Полное описание Ливана. Религия в ливане и их политическое значение в стране Как религия влияет на распределение мест в парламенте Ливана
Ранее Правмир уже поднимал тему достаточно тревожного положения христиан на Ближнем Востоке. Во многом для того, чтобы обсудить положение христианского населения, с 14 по 17 июля состоялся визит делегации представителей российской общественности в Республику Ливан. В состав делегации входили представители разных общественных организаций России, ведущих высших учебных заведений России, журналисты ведущих информационных агентств, в частности, «Голос России».
О результатах поездке и ситуации в Ливане нашему порталу рассказал участник поездки, директор Фонда поддержки христианских церквей «Международный фонд Христианская Солидарность» Дмитрий Пахомов.
- Дмитрий, с кем вам удалось побеседовать в Ливане во время поездки?
Наша делегация была принята на очень высоком уровне: президентом республики Мишелем Сулейманом, патриархом-кардиналом Маронитской католической церкви Бeшарой Бутросом ар-Раи, недавно посещавшим Москву с официальным визитом, и министром обороны Ливана Файезом Госном.
- И что можно сказать по поводу положения христиан в стране?
Сейчас положение христиан в достаточно терпимое, но все, с кем мы встречались, особенно президент и кардинал, выразили большую обеспокоенность теми событиями, которые сейчас происходят в Сирии. По их словам, это имеет прямое влияние и на их страну. По словам патриарха-кардинала, сейчас в Ливане активизируется деятельность исламских радикалов ваххабитского толка. Недавно СМИ сообщали о восстаниях в двух городах республики. Их удалось подавить при помощи армии, однако военнослужащие понесли большие потери.
- А чего формально требовали ваххабиты?
Они хотели воспрепятствовать политике Ливана по поддержке режима Башара Асада в .
- Но это чисто политические требования. Как они могут сказаться на положении христиан?
В Ливане и Сирии существует такая поговорка: «Две страны, один народ». Дело в том, что ливанцы и сирийцы действительно осознают себя одним народом. В 20-м веке, например, христиан Ливана спас от расправы со стороны радикальных исламистов отец нынешнего президента Сирии Хафес Асад. Христианам тогда пришлось лично обращаться к нему за защитой, и на территорию Ливана были введены сирийские войска, что помогло остановить кровопролитие. С тех пор одна из улиц столицы Ливана Бейрута носит имя Хафеса Асада. Поэтому неприятие ваххабитами всего, связанного с Асадом, невольно бьёт и по христианам.
На данный момент можно сказать, что христианам Ливана живётся достаточно спокойно. Когда мы поднимались по горному серпантину в резиденцию Маронитского патриарха, на расстоянии более двухсот километров я не видел ни одной мечети. Это был полностью христианский район, где буквально через каждые сто метров расположены церкви разных конфессий, а в горах - древние монастыри, построенные ещё полторы тысячи лет назад. В скалах вырублены пещеры, в которых жили древние монахи.
- А можно сказать, какой процент христиан и каких конфессий проживает в Ливане?
Дело в том, что последняя перепись проводилась лишь в 20-е годы 20-го века. С тех пор в этой стране сознательно не менялась Конституция и не проводились переписи, чтобы не провоцировать конфликты на религиозной почве. Поэтому официальных данных сейчас не существует, и любая статистика в Ливане на этот счёт запрещена. Что касается неофициальных данных, то сейчас общее число христиан Ливана составляет около 45%, то есть добрую половину населения. Раньше их число превосходило 60%.
Всего в Ливане проживает 8 христианских деноминаций. Самая многочисленная - Армянская церковь. Много храмов принадлежит католикам-маронитам, часть - греко-православным. Недавно в стране даже была создана ортодоксальная христианская партия. Маронитская церковь, кстати, является одним из крупнейших собственников земли в Ливане. Значительная часть генералитета ливанской армии состоит из христиан и шиитов.
- В последнее время положение христиан Ливана не ухудшилось?
