Projekt "Govorne karakteristike lika kao sredstvo stvaranja komične situacije (prema komediji D.I. Fonvizina "Maloljetnica")." Karakteristike govora u komediji "Maloljetnica" Karakteristike govora jednog od junaka komedije Maloljetnica

Bez naslova

Govori osobnikarakteristike junakakomedija

DI. Fonvizin "Minor"

Nedavno pročitana komedija D.I. Fonvizinov “Maloljetnik” naveo me na razmišljanje o pitanju: “Je li moguće samo po imenu i govoru prepoznati čovjekov karakter, njegova moralna načela; i jesu li ime i riječi koje je izgovorila uopće povezani u njezinoj osobnosti.” Provedimo istraživanje o ovoj temi.

U početku primjećujemo da autor prilično precizno odabire imena glavnih likova. Malo je vjerojatno da se ova činjenica može pripisati isključivo autorovoj želji da likovima da "provokativna i nezaboravna" imena. Prije bi trebalo pretpostaviti da Fonvizin na taj način pokušava pojačati dojam koji dobiva iz predstave. Duboki poznavatelj ljudskih duša, Fonvizin shvaća da su imena junaka ono na što običan čovjek najčešće obraća pozornost. Dakle, kao izvrstan satiričar, autor u početku postavlja čitatelja u komično raspoloženje sama komedija.

Dakle, imena heroja:

Mitrofan. Prema imeniku muških imena, ime je grčkog podrijetla i prevedeno s latinskog znači “otkriveno od strane majke”. Treba pretpostaviti da se ime može dešifrirati kao "mamin dječak", tj. osoba o kojoj majka možda brine u svemu, voli je i poštuje više nego svog oca. Ovo ime savršeno prenosi cijelu prirodu heroja.

Što se tiče njegovih govornih karakteristika, Mitrofanove riječi jasno pokazuju njegovu ljubav prema majci. On na sve moguće načine pokušava istaknuti svoju majku u društvu u kojem se nalazi, i nije važno da li ga okružuju bliski ili nepoznati ljudi, nedvojbeno treba istaknuti i takvu karakteristiku junaka kao što je potpuna nesposobnost razne vrste znanosti i učenja općenito. Možda je zato ime Mitrofan nakon objavljivanja komedije postalo zajednička imenica, označavajući ljude koji su u svom unutarnjem svijetu uskogrudni i jednostavni. Da vidimo iz teksta:

Mitrofan. Ovaj? Pridjev.

Pravdin. Zašto?

Mitrofan. Zato što je vezan za svoje mjesto. Tamo kod ormara na stupu

tjedan vrata još nisu obješena: pa za sada je to imenica.

Ili opet evo:

Mitrofan (raznježio se). Pa mi je bilo žao.

Gospođa Prostakova (s ozlojeđenošću). Tko, Mitrofanushka?

Mitrofan. Ti, majko: tako si umorna, tučeš oca.

Gospođa Prostakova. Okruži me, moj dragi prijatelju! Evo mog sina, jednog od mojih

udobnost.

Sofija. Baš kao i Mitrofan, ime ima starogrčke korijene. Znači "mudrost". Također možemo pretpostaviti da autor daje ovo ime svojoj heroini, u vezi s kratkim oblikom imena - Sonya. Ime Sonya popularno se povezuje s kvalitetom pospanosti. Sophia je u komediji mlada djevojka koja još nije pokazala svoju prirodu, svoj karakter, koji se nije u potpunosti “probudio” nakon djetinjstva. Ne znamo kako će biti u budućnosti. Hoće li prihvatiti kvalitete Staroduma, svog strica, ili će biti sušta suprotnost, poput gospođe Prostakove.

Sofijin govor pokazuje da je junakinja pristojna, da voli i zahvalna je svom ujaku. Nikada sebi ne dopušta grditi osobu, uvrijediti se na nju ili je mrziti. Sophia je vrlo slatka, u njezinom govoru odaje se nježnost svojstvena svakoj dobro odgojenoj djevojci. Samo jedna rečenica:

« Sada sam dobio dobre vijesti. Ujak, o kome tolikodugo nismo ništa znali, koga volim i poštujem kao svog oca,Ovih sam dana došao u Moskvu» ,

otkriva nam svu bit ove šarmantne djevojke.

Milo. Ime dolazi iz zapadnih jezika. Označava dragog, voljenog. Može se tvrditi da je Fonvizin dao ime heroju ne slučajno, budući da Sofija voli Milona, ​​dakle "voljenog". Ne treba odbaciti ni mogućnost, iako ne veliku, da je autor imao nekakvu asocijaciju između Mila i dinje (Melon (engleski) - dinja), budući da su njegovi govori vrlo slatki.

Na temelju Milova stila govora uočava se da je junak draga, simpatična, hrabra osoba.

“Reći ću ti tajnu svoga srca, dragi prijatelju! Zaljubljena sam i imam sreću biti voljena. Više od šest mjeseci sam odvojen od one koja mi je draža od svega na svijetu, a što je još tužnije, sve to vrijeme nisam ništa čuo o njoj... Možda je sada u rukama nekih sebičnih ljudi koji je, iskorištavajući njezino siroče, drže u tiraniji. Iz ove jedne misliIzvan sebe sam»

Samo jedna fraza i kako otkriva sve Milove osjećaje prema Sophiji.

Gospođa Prostakova i gospodin Prostakov su Mitrofanovi roditelji. Njihovo prezime dovoljno govori važna kvaliteta- jednostavnost. Što se tiče vrste te jednostavnosti, očito je da prije svega treba pretpostaviti duhovnu jednostavnost. Što također implicira loše duhovni svijet heroji. Je li moguće pronaći potvrdu ovih misli? Bez sumnje, ali prvo da kažemo nekoliko riječi o Mitrofanovoj majci. Prostakova potječe iz obitelji plemića po imenu Skotinin. Njen otac je bio neznalica, zbog čega su ona i njen brat (Skotinin) neznalice. Prostakova je vrlo svojeglava osoba, svugdje traži korist. Cijela njezina bit ogleda se u njezinu prezimenu. Može se pretpostaviti da je njezin otac ili djed plemićku titulu dobio ne nasljedstvom, nego stažom ili na neki drugi način. Valjanost ove pretpostavke potvrđuje potpuni nedostatak manira usađenih u djetinjstvu; vjerojatno su je odgajali ljudi nenavikli na plemstvo, koji joj nisu mogli pružiti odgovarajuće plemićko obrazovanje i odgoj.

Govor Prostakove vrlo je originalan i zanimljiv. Nikada si ne dopušta da se svom mužu obraća ljubazno i ​​s poštovanjem, ali prema sinu se odnosi tako pobožno i s takvom ljubavlju da joj svi mogu samo tiho zavidjeti. Sluge često naziva grubijima, očito zato što je i sama nekoć bila Skotinina.

Gospođa Prostakova (Trishke). A ti, grubijanu, priđi bliže. zar nisi rekao

Kažem ti, kretenu lopovska, da ti kaftan bude širi. Dijete, prvo,

odrasta, drugo, dijete bez uskog kaftana nježne građe.

Reci mi, idiote, koji je tvoj izgovor?

Prostakov je potpuna suprotnost svojoj ženi. Prostakov u svemu ugađa svojoj ženi i nema svoje riječi. Vrlo ga je teško nazvati osobom, bolje rečeno individuom.

Prostakov. Da, mislio sam, majko, da se tebi tako čini.

Gospođa Prostakova. Jeste li i sami slijepi?

Prostakov. S tvojim očima, moje ne vide ništa.

Gospođa Prostakova. Ovo je mužić kakvog mi je Bog dao: on ne razumije

zaključite sami što je široko, a što usko.

Sljedeći likovi: Starodum, Pravdin, Skotinin, Kuteikin, Tsyfirkin i Vralman imaju odgovarajuća “govorna” prezimena koja karakteriziraju likove čak i više od njihovih govornih obrazaca.

Starodum je Sofijin ujak. Uvijek govori aforizmima. Na primjer:

“Činovi počinju, iskrenost prestaje”

"Bez duše, najprosvijetljenija, najpametnija žena je jadno stvorenje."

To ga karakterizira kao mudrog čovjeka koji poznaje život i puno je toga vidio u životu.

Pravdin je dužnosnik. Starodumov stari prijatelj, možda zato svugdje nastoji postići istinu, govori samo istinu i pritom vjeruje da svi postupaju u istini.

Pravdin. Ali oni vrijedni ljudi koji služe državi na dvoru...

Skotinin. Nije li plemić slobodan istući slugu kad god hoće?

Kuteikin, Tsyfirkin, Vralman su takozvani učitelji Mitrofana je sjemeništarac. Predaje književnost za sina Prostakovljevih. Tsyfirkin je umirovljeni narednik. Bez odgovarajućeg obrazovanja, Mitrofanu predaje matematiku. Vralman je Nijemac, zbog čega je zapravo angažiran kao Mitrofanuškin učitelj, zapravo, ispada da je Vralman običan kočijaš, ali nijemac!

Kutejkin. Kakav vrag! Ujutro nećete puno postići. Ovdje

svako će jutro procvjetati i nestati.

Tsyfirkin. A naš brat živi tako zauvijek. Ne čini stvari, ne bježi od stvari.

To je nevolja za našeg brata, kako je loša hrana, kao danas za ručak ovdje

nije bilo hrane...

U isto vrijeme, cijeli trio (Kuteikin, Tsyfirkin, Vralman) prilično se čvrsto smjestio u kući Prostakovljevih, iako povremeno između njih nastaju nesuglasice i svađe.

Tsyfirkin. I mi ćemo im dati čast. Završit ću ploču...

Kutejkin. A ja sam knjiga sati.

Vralman. Ja ću se šaliti sa svojom ljubavnicom.

Eremejevna je Mitrofanova dadilja, jednostavna Ruskinja koja svog učenika voli kao vlastitog sina i uvijek je spremna braniti ga.

Mitrofan. Mamica! zaštiti me.

Eremejevna (zaklanjajući Mitrofana, razbjesnivši se i dižući šake). ja ću umrijeti

na licu mjesta, ali neću se odreći djeteta. Dođite, gospodine, samo se ljubazno dođite. ja

Izgrebat ću to trnje.

Ukupno, 13 heroja, 13 različitih imena, 13 različitih slika. No, svima im je zajedničko da D.I. Fonvizin im je dao imena slična njihovim likovima, što dodatno naglašava autorovo umijeće. Imena junaka postaju vrhunac djela I sada dolazimo do zaključka da su ime i lik junaka u djelu cjelovito povezani jedno s drugim. Mislim da je ovo ispravan korak autora, budući da sam osobno zapamtio ova imena, a možda i za cijeli život, čak i prije nego sam pročitao dramu.

Karakteristike govora u komediji "Minor"

Prva stvar na koju moderni čitatelj komedije "Minor" obraća pažnju su imena likova. “Pričljiva” prezimena odmah utvrđuju odnos čitatelja (gledatelja) prema njihovim vlasnicima. On prestaje biti koliko-toliko objektivan svjedok radnje koja se odvija; on psihički već postaje njezin sudionik. Oduzeta mu je mogućnost ocjene junaka i njihovih postupaka. Od samog početka, iz imena likova, čitatelju je rečeno gdje su negativni likovi, a gdje pozitivni. A uloga čitatelja svodi se na viđenje i pamćenje ideala kojemu treba težiti.

Likovi se mogu podijeliti u tri skupine: negativni (Prostakov, Mitrofan, Skotinin), pozitivni (Pravdin, Milon, Sofija, Starodum), treća skupina uključuje sve ostale likove, to su uglavnom sluge i učitelji. Negativni likovi i njihove sluge imaju zajednički narodni jezik. Rječnik Skotininih sastoji se uglavnom od riječi koje se koriste u štali. To dobro pokazuje govor Skotinina - ujaka Mitrofana. Sve je ispunjeno riječima: svinja, prasad, štala. Ideja života također počinje i završava sa štalom. Svoj život uspoređuje sa životom svojih svinja. Na primjer: "Želim imati vlastite praščiće", "ako imam... posebnu staju za svaku svinju, onda ću naći malu za svoju ženu." I ponosi se time: “Pa bit ću prasac ako...”

Rječnik njegova sestra gospođa Prostakova malo je raznovrsnija, jer joj je muž “bezbrojna budala” i sve mora sama. Ali Skotininovi korijeni pojavljuju se iu njezinu govoru.

Omiljena psovka: “stoko”. Pokazati da Prostakova ne zaostaje daleko za svojim bratom u razvoju. Fonvizin ponekad poriče njezinu temeljnu logiku. Na primjer, takve fraze: "Budući da smo seljacima uzeli sve što su imali, ne možemo više ništa otkinuti", "Je li stvarno potrebno biti krojač da bi se mogao dobro sašiti kaftan?" I, izvlačeći zaključak iz rečenog, Prostakova završava frazu: "Kakvo bestijalno razmišljanje."

Sve što se može reći o njenom mužu je da je čovjek od malo riječi i da ne otvara usta bez upute svoje žene. Ali to ga karakterizira kao "bezbrojnu budalu", muža slabe volje koji je pao pod petu svoje žene. Mitrofanushka je također čovjek od malo riječi, iako, za razliku od svog oca, ima slobodu govora. Skotininovi korijeni očituju se u njegovoj domišljatosti psovki; “stara krihovka”, “garnizonski štakor”.

Sluge i učitelji imaju u svom govoru karakteristične značajke klasama i dijelovima društva kojima pripadaju. Govor Eremeevne stalna su opravdanja i želje za ugađanjem. Nastavnici: Tsyfirkin - umirovljeni narednik, Kuteikin - sluga iz Pokrova. I svojim govorom pokazuju svoju pripadnost: jedni vojsci, drugi crkvenim službenicima.

pozdrav:

Kutejkin: “Mir domu Gospodnjem i mnogaja ljeta djeci i ukućanima.”

Tsyfirkin: “Želimo da vaša čast živi sto godina, da dvadeset...”

Opraštajući se:

Yauteigsy: "Hoćete li nam narediti da idemo kući?"

Tsyfirkin: "Gdje da idemo, časni sude?"

Kunu se:

Kutejkin: “I sad ću se razbiti, samo da griješim ubodom!.. Varoška parabola!”

Tsyfirkin: “Dao bih si uzeti uho, samo da mogu dresirati ovog parazita kao vojnika!.. Kakvo derište!”

Svi likovi, osim onih pozitivnih, imaju vrlo živopisan i emotivno nabijen govor. Možda ne razumijete značenje riječi, ali značenje onoga što je rečeno uvijek je jasno.

Na primjer:

Odvest ću te tamo.

Imam vlastita držanja preoštra.

Govor pozitivnih junaka nije tako svijetao. U govoru sve četvorice nedostaju kolokvijalne, kolokvijalne fraze. To je knjiški govor, govor obrazovanih ljudi tog vremena, koji praktično ne izražava emocije. Razumijete značenje onoga što je rečeno iz izravnog značenja riječi. Za ostale likove značenje se može dokučiti u samoj dinamici govora.

Milonov govor gotovo je nemoguće razlikovati od Pravdinova. Također je vrlo teško išta reći o Sofiji na temelju njezina govora. Obrazovana, dobro odgojena mlada dama, kako bi je nazvao Starodum, osjetljiva na savjete i upute svog voljenog ujaka. Govor Staroduma u potpunosti je određen činjenicom da je autor u usta ovog junaka stavio svoj moralni program: pravila, načela, moralne zakone po kojima treba živjeti "pobožna osoba". Starodumovi monolozi strukturirani su na ovaj način: Starodum prvo priča priču iz svog života, a zatim iznosi pouku. To je, na primjer, razgovor između Staroduma i Pravdina. A Starodumov razgovor sa Sofijom je skup pravila i "...svaka će riječ biti urezana u srce."

Kao rezultat toga, ispada da govor negativnog junaka karakterizira samog sebe, a govor pozitivnog junaka autor koristi da izrazi svoje misli. Osoba je prikazana trodimenzionalno, ideal je prikazan u ravnini.

a gdje su one pozitivne. A uloga čitatelja svodi se na viđenje i pamćenje ideala kojemu treba težiti. Likovi se mogu podijeliti u tri skupine: negativni (Prostakov, Mitrofan, Skotinin), pozitivni (Pravdin, Milon, Sofija, Starodum), treća skupina uključuje sve ostale likove - to su uglavnom sluge i učitelji. Negativni likovi i njihove sluge imaju...

Ona je “bezbrojna budala” i sve mora sama. Ali Skotininovi korijeni pojavljuju se iu njezinu govoru. Omiljena psovka: "stoka". Kako bi pokazao da Prostakova ne zaostaje mnogo za svojim bratom u razvoju, Fonvizin ponekad poriče njezinu osnovnu logiku. Na primjer, takve fraze: "Otkako smo uzeli sve što su seljaci imali, ne možemo više ništa otkinuti", "Zar je stvarno potrebno...

Moglo se zaostati”, da “što je muž gluplji, to bolje za ženu”. Sumirajući razgovor o temama, problematici i žanrovskom sastavu Novikovljevih časopisa, kao i rezultat proučavanja aspekata komičnog prikaza ženskih slika, možemo zaključiti o njihovoj najvećoj raznolikosti. Stranice Novikovljevih satiričnih časopisa dotiču se tema kao što su samovolja i tiranija zemljoposjednika, ...

Koju je Fonvizin skladao nakon svoje odluke da se preseli u socijalu važne teme. Komedija je zauzela polemički stav u odnosu na osjetljive komedije. U isto vrijeme, "Brigadir" nadilazi opću tematsku liniju Fonvizinova dramskog djela. Predstava je usmjerena protiv podmićivanja sudaca, protiv zlouporaba u sudskim procesima, protiv galomanije. Fonvizin u svojoj predstavi...

Govor likova u drami D. I. Fonvizina "Maloljetnica"

Komedija "Maloljetnica" Denisa Ivanoviča Fonvizina -
remek-djelo ruske drame 18. stoljeća, koje otkriva problem moralnog propadanja plemstva i problem obrazovanja.

U Fonvizinovim komedijama jasna je razlika između jezika negativa i pozitivni likovi. I ako je u građenju jezičnih obilježja negativnih likova na tradicijskim temeljima narodnog govora pisac postigao veliku živost i izražajnost, onda su jezična obilježja pozitivnih likova ostala blijeda, hladno retorička, odvojena od živog elementa govornog jezika.

Govor svih likova u “Nedoroslu” razlikuje se i po leksičkom sastavu i po intonaciji. Stvarajući svoje junake, obdarujući ih živopisnim jezičnim osobinama, Fonvizin se široko koristi svim bogatstvom živog narodnog govora. U djelo uvodi brojne narodne poslovice i izreke, a obilato se služi običnim i psovkama i izrazima.

Replike negativnih likova Prostakova i Skotinjina, kmetskih slugu i učitelja oblikovane su u tonovima ležernog govora prošaranog lokalnim dijalektizmima. U isto vrijeme, govor pokrajinskih zemljoposjednika gotovo se ne razlikuje od govora kmetova - majke Eremeevne i krojača Trishke. Svi se govori odlikuju živošću i prirodnim intonacijama, koje u mnogim aspektima nisu zastarjele do danas. Karakteristično je da Fonvizin dosljedno koristi tehniku ​​izravnog odraza u govoru likova njihovih tipičnih osobina. Skotinjin govori ili o štali ili o svojoj bivšoj vojnoj službi, Cifirkin u svom govoru s vremena na vrijeme koristi aritmetičke izraze, kao i vojničke izraze, u Kutejkinovim govorima dominiraju crkvenoslavenski citati iz Psaltira, iz kojih on poučava svog učenika da čitati i pisati. Konačno, govor njemačkog Vralmana namjerno je iskrivljen kako bi se prenijelo njegovo nerusko podrijetlo.

Sve navedene osobine jasno ilustrira govor Prostakove – grub i ljutit, pun psovki, psovki i prijetnji, naglašavajući despotizam i nekulturu vlastelinke, njen bezdušni odnos prema seljacima, koje ona ne smatra ljudima, s kojih dere “tri kože” i pritom negoduje i predbacuje im. “Pet rubalja godišnje i pet šamara na dan” od nje dobiva Eremejevna, Mitrofanova vjerna i odana služavka i dadilja (“majka”), koju Prostakova naziva “starim gadom”, “gadnom kreveljkom”, “psećom kćeri”. “, „zvijer“, „kanali“. Ali glavna karakteristika govora Prostakove je česta upotreba kolokvijalizama ("pervoet", "deushka", "arikhmeti-ka", "dijete", "znoj ga i razmazi") i vulgarizama ("... a ti, zvijer, zanijemio, ali bratu nisi iskopao kriglu, niti mu njušku razderao do ušiju...").

U slici drugog zemljoposjednika, Prostakova brata Tarasa Skotinina, sve govori o njegovoj "životinjskoj" biti, počevši od njegovog prezimena i završavajući samim priznanjem junaka da voli svinje više od ljudi.

Jezik Mitrofanovih učitelja jednako je svijetao i individualiziran: vojnički žargon u Tsyfirkinovu govoru, citati (često neprikladni) iz Sveto pismo Kuteikin ima monstruozni njemački naglasak bivšeg kočijaša Vralmana. Osobitosti njihova govora omogućuju točnu prosudbu kako društvene sredine iz koje su ovi učitelji dolazili, tako i kulturnog nivoa onih kojima je povjereno Mitrofanovo obrazovanje. Nije iznenađujuće da je Mitrofanushka ostao maloljetan, jer nije dobio ni korisno znanje ni pristojno odgoj tijekom studija.

Nasuprot tome, govor pozitivnih likova komedije, prije svega Staroduma, prepun je obilježja visokoga stila, prepun svečanih slavenskih fraza: “Uzalud je zvati liječnika bolesniku, to je neizlječivo”; “Evo dostojnih plodova zla!” Osnovu govora pozitivnih likova čine obrti knjiga. Starodum se često služi aforizmima („uzalud je zvati liječnika bolesniku bez ozdravljenja“, „oholost kod žene znak je poročnog ponašanja“ itd.) i arhaizmima. Istraživači također primjećuju izravne "posudbe" u Starodumovom govoru iz proznih djela samog Fonvizina, i to je sasvim prirodno, jer Starodum izražava autorov stav u komediji. Pravdina karakterizira klerikalizam, au jeziku mladih Milona i Sofije prisutne su sentimentalne fraze (“tajna moga srca”, “misterij moje duše”, “dira me u srce”).

Govoreći o osobitostima jezika Fonvizinovih junaka, ne može se ne spomenuti služavka i dadilja Mitrofan Eremejevna. Ovo je svijetli individualni karakter, određen određenim društvenim i povijesnim okolnostima. Pripadajući nižoj klasi, Eremejevna je nepismena, ali je njen govor duboko narodan, apsorbirajući najbolje osobine jednostavnog ruskog jezika - iskren, otvoren, figurativan. U njezinim žalosnim izjavama posebno se jasno osjeća poniženi položaj sluškinje u kući Prostakovih. “Četrdeset godina služim, ali milosrđe je isto...”, žali se. “...Pet ​​rubalja godišnje i pet šamara dnevno.” No, unatoč takvoj nepravdi, ona ostaje vjerna i odana svojim gospodarima.

Govor svakog junaka komedije je jedinstven. To je posebno jasno pokazalo nevjerojatnu vještinu satiričnog pisca. Bogatstvo jezičnih sredstava korištenih u komediji "Maloljetnica" govori da je Fonvizin izvrsno vladao rječnikom narodnog govora i dobro poznavao narodna umjetnost. To mu je pomoglo, prema ispravnoj tvrdnji kritičara P. N. Berkova, da stvori istinite, životne slike.

Istaknimo i relativno česte “europeizme” kako u opaskama likova (primjerice, “Drago mi je što sam vas upoznao” u Pravdinovu govoru), tako i u autorovim opaskama: “Sofija je sjela kraj stola. .”

Značajno je da govoru provincijskih plemića nisu strani pojedini stranjezični elementi: (pismo)ljubavni u primjedbi Prostakove. Iz francuskog ili talijanskog jezika prodrle su u njezin govor psovke: “Zvijer bunca, kao da je plemenita” (o kmetkinji); "Zasvit ću zoru na svojim kanalima!" Jezik "Maloljetnika" u usporedbi s jezikom komedija prve polovice ili sredine 18. stoljeća. (Sumarokova, Lukina i dr.) odlikuje se vjernošću životu i vjerodostojnošću. Ova je drama priredila jezična ostvarenja komediografa 19. stoljeća. Gribojedova i Gogolja.

Obraćanje ove teme omogućit će nam da razmotrimo mnoge druge pokrenute u komediji.

Tijekom razgovora možete ponoviti teorijske i književne pojmove.

Navedite obilježja drame kao književne vrste.

Po čemu se drama razlikuje od epike i lirske poezije?

Na koje se žanrove dijeli drama?

Drama je postavljena u Petrogradu 1782., objavljena 1783. i doživjela je četiri izdanja za autorova života.

"Maloljetnica" je vrhunac Fonvizinova stvaralaštva, prva ruska komedija nastala u doba ruskog klasicizma.

Navedi obilježja klasicizma kao književnog pravca.

Obrazovno usmjerenje književnosti (pisci su nastojali utjecati na ljudski um kako bi ispravili zla društva), nauk o tri “smirenja”, znakovita imena junaka, njihova podjela na pozitivne i negativne, trojstvo mjesta, vrijeme i radnja – sve su to glavna obilježja i pravila klasicizma.

Fonvizin u svojoj komediji uvelike odstupa od tih pravila, iako je gradi u skladu s normama klasicizma.

Fonvizinova zasluga u stvarajući govorni jezik komedije. Prava Fonvizinova inovacija bila je u širokoj uporabi kolokvijalnog govora, načelima njegova odabira i vještini individualizacije. Sve je to tim važnije jer se u drugoj polovici 18. stoljeća formira sveruski književni jezik, a i sam Fonvizin aktivno sudjeluje u tom procesu.

Jasna podjela junaka na pozitivne i negativne među svim komediografima tog vremena povlači za sobom potrebu razlikovanja govora junaka. Jezik pozitivnih junaka, nositelja apstraktnih vrlina, knjiški je i književni, bogat slavenskim vokabularom, mnogo perifraza i složenih sintaktičkih struktura.

Na prvi pogled, slike pozitivnih likova u Fonvizinovoj komediji "Maloljetnica" stvorene su u istim tradicijama. Jezik Sofije, Milona i Pravdina je knjiški, kolokvijalni rječnik se gotovo i ne koristi.

Međutim, Fonvizinova komedija oštro se razlikuje od drugih.

U Fonvizinu ne vidimo samo postupke pozitivnih junaka, već i učimo njihov moralni ideal - pošteno služenje domovini, netolerantan odnos prema poroku i nepravdi. Fonvizinovi obrazovani, progresivno misleći junaci izražavaju najskrivenije misli autora, koji je bio blizak plemićkoj opoziciji za vrijeme vladavine Katarine II - to je glavna ideološka i umjetnička funkcija pozitivnih junaka. Posljedično, visoki slog njihova govora psihološki je motiviran. I to razlikuje njihov govor od govora apstraktno pozitivnih junaka drugih komedija - mudrih očeva, poštenih, odanih prijatelja i tako dalje.

Navedeno prije svega treba pripisati Starodum. Ovo je autorov omiljeni junak, njegovo drugo ja. Želja za realizmom, koja karakterizira Fonvizinovu komediju, jasno se odrazila u stvaranju Starodumovih govornih karakteristika.

Starodumov govor je, prije svega, Govor spikera. On, prema Fonvizinu, mora čitatelju prenijeti nove ideje i interpretirati ih. Eto zašto Govor mu je figurativan, aforističan.

Neznalica bez duše je zvijer; Mnogo je poštenije biti tretiran bez krivnje nego biti nagrađen bez zasluga; Imaj srce, imaj dušu, pa ćeš uvijek biti čovjek; Gotovina nije gotovina; Zlatna budala je i dalje budala; Prosvjetljenje uzdiže jednu čestitu dušu; Samo oni koji su u staležu ne po novcu, i u plemstvu ne po staležu, vrijedni su duhovnog poštovanja.

U Starodumovom govoru Fonvizin dosljedno pokazuje kako izbor riječi ovisi o govornoj situaciji, što je bilo tipično za kolokvijalni govor obrazovanih ljudi druge polovice 18. stoljeća. Tako, kada nema o čemu razgovarati sa svojim sugovornikom (na primjer, s neukom Prostakovom), njegove primjedbe postaju jednosložne, on je ironičan i često koristi takve kolokvijalne riječi kao Za početak, ovo je majstor interpretacije, bah! pijem čaj; post-pozitivne čestice (razmisli o tome). Čini se da se prilagođava rječniku sugovornika.

Osim toga, Fonvizin je na primjeru Starodumovog govora prvi put pokazao da je starija generacija obrazovanih plemića govorila jednostavnije od mlađe generacije, njegov govor je bio bliži narodnom kolokvijalizmu. Dakle, Starodum koristi Ako(Milon - Htjeti), Danas, preživio, pomoći će, motati se po hodniku, samo sada, bogati, izlazi("otići"), Rubljov.

Za razliku od drugih dramatičara, Fonvizin stvara individualne govorne karakteristike pozitivnih likova. Tako je Starodumov govor jednostavniji, određeniji, figurativniji od govora Pravdina i Milona. Starodum ima jedinstvenu ulogu prevoditelja, posrednika između kmetova i njegovih istinoljubivih prijatelja. On je taj koji se može objasniti Skotininu, "smijati se" da se nađe s njim zajednički jezik, dok Milon na Skotininove opaske može samo uzviknuti:

Kakav bezobrazluk... Jedva odolijevam... Kakva bestijalna usporedba!

Starodum je taj koji zna razumjeti osebujnu logiku Mitrofana, koji otkriva svoje “znanje” na polju gramatike: “Znači, zato koristiš riječ budala kao pridjev, jer se odnosi na glupu osobu?” (Na što Mitrofan odgovara: “I to se zna.”) Kada Prostakova pita Pravdina i Staroduma da joj objasne što je “heorgafija”, Pravdin daje Prostakovoj nerazumljiv odgovor: “Opis zemlje”, a Starodum joj objašnjava na način da ona odmah razumije (i ovako definira svoj stav prema geografiji): “Znanost nije plemenita znanost.” Osuđujući Prostakovu, Starodum, za razliku od Milona i Pravdina, ne filozofira, ne potiskuje je apstrakcijama, već jednostavno odgovara na njen uzvik da je ona osoba, a ne anđeo:

Znam, znam da čovjek ne može biti anđeo. I ne morate biti vrag.

U prvom dijalogu između Pravdina i Staroduma postoji čak i neka suprotnost između načina govora jednog i načina izražavanja drugog. Udvorne fraze Pravdina, ne samo plemenite, već i izuzetno uljudne osobe, prilično se razlikuju od Starodumovih primjedbi s njegovim obraćanjima na "ti" i njegovom navikom prekidanja govora sugovornika. Čini se da plemić Katarinina doba razgovara s bliskim suradnikom Petra I., plemstvo prvoga odjeveno je u profinjene forme, mudrost drugoga je jednostavna i nevješta, posve u stilu velikoga vladara.

Pravdin. Čim su oni ustali od stola, a ja sam prišao prozoru i vidio tvoju kočiju, tada sam, ne govoreći nikome, istrčao u susret i zagrlio te svim srcem. Moje iskreno poštovanje prema Vama...

Starodum. Dragocjen mi je. vjeruj mi

Pravdin. Tvoje prijateljstvo za mene je tim više laskavo jer ga ne možeš imati za druge osim za takve...

Starodum. kakav si Govorim bez činova. Redovi počinju - prestaju...

Pravdin. Vaš tretman...

Starodum. Mnogi mu se smiju. znam da...

Ali takav se kontrast tek pojavljuje. Starodumov “petrovski” stil nije održan do kraja, au mnogim scenama razlika između njega i Pravdivnog, Milona je izbrisana. U istom dijalogu Starodum se odmiče od stila jednostavnosti i bezobrazluka i govori gotovo isto što i Pravdin.

Starodum. Nisam se znao zaštititi od prvih pokreta svoje razdražene znatiželje. Moj žar mi tada nije dopustio da prosudim da je istinski radoznalac ljubomoran na djela, a ne na rang...

Ako Starodumov govor ponekad pokazuje smisao za humor, onda Pravdin i Milon govore potpuno ozbiljno, ne dopuštajući i ne shvaćajući šale. Tako i treba biti: njihova riječ je nepopustljiva, jednoznačna, izražava misao, ali ne prenosi nijanse značenja. Na primjer, šale Sofije, koja navodno sa simpatijom govori o Mitrofanu, “muče” Milona, ​​bude u njemu ljubomoru, pa čak i kada je konačno shvatio da se šali, on joj i dalje predbacuje: kako se možeš šaliti s takvim strastvenim, ozbiljna i kreposna osoba?

Sve to, po Fonvizinovom shvaćanju, nimalo nije u suprotnosti s njegovim planom da Pravdina i Milona prikaže kao pozitivne junake komedije. Njihov govor trebao bi privlačiti strogoću i klasičnu ljepotu apstrakcija koje čine skladnu građevinu obrazovnog programa. Apstrakcije percipiraju i emocionalno doživljavaju pozitivni likovi: na primjer, riječ poput Vrlina, kod njih izaziva ekstazu i uzbuđenje.

Starodum. ...milujem da me žar ne prevari, ta vrlina...

Sofija. Ispunio si sve moje osjećaje s njim. (Juri da mu poljubi ruke.) Gdje je ona?

Starodum (ljubi joj ruke). Ona je u tvojoj duši...

Ovo je kraj razgovora da nije ljubav, nego razum i lijepi moral ono što treba biti osnova braka. Mlada ne samo da se slaže sa svojim ujakom - za nju je to pravilo bilo uzbudljivo otkriće i izvor silne radosti.

Općenito, govor pozitivnih likova još nije tako svijetao, a to je prvenstveno zbog činjenice da praktički ne koriste kolokvijalne, kolokvijalne fraze. Knjiški govor obrazovanih ljudi toga doba karakterizirao je nedostatak emocija. Jasnoća, ispravnost, monotonija - to su karakteristike govora pozitivnih junaka. Razumijete značenje onoga što govore iz neposrednog značenja riječi. Za ostale likove smisao i bit se mogu dokučiti u samoj dinamici razgovora. Govorom pozitivnih likova autor izražava svoje misli.

Stvarajući slike negativnih likova, Fonvizin reproducira živo, opušteno
govor.

Negativne likove karakterizira uporaba narodnih poslovica, izreka i frazeoloških jedinica, što zemljoposjedniku daje nacionalni okus.

Gospođa Prostakova (iza scene). lupeži! Lopovi! prevaranti! svi Čavao zapovijedam Sve do smrti!

oprosti mi! Ah, oče... Pa! Sada Dat ću ti zoru kanal svojim ljudima...

(Kleknuvši). Ah, očevi moji, Priznana greška je napola ispravljena. moj grijeh! Nemoj me upropastiti. (Sofiji.) Ti si moja mila majka, oprosti mi. Smiluj se meni (pokazujući na muža i sina) i jadnoj siročadi.

U komediji ima malo narodnih riječi, a to su uglavnom riječi koje se rabe u svakodnevnom govoru. Fonvizin pažljivo odabire “reducirani” vokabular, kod njega nećemo naći riječi koje su rijetko korištene i stoga privlače pažnju kao strana uključenost u tkivo pripovijesti.

Koristi se kolokvijalnim i "reduciranim" vokabularom za stvaranje živopisnih govornih karakteristika.

Kao primjer, pogledajmo govor Prostakova. Dojam neupućenosti Prostakove stvara prije svega uvrštavanje u njen vokabular riječi koje su kolokvijalne, ali izražajno neutralne: On, de, ba, na članak, umoran, gdje, nigdje, traži("više"), Pijem čaj, prepuštam se, možda, zastrašujem, sada, bok, znojim se, gledam, barem malo. Upravo ovaj vokabular, lišen ekspresivnog opterećenja, dizajniran da naglasi riječ u govoru, da je istakne - ovaj vokabular stvara "zajedničku" pozadinu govornih karakteristika. Zvuči na ovoj pozadini Psovke (njuška, prevarant, lopov, lopovska krigla, stoka, budala, zvijer, nakaza, slabić, nitkov, krigla, vještica, bezbrojna budala) Grubost, neobuzdanost i okrutnost Prostakove prenose se oštrije.

Gospođa Prostakova (iza scene). lupeži! Lopovi! prevaranti! Naredit ću da se svi pretuku na smrt!

Oh ja Pseća kći! Što sam učinio!

Nezasitna duša! Kutejkin! čemu ovo služi

Napominjemo, međutim, da se u rječnicima druge polovice 18. stoljeća sve te riječi ne klasificiraju kao stilski reducirane. Na primjer, riječi poput Brbljivac, budala, igra, krigla, krigla, ubiti, teturati, zjapiti, stilski nije ograničen. Bili su posve uobičajeni u kolokvijalnom govoru i obliku Gdje, nigdje, dovoljno, dušo. Na kolokvijalnu prirodu ovih riječi ukazuje njihov nedostatak u službenim pismima i poslovnim dokumentima; kod Fonvizina (osim "Maloljetnika") nalaze se u komediji "Brigadir", u prijevodima basni, u pismima rođacima.

Govor Prostakove odražava Značajke dijalekta: dijalektalni veznici; uporaba postpozitivnog člana.

Gospođa Prostakova. oprosti mi! Ah, oče!.. Pa! Sada- Da Dat ću zoru svom narodu. Sada- Da Uzet ću ih sve jednu po jednu. Sada- Da Saznat ću tko ju je pustio iz svojih ruku. Ne, prevaranti! Ne, lopovi! Neću oprostiti stoljeće, neću oprostiti ovo ismijavanje.

Nije besplatno! Plemić nije slobodan bičevati svoje sluge kad hoće; Da, za što smo dobili upute? Iz o slobodi plemstva?

I s dugovima - Da riješiti se stvari?.. Učitelji su premalo plaćeni...

Prostakova u svom govoru koristi knjiške izraze ("prilična količina fikcije", "ljubavno pisanje").

Većina dramatičara, reproducirajući govor slugu, seljaka i plemića, stvorila je neku vrstu konvencionalnog jezika koji se od živog svakodnevnog govora razlikovao namjernom koncentracijom narodnih elemenata.

Za razliku od većine svojih suvremenika, Fonvizin stvara jezik komičnih likova književnim jezikom, vrlo precizno koristeći elemente narodnog jezika. Na taj način postiže potpunu vjerodostojnost u govoru Prostakove i ostalih “niskih” likova u komediji. Čitatelj stječe dojam da govor ovih likova odražava stvarnu govornu praksu provincijskoga plemstva, službenika i sl.

Očito je plodonosan bio upravo takav način stvaranja govornih obilježja svakodnevnih, komičnih likova - korištenje govorne prakse samog pisca, široko uključivanje razgovornog rječnika i frazeologije koja se koristi među obrazovanim ljudima. I drugi komediografi, Fonvizinovi suvremenici, postavili su sebi sličan zadatak, ali ga je sjajno riješio tek Fonvizin, koji ga je izvršio potpunije i odlučnije.

Govor Mitrofana i Skotinina također je prepun poslovica, izreka, šala i smiješnih kalambura: Imam...svaka krivica kriva; ne možeš konjem pobijediti zaručnika; živjeti sretno; veselu gozbu i za svadbu(Skotinin); Kriv bez krivnje(Prostakov); Henbane je pojeo previše, upucaj ih, zapamti njihova imena, zaboden nožem u grlo(Mitrofan).

Prostakov. ...Uostalom, ne možemo premjestiti Sofyushkin nekretnine na svoje mjesto.

Skotinin. I iako je pokretnina predana, ja nisam molitelj.

Mitrofanushka čak rimuje neke riječi. Zabrinut nakon teškog razgovora sa Skotininom, kaže majci da ne može čitati satnicu s Kuteikinom.

- Da! pogledaj samo što čika radi; a tamo iz njegovih šaka i za knjigu sati.

Razgovori pozitivnih likova nedostupni su razumijevanju Prostakova i Skotinina, ali oni često biraju jednu ili drugu riječ koja im je poznata, izražavajući apstraktni pojam na jeziku Pravdina i Milona, ​​i tumačeći tu riječ na svoj način , vratiti mu izvorno konkretno značenje. Na primjer:

Pravdin. Kad samo tvoja stoka može biti sretna, onda će tvoja žena patiti i od njih i od tebe. Mir.

Skotinin. Jadni mir! Bah! bah! bah! Zar nemam dovoljno svijetlih soba? Dat ću joj peć na ugljen i krevet za nju samu.

Jasno je da Pravdin misli na mir - "stanje duha", a Skotinin, shvaćajući to drugačije, govori o sobi, sobi (sobi).

Već od prve scene, kada gospođa Prostakova grdi svog muža, kojemu se uski, po njenom mišljenju, kaftan učinio vrećastim ("i sam si vrećast, pametna glavo"), pa sve do posljednje riječi U komediji, negativni likovi, kako kažu, ne vrijeđaju riječi.

Ali sve tehnike ekspresivnosti koje oživljavaju govor Prostakova i Skotinjina u Fonvizinovoj poetici nisu tehnike za stvaranje bilo kakve atraktivne slike. Čitatelj ili gledatelj, okrećući se “Maloljetniku”, prosuđuje njegove negativne likove zajedno s autorom komedije, potpuno ih osuđujući, unatoč objektivno vrijednim osobinama njihova jezika.

Koje su, uostalom, to neprivlačne osobine u jeziku fonvizinskih kmetova koje ih kompromitiraju u skladu s autorovim namjerama? Prije svega ovo Obilje vulgarizama, teških i grubih riječi. To je posebno vidljivo u odnosu Prostakovljevih prema slugama i učiteljima, u usporedbama negativnih likova sa životinjama - psima, svinjama.

“Želim imati vlastite praščiće” (Skotinin želi imati djecu); “Jeste li ikada čuli da je kuja dala svoje štence?” (Prostakova objašnjava svoje zauzimanje za Mitrofana).

Služe slične paralele i svakojaki vulgarizmi Satiričko razotkrivanje junaka- u Fonvizinovoj komediji igraju upravo tu ulogu.

Fonvizinova individualizacija govora doseže visoko savršenstvo: svaki komični lik razlikuje se po prirodi svojih izreka.

Recimo O jeziku učitelja i slugu. Značajke njihova govora određene su društvenim statusom tih likova, prirodom prošlih i sadašnjih zanimanja, profesija, nacionalnosti (Vralman) i tako dalje. Prije svega, to se odnosi na učitelje - crkvenoslavenske izreke, knjižne riječi Kuteikina.

Kutejkin. Poziv je došao i otišao; Jeste li spremni pustiti? Da, prvo da se razočaramo... Osramotili smo se, prokletnici.

Vladyka, obrok, konzistorija, bitka - riječi vojnika i Cifirkinova "aritmetika".

Tsyfirkin (Pravdinu). Kakav će biti red, časni sude?

Dakle: s tih deset rubalja izlizao sam čizme za dvije godine. Kvit smo.

Moje zadovoljstvo. Služio sam suverenu više od dvadeset godina. Uzeo sam novac za uslugu, nisam ga uzeo praznih ruku i neću ga uzeti.

Zašto se, časni sude, žalite?

I! Časni sude. Ja sam vojnik.

Vralmanov nježan govor s vlasnicima je drsko arogantan sa slugama.

Vralman (Pravdinu). Fasche fisoko-i-plakhorotie. Prevarili su me da pitam sepa?..

(Prepoznavši Starodum). Aj! Ah! Ah! Ah! Ah! To ste vi, moj milostivi gospodaru! (Ljubi pod Staroduma.) Hoćeš li staricu prevariti, dragi moj?

Hej, ne, moj tata! Shiuchi s velikim hospotam, zabrinulo me što sam s konjima.

Govor likova u drami je derivat društvene i svakodnevne stvarnosti, važno je sredstvo stvaranja komičnih, ali i psiholoških karakteristika likova.

Time autor uspijeva prevladati proturječje: s jedne strane, njegova je komedija povezana s tradicijom klasicizma, stoga svi likovi nose govorne maske; s druge strane, u govornim karakteristikama likova uspijeva postići njihovu individualizaciju, što “Maloljetniku” daje značajke realizma.

Za samostalan rad Od učenika se može tražiti da napišu esej "Karakteristike govora Mitrofana i Eremejevne".

Semakova Anastasia

Karakteristike gospođe Prostakove, Mitrofanuške, Skotinina kroz govor junaka

preuzimanje:

Pregled:

MBOU "Srednja škola Selmenga"
podružnica "Osnovna škola Topetskaya"

Istraživački rad na ruskom jeziku

Učenici 8. razreda

Semakova Anastasia

Psovke su govorno sredstvo karakterizacije likova u drami.
DI. Fonvizin "Minor"

Voditeljica rada – Fedoseeva S.V.

listopada 2013

Uvod

Cilj - istražiti psovke u govoru likova u drami D.I. Fonvizin "Podrast".

Zadaci:

• Odredi što su psovke i koje oznake imaju u rječnicima.
• Odlomak iz teksta drame D.I. Fonvizin vokabular koji se može svrstati u pogrdne, te analizirati etimologiju i leksičko značenje tih riječi.
• Odredi kako karakteriziraju psovke likova u djelu.
• Izvedite zaključke o tome kako uvredljiv jezik karakterizira likove u predstavi.

Ovaj rad ispituje korištenje psovki od strane likova u drami D.I. Fonvizina “Podrast”, s ciljem karakterizacije likova.

Govor uvijek karakterizira govornika:

Studija

“Rječnik ruskog jezika Akademije nauka SSSR-a” (MAS), urednik A.P. Evgenieva ukazuje da pridjev uvredljiv odnosi se na riječ psovanje, te tumačenje psovke daje kao “uvredljive, pogrdne riječi, psovke” i bilježi značenje ove riječi “osude, ukori, prijekori”.

Pokušajmo okarakterizirati junake djela D.I. Fonvizin "Undergrown", koristeći uvredljiv jezik u svom govoru. Da bismo to učinili, ispisali smo retke koji sadrže uvredljiv jezik iz teksta predstave i na temelju toga sastavili tablicu:

Junak predstave	Akcijski/ fenomen	S kim on razgovara?	Što piše
Gospođa Prostakova		Trischke	A ti, zvijeri , priđi bliže. Nisam li ti rekao lopovska šalica Volio bih da možeš proširiti svoj kaftan. Reći, idiot Koja je tvoja isprika?
			Dok traži, raspravlja. Krojač je učio od drugog, drugi od trećeg, a od koga je prvi krojač? Govori, stoko.
		Trischke	Izlazi, zvijeri.
		Eremejevna	Pa ti je žao šestog, zvijer?
		Eremejevna	Pa... i ti, zvijeri , zaprepašten, ali nisi ljutito pogledao mog brata haryu , a nisi ga rastavio iskopano do ušiju... Da...da što...ne tvoje dijete, zvijer! Ti, stara vještice, briznula si u plač.
		Eremejevna	Sve te zvijeri revan samo na riječima, ali ne i na djelima...
		Eremejevna	Jeste li djevojka? ti si pasja kći ? Ima li u mojoj kući još nešto osim tvoje? gadan hari, a nema sluškinje!
		Eremejevna o kmetu Palashku	ležeći! Oh, ona je zvijer! ležeći! Kao da je plemenito!
		Eremejevna o kmetu Palashku	Ona je u zabludi, ona je zvijer ! Kao da je plemenito!
		Sofija	Možda pismo za mene. (Gotovo povrati.) Kladim se da je neka ljubavna. I mogu pogoditi od koga. Ovo je od tog časnika koja je tražila da te oženi i za koju si se ti sama željela udati. Da koji zvijer Daje ti pisma bez mog pitanja! Ja ću stići. Do ovoga smo došli. Pišu pisma djevojkama! Cure znaju čitati i pisati!
		Starodum o sebi	Oh, takva sam budala ! Otac! žao mi je ja glupo .
		Milo o mom mužu	Ne ljuti se, oče moj, što nakaza nedostajao si mojima. tako je ja sam beba rođen, moj otac.
		članova kućanstva i kmetovi	lupeži! Lopovi! prevaranti!Naredit ću da se svi pretuku na smrt!
		svi o sebi	O ja, pasja kćer! Što sam učinio!
Skotinin		Pravdin	Kako! Nećak bi trebao prekinuti ujaka! Da, sviđa mi se na prvi susret prokletstvo Slomit ću ga. Pa, ako ja svinjski sin , ako joj nisam muž, ili Mitrofan nakaza.
		Mitrofan	Oh, ti prokleta svinjo!
		Pravdin	Ja osobno neću skidati pogled s toga, a da mi izabrani dužnosnik ne priča priče. Majstorski, pasji sin , odakle sve dolazi!
Mitrofan		Eremejevna	Pa, još jedna riječ, stari Khrychovka!
Tsyfirkin		Vralman	Zašto si namrštio obrve?Čuhonska sova!
Kutejkin		Vralman	Prokleta sovo! Zašto lupkaš po zubima?
Vralman		Tsyfirkin i Kuteikin	Što dovraga radiš, zvijeri? Šuta sunces.
		Tsyfirkin i Kuteikin	Kako to staviti u aritmetiku prašineLuti Turaki pješčana!

Za etimološku analizu riječi koristili smo se rječnikom N.M. Shansky. Sve riječi s popisa koji smo sastavili označene su "Obščeslav". i “Izvornik”, osim riječi bijes , posuđeno od poljski jezik, stigao tamo iz grčki jezik, I pasji , što se odnosi na riječ pas, posuđenu iz iranskog jezika.Prema podrijetlu, sve psovke iz drame “Maloljetnica” mogu se podijeliti u skupine:

1. Životinjsko porijeklo:

1. Stoka = bogatstvo, novac. To se objašnjava činjenicom da je stoka služila kao adut za pregovaranje.
2. Krigla. Podrijetlo nejasno. Vjerojatno skraćenica od Khavrya Posijati. U ovom slučaju šalica doslovno znači "svinjska njuška".
3. Bestija. Iz argota sjemeništaraca.Je li preispitivanje lat. bestia “zvijer, životinja”, Bestia “životinja” doslovno znači “diše”. Rječnik V.I. Dalia ukazuje na latinsko podrijetlo ove riječi.
4. Chushka je sufiksalna izvedenica od chukha "svinja", izvedena od "oponašati" cvrc-crc . Chukha → svinja (izmjenično x//sh). Rječnik V.I. Dalia daje objašnjenje riječi chukha kao u "njuška, nos, svinjsko gunđanje."
5. Pasji je pridjev nastao od imenice pas.
6. Njuška je prednji dio glave kod nekih životinja.

1. Posuđeno iz grčke mitologije - bijes.
2. Vrag / Vrag - podrijetlo nejasno. Vjerojatno "onaj koji kopa živi u zemlji" i dalje - "podzemni duh".
3. Blockhead - podrijetlo nejasno. Vjerojatno sufiksalna izvedenica odizgubljeni bally, bally "balvan".

Razmotrimo leksičko značenje (LZ) psovki (prema rječnicima V. I. Dahla i S. I. Ožegova.)

riječi	LZ	Legla
		« Objašnjavajući rječnikživi velikoruski jezik" V. I. Dahl	Rječnik ruskog jezika S.I. Ozhegova.
stočarstvo	“čovjek poput životinje”	“uvredljivo”	“figurativno” “kolokvijalno” “psovka”
krigla	“loše, odvratno lice, šalica”		“kolokvijalno” “uvredljivo”
idiot	"glup, budala, neznalica, neznalica"		“uvredljivo” “kolokvijalno”
zvijer	„lupa, šulja, drski prevarant, spretan i odvažan lupež“	“uvredljivo”	“kolokvijalno”
budala / budala	“glup čovjek, glupane”		“kolokvijalno” “uvredljivo”
sranje	“personifikacija zla, neprijatelj ljudskog roda: nečista, crna sila, sotona, vrag, zli”	“uvredljivo”
khrych / khrychovka	“starac, starac”	“uvredljivo ili duhovito”	“kolokvijalno” “uvredljivo”
svinja /chukhna	"isto kao svinja" (prema S.I. Ozhegovu) “bezobrazna budala” (prema V. I. Dahlu)	“uvredljivo”	“kolokvijalno”
pasji	"džangrizav, uvredljiv" (prema rječniku V. I. Dahla)	“uvredljivo”	“kolokvijalno” “neodobravanje”
gledalac bez ulaznice	“spora osoba”		“neodobravanje” “kolokvijalno”
lupež	"osoba koja voli biti lukava, neiskrena" (prema S.I. Ozhegovu)		“kolokvijalno”
lopov	“prevarant, lijenčina, varalica; izdajica” (prema rječniku V. I. Dahla) „izdajica, zlikovac“ (prema S.I. Ozhegovu)
prevarant	“lopov, prevarant”
nakaza	"nemoralan, osoba loših pravila ili sklonosti" (prema rječniku V.I. Dahla) "osoba s nekim lošim, negativnim svojstvima" (prema S.I. Ozhegovu)
njuška	“isto kao lice”	“uvredljivo”	“kolokvijalno” “uvredljivo”

Većina riječi kojima se likovi u predstavi “Maloljetnica” psuju odnose se na kolokvijalni i kolokvijalni vokabular i označene su “pogrdnim”.

Zaključci

Dakle, psovka kao obraćanje najčešće je prisutna u govoru gospođe Prostakove (“A ti, stoko, priđi bliže”, “Zar ti nisam rekla, lopovska kretenu, da ti se kaftan raširi”, “Dođi. napolje, stoko jedna” , “Pa... a ti beštijo zatupio, i bratu nisi zabio u kriglu, i nisi mu njušku do ušiju razderao”, “Reci mi, idiote, kako. hoćeš li se opravdati?”). Obraćajući se svojim sluškinjama, Prostakova ih najčešće naziva zvijerima, a sluge zvijerima, dok kada želi nešto postići od utjecajnih ljudi, počinje se ponižavati pred njima, na primjer: “Oh, ja sam nevjerojatna budala! Otac! žao mi je ja sam budala." Budući da uvijek koristi grube riječi iz kolokvijalnog vokabulara, koje nisu raznolike i porijeklom su vezane za životinjski svijet, može se reći da je Prostakova neobrazovana, neuka, gruba i okrutna prema onima koji se ne mogu zaštititi od njene grubosti. Prostakova koristi uvredljiv jezik kada komunicira sa svojim slugama, bratom i mužem ili priča o njima, na primjer: „Nemoj se ljutiti, oče moj, što si nedostajao mom čudaku. Rođen sam tako mlad, oče moj.” Isto se odnosi i na njenog sina Mitrofana i brata Skotinina, koji za obraćanje koriste psovke životinjskog porijekla, na primjer: “O, svinjo prokleta!”

Kroz cijelu predstavu autor se neprestano poigrava riječima životinjskog podrijetla u govoru likova, nastojeći na taj način razotkriti bestijalno ponašanje pojedinih likova, iako se radi o ljudima plemenitog plemićkog podrijetla. Na primjer, riječ stočarstvo pojavljuje u predstavi različita značenja. “Kad kod nas samo stoka može biti sretna, onda će tvoja žena imati zao mir i od njih i od nas,” - u Pravdinovom govoru riječ govedo može se shvatiti na različite načine: “opći naziv za domaće domaće životinje” ili "osoba slična stoci" Govedo korijen je prezimena junaka drame Skotinin. I sama Prostakova, iako sada nosi isto prezime, također je izvorno bila Skotinina. Nije slučajno što Kutejkin diktira riječi Mitrofanu: "Ja sam stoka" (ja sam stoka). Uz pomoć ovih riječi Fonvizin neprestano ismijava nedostatak obrazovanja i nepristojnost obitelji Prostakov i Skotinin, pokazujući njihovu pravu bit. Autor nastoji uvjeriti čitatelja da će, koliko god čovjek bio plemenitog porijekla, bestijalnim ponašanjem biti gori od same stoke.

Tri učitelja, Tsyfirkin, Kuteikin i Vralman, iako su učitelji, ponašaju se vrlo neprijateljski jedan prema drugome, koristeći iste riječi životinjskog podrijetla pri susretu. Baš kao i sama Prostakova, ona je za svog sina izabrala takve učitelje: grube i neobrazovane.

Shodno tome, uvredljiv jezik karakterizira junake Fonvizinove drame "Maloljetnica" kao grube, zlobne, neobrazovane, neuke ljude.

Reference

1. Emelyanenko E. M. Predikatne imenice sa značenjem negativne ocjene // RYASh, 1990, br. 5, str. 73 - 76.
2. Kimyagarova R. S., Bash L. M., Ilyushina L. A. Rječnik jezika komedije D. I. Fonvizina “Minor”. -http://www.philol.msu.ru/~slavmir2009/sections/?secid=9- Međunarodni znanstveni simpozij “Slavenski jezici i kulture u moderni svijet" - Moskva, Filološki fakultet Moskovskog državnog sveučilišta. M. V. Lomonosov, 24. – 26. ožujka 2009
3. Krysin L.P. Odnosi suvremenog književnog jezika i narodnog jezika // RYASh, 1988, br. 2, str. 81 - 88.
4. Puni tekst “Objašnjavajućeg rječnika živog velikoruskog jezika” Vladimira Ivanoviča Dahla (sv. 1-4, 1863-66) u skladu s moderna pravila pravopis.http://slovari.yandex.ru/dict/dal
5. Rječnik ruskog jezika S.I. Ozhegova. 10. izdanje, stereotipno. ur. Doktor filoloških znanosti, profesor N.Yu. Švedova. Izdavačka kuća "Sovjetska enciklopedija", Moskva - 1973.http://www.ozhegov.org
6. Rječnik ruskog jezika: U 4 toma /AS SSSR, Institut za ruski jezik; ur. A.P.Evgenieva. - 3. izd., stereotip. - M.: Ruski jezik, 1985 -1988. T.1. A - J. 1985. - 696 str. T.2. K-O. 1986. - 736 str.
7. Shansky. N. M. Shkolny etimološki rječnik ruski jezik. Podrijetlo riječi / N. M. Shansky, T. A. Bobrova. - 7. izd., stereotip. - M.: Bustard, 2004. - 398, str.http://slovari.yandex.ru/dict/shansky/
8. Fonvizin D.I. Minor //Fonvizin D.I., Griboedov A.S., Ostrovsky A.N. Izabrana djela / Uredništvo: G. Belenky, P. Nikolaev, A. Puzikov; Comp. I ulazak. Članak V. Turbina; Comp. odjeljak "Prijave" i bilješke. Yu. Dvinskaya. - M.: Umjetnik. Lit., 1989. - 608 str.