีนดั้งเดิมประกอบด้วย 5 โทนเสียง และยังมีโทนเสียง 7 และ 12 โทนอีกด้วย ตามประเพณีของจีน เครื่องดนตรีจะถูกแบ่งตามวัสดุขององค์ประกอบเสียง: ไม้ไผ่ ดินเหนียว ไม้ หิน หนัง ผ้าไหม โลหะ

โรงภาพยนตร์

โรงละครจีนคลาสสิกมีชื่อว่า Xiqu ซึ่งผสมผสานการร้องเพลง การเต้นรำ การพูดและการเคลื่อนไหวบนเวที ตลอดจนองค์ประกอบของละครสัตว์และศิลปะการต่อสู้ โรงละคร Xiqu ปรากฏในรูปแบบพื้นฐานในสมัยราชวงศ์ถัง (คริสต์ศตวรรษที่ 7)

จังหวัดต่างๆ ได้พัฒนาละครแบบดั้งเดิมของตนเองขึ้นมา ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Beijing Opera - Jingjiu โรงละคร Xiqu ยังคงพัฒนาและเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องทั้งในสาธารณรัฐจีนและหลังจากที่คอมมิวนิสต์เข้ามามีอำนาจ

โรงหนัง

การแสดงภาพยนตร์เรื่องแรกในจีนเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2441 ภาพยนตร์จีนเรื่องแรกถ่ายทำในปี พ.ศ. 2448 จนถึงทศวรรษที่ 1940 เซี่ยงไฮ้ยังคงเป็นศูนย์กลางภาพยนตร์หลักของประเทศ อุตสาหกรรมภาพยนตร์ได้รับการพัฒนาโดยได้รับความช่วยเหลือจากสหรัฐอเมริกา และมีอิทธิพลอย่างมากจากอเมริกา

ด้วยการประกาศของสาธารณรัฐประชาชนจีนในปี พ.ศ. 2492 อุตสาหกรรมภาพยนตร์ได้พัฒนาอย่างรวดเร็ว ก่อนการปฏิวัติวัฒนธรรมมีการผลิตภาพยนตร์สารคดี 603 เรื่องและสารคดี 8,342 เรื่อง มีการผลิตภาพยนตร์แอนิเมชั่นมากมายเพื่อสร้างความบันเทิงและให้ความรู้แก่เด็กๆ ในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรม ภาพยนตร์ถูกจำกัดอย่างเข้มงวด ภาพยนตร์เก่าหลายเรื่องถูกแบน และมีการสร้างภาพยนตร์ใหม่เพียงไม่กี่เรื่อง

ในสหัสวรรษใหม่ ภาพยนตร์จีนได้รับอิทธิพลจากประเพณีของฮ่องกงและมาเก๊า หลังจากการผนวกเข้ากับจีน กำลังถ่ายทำภาพยนตร์ร่วมจำนวนมาก ในปี 2554 ตลาดภาพยนตร์ของจีนมีมูลค่า 2 พันล้านดอลลาร์ และแซงหน้าอินเดียและสหราชอาณาจักรเป็นอันดับ 3 ของโลกรองจากสหรัฐอเมริกาและญี่ปุ่น

ศิลปะการต่อสู้

ศิลปะการต่อสู้ของจีนไม่ใช่เทคนิคการต่อสู้โดยใช้หรือไม่มีอาวุธ แต่เป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่ซับซ้อนหลายอย่าง นอกเหนือจากเทคนิคการต่อสู้แบบประชิดตัวและติดอาวุธแล้ว ศิลปะการต่อสู้ของจีนยังรวมถึงการปฏิบัติด้านสุขภาพ กีฬา การแสดงผาดโผน วิธีการพัฒนาตนเองและการฝึกทางจิตฟิสิกส์ องค์ประกอบของปรัชญาและพิธีกรรมเพื่อเป็นแนวทางในการประสานความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับ โลกรอบตัวเขา

ศิลปะการต่อสู้ของจีนเรียกว่า Wu Shu หรือ Kung Fu ศูนย์กลางหลักของการพัฒนาวูซูคืออารามเส้าหลินและอูดังซาน การต่อสู้ดำเนินไปด้วยมือเปล่าหรือด้วยอาวุธดั้งเดิม 18 ชนิด

ครัว

มีโรงเรียนสอนทำอาหารและเทรนด์มากมายในประเทศจีน แต่ละจังหวัดมีอาหารของตัวเอง เกือบทุกเมืองมีความพิเศษเฉพาะของตัวเอง โรงเรียนสอนทำอาหารที่มีชื่อเสียงและมีอิทธิพลมากที่สุด ได้แก่ จีนกวางตุ้ง เจียงซู ซานตง และเสฉวน

วันหยุด

มีวันหยุดและเทศกาลมากมายในประเทศจีน ทั้งแบบดั้งเดิมและสมัยใหม่ วันหยุดหลักในประเทศจีนคือปีใหม่ตามปฏิทินจันทรคติแบบดั้งเดิม

เกิดขึ้นตั้งแต่วันที่ 21 มกราคม ถึง 21 กุมภาพันธ์ ขึ้นอยู่กับระยะของดวงจันทร์ ตรุษจีนมีการเฉลิมฉลองอย่างเป็นทางการเป็นเวลาสามวัน แต่จริงๆ แล้วเทศกาลนี้กินเวลาสองสัปดาห์หรือมากกว่านั้น วันหยุดราชการที่สำคัญคือวันสถาปนาสาธารณรัฐประชาชนจีน ซึ่งก็คือวันที่ 1 ตุลาคม ซึ่งมีการเฉลิมฉลองเป็นเวลาสามวันเช่นกัน เนื่องจากวันหยุดทั้งสองนี้รวมกับวันหยุดสุดสัปดาห์ จริงๆ แล้วจึงมีการเฉลิมฉลองนานถึงเจ็ดวัน วันหยุดเหล่านี้จึงเรียกว่า "สัปดาห์ทอง"

วันหยุดราชการอื่นๆ ได้แก่ ปีใหม่ เทศกาลเชงเม้ง เทศกาลแรงงาน เทศกาลเรือมังกร และเทศกาลไหว้พระจันทร์ มีวันหยุดสำหรับกลุ่มทางสังคมบางกลุ่ม: วันสตรี วันเด็ก วันเยาวชน และวันทหาร วันทำงานของกลุ่มเหล่านี้ลดลงครึ่งหนึ่ง วันหยุดตามประเพณีของชนกลุ่มน้อยในประเทศเป็นวันที่ไม่ทำงานในเขตปกครองตนเองของประเทศ