Zemlje u kojima se luteranska crkva proširila. Luteranska vjera. Luteranstvo u Rusiji

U ŠTO VJERUJU LUTERANI?

Najvažnije i zapravo jedino što Bog traži od nas jest da Ga častimo kao Boga: da sve svoje pouzdanje stavimo samo u Njega, da se potpuno pouzdamo u životu i smrti, u vremenu iu vječnosti Njemu. .

Čovjekov je grijeh upravo u tome što nije sposoban za takve stvari, što više misli na sebe nego na Boga, što njegovo srce ne pripada cijelo i potpuno Gospodinu. Grijeh nisu pojedinačni postupci, nego čovjekovo udaljavanje od Boga, u čovjekovu okrenutosti samome sebi.

U većini religija, iu mnogim kršćanskim Crkvama, naučavaju da čovjek sam mora, u ovoj ili onoj mjeri, postati ugodan Bogu, mora raditi na sebi, da se grijeh mora nadvladati unutarnjom snagom osobe. Zbog takvih poziva čovjek se uvijek iznova okreće sam sebi. Spasenje postaje njegov posao. Oslanja se, barem djelomično, na sebe. I stoga on ne može sve svoje pouzdanje potpuno položiti na Boga. Dakle, što je čovjek pobožniji i religiozniji, to se više oslanja na vlastite snage, a to je dalje od Boga. To je začarani krug. To je tragedija ljudskog grijeha: čak i ako čovjek svojim trudom doista postaje bolji, on se time još uvijek udaljava od Boga. A ta tragedija je neizbježna, jer je čovjek tako dizajniran. Sve oko nas nas uči da ako želimo nešto postići, trebamo se potruditi, trebamo promijeniti nešto u sebi. U luteranskom učenju to se zove zakon. Ispunjavajući zakon izvana, osoba može izgledati vrlo pravedna, ali budući da se ta pravednost postiže naporima same osobe, ona je odvodi od Boga, pa je stoga takva pravednost proizvod grijeha.

Sam Bog nam je dao izlaz iz ovog začaranog kruga u Isusu Kristu: svojom smrću i uskrsnućem Bog nam je oprostio i prihvatio nas. Prihvaćen bez ikakvih uvjeta, jednom zauvijek. Priča o tome zove se Evanđelje. Evanđelje potpuno preokreće uobičajeni svjetonazor. Ako čovjek shvati Evanđelje, onda više ne mora ništa učiniti za svoje spasenje. On jednostavno shvaća da je već spašen. Spašen bez ikakve zasluge. Svoje spasenje duguje samo samom Bogu. Čovjek sada svoj spas i sve najbolje i najveće ne vidi u sebi, nego samo u Bogu. To je vjera: pogled izvan sebe, pogled u Krista, odbijanje da se spasiš – potpuno povjerenje u Boga. Vjernik se ispostavlja pravednim upravo onda kada odbije ostvariti svoju pravednost i prihvati da je takav kakav jest, bio on pravedan ili nepravedan, prihvaćen od Boga. Kao da čovjek hrli bez osvrtanja u Božje raširene ruke, ne misleći više na sebe. Ovo je pravednost evanđelja, pravednost vjere. Pravednost koja se ne temelji na vlastitim postignućima i djelima, već samo na Božjem oprostu. Vjernik se ne pita: Jesam li dovoljno učinio za svoje spasenje, jesam li se iskreno pokajao za svoje grijehe, vjerujem li čvrsto? Vjernik razmišlja samo o Kristu, o onome što je učinio.

Vjerovati znači shvatiti da ništa što je u meni ne može postati razlogom moga spasenja.

Vjerovati znači: usred svih sumnji i kušnji pogledati izvan sebe - u raspetoga Krista i samo u Njega.

To je ispunjenje onoga što Bog traži: potpuno i potpuno se pouzdati u Njega, biti usmjeren samo na Njega, samo u Njemu, a ne tražiti spas u sebi. Dakle, samo vjera (a ne djela, ne rad na sebi) je spasonosna. Ili bolje rečeno: ne sama vjera, nego ono u što vjerujemo - Bog, kako nam se objavio u životu, smrti i uskrsnuću Isusa Krista.
Oko ove središnje izjave (ispovijesti), tog radikalnog fokusa na Isusa Krista, formira se ostatak doktrine Luteranske crkve, dok ona zadržava većinu tradicionalnih dogmi kršćanstva.

LUTERANSKO BOGOSLUŽJE

Ne tražite vlastite zasluge, nego, uvidjevši svoju nemoć pred grijehom, potpuno se pouzdajte u Boga – vjerujte. Zbog njegove grešnosti, to je za čovjeka vrlo teško, gotovo nemoguće. Stoga mu je potrebno uvijek iznova naviještati Evanđelje, okrećući svoj pogled izvan sebe – na križ Isusa Krista. Uvijek iznova čovjek treba naviještati oproštenje koje mu je Bog dao. Uvijek iznova podsjeti da se on ne spašava sam, da je njegovo spasenje samo Kristova zasluga. Ovo je glavno značenje luteranskog bogoslužja. Cjelokupni tijek bogoslužja i cjelokupna struktura svake crkvene građevine podređena je tom cilju.
Priča (navještaj) spasenja provodi se u različitim oblicima, prvenstveno u propovijedi.
Stoga u svakoj crkvi postoji propovjedaonica s koje pastor ili propovjednik čita svoju propovijed. Propovijedanje je naviještanje evanđelja u živom i slobodnom obliku, usmjereno na trenutnu situaciju vjernika, njima dostupno i razumljivo. Stoga je propovijed središte luteranskog bogoslužja.
Drugo središte je sakrament pričesti (euharistija), koji se redovito slavi na luteranskim službama (u nekim zajednicama svaki tjedan ili čak i češće). Oltar u svakoj crkvi je stol za ovo sveto jelo. Za luterane, sakrament pričesti je ista Riječ oprosta, "izrečena" u posebno materijalnom obliku. Pričešćujući se kruhom i vinom, okupljeni blaguju Tijelo i Krv Kristovu. To znači da ih sama Božja ljubav dotiče na materijalan, opipljiv način, da doslovno prihvaćaju u sebe oproštenje koje je Bog objavio u smrti Isusa Krista. Stoga se na oltaru u pravilu nalazi raspelo osvijetljeno svijećama, koje podsjeća na Spasiteljevu smrt na križu. Na oltaru se nalazi i Biblija, koja je najstarije i najautoritativnije svjedočanstvo o Kristu.
Oltar je otvoren (svi mu mogu pristupiti: odrasla osoba i dijete, žena i muškarac): Krist poziva sve na svoj obrok; Poziva sve da čuju i okuse Riječ spasenja. Na pričest u Luteranskoj crkvi obično se pozivaju svi kršćani, bez obzira na njihovu pripadnost pojedinoj Crkvi, ako priznaju da u ovom sakramentu primaju Tijelo i Krv Kristovu.
Često u crkvi možete vidjeti ploču s brojevima. Ovo su brojevi napjeva iz posebnih zbirki koje su u rukama župljana. Na svakoj službi, u pravilu, čuje se nekoliko crkvenih pjesama. Ove su pjesme napisali kršćani različitih vremena i naroda. To su svjedočanstva njihove vjere, njihove molitve i njihove ispovijedi, kojima se i mi danas pridružujemo svojim pjevanjem.
U luteranskoj crkvi, tijekom bogoslužja uobičajeno je sjediti na klupama ili stolicama tako da ništa ne ometa koncentriranu percepciju propovijedi. Običaj je ustati s klupa ili kleknuti samo za vrijeme molitve ili u posebno važnim i svečanim trenucima liturgije.
Često se nakon propovijedi skupljaju novčani prilozi za društvene ili dobrotvorne svrhe.

Službu obično vodi zaređeni pastor ili propovjednik. No, on ne posjeduje nikakvu posebnu “milost”, ne razlikuje se od ostalih vjernika. Pastor je primjereno obrazovana osoba kojoj je u ime Crkve službeno povjereno javno propovijedanje Evanđelja i podjela sakramenata.

Usmjerenost na višestruki navještaj Evanđelja (priča o oprostu i spasenju koje Bog daruje čovjeku), otvorenost, jednostavnost, skromnost, a ujedno brižno čuvanje drevnih tradicija kršćanske Crkve – glavne su značajke luteransko bogoslužje.