Частично. Уже имеют место эпизодические погромы и случаи мародёрства, в основном в районах, где доминирует суннитское население. Пока они жёстко пресекаются полицией. Сейчас основная задача руководства Ливана - это сохранить статус кво во взаимоотношениях между конфессиями и тем самым сохранить ливанскую государственность. Кстати, патриарх Бeшара Бутрос ар-Раи отметил выдающуюся роль Русской Православной Церкви и лично в деле защиты христиан в их стране. Наш фонд тоже открывает своё представительство на территории Ливана.
Религия всегда занимала ключевые позиции в государственном устройстве мировых держав. Но если в странах Запада уже на протяжении многих десятилетий религия стремительно теряет свое влияние на все процессы, происходящие в структуре общества, то на Востоке невозможно представить себе такого отделения государства от религиозных верований. Особенно самобытен в этом плане Ливан. Религия в этой стране прочно связана со всеми политическими процессами и напрямую влияет на законодательную ветвь власти. Многие ученые называют Ливию "лоскутным одеялом", которое соткано из разных конфессий и религиозных течений.
Если не вникать в подробности и рассматривать религиозный вопрос с точки зрения сухих фактов, то, согласно последним данным, среди населения в Ливане около шестидесяти процентов мусульман, тридцать девять процентов христиан, и только чуть более одного процента ливанцев исповедуют иные религии.
Кажется, что данная картина практически ничем не отличается от привычной расстановки сил в Но религия Ливана на самом деле являет собой гораздо более сложную и многослойную структуру, о которой стоит поговорить более подробно.
Ливан, религия: исторические предпосылки формирования многоконфессионального государства
Несмотря на то что религиозных течений в стране удивительно много, население на девяносто процентов состоит из арабов. Остальные десять процентов - пестрый ковер из греков, персов, армян и других национальностей. Эти различия никогда не мешали населению Ливана мирно сосуществовать, тем более что все они имеют один и тот же язык. Многие ливанцы отлично владеют французским и хорошо образованы. Все это позволило создать особенное государство, в котором соблюдаются права представителей всех религиозных конфессий.
Стоит отметить, что терпимость к инаковерию всегда присутствовала у ливанцев в крови. Изначально многие жители страны относили себя к язычникам. На всей территории Ливана историки находят многочисленные алтари и храмы, посвященные различным культам. Самыми распространенными являлись божества, пришедшие из Эллады. Многочисленные завоевания Ливии мусульманами и европейскими христианами не смогли изменить культурных традиций страны. Каждый раз новая религия накладывалась на прошлые верования и успешно ассимилировалась в культуру Ливана. В итоге население страны могло придерживаться абсолютно любой религии, которая больше соответствовала предпочтениям той либо иной общины.
К середине двадцатого века религия в Ливане проникла во все сферы жизни населения и, можно сказать, сформировала систему политического устройства, не имеющую аналогов нигде в мире. Большинство политиков считают, что своей долговечностью и продуктивностью политическая модель страны обязана тесной взаимосвязи, которую можно представить как симбиоз "культура Ливана - религия Ливана". Она обеспечивает взаимодействие между собой всех конфессий и принятие законодательных актов, учитывающих интересы всех религиозных общин.
Религиозные конфессии Ливана
Мусульмане и христиане в стране не составляют единую структуру. Каждая религия разбита на многочисленные течения, представленные своими религиозными лидерами, руководящими общинами.
К примеру, мусульмане представлены в основном Они составляют влиятельное большинство, также среди мусульман можно выделить алавитов и друзов. Христиане Ливана исповедуют особое направление, они называют себя маронитами. Это религиозное течение возникло в конце пятнадцатого века, его последователи проживали в гористой местности и тщательно охраняли свою самобытность на протяжении многих веков. Даже влияние Ватикана не сумело сломить маронитов, они сохранили свои традиции и ритуалы. Помимо маронитов в стране живут православные, католики, протестанты и яковиты. Довольно много среди христиан представителей армянской церкви.
Конфессиональная система управления страной
Как мы уже выяснили, нет другой такой многообразной страны, как Ливан. Религия, точнее, ее многообразие, заставило многочисленные общины искать пути для взаимодействия и компромиссов. В итоге 1943 религиозных лидера Ливана подписали "Национальный пакт", который определял систему политического устройства страны как конфессионализм. Согласно этому документу, каждая конфессия должна иметь влияние на принятие законов, поэтому количество мест в парламенте строго регламентировано для каждого религиозного течения.