PORIJEKLO LUTERANSKE CRKVE

Srednjovjekovni njemački teolog i crkveni vođa Martin Luther (1483.-1546.) bio je jedan od onih vjernika koji su bili posebno osjetljivi na pitanje svoga spasenja. U samostanu su ga učili da će se spasiti samo oni koji se mogu iskreno i duboko pokajati za svoje grijehe pred Bogom. Luther se uvijek pitao: "Kako mogu znati da je moje pokajanje iskreno i dovoljno duboko, kako mogu znati jesam li dovoljno učinio za svoje spasenje?" Na kraju je njegov odgovor bio: „Ne znam je li moje pokajanje dovoljno, ne znam jesam li dostojan spasenja. Najvjerojatnije ne. Ali znam jedno: Krist je umro za mene. Mogu li sumnjati u moć Njegove žrtve? Vjerovat ću samo u nju, a ne u sebe.” Ovo otkriće šokiralo je i nadahnulo mnoge njegove suvremenike. Unutar zapadne srednjovjekovne Crkve ubrzano se stvara stranka njegovih pristaša koji žele obnoviti crkveni nauk i propovijed. Tako počinje reformacija. Sam Luther nije težio odvajanju od postojeće Crkve i stvaranju nove. Njegov jedini cilj bio je da u Crkvi, bez obzira na njezine vanjske strukture, tradicije i oblike, slobodno zvuči propovijedanje Evanđelja. Međutim, zbog povijesnih razloga, razlaz je bio neizbježan. Jedna od njegovih posljedica bila je pojava luteranske crkve.

LUTERANSKA CRKVA DANAS

Zasebne luteranske crkve, od kojih je svaka neovisna, danas su najraširenije u Njemačkoj, Skandinaviji, Baltiku i SAD-u. Mnogo je luterana u Latinskoj Americi i Africi. U svijetu ima oko 70 milijuna luterana. Većina luteranskih crkava ujedinjena je u Luteransku svjetsku federaciju (LWF). Također, većina luteranskih Crkava u punom je zajedništvu s Reformiranom (kalvinističkom, prezbiterijanskom) Crkvom i s nizom drugih protestantskih Crkava koje su ostale vjerne tradicionalnim načelima reformacije. Luteranski teolozi vode zainteresiran i plodan dijalog s predstavnicima pravoslavlja.

Doprinos Luteranske crkve razvoju teologije te svjetskoj i ruskoj kulturi je ogroman. Albrecht Dürer, Johann Sebastian Bach, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Wilhelm Küchelbecker, Paul Tillich, Dietrich Bonhoeffer, Rudolf Bultmann samo su neka poznata imena. Svaki od njih bio je uvjereni luteran.
Mnogi istraživači povezuju ekonomsko blagostanje i političke uspjehe suvremenog Zapada s etikom reformacije koja cijeni rad, odgovornost, poštenje, poštivanje dužnosti, brigu za druge, sposobnost čvrstog stajanja na svome stopala, ali osuđuje pretjerani luksuz.
Već u šesnaestom stoljeću u Rusiji su se pojavili luterani. Prije Listopadske revolucije 1917. luteranstvo je bilo druga najveća Crkva u Ruskom Carstvu i brojalo je nekoliko milijuna vjernika, uglavnom njemačkog podrijetla. Poglavar Ruske luteranske crkve bio je sam car Ruskog Carstva. Tijekom sovjetskih vremena Luteranska crkva u Rusiji bila je gotovo potpuno uništena. Samo je nekoliko raštrkanih zajednica uspjelo preživjeti.
Danas se odvija složen i naporan proces oživljavanja Luteranske crkve u Rusiji i njezina traženja novih načina propovijedanja Evanđelja u za nju potpuno novoj situaciji u suvremenom svijetu.

Evangelička luteranska crkva skup je ljudi duboko pogođenih događajem života, smrti i uskrsnuća Isusa Krista. Samo u tom događaju oni vide osnovu i središte svog duhovnog života.
Evangeličko-luteranska crkva je zajednica ljudi koji su svjesni dubine svoje krivnje pred Bogom, sve svoje grešnosti, ali se istovremeno hrabro uzdaju u Božju ljubav i Njegovo oprost.
Evangeličko-luteranska crkva je tradicionalna Crkva koja priznaje i prihvaća osnovna kršćanska vjerovanja:
- o Božjem trojstvu
- o božanstvu Isusa Krista
- o potrebi sakramenata (krštenja i pričesti).
No, u isto vrijeme, ovo je Crkva koja neprestano teži novom razumijevanju drevnih istina, ne boji se promišljati teološke probleme, postavljati nova, ponekad i “nezgodna” pitanja i tražiti vlastite odgovore na njih.
Evangeličko-luteranska crkva prepoznaje istinu drugih kršćanskih Crkava koje naviještaju Isusa Krista, otvorena je za dijalog s njima i spremna je učiti od njih.
U svom učenju, bogoslužju i običajima, Evangeličko-luteranska crkva se vodi oblicima i tradicijama razvijenim tijekom tisuća godina u zapadnom kršćanstvu.
Pripadnici Evangeličke luteranske crkve nisu fanatici, već obični ljudi koji se ne zatvaraju isključivo u svoj krug, već su spremni na komunikaciju. Ljudi koji žive normalnom svakodnevicom, koji znaju cijeniti radosti svijeta oko sebe i ne odustaju od njih.

[Crkva Ingrije], jedan od luterana koji djeluju u Rusiji. crkve. Povijest E.-l. c. I. povezuje se ponajprije s ingarofinskim Fincima. Ingrija ili Ingrija je povijesna regija na mjestu koja je postojala 1618.-1703. istoimene pokrajine Kraljevine Švedske.