Многие политологи считают, что данная система рано или поздно погубит Ливан. Религия, по мнению специалистов, не может существенно влиять на внешнюю и внутреннюю политику государства. Но пока опасения и прогнозы политологов не оправдываются, конфессионализм прочно вошел в жизнь обычных ливанцев.
Как религия влияет на распределение мест в парламенте Ливана?
По решению лидеров религиозных общин, посты главных лиц государства должны занимать члены самых многочисленных конфессий (согласно последней переписи населения). Поэтому сейчас в Ливане президентом является маронит, а должности премьер-министра и председателя парламента отданы суннитам и шиитам. В парламенте христиане и мусульмане должны иметь по шестьдесят четыре места. Это обеспечивает равенство всех течений, ничьи интересы не остаются без внимания при рассмотрении новых законов.
Ливан: официальная религия
После всего услышанного у вас может возникнуть вопрос об официальной религии Ливана. Какова она на самом деле? Ответ на данный вопрос является самой яркой и удивительной характеристикой страны: в Ливане нет официальной религии. Хотя на законодательном уровне закреплено, что государство не относится к разряду светских.
Вот и выходит, что в стране, где религиозные конфессии занимают столь важное место, никто так и не определил официальной религии.
Два молодых человека воссоздадут в памяти верующих основные моменты страданий Иисуса Христа под руководством маронитского патриарха и ливанского кардинала Бешара Бутроса Раи. В сообщении говорится, что Папа Йозеф Ратцингер сделал этот выбор «в память о своей недавней поездке в Ливан и в знак призыва ко всей церкви молиться за христианскую общину Ближнего Востока и мирное решение проблем.
Последняя поездка Бенедикта XVI за пределы Италии в Ливан состоялась в середине сентября. Его встречало огромное число верующих, приехавших также и из других стран. Из всех стран Северной Африки и Ближнего Востока Ливан представляет собой наиболее безопасное место для христиан, где их проживает сравнительно много. Но уже много лет на глазах у всех происходит разрушение восхваляемой модели мирного сосуществования религий. Бенедикт XVI обратился с осторожным призывом: «Для сохранения в действии знаменитого ливанского равновесия необходима добрая воля всех ливанцев. Только тогда Ливан станет образцом для подражания для жителей региона и всего мира».
Совершенно ясно, что сирийская катастрофа поставила под удар ливанских шиитов из движения «Хезболла», так как их покровители проживают в Дамаске и Тегеране. Но она не улучшила и положение христиан. Ливанские христиане давно перестали мечтать о завоевании гегемонии в стране. Они разделены изнутри: одни поддерживают шиитов, другие — суннитов. Противоборство ливанских суннитов и шиитов становится все более радикальным. Велико искушение повторить в Ливане наступление, идущее в Сирии против шиитско-алавитского режима Асада.
Несмотря на все это как некоторые христиане, так и некоторые мусульмане Ливана продолжают надеяться, что их мирное сосуществование продолжится, и действуют в этом духе. Ниже приводится расследование, напечатанное в последнем номере международного журнала «Оазис». Он издается с 2004 года патриархатом Венеции на шести языках, среди которых арабский и урду, и предназначен для христиан, живущих в исламском мире. Цель журнала в том, чтобы христиане и мусульмане могли лучше узнать и понять друг друга. Возглавляет журнал и приложение Newsletter, выходящее два раза в месяц, в том числе и на испанском языке, кардинал Анджело Скола. Он каждый год организует международные встречи. В 2010 году такая встреча состоялась в Бейруте, в Ливане.
Химическая ливанская формула
Какой Ливан увидел Папа? Центр Бейрута еще может заставить поверить, что страна быстро развивается: недалеко от моря много строящихся небоскребов. Но достаточно слегка удалиться от центра, и ты попадаешь в беднейшие кварталы, где в дорожной разметке жители все еще узнают линии фронта гражданской войны. А если отъехать от столицы, то пейзаж еще более меняется. По направлению к востоку располагаются деревни и живут семьи, история которых связана с соседней Сирией. Всего несколько лет тому назад сирийцы были «оккупантами», а сейчас в связи с гражданской войной они стали «беженцами».
Сирийцы, нашедшие приют в ливанских деревнях, рассказывают свои печальные истории. Сотни тысяч людей бежали от непрекращающихся бомбардировок, которые длятся уже не один месяц, от облав и похищений, которые осуществляются то регулярными войсками, то повстанцами. Они пересекли границу в поисках передышки. Ливанское правительство не позволяет официально организовывать лагеря беженцев — слишком хрупко равновесие между различными сообществами — но фактически места для приема и размещения беженцев существуют.
В Таалабайе (Taalabaya) в провинции Бекаа ливанский центр «Каритас» каждый день принимает новые сирийские семьи, которые просят их зарегистрировать, чтобы получить минимальную помощь в виде набора продуктов, одеял. Недалеко расположен лагерь, где беженцы построили бараки из картона, ткани и жести. Для стапятидесяти ребятишек от двух до десяти лет, которые свободно носятся по утоптанной земле, этот бедный лагерь является также и игровой площадкой. Их не очень волнует невозможность помыться и переменить одежду, они полностью отдаются игре со своими товарищами. Их глаза полны воли к жизни, в то время как глаза их матерей пусты и погружены в отчаяние.
Большинство из этих двухсот семей бежало из ада, возникшего в районе города Хомс, и оказалось в этих бараках. Мысль, что в них придется провести целую зиму, кажется невыносимой. Для молодой двадцатишестилетней матери время остановилось. Ее муж был убит в Сирии, дом разрушен бомбой. Она не видит перед собой будущего, только безнадежное настоящее довлеет над ней и ее двумя детьми.
Сотни других людей также находятся в отчаянном положении. Каждый беженец, пересекший границу, несет с собой груз, который не похож на бремя других товарищей по несчастью. В здании начальной школы в деревне Даир Занун (Dayr Zanoun) в этой же провинции Бекаа размещены двадцать семей из Дамаска. У них, по крайней мере, есть крыша над головой, водопроводная вода и электричество в течение двух часов в день. Но их волнение достигает предела, когда социальный работник из центра «Каритас» объявляет им, что с началом учебного года, они должны буду оставить стены школы.
Во время раздачи пищевых продуктов на добровольных помощников обрушиваются протесты беженцев, не желающих покидать школу. Они являются суннитами, и их охватывает страх, что их переведут в Баальбек, где живет шиитское большинство. Директор школы озабоченно осматривает помещения, разглядывая ущерб, нанесенный незваными гостями. Классы превратились в спальни и одновременно в кухни, на подставках досок лежат мыло и расчески, а сад используется в качестве туалета.
Молодой столяр, отец трех сыновей бежал из Сирии, потому что рисковал исчезнуть, как его брат, от которого нет никаких вестей, как нет известий и о том, что на самом деле происходит на родине. Но, по крайней мере, он спас свою жену и трех детей. Есть в деревнях и больших городах более состоятельные беженцы, которые могут платить за съем жилья от 200 до 250 долларов в месяц. Они могут себе это позволить, потому что, по крайней мере, один член семьи смог найти работу. Очень много семей делят одну квартиру и общее горе. В домах нет мебели, практически жизнь протекает на полу.
На фоне общего несчастья встречаются истории, в которых проявляется незабытая признательность и благодарность: одна сирийская семья, в которой мать четырех детей ничего не знает о судьбе своего мужа, нашла приют в ливанской семье, которую она прежде принимала в своем сирийском доме, когда в Ливане царило насилие. Но если история поражает своей повторяемостью, то география изумляет резкими переменами на коротком расстоянии. Всего час езды на автомобиле, и ты попадаешь из района, где царит отчаяние сирийских беженцев, в Бейрут, куда стеклись массы католиков, чтобы рядом с Папой утвердиться в вере и надежде.
Не один критический голос раздавался в дни накануне визита Папы в Ливан. Не будем говорить о шейхе-салафите, который хотел добиться от Бенедикта XVI извинений за его речь в Регенсбурге в то время, как все сообщества выражали надежду на то, что визит Папы обеспечит что-то вроде «перемирия». Это и произошло, если не принимать во внимание манифестаций, состоявшихся в эти дни в Триполи против фильма «Невинность мусульман», во время которых один человек был убит и тридцать ранено.
«Визит Папы нашел огромный положительный отклик, потому что он был воспринят нашим народом как счастливая пауза, - объясняет ливанский экономист и историк Джорд Корм. - Население отчаялось, нервы у всех обнажены. К политической напряженности добавляется значительный рост уровня преступности. В некоторых зонах страны по 12-18 часов в день нет электричества. Во многих регионах не течет вода из кранов. Социально-экономическая ситуация очень плохая. Даже короткий миг счастья очень много значит на фоне тяжелой жизни, которую мы ведем в течение 40-50 лет».
«Но это не могло продолжаться», - добавил Корм. Визит в Ливан Иоанна Павла II в 1997 году стал великим моментом в истории страны, потому что отсюда прозвучал призыв Папы ко всему Ближнему Востоку и Западу, но это послание осталось без ответа.Через месяц после отъезда Бенедикта XVI в христианском квартале Ашрафи, в самом центре Бейрута во время террористического акта погиб глава секретных служб. Корм считает, что причин слабости Ливана много. Одной из них является разделение населения на сообщества, что препятствует развитию гражданственности, так как люди идентифицируют себя не со страной, а с одной из восемнадцати конфессиональных групп, признанных государством.
Отсутствует воспитательная работа, которая показала бы значение традиций ливанских христиан. Корм объясняет: «Вы не найдете в наших школах ни одного учебника, в котором бы рассказывалось об истории церкви в Антиохии, зато наизусть заучиваются история Франции или Соединенных Штатов Америки. Люди думают, что христианство зародилось в Риме. Если написать книгу о преследовании христиан на Ближнем Востоке, то она станет бестселлером. Но если вы напишите книгу о сложности существующей здесь ситуации, то вам мало что удастся продать...».
Слова, с которыми верховный муфтий ливанских суннитов Мохаммед Рашид Каббани обратился к Папе, были многими поняты, как призыв к христианам не покидать Ближний Восток, потому что их присутствие является гарантией социального единства. Муфтий сказал: «Мы поддерживаем призыв к христианам Машрика остаться в арабском мире и продолжать играть важную роль в общенациональных делах в надежде, что это поможет сохранить целостность социальной ткани в этой части мира».
Католик-маронит, член ливанского Конституционного суда Антуан Мессарра (Antoine Messarra) считает эти слова очень важными: «Итак, арабский ислам освобождается и нужно помочь ему освободиться. Жаль, что христиане в арабском мире сделали шаг назад. Ливанские мусульмане нуждаются в христианах как в опоре для сохранения традиций свободы. Я думаю, в этом смысл высказывания муфтия. Очень стыдно, что религии делятся на те, что внушают страх, и религии, охваченные страхом. Представьте, например, что я испугался ислама. Но ислам является частью моей культуры, он входит в повседневную жизнь и отношения!».
Ливанская Республика
Ливан - государство в Юго-Западной Азии. На севере и востоке граничит с Сирией, на юго-востоке и юге - с Израилем. На западе омывается Средиземным морем.
Название страны происходит от горного хребта Ливан, в переводе с древнесе-митского Laban - «белый».
Столица
Площадь
Население
3628 тыс. чел.
Административное деление
5 мухафаз (губернаторств).
Форма правления
Республика.
Глава государства
Президент, избираемый сроком на 6 лет.
Высший законодательный орган
Палата депутатов, срок полно-мочий которой 4 года.
Высший исполнительный орган
Правительство.
Крупные города
Триполи, Сайда.
Государственный язык
Арабский.
Религия
58% населения исповедуют ислам, 27% - христианство. : Этнический состав. 95% - арабы, 4% - армяне, греки, турки, й курды и др. Валюта. Ливанский фунт = 100 пиастрам. Климат. Субтропический, средиземноморский. Средние температуры января + 13°С, июля-----1- 28 °С. Осадков выпадает 400-1000 мм в год, в основном в зимнее время.
Флора
Природа Ливана на редкость живописна. На западных склонах преобладает кустарниковая растительность, а на восточных - степи. Леса из ливанского кедра (охраняется государством), алеппской сосны, дуба, клена и др. деревьев покрывают 13% территории страны.
Фауна
Животный мир Ливана небогат и представлен шакалами,волками, газелями.
Реки и озера
Крупных рек и озер нет.
Достопримечательности
В Хиншаре - монастырь Св. Иоанна. В Бейруте - постройки финикийцев, римлян, византийцев, мечети Джами аль-Омари и Дворцовая, музей амери- канского университета. В Сидоне - захоронения древних финикийцев, в Баальбеке - храм Солнца, храм Юпитера, Храм Бахуса, храм Венеры и др.
Полезная информация для туристов
Ливанцы в основном доброжелательны к иностранцам и не стесняются приглашать их к себе в гости.
В целом в Ливане можно не ограничивать себя в манере одеваться. В некоторых мусульманских районах на Юге и в долине Бекаа мужчинам лучше воздержаться от шорт, а женщинам не носить чрезмерно открытые или облегающие одежды. При посещении мечетей посетители снимают обувь и либо сдают ее в специальный гардероб, либо несут с собой. Женщинам лучше одеться неброско, в закрытое платье, и покрыть голову платком.
В некоторых местах выдают накидки, чтобы закрыть волосы, руки до запястий и ноги ниже колен. На пляжах можно использовать достаточно открытые купальные костюмы, но такие варианты, как топлесс и нудизм, исключены.
Ливан выделяется чрезвычайным религиозным разнообразием. Это единственное арабское государство, во главе которого (Президент Ливанской Республики), согласно Конституции, находится христианин (маронит). Премьер-министр — мусульманин-суннит. Спикер парламента — мусульманин-шиит.
В Ливане существует множество различных религиозных общин. Разделение и соперничество между ними насчитывает не менее 15-ти веков и остаётся очень важным фактором и сегодня. Принципы мирного сосуществования мало изменились с VII в., но имели место и случаи этнических чисток (самый недавний в течение Ливанской гражданской войны), которые повлекли за собой значительные изменения политической карты страны.
Список официально признанных религиозных общин
* Алавиты
* Исмаилиты
* Сунниты
* Шииты
* Друзы
* Армяно-григориане
* Армяно-католики
* Ассирийская церковь Востока
* Халдейская католическая церковь
* Копты
* Христиане-евангелисты (включая баптистов и адвентистов седьмого дня)
* Грекокатолики
* Православные
* Марониты
* Римско-католическая церковь
* Сирийская католическая церковь
* Сирийская православная церковь
* Иудаисты
Мусульмане в Ливане
На данный момент в Ливане существует консенсус, что мусульмане составляют большинство населения республики. Наибольшей религиозной общиной страны является шиитская. Второй по численности — суннитская. Друзы, несмотря на небольшое количество, также имеют значительное влияние.
Христиане в Ливане
Марониты — крупнейшая христианская община Ливана. Она имеет давнюю связь с Римско-католической церковью, но имеет своего патриарха, литургию и обычаи. Традиционно марониты имеют хорошие отношения с Западным миром, особенно с Францией и Ватиканом. Они до сих пор главенствуют в ливанском правительстве. Президент Ливана всегда выбирается из числа маронитов. Их влияние в последнее время уменьшается. Во время оккупации Ливана Сирией, она помогала суннитам и другим мусульманским общинам и оказывала сопротивление многим маронитам. Марониты в основном расселены в сельских районах, в значительной концентрации проживают в Ливанских горах и в Бейруте.
Греко-православные — вторая по численности христианская община. Она меньше связана с западными странами, чем марониты. Греко-православная церковь существует во многих странах арабского мира и её последователи нередко замечены в проарабских и просирийских настроениях.
Другие религии в Ливане
Остатки очень маленького иудаистского населения традиционно сконцентрированы в Бейруте. Оно было больше — большинство евреев покинуло страну после Шестидневной войны в 1967 году.