Trenutno Trenutno ovo područje uključuje: Sankt Peterburg s prigradskim područjima (ali bez Zelenogorska i sela Uškovo, Komarovo, Repino i Solnečnoje), cijeli Vsevološki, Lomonosovski i Volosovski okrug Lenjingradske oblasti, djelomično Gatchinu, Tosnenski, Kirovski, Okruzi Kingiseppsky i Luga, kao i grad Narva (Estonija). Ovaj teritorij približno se podudara s drevnom zemljom Izhora, koja je bila dio Kijevske Rusije, Vel. Novgorod, a od 1478. - Velika kneževina Moskva. Peraje. Narod Izhora (Izhorians), s kojim se povezuje ime ovog područja, držao se pravoslavlja do danas. vrijeme gotovo potpuno asimilirali s Rusima, a ne s Fincima. Tijekom Livanjskog rata (1558.-1583.) i nakon njega (1589.-1595.) šved. trupe su više puta napadale zemlju Izhora. Osvojivši Koporje, Šveđani su tamo stvorili 1. luteransku. župa (1585), koja je prestala postojati nakon protjerivanja Šveđana (1590). Godine 1609. Vasilij Šujski sklopio je savez sa Švedskom, koji je predviđao da Švedska Rusiji dostavi plaćeničke trupe u zamjenu za tvrđavu Korelu s okrugom i rusko odbijanje Livonije. U proljeće 1610. Rus. i švedski Poljaci su porazili trupe. kor. Sigismund na selu. Klušina. Godine 1611. Šveđani su zauzeli Novgorod, a potom Novgorodsku zemlju i Karelijsku prevlaku. Nakon Smutnje 1604.-1613., koja je ozbiljno oslabila Rusiju, vlada cara Mihaila Romanova bila je prisiljena zaključiti 27. veljače. 1617. Stolbovski mirovni ugovor sa Šveđanima. kor. Gustav II Adolf. Izhorska zemlja s gradovima Orešek (Noteburg, sada Shlisselburg), Jam, Koporje i Ivangorod došla je pod vlast Šveđana. Kralj je osnovao pokrajinu. Ingrija, čiji je glavni grad prvobitno bila Narva. Do tog vremena ovaj je teritorij bio opustošen zbog dugogodišnjeg rata, šved. vlasti su prisilno preobratile preostale Ruse na luteranstvo, praktički ih prisilivši na bijeg u Rusiju. Šveđanin. Feudalni gospodari, koji su dobili zemlju kao feude, organizirali su preseljenje Finaca s istoka na njih. Finska (pleme Evremøiset) i iz Karelijske prevlake, kod Vyborga (pleme Savakot); broj ovih Finaca do 1640. bio je 7 tisuća, do 1655. - 11 tisuća Šveđani su, u pravilu, nastali u utvrđenim gradovima. kapele župe, gdje su gostujući župnici s vremena na vrijeme služili liturgiju: sačuvani su dokazi o takvom pastoralnom pohodu u Noteburg 1618. U mjestima gdje su se naselili Finci, nastale su seoske župe, gdje su župnici stalno služili. Najstarija župa bila je Lembolovo (Lempaala), koja je postojala već 1611. godine (taj je datum na pečatu označen kao datum osnutka E. -l. c. I.). Godine 1625. prvi put se spominje župa Korpiselkya (vjerojatno u današnjem selu Korabselki), koja se kasnije preselila u Toksovo; 1628. godine - Koltushi (Keltto). Godine 1630. bilo je već 8 župa, dodane su Skvoritsa (Skuoritsa), Kotly (Kattila), Klopitsa (Klopitsa) i Soikino (Soikkola). Župa Izhora (Inkere) pokrivala je teritorij modernih gradova Kolpino i Otradnoye, sela Ust-Izhora i Ulyanovka. Zgrada crkve nalazila se između Voiskorova i Yam-Izhora. Godine 1632. sagrađena je u Moloskovicama župna crkva od bijelog vapnenca; Ovo je jedina crkvena zgrada u Ingermanlandu iz 17. stoljeća, čije su ruševine preživjele do danas. vrijeme. U crkvenoj upravi S tim u vezi, te su župe u početku pripadale Vyborškoj biskupiji, ali su 1641. ingarske župe dodijeljene crkvenoj provinciji na čelu s nadstojnikom, čija je rezidencija bila u Narvi. Prvi nadzornik bio je Henrik Stachell. Poznata su i imena nekih njegovih nasljednika - Abraham Tauvonius i Johannes Geselius Jr., koji je nakon intendantske službe (1681.-1689.) bio biskup Aboa. Dok je trajao Tridesetogodišnji rat (1618.-1648.), Rusija i Švedska bile su saveznice. Međutim, 1656. Rusija je pokušala povratiti teritorije koje je zauzela Švedska i ostvariti izlaz na Baltičko more.Rat je završio 1658. potvrdom granica definiranih Stolbovskim ugovorom, nakon čega je uslijedio 2. val finskog preseljavanja, uglavnom iz blizine Vyborga (pleme Sawakot). Godine 1686. u Kraljevini Švedskoj uvedena je Povelja luteranske crkve, koja je uspostavila vrlo strogu podređenost crkve državi. Godine 1703., tijekom Sjevernog rata, Ingermanland je postao dio Ruskog Carstva, gdje je bilo 28 župa, uključujući finsko-švedsku župu sv. Marije u novoutemeljenom Petrogradu (možda se preselilo iz Nyenskansa, odnosno s desne obale Neve na lijevu). Luterani su u Ruskom Carstvu dobili slobodu vjeroispovijesti, ograničenu samo zabranom prelaska pravoslavaca na luteranstvo. Luteranski ured. župe je vršio Sveti Sinod; 1734. osnovan je podređeni Konzistorij evangeličkih crkava (bio je zadužen i za reformirane crkve). Za luterane. Šved je nastavio djelovati u župama. Povelja iz 1686. au nekim župama župnike je imenovao monarh, a dobivali su potpore iz ruske riznice. Godine 1745. nekadašnje ujedinjene švedsko-finske. petrogradska župa podijeljena je na finsku. župa sv. Marija i Šveđanin. Sv. Katarine (odnosno na B. i ulice M. Konyushenny). Župe su nastale u Kronstadtu (1750.) i Gatchini (1793.). Kao rezultat aneksije najprije Vyborga i malog dijela Finske (1743.), a potom i cijele Velike Kneževine Finske (1809.), odnos između luteranstva njemačkog i finskog govornog područja unutar Ruskog Carstva promijenio se u korist Finci. Ali iu liturgiji iu propovijedima Šveđanin se češće koristio. Jezik. U XVIII – poč. XIX stoljeće Luterani provincije St. Petersburg koji govore finski. pod nazivom "maimisti" (finski maamies - seljak); Etnografi su do poč. zabilježili plemensku podjelu na Evremoyset i Savakot. XX. stoljeća Godine 1819. imp. Aleksandar I. uspostavio je Generalni evangelički konzistorij za upravljanje svim evangeličkim (tj. luteranskim i reformiranim, kao i mješovitim - onima koji su prihvatili Prusku uniju 1817.) župama Ruskog Carstva. Zachary Cygneus, biskup. Na čelo ove institucije postavljen je Borgo (danas Porvoo). Nije ga posjedovao. jezik, do tog vremena, kao rezultat pripajanja baltičkih pokrajina (Livonija, Kurlandija, Estland) Rusiji i useljavanja Nijemaca u regiju Volge pod Katarinom II., većina luterana u Rusiji postala je njemački govorni jezik. Stoga je, kada je započeo rad na novoj povelji, da bi ublažio nezadovoljstvo vjernika, nastojao uzeti u obzir baltičko-njemačku. tradicije. Nakon Cygneusove smrti 28. prosinca. 1832 imp. Nikolaj I. odobrio je Povelju Ruske evangeličke luteranske crkve (važi do 1917.). Svi luterani. župe su bile raspoređene na 8 okruga podređenih konzistorijima. Ingrija je ušla u okrug Petrogradskog konzistorija, njezine seoske župe ujedinjene su u 3 gubernije: Sjevernu, Istočnu i Zapadnu (gradskim župama upravljali su Konzistoriji). Crkvom kao cjelinom upravljao je Nacionalni konzistorij, na čelu s predsjednikom (svjetovnom osobom) i potpredsjednikom (župnikom), uključivao je 8 generalnih nadzornika (ponekad su se neki od njih nazivali biskupima, ali to nije bio rang). , ali položaj) i 4 asesora: 2 župnika i 2 laika. Ogromna većina bili su Nijemci. Međutim, zahvaljujući pritisku luterana Finske, od 1836. Finci. župe su dobile pravo služenja liturgije na finskom jeziku. Godine 1879-1888. Predsjednik konzistorija bio je Finac Theodor Bruun, zahvaljujući njegovom zalaganju, od 1886. godine, 1 od 2 pastora asesora izabran je iz Finaca. župe 4 ruj. Godine 1863. otvoreno je sjemenište u M. Kolpanu (sada M. Kolpany, okrug Gatchina) za obuku učitelja nedjeljnih škola u Finskoj. župe luteranski. U Ingermanlandu nije bilo visokoškolskih ustanova; župnici su u pravilu studirali na sveučilištima Helsingfors (danas Helsinki) ili Dorpat (sada Tartu). Od 1871. ingarski propovjednici počeli su izdavati duhovnu literaturu (prethodno je donesena iz Finske), a u isto vrijeme najpoznatiji ingarski misionar Martti Rautanen (1845.-1926.), koji se obratio na kršćanstvo, počeo je služiti u Africi (unutar današnje Namibije). . U REDU. 16 tisuća ljudi U 19. stoljeću bila otvorena nekoliko puta. nove župe, ali su se od starih izdvajale kapele, pa je stoga njihov broj rastao; na mjestu drvenih crkava podignute su kamene (Sv. Marije u Sankt Peterburgu 1803.-1805., Sv. Nikole u Gatchini 1828., Sv. Ivana u Martyshkinu (Turyo, sada mikrodistrikt Lomonosova) 1831., u Toksovo 1887. godine) . Tu novogradnju često su financirali članovi imp. prezimena. U znak zahvalnosti crkve su dobile imena svojih svetaca. pokrovitelji (dopušteno u luteranstvu, ali rijetko). Nakon dekreta cara. Nikole II od 17. travnja 1905., kada su ukinuta ograničenja za luterane. ukinuta misionarska djelatnost i kaznena odgovornost za otpadništvo od pravoslavlja, luteranstvo u ruskom govornom području još uvijek nije bilo uspješno. Izbijanje Prvog svjetskog rata dovelo je do porasta germanofobnih izjava, koje su često pogađale luterane; zabrana javne uporabe njemačkog jezika jeziku doveo do izdavanja 1. zbirke luter. himne na ruskom jeziku (1915).

Godine 1917. u Ingriji je postojala 21 ruralna župa finskog govornog područja; Konzistorij u Petrogradu upravljao je i s 4 gradske župe (Sv. Marije u Petrogradu, kao i u Narvi, Gatčini i Kronštatu) i 2 župe izvan Ingrije - u Olonjecu (Aunus) i Murmansku. Najveće župe bile su: u gradu – župa sv. Marije (15 tisuća vjernika), na selu - župa Slavyanka (Venyoki, crkva se nalazila u selu Pyazelevo, južno od Pavlovska; zgrada je očuvana; 13 tisuća ljudi); sljedeća najveća župa bila je Toksovo (11 tisuća). Ukupan broj Ingrijskih luterana tada je bio 144-147 tisuća.Pad monarhije, ukidanje Svetog sinoda, a nakon Oktobarske revolucije dekret “O odvajanju crkve od države i škole od crkva« (1918.) dovela je do potpune dezorganizacije uprave luterana. župe. U siječnju-vel. 1919 predstavnici fin. župe su se okupile u Petrogradu i formirale finski ogranak Petrogradskog evangeličko-luteranskog konzistorija, odnosno Odbor finsko-ingarskih evangeličko-luteranskih zajednica, koji je krajem rujna čak usvojio dokument kojim je Ingermanlandska finska crkva proglašena neovisnom, budući da je. Konzistorij više nije postojao. Ali u to je vrijeme prema Petrogradu iz Estonije napredovao gen. N. N. Yudenich, Ingrijanci, posebno oni koji su bili vjernici, aktivno su mu pomagali u borbi protiv Crvene armije: broj bijelih Ingrijanskih formacija dosegao je 500 ljudi, njima je zapovijedao Georg Elvengren. Kada je okt. Yudenich je poražen, mnogi su bili prisiljeni pobjeći u Estoniju ili Finsku, a represija je pala na one koji su ostali. 24. studenog M. Putro, talentirani skladatelj i liturgičar, do danas je nestao. vremenska služba u velikoj većini župa E.-L. c. I. 19 župnika je pobjeglo u Finsku, jedan je umro u Estoniji, 4 župnika su ostala u Ingermanlandu (među njima Juha Saarinen, rektor crkve Sv. Marije, otac poznatog finskog arhitekta). 14. listopada 1920. RSFSR je u Tartuu sklopila mirovni ugovor s Finskom.

Prema jednom od članaka tog ugovora, RSFSR je trebala jamčiti kulturnu (ne nužno i teritorijalnu) autonomiju Ingrijaca. Tada je sovjetska vlast glavnog neprijatelja vidjela u Ruskoj pravoslavnoj crkvi i u “velikoruskom šovinizmu”, što je dovelo do relativno tolerantnog stava prema religijama. i nacionalne manjine, uključujući luterane koji govore finski, do kraja. 20-ih godina Finska crkva dobila je priliku pomoći svojim suvjernicima s druge strane granice. U kon. 1920. naporima Ch. arr. njemački i latvijski. Luterani u Moskvi osnovali su Vrhovno crkveno vijeće federacije 3 nacionalne crkve: njemačke, finske i latvijske. Dana 3. ožujka 1921. Rusko evanđeosko-luteransko biskupsko vijeće službeno je obavijestilo župe Ingrije da će od sada tvoriti neovisni sinodalni okrug s Konzistorijem. Formalno je to značilo autonomiju, zapravo - neovisnost. Predstavnici župa Ingrije formirali su sinodu i konzistorij, a za prepošta izabrali Felixa Relandera, građanina Finske, koji se prema već ustaljenoj tradiciji počeo nazivati biskupom. Međutim, u veljači 1923. Slijedio je Relander. Od živčane napetosti obolio je i vratio se u domovinu, gdje je ubrzo i umro (1925.). Njegove su dužnosti prenesene na konzistorij od 3 župnika i 4 laika. Jedan od tih pastora - Selim Yalmari Laurikalla (1882.-1957., rektor župe Ryabovo; crkva se nalazila na planini Rumbolovskaya, sada sjeverno predgrađe Vsevolozhska) - 1924. postao je predsjednik Konzistorija (ali nije bio nazvan biskup). Nakon smrti 1926. godine rektora gatchinske župe Oscara Gustavovicha Palze, u Ingriji su ostala samo 2 župnika. Međutim, župni život se nastavio, propovijedi su čitali laici, au vrijeme represije to su bile žene. Godine 1927. u župi V. Nikulyasa (Miikkulainen, selo u Kuyvozovskom okrugu Lenjingradske oblasti, na rijeci Avlogi, sada ne postoji) čak je posvećena nova crkva.

Iste godine, Svesavezna komunistička partija (boljševika) postavila je kurs za ograničavanje NEP-a i kolektivizaciju. Ingarski Finci su u tom razdoblju patili ne zbog svoje nacionalnosti, već zato što su mnogi od njih bili jaki gospodari i sada su se smatrali tzv. šakama. U studenom 1927. Lauricalla je prognan u Finsku, a iako se mogao vratiti 1929., sinoda zapravo nije radila od 1928., a Konzistorij je do jeseni 1937. samo bilježio represivne postupke vlasti: uhićenja, protjerivanja vjernika, konfiskacije. crkvenog novca i zgrada. Rezolucijom Prezidija Sveruskog središnjeg izvršnog odbora od 8. travnja. Godine 1929. zabranjeno je župno obrazovanje, rad s mladeži i sve vrste društvenog služenja. 17. prosinca 1929. započela su masovna uhićenja i deportacije Ingrijanaca; do kraja 1931. cca. 18 tisuća ljudi je poslan u Khibiny i sre. Azija. Među njima je bio i Aatami Quartti (1903.-1997.), propovjednik župe Lembolovo, koji je uspio pobjeći u Finsku. Tijekom novog vala represija 1935., nakon ubojstva S. M. Kirova, cca. 7 tisuća Ingrijanaca deportirano je u Kazahstan, srijeda. Azije i Urala. Godine 1936. cca. 27 tisuća ljudi je iseljen iz zone od 100 kilometara duž finske granice. granice. 27. travnja 1937. Lauricalla je deportirana u Finsku. K con. 1938. U SSSR-u nije ostao niti jedan legalno postojeći luteran. župa, niti jedan župnik ne služi na slobodi. Vjernici su se, unatoč velikom riziku, okupljali u privatnim stanovima ili na grobljima, a neki propovjednici nalazili su priliku posjećivati susjedne zajednice. Od njih su najpoznatije Katri Kukkonen i Maria Kajava, koje se nazivaju duhovnim majkama.

1941. godine bilo je još cca. 30 tisuća Ingrijanaca. 26. kolovoza 1941., a zatim ponovno 20. ožujka 1942. izdana je uredba “O obveznoj evakuaciji finskog i njemačkog stanovništva iz prigradskih područja regije i grada Lenjingrada”. Od 26. do 28. ožujka 1942. 88 764 Finaca i 6 699 Nijemaca odvedeno je na naseljavanje u Sibir. Godine 1941.-1944. Na području koje su okupirali nacisti započeo je proces obnove luteranskih župa, ali nije. vlasti su najprije potaknule dragovoljno kretanje Ingrijanaca kroz Estoniju u Finsku (ožujak-listopad 1943.), zatim su provele njihovu prisilnu deportaciju (od lipnja 1944. oko 63 200 ljudi). 19 ruj. 1944. sklopljeno primirje između SSSR-a i Finske 10. čl. koji je predviđao povratak Ingrijanaca u SSSR. Vratili smo se ok. 55 tisuća, ali im je bilo zabranjeno nastaniti se u Lenjingradu i regiji. U listopadu 1948. dopušteno im je da se nasele u Kareliji, gl. arr. u Petrozavodsku i Chalnyju. Nakon Staljinove smrti Ingrijanci su se počeli vraćati iz Sibira, a 2 župnika - Paavo Haimi i Juhani Vasseli - krstili su djecu polulegalno i vršili liturgije kod kuće. Iako su ograničenja naseljavanja Ingrijanaca u Lenjingradu i regiji službeno ukinuta odlukom Ministarstva unutarnjih poslova SSSR-a od 13. kolovoza. 1954. zapravo je povratak bio skopčan s teškim preprekama koje je trebalo prevladati. Ingrijanci su najčešće slani iz mjesta posebnog naselja u Kareliju i baltičke republike. Represije su dovele do masovne smrti Ingrijanaca i uništile tradiciju. ruralnog načina života i nanijela nepopravljivu štetu kulturi ovog naroda.

Unutar Ingrije nastavile su djelovati molitvene skupine koje su se sastajale na grobljima iu privatnim stanovima. Zato što je luteran. župa je bilo malo, sakramenata krštenja mnogo. Ingrijanci primljeni u pravoslavnu crkvu. crkve, ali se nisu smatrali pravoslavnima. Prema luteranima. Prema idejama, osobu čini kršćaninom sakrament krštenja, ispravno obavljen - obično u djetinjstvu - u bilo kojem Kristu. hram, a luteranom - obred luterana. potvrdu u svjesnoj dobi. Do sada je značajan dio župljana E.-L. c. I. čine kršteni u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Od 1961. fin. Ingrijanci susjednog područja Lenjingradske oblasti također su počeli služiti liturgiju u Narvi. mogao posjetiti. Pastor župe Narva, Elmar, povremeno je služio u Petrozavodsku, a nakon dugog odgađanja, vlasti su registrirale župu Petrozavodsk pod kanonskom podređenošću Estonske Crkve: prva legalna liturgija služena je 2. veljače. 1970. U kolovozu Godine 1975. predstavnici SSSR-a potpisali su Završni dokument Helsinške konferencije, a pravne norme o slobodi savjesti postale su međunarodnopravne za SSSR i nisu bile podložne proizvoljnom tumačenju kao prije. 11. prosinca 1977. luteranski je posvećen. crkva u gradu Puškinu, iako je prije revolucije bila njemačka, sada su Ingrijanci po prvi put nakon rata dobili ograničenu priliku ponovno stvoriti župu unutar prave Ingrije. Skupinu mladih u ovoj župi pohađali su Arvo Survo i Arri Kugappi, koji su kasnije postali. inicijatori obnove E.-l. c. I. Arvo Survo poslan je na studij u Tallinn, a u prosincu god. 1987. nadbiskup. Estonija Kuno Pajula zaredio ga je za župnika. U veljači Godine 1988., na njegovu inicijativu, započela je obnova župe Gubanitsky. Dana 14. svibnja 1989., predstavnici 5 župa Ingrije potpisali su deklaraciju u Gubanici o ponovnom uspostavljanju Finske evanđeosko-luteranske crkve Ingrije, "potpuno neovisne u svom unutarnjem životu", iako "priznaju autoritet" estonskog nadbiskupa. . Payula, te formirao Odbor na čelu s A. Quarttijem i A. Survom. Dana 19. srpnja 1989. godine upisana je župa Koltush, 22. veljače. Godine 1990. registrirane su župe u Narvusima (Kuzyomkino), Toksovu i Skvoritsyju, au kolovozu župa Gatchina. Godine 1990. Estonska crkva dodijelila je ove župe Ingermanlandskoj pokrajinskoj crkvi, koju je vodio pastor Leino Hassinen, pozvan iz Finske. Dana 19. svibnja 1991. u Gubanitsy, nadbiskup. Payula zaredio još 4 župnika. 5. studenog Iste godine registrirana je župa u Saransku - 1. misijska župa u ruskoj provinciji. Budući da je u 8. 1991. Proglašena neovisnost Estonije, 1. siječnja. Godine 1992., uz suglasnost Evangeličke luteranske crkve Estonije, Ingermanlandska pokrajinska crkva pretvorena je u neovisnu E.-L. c. I., registriran od strane vlasti Ruske Federacije 14. rujna. 1992. Na 1. sinodi (19.-20. ožujka 1993.) izabran je crkveni poglavar Hassinen, koji je 23. svibnja iste godine zaređen za biskupa u Koltushiju. 21. listopada 1995. izabran je za novog biskupa, a 20.01. 1996. Kugappi je zaređen, po prvi put na čelu crkve bio je rođeni državljanin Rusije. U narednim godinama, broj E.-l. c. I. je rasla: njezine su župe stvorene u Moskvi (1992.), Yoshkar-Oli, Olonetsu (1993.), Primorsku (Koivisto) (1994.), Tveru, Murmansku, Syktyvkaru, Pitkyaranta (1997.), župe su također formirane u drugim gradovima, uključujući i u sibirskim. Dana ruj. Godine 1995. u Koltušima je otvoren Dijakonski obrazovni centar. S. Ya. Lauricalla (kasnije pretvoren u Teološki institut E.-L.C.I.), pružajući crkvenim djelatnicima obuku na razini prvostupnika. štola, casula (analog felona) i kićen. Stola, casula i ukrasi trebaju biti liturgijske boje. Biskupsko ruho je kapa (analogno misnici) i mitra. Neki župnici također koriste crni talar (analogno sutani), koji je kod njih češći. luteranski

Najviše upravno tijelo je sinoda (od predstavnika klera i laika), koja se saziva svake godine u listopadu. u Petrogradu u katedrali sv. Marija. Doživotno biran biskup upravlja E.-l. c. I. u dogovoru sa Sinodalnim vijećem. E.-l. c. I. - centralizirana religija. org-cija Iako su sve župe pravno i financijski samostalne, u velikim župama, ako postoje 2 kandidata za mjesto, provode se izbori - sve rektore župa, župnike i đakone potvrđuje Sinodalno vijeće. Biskup nadgleda primjerenost luteranskog propovijedanja. doktrina, te djelovanje župa - kanonici E.-L. c. I. Luteranske norme. vjerovanja formulirana u Knjizi suglasja (1580.) smatraju se nadređenima bilo kojim kanonskim dekretima E.-l. c. I. i ne podliježu reviziji. Sveta pričest se shvaća kao pričest s Istinitim Tijelom i Krvlju Gospodnjom i po tom pitanju nisu dopušteni nikakvi ustupci kalvinizmu ili učenju Zwinglija. Zabranjeno za žene svećeništvo, postoje đakonice, ali to nije čin, već naziv položaja u socijalnoj službi. E.-l. c. I. bezuvjetno osuđuje istospolne brakove i brani tradiciju. Krist ideja obitelji. Najbliža suradnja ostvaruje se s Evangeličko-luteranskom crkvom Finske i Luteranskom crkvom Sinoda Missourija (SAD). Časopis izlazi od 1991. “Church of Ingria” (obično 4 broja godišnje). E.-l. c. I. je član Luteranske svjetske federacije.

Lit.: Inkerin suomalaisten historia / Ed. S. Halt-Stonen. Jyväskylä, 1969.; Pirinen K., Laasonen P., Murtorinne E. Suomen kirkon historia. Porvoo, 1991.-1995. 4 t.; Shchipkov A.V. Što Rusija vjeruje: Relig. procesi u Rusiji nakon perestrojke. Sankt Peterburg, 1998.; Junker J., Arkkila R. Nacht und neuer Morgen: Die Evangelisch-Lutherische Kirche von Ingrien in Russland. Gross Oesingen, 2001.; Kurilo O. V. Luterani u Rusiji: (XVI-XX stoljeća). Minsk, 2002.; Litsenberger O. A. Evangelička luteranska crkva u Rusiji povijest: (XVI-XX st.). M., 2003.; Musaev V.I. Politička povijest Ingermanlanda na kraju. XIX-XX stoljeća Sankt Peterburg, 2004.; Shkarovsky M. V., Cherepenina N. Yu. Povijest Evangeličke luteranske crkve u sjeverozapadnoj Rusiji, 1917.-1945. Sankt Peterburg, 2004.

S. A. Isaev

LUTERANSTVO, jedan od glavnih i najvećih sljedbenika pokreta protestantizma. Crkvene organizacije koje pripadaju ovom pokretu obično se nazivaju evangeličko-luteranske crkve.

Luteranstvo je dobilo ime po svom utemeljitelju Martinu Lutheru (1483-1546). M. Luther je rođen u malom saskom gradu Eislebenu u siromašnoj obitelji. Otac je sinu dao dobro obrazovanje. Nakon što je diplomirao na Sveučilištu u Erfurtu i magistrirao, M. Luther, međutim, odbija nastavni rad na sveučilištu, polaže redovničke zavjete i zatim postaje katolički svećenik. Kao svećenik stekao je doktorat iz teologije.

Danom utemeljenja luteranstva obično se smatra 31. listopada 1517. godine, kada je M. Luther na vrata crkve u Wittenbergu, gdje je služio kao svećenik, pribio ploču s 95 teza, u kojima je oštro kritizirao katolicizam. No ponekad se početak ovog pokreta datira u zimu 1513-14., budući da je u to vrijeme M. Luther došao do zaključka o presudnoj važnosti Božjeg milosrđa za spasenje. Postoji i drugo gledište, prema kojem se pojava luteranstva povezuje s 1530. godinom, kada je objavljena Augsburška ispovijest, koju je napisao Philip Melanchthon, suradnik M. Luthera (1497.-1560.), koja sadrži temelje luteranske dogme.

Doktrinarne odredbe luteranstva dane su u takozvanoj Knjizi suglasja. Uključuje tri povijesna vjeroispovijesti (apostolsko, nicejsko ili nicejsko-carigradsko i atanazijsko), Augsburšku ispovijest i apologiju Augsburške ispovijesti (1531.), Lutherov Mali i Veliki (za djecu i odrasle) katekizam (1529.), Schmalkaldenske članke ( koja sadrži oštru kritiku katolicizma, odgovor luteranskih vođa na poziv pape Pavla III. između njegovih pristaša koje su nastale nakon smrti M. Luthera). Među tim dokumentima posebna se važnost pridaje Augsburškoj vjeroispovijesti i Lutherovu Malom katekizmu.

Luterani, kao i većina kršćana, prihvaćaju doktrine o Svetom Trojstvu i dvojnoj prirodi Isusa Krista – božanskoj i ljudskoj. Oni također vjeruju u Kristovu pomirbenu žrtvu, uskrsnuće i uzašašće.

Jedna od najvažnijih doktrina luteranstva je stajalište da se čovjek spašava samo Božjom milošću kroz vjeru u Isusa Krista (tzv. sola gratia i sola fide). Luterani vjeruju da je zbog istočnog grijeha čovjeku potrebno pomirenje s Bogom, a to pomirenje, zajedno s oproštenjem grijeha, bit je opravdanja. Kristova se pravednost pripisuje vjerniku koji je prima po Duhu Svetome. Prema luteranizmu, opravdanje osobe pred Bogom ne događa se kao rezultat njegovih zasluga i dobrih djela, već Božjom milošću. Luterani ne poriču da vjernici trebaju činiti dobra djela, ali tvrde da su sama ta djela plod vjere.

U luteranizmu, kao iu kalvinizmu, prihvaćeno je učenje o predodređenosti nekog izabranog naroda za spasenje, ali u ovoj struji protestantizma, za razliku od kalvinizma, nema odredbe o izboru ljudi za osudu. Luterani, kao i većina drugih protestanata, priznaju Sveto pismo kao jedini izvor, pravilo i normu vjere. Simboli vjere i druge odredbe prihvaćene tradicijom imaju, prema luteranstvu, samo podređen karakter. Luteranstvo odbacuje čistilište (srednja poveznica između pakla i raja), priznato u katolicizmu, molitve za mrtve i mogućnost zagovora svetaca pred Bogom.

Dogmatika luteranizma je strogo kristocentrična, za razliku od učenja kalvinizma, koje je prilično karakterizirano bogocentrizmom, i pentekostalizma sa svojim spiritualnocentričnim tendencijama.

Dva općeprihvaćena sakramenta u luteranstvu su krštenje i pričest (večera Gospodnja, euharistija, oltarski sakrament). Oni se ne smatraju samo jednostavnim vjerskim obredima. Krštenje obavljeno u djetinjstvu luterani doživljavaju kao vodu ponovnog rođenja; krštenik je takoreći nanovo rođen u Kristu, oprošteni su mu grijesi i oslobođen je od vlasti zla. Krštenje se smatra preduvjetom za spasenje. Obično se kod luterana izvodi škropljenjem, ali se može izvesti i u drugom obliku. Večeru Gospodnju, vjeruju luterani, ustanovio je Krist da ojača vjeru, da izrazi jedinstvo vjernika s Bogom. Vjerujući u istinsku prisutnost tijela i krvi Kristove u elementima sakramenta – kruhu i vinu, luterani su ipak napustili katolički i pravoslavni nauk o transsupstancijaciji (promjeni tvari) kruha i vina. Večera se Gospodnja u nekim luteranskim crkvama slavi samo jednom godišnje - na Veliki petak, u drugima - mnogo češće. Luterani nisu razvili jedinstven pogled na ispovijed. Ako se u luteranskim vjeroispovijestima XVI.st. Smatralo se sakramentom, ali sada neki luterani na to gledaju jednostavno kao na obred. Luterani također smatraju potvrdu, ređenje, vjenčanje i pomazanje samo obredima.

Za razliku od katolika i kalvinista, luterani strogo odvajaju djelokrug Evanđelja i zakona. Prvi od njih povezan je s crkvom, drugi s državom. Zakon osuđuje, ali Evanđelje opravdava. Na zakon se gleda kao na Božji gnjev, dok se na evanđelje gleda kao na Božje milosrđe.

Liturgijska praksa u luteranskim crkvama, kao iu drugim crkvama protestantizma, uvelike je pojednostavljena u usporedbi s katoličkim kultom. Unatoč tome, luterani nisu otišli tako daleko u pojednostavljivanju rituala kao kalvinisti, baptisti i metodisti, te su zadržali niz elemenata katoličke liturgije. Tijekom bogoslužja u luteranskim crkvama pale se svijeće, od kojih neke koriste tamjan. Ne priznajući ikone, luteranizam dopušta prisutnost zidnih slika koje prikazuju biblijske teme u crkvama. Crkve imaju oltar, a križ je službeni crkveni simbol. Za razliku od kalvinističkog klera, luteranski pastori nose posebna odijela, iako su ona mnogo skromnija od onih katoličkih svećenika. Ranije je misno ruho bilo crno, a sada župnici nose albu (bijelo liturgijsko ruho), povrh kojega se oblači drugo ruho, koje se razlikuje u različitim nacionalnim crkvama.

Propovijed zauzima središnje mjesto u crkvenim službama. Uz to se pjevaju pjesme, čitaju molitve i odlomci iz Svetoga pisma. Službe se obavljaju na nacionalnim jezicima. U 20. stoljeću Neke su luteranske crkve donekle pojednostavile svoje rituale.

Luteranstvo je proglasilo svećeništvo svih vjernika i time izbrisalo oštru crtu koja je dijelila laike od svećenika. Ipak, u luteranskim crkvama još uvijek ima svećenstva (pastora), jer je svećenstvo, kako ističu luterani, ustanovio sam Krist. Pastiri u luteranskim crkvama biraju se i ostaju na dužnosti doživotno. Zaređenje (rukopoloženje) se u luteranstvu smatra običajem koji ima korijene u drevnoj crkvi, ali se ne smatra obveznim. Zbog toga je većina luteranskih crkava izgubila apostolsko nasljeđe ređenja. U posljednjim desetljećima 20.st. U mnogim luteranskim crkvama u praksu je uvedeno ređenje žena. Luteranstvu također nedostaje jedinstveni sustav crkvene strukture. Luteranske crkve imaju episkopalni, prezbiterijanski i kongregacijski oblik organizacije. Poglavari crkava mogu imati titulu biskupa, generalnog nadzornika ili predsjednika. Poslovima crkava upravljaju sinode, koje uključuju i svećenstvo i laike. U pravilu su luteranske crkve u različitim zemljama potpuno neovisne (u nekim zemljama, na primjer, u SAD-u, postoji nekoliko luteranskih crkava).

Općenito, luteranske crkve sklone su i obred i crkvenu strukturu smatrati sferama adiafore, odnosno onoga što je sa stajališta vjere indiferentno, budući da nije niti potvrđeno niti opovrgnuto Svetim pismom. Stoga se neki rituali mogu izvoditi, ali se možda i ne izvode. Struktura crkve također može biti različita.

Godine 1947. u Lundu (Švedska) osnovana je Luteranska svjetska federacija sa sjedištem u Ženevi. Međutim, ova organizacija nije nekakvo administrativno središte, već je osmišljena samo za promicanje jedinstva luteranskih crkava, pružanje pomoći onima u potrebi i promicanje misionarskog rada.

Ukupan broj sljedbenika luteranstva u cijelom svijetu je 76 milijuna ljudi. Najveći broj luterana još uvijek je koncentriran u Njemačkoj (27 milijuna, odnosno 35% stanovništva zemlje). Pristaše luteranstva čine većinu stanovništva u nordijskim zemljama: u Danskoj (4,6 milijuna, ili 89%), Švedskoj (4,4 milijuna, ili 53%; crkvene statistike pokazuju puno veću brojku, ali značajan dio službeno popisanih ljudi kao luterani, zapravo napustili vjeru), Finska (4,2 milijuna ili 85%), Norveška (3,8 milijuna ili 89%), Island (243 tisuće ili 96%), na Farskim otocima (38 tisuća ili 79%) . Između ostalih europskih zemalja, postoje značajne skupine pristaša luteranizma u

U svojoj polemici protiv Luthera i njegovih pristaša. Štoviše, ova je definicija korištena u pejorativnom smislu. Samo je s vremenom ime dobilo neutralnu konotaciju. Luther ga je rijetko koristio i ne pojavljuje se u Knjizi Konkorda. Čak ni početkom 17. stoljeća termin nije bio općeprihvaćen - teolog Philip Nicolai bio je iznenađen što se njemački protestanti tako nazivaju u Nizozemskoj. Ovaj se naziv počeo šire koristiti tek nakon završetka Tridesetogodišnjeg rata. Međutim, ispravniji izrazi su "evanđeosko kršćanstvo" i "evanđeoski kršćani".

Priča

Creed

Vjerovanje (ispovijest) je iscrpno izloženo u Knjizi suglasja. Luterani sebe smatraju teistima trinitarizma (Sveto Trojstvo) i ispovijedaju božansko-ljudsku narav Isusa Krista, razapetog na križu, silaska u pakao, uskrsnuća i uzašašća na nebo, da bi na kraju vremena ponovno došao suditi živih i mrtvih. Važno mjesto u doktrini zauzima pojam istočnog grijeha, koji se može nadvladati isključivo djelovanjem milosti (latinski: Sola Gratia), izraženim u vjeri (latinski: Sola Fide). Istodobno, niječući ulogu slobode u spasenju, luterani ne niječu slobodu u svjetovnim poslovima, dakle nisu pristaše predestinacije (Bog sve zna, ali ne određuje sve). Glavnim i jedinim kriterijem ispravnosti vjere smatraju Bibliju (lat. Sola Scriptura). Kao dodatni autoritet, luterani pribjegavaju svetoj tradiciji crkvenih otaca i drugim tradicionalnim izvorima, ne nužno luteranskim, ali ističući da su oni (kao i Knjiga suglasja) istiniti u mjeri u kojoj odgovaraju Svetom pismu (Bibliji), i ni na koji način nisu sami sebi dovoljni. Isti kritički pogled primjenjuje se i na stavove teologa koji su stajali u podrijetlu vjeroispovijesti, uključujući i spise samog Luthera, prema kojem luterani imaju pun poštovanja, ali bez kulta.

Luterani priznaju dva sakramenta: krštenje i pričest (istodobno, Apologija augsburške vjeroispovijesti svrstava ispovijed i ređenje u sakramente, čl. XIII.). Krštenjem ljudi postaju kršćani. U pričesti se jačaju u vjeri. Značajka luteranske pričesti unutar zapadne tradicije je da se kaležom pričešćuju svi vjernici, a ne samo svećenici. To je zbog posebnog pogleda na Crkvu, gdje su svećenici samo dušobrižnici (propovjednici), odnosno samo posebni profesionalci u svojoj zajednici, a ni na koji način nisu uzdignuti iznad laika. U međuvremenu, Luteranska crkva svoje nasljeđe vuče još od apostolskih vremena. Ovo nasljeđe nije nužno shvaćeno izravno, kao npr. u pravoslavlju, već u duhovnom smislu [ ] . U strogom smislu nemaju status sakramenta: krizma, vjenčanje, sprovod i ređenje.

Teologija

Liturgijska praksa

Luterani slave liturgiju kao najvišu božansku službu, uključujući ispovijed i odrješenje, uz blagoslove znaka sv. križa, tradicionalni liturgijski napjevi (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei).

Trenutna država

Više od 85 milijuna ljudi diljem svijeta sebe smatra luteranima. Međutim, zbog geografskih, povijesnih i dogmatski razloga luteranstvo ne predstavlja jednu crkvu. Postoji nekoliko velikih crkvenih udruga, koje se međusobno vrlo razlikuju u dogmatskim i praktičnim pitanjima - Luteranska svjetska federacija, Međunarodno luteransko vijeće, Konfesionalna evangelička luteranska konferencija, a postoji i niz luteranskih denominacija koje nisu dio niti jedne udruge . Formalno, najveća luteranska denominacija trenutno je Švedska crkva (oko 6,9 milijuna ljudi). Luteranstvo je mnogo manje homogeno od ostalih skupina crkava koje priznaju apostolsko nasljeđe. Zapravo, u luteranstvu postoji i "visokocrkveni" pravac, koji sebe smatra (i ne bez razloga) reformiranim katolicima.

Liberalne denominacije

Liberali, koji formalno čine većinu, pripadnost Evangeličkoj crkvi smatraju dobrom tradicijom. Mnogi od njih ne posjećuju ili rijetko posjećuju vjerske službe. Neke liberalne zajednice ponekad održavaju prilično neobična bogoslužja - na primjer, uz prisutnost kućnih ljubimaca (što je motivirano zajedništvom i vrijednošću svih živih bića). Većina liberalnih denominacija ujedinjena je u Luteransku svjetsku federaciju. Ovo udruženje uključuje, između ostalog, “stare” državne (ili bivše državne) Crkve Starog svijeta. Liberalni pokret nastoji uključiti sve ljude u Crkvu, unatoč biblijskim tekstovima, čije doslovno čitanje opravdava isključenje iz Crkve predstavnika dosta slojeva modernog društva (Švedska crkva se pokazala najvećom). dosljedan u tom pogledu). Pritom se ne može reći da liberali čine većinu u WLF-u, no oni su najvidljiviji i najutjecajniji.

Konfesionalne denominacije

Konfesionalni luterani su konzervativniji i ne priznaju ne samo žensko svećenstvo i istospolne brakove, nego čak ni interkomuniju s anglikancima i kalvinistima. U polemikama s liberalima pozivaju se na Bibliju i Knjigu konkorda. Većina denominacijskih crkava pripada Međunarodnom luteranskom vijeću. Najkonzervativniji su ujedinjeni u Konfesionalnu evangeličku luteransku konferenciju.

Pitanja za raspravu

Predmet žestoke rasprave su takve inovacije liberalnih luteranskih denominacija kao što su ređenje žena (prva žena biskup na svijetu bila je luteranka Maria Yepsen) i blagoslov istospolnih brakova, koje ispovjedaonice odbacuju. Luteranski biskup Gunnar Staalseth kritizirao je stav katolika koji zabranjuju korištenje kondoma.

Odnos luterana i drugih denominacija

Luteranstvo u zemljama ZND-a

Luteranstvo u Rusiji

Luteranstvo se na ruskom teritoriju pojavilo u 16. stoljeću zahvaljujući njemačkim doseljenicima. Godine 1832. svi pokreti i organizacije luteranstva (s izuzetkom Finske i uže Poljske) ujedinjeni su u Evangeličku luteransku crkvu u Rusiji (ELCR), koja je dobila jedinstvenu povelju, prema kojoj je glava crkve bio Rus cara, ali je uvjetovao njegovo nemiješanje u vjerske poslove .

U sovjetsko vrijeme crkva je uništena 1938. U rujnu 1948. u Latviji je registrirana evangeličko-luteranska zajednica, prva u SSSR-u, a zatim u Estoniji. Godine 1980. bilo je približno 80 registriranih luteranskih zajednica. Međutim, svi su bili neovisni jedni o drugima i nisu bili ujedinjeni u crkvu.

Tijekom perestrojke država je priznala cijelu Crkvu i bilo je potrebno ponovno stvoriti strukturu upravljanja. Glava novoformirane crkve bio je Harald Kalnins (koji je prije toga dugo samoinicijativno posjećivao zajednice u Rusiji), zaređen za biskupa u Rigi. Ponovno stvorena crkva dobila je naziv "Njemačka evangelička luteranska crkva u Sovjetskom Savezu". Godine 1990. osnovan je Konzistorij (koji upravlja crkvom).

Nakon raspada SSSR-a, formalno neovisne luteranske denominacije nastale su u većini novonastalih država, koje su se, međutim, ujedinile u jednu uniju - ELKRAS. Vjeruje se da je ELKRAS crkva njemačke tradicije. Međutim, danas ne postoji strogi etnički fokus, iako neke zajednice dobivaju službenu potporu i financiranje od Evangeličke crkve Njemačke [ ] . Dugo vremena ELKRAS nije imao jedinstveno administrativno i duhovno središte. Danas duhovnu upravu obavlja nadbiskup, au novije vrijeme njegove dužnosti obavlja Dietrich Brauer. Središnja uprava nalazi se u Sankt Peterburgu. Administrativni centri u Moskvi i Omsku.
Godine 1992. Crkva Ingrije se odvojila od.
U Sibiru je dugo vremena postojala misija Estonske evangeličko-luteranske crkve (EELC), koja je 2003. godine postala samostalna Sibirska evangeličko-luteranska crkva sa središtem u Novosibirsku. Ovo je supra-etnička luteranska crkva, čije se župe nalaze u istočnom i europskom dijelu Rusije.
Evangelička luteranska crkva Augsburške vjeroispovijesti (ELCAI) je luteranska denominacija stvorena 2006. (službeno registrirana 2007.). Pozicionira se kao nadnacionalna crkva. Nastala je nakon što su Ingrijanska crkva i ELKRAS odbili prihvatiti nove luteranske zajednice stvorene na području Ruske Federacije. Više je puta pokretala inicijativu za ujedinjenje s drugim luteranskim crkvama, navodeći da je jedina svrha njezina stvaranja omogućiti legalnu registraciju luteranskih zajednica koje nisu bile primljene u postojeće crkve. ELC AI dosljedno uspostavlja suradnju s luteranskim crkvama izvan Ruske Federacije, posebno s luteranima u Njemačkoj, Švedskoj i Finskoj.
Evangelička luteranska crkva "Pristanak" - Jedna od pet službeno registriranih luteranskih crkava na području Ruske Federacije. Nastao je uz pomoć misionara Wisconsinske sinode krajem 20. stoljeća. Godine 1992. skupina vjernika iz novosibirskog Akademgorodoka pozvala je misionare da organiziraju konzervativnu luteransku crkvu u Rusiji sa središtem u Novosibirsku. Godine 1996. Evangelička luteranska crkva "Concord" osamostalila se od Wisconsinske sinode i ušla u Međunarodnu konferenciju najkonzervativnijih luteranskih crkava (CELC). Sada crkva ima šest župa, koje opslužuju četiri ruska pastora i pastor misionar. Predsjedavajući Sinode je pastor Arkadij Pavlovič Sedelnikov. Vodeći teolog i profesor Bogoslovije je pastor Alexey Evgenievich Feringer.

Luteranstvo u Ukrajini

Širenje

Umjetnost

Arhitektura

Za razliku od mnogih protestantskih denominacija, luterani su pridavali i pridaju veliku važnost arhitekturi, pa je većina crkava, ako ne arhitektonska remek-djela, ono obilježje naselja u kojem se nalaze. Neke su zgrade prešle luteranima od katolika (iako ne uvijek mirno), zatim su zgrade građene u modernim (u vrijeme izgradnje) stilovima - baroknim, zatim klasičnim. Od kraja 19. stoljeća vrlo se aktivno koristio neogotički stil, a kasnije, u 20. stoljeću, veliki broj crkava izgrađen je u secesijskom stilu. Sama doktrina ne nameće nikakva ograničenja na stil crkvenih zgrada, stoga, ako kupac ima sredstva i želju, arhitekt ima primjetnu slobodu za kreativnost.

glazba, muzika

Luteranske liturgijske susrete karakterizira zborno pjevanje himni (i to svih okupljenih, a može ih biti i nekoliko tisuća), kao i aktivna uporaba glazbe za orgulje, koja može pratiti pjevanje korala ili se izvoditi zasebno. Jedan od najpoznatijih i najplodnijih skladatelja koji su pisali glazbu za luteranske zajednice je Johann Sebastian Bach. U 20. i 21. stoljeću počeli su se aktivno koristiti moderni glazbeni stilovi, uključujući metalne mase u Finskoj od 2004. godine.

Slika

Za razliku od kalvinista, luterani nikada nisu odbacivali crkveno slikarstvo, ali mu se ne pridaje isto sakralno značenje kao katolici. Budući da vjerska doktrina ne pridaje značajnu važnost ukrašavanju crkava, slike u crkvama često su ograničene na prisutnost oltarne slike ili mozaika; mogu se naći i vitraji. S druge strane, po želji i mogućnostima, može se stvoriti složena dekoracija sa slikama u različitim stilovima. Na primjer, crkva Uzašašća u Jeruzalemu, Memorijalna crkva protesta u Speyeru itd. bogato su ukrašene.

Uz oslikavanje zgrada postoji luteransko portretno slikarstvo. Dakle, izgled mnogih likova reformacije poznat je iz djela koja su stvorila, uključujući Albrechta Dürera i Lucasa Cranacha starijeg.

Grafička umjetnost

Ovaj se žanr razvio zbog potrebe za ilustriranjem tiskanih knjiga, uključujući i Bibliju. Sličan trend pojavio se već tijekom reformacije, ali nije prestao ni u sljedećim stoljećima. Na primjer, u 19. stoljeću njemački romantični umjetnik Julius Schnorr von Carolsfeld stvorio je seriju gravura na različite biblijske teme, koje se aktivno ponovno objavljuju do danas.

Bilješke

Mitrohin L.N. luteranstvo// Nova filozofska enciklopedija / ; Nacionalni društveno-znanstveni fond; Pred. znanstveno-ur. Vijeće V. S. Stepin, zamjenici predsjednika:

Sam Bog nam je dao izlaz iz ovog začaranog kruga u Isusu Kristu: svojom smrću i uskrsnućem Bog nam je oprostio i prihvatio nas. Prihvaćen bez ikakvih uvjeta, jednom zauvijek. Priča o tome zove se Evanđelje. Evanđelje potpuno preokreće uobičajeni svjetonazor. Ako čovjek shvati Evanđelje, onda više ne mora ništa učiniti za svoje spasenje. On jednostavno shvaća da je već spašen. Spašen bez ikakve zasluge. Svoje spasenje duguje samo samom Bogu. Čovjek sada svoj spas i sve najbolje i najveće ne vidi u sebi, nego samo u Bogu. To je vjera: pogled izvan sebe, pogled u Krista, odbijanje da se spasiš – potpuno povjerenje u Boga. Vjernik se ispostavlja pravednim upravo onda kada odbije ostvariti svoju pravednost i prihvati da on, takav kakav jest, pravedan ili nepravedan, bude prihvaćen od Boga. Kao da čovjek hrli bez osvrtanja u Božje raširene ruke, ne misleći više na sebe. Ovo je pravednost evanđelja, pravednost vjere. Pravednost koja se ne temelji na vlastitim postignućima i djelima, već samo na Božjem oprostu. Vjernik se ne pita: Jesam li dovoljno učinio za svoje spasenje, jesam li se iskreno pokajao za svoje grijehe, vjerujem li čvrsto? Vjernik razmišlja samo o Kristu, o onome što je učinio.

Vjerovati znači shvatiti da ništa što je u meni ne može postati razlogom moga spasenja.

Vjerovati znači: usred svih sumnji i kušnji pogledati izvan sebe - u raspetoga Krista i samo u Njega.

LUTERANSKO BOGOSLUŽJE

Ne tražite vlastite zasluge, nego, uvidjevši svoju nemoć pred grijehom, potpuno se pouzdajte u Boga – vjerujte. Zbog njegove grešnosti, to je za čovjeka vrlo teško, gotovo nemoguće. Stoga mu je potrebno uvijek iznova naviještati Evanđelje, okrećući svoj pogled izvan sebe – na križ Isusa Krista. Uvijek iznova čovjek treba naviještati oproštenje koje mu je Bog dao. Uvijek iznova podsjeti da se on ne spašava sam, da je njegovo spasenje samo Kristova zasluga. Ovo je glavno značenje luteranskog bogoslužja. Cjelokupni tijek bogoslužja i cjelokupna struktura svake crkvene građevine podređena je tom cilju.
Priča (naviještaj) spasenja provodi se u različitim oblicima, prije svega – u propovijedi.
Stoga u svakoj crkvi postoji propovjedaonica s koje pastor ili propovjednik čita svoju propovijed. Propovijedanje je naviještanje evanđelja u živom i slobodnom obliku, usmjereno na trenutnu situaciju vjernika, njima dostupno i razumljivo. Stoga je propovijed središte luteranskog bogoslužja.
Drugo središte je sakrament pričesti (euharistija), koji se redovito slavi na luteranskim službama (u nekim zajednicama svaki tjedan ili čak i češće). Oltar u svakoj crkvi je stol za ovo sveto jelo. Za luterane, sakrament pričesti je ista Riječ oprosta, "izrečena" u posebno materijalnom obliku. Pričešćujući se kruhom i vinom, okupljeni blaguju Tijelo i Krv Kristovu. To znači da ih sama Božja ljubav dotiče na materijalan, opipljiv način, da doslovno prihvaćaju u sebe oproštenje koje je Bog objavio u smrti Isusa Krista. Stoga se na oltaru u pravilu nalazi raspelo osvijetljeno svijećama, koje podsjeća na Spasiteljevu smrt na križu. Na oltaru se nalazi i Biblija, koja je najstarije i najautoritativnije svjedočanstvo o Kristu.
Oltar je otvoren (svi mu mogu pristupiti: odrasla osoba i dijete, žena i muškarac): Krist poziva sve na svoj obrok; Poziva sve da čuju i okuse Riječ spasenja. Na pričest u Luteranskoj crkvi obično se pozivaju svi kršćani, bez obzira na njihovu pripadnost pojedinoj Crkvi, ako priznaju da u ovom sakramentu primaju Tijelo i Krv Kristovu.
Često u crkvi možete vidjeti ploču s brojevima. Ovo su brojevi napjeva iz posebnih zbirki koje su u rukama župljana. Na svakoj službi, u pravilu, čuje se nekoliko crkvenih pjesama. Ove su pjesme napisali kršćani različitih vremena i naroda. To su svjedočanstva njihove vjere, njihove molitve i njihove ispovijedi, kojima se i mi danas pridružujemo svojim pjevanjem.
U luteranskoj crkvi, tijekom bogoslužja uobičajeno je sjediti na klupama ili stolicama tako da ništa ne ometa koncentriranu percepciju propovijedi. Običaj je ustati s klupa ili kleknuti samo za vrijeme molitve ili u posebno važnim i svečanim trenucima liturgije.
Često se nakon propovijedi skupljaju novčani prilozi za društvene ili dobrotvorne svrhe.

Usmjerenost na raznolik navještaj Evanđelja (priča o oprostu i spasenju koje Bog daje čovjeku), otvorenost, jednostavnost, skromnost, a ujedno brižno čuvanje drevnih tradicija kršćanske Crkve – glavne su značajke luteransko bogoslužje.

PORIJEKLO LUTERANSKE CRKVE

LUTERANSKA CRKVA DANAS
Zasebne luteranske crkve, od kojih je svaka neovisna, danas su najraširenije u Njemačkoj, Skandinaviji, Baltiku i SAD-u. Mnogo je luterana u Latinskoj Americi i Africi. U svijetu ima oko 70 milijuna luterana. Većina luteranskih crkava ujedinjena je u Luteransku svjetsku federaciju (LWF). Također, većina luteranskih Crkava u punom je zajedništvu s Reformiranom (kalvinističkom, prezbiterijanskom) Crkvom i s nizom drugih protestantskih Crkava koje su ostale vjerne tradicionalnim načelima reformacije. Luteranski teolozi vode zainteresiran i plodan dijalog s predstavnicima pravoslavlja.

Evangelička luteranska crkva skup je ljudi duboko pogođenih događajem života, smrti i uskrsnuća Isusa Krista. Samo u tom događaju oni vide osnovu i središte svog duhovnog života.
Evangeličko-luteranska crkva je zajednica ljudi koji su svjesni dubine svoje krivnje pred Bogom, sve svoje grešnosti, ali se istovremeno hrabro uzdaju u Božju ljubav i Njegovo oprost.
Evangeličko-luteranska crkva je tradicionalna Crkva koja priznaje i prihvaća osnovna kršćanska vjerovanja:
- o Božjem trojstvu
- o božanstvu Isusa Krista
- o potrebi sakramenata (krštenja i pričesti).
No, u isto vrijeme, ovo je Crkva koja neprestano teži novom razumijevanju drevnih istina, ne boji se promišljati teološke probleme, postavljati nova, ponekad i “nezgodna” pitanja i tražiti vlastite odgovore na njih.
Evangeličko-luteranska crkva prepoznaje istinu drugih kršćanskih Crkava koje naviještaju Isusa Krista, otvorena je za dijalog s njima i spremna je učiti od njih.
U svom učenju, bogoslužju i običajima, Evangeličko-luteranska crkva se vodi oblicima i tradicijama razvijenim tijekom tisuća godina u zapadnom kršćanstvu.
Pripadnici Evangeličke luteranske crkve nisu fanatici, već obični ljudi koji se ne izoliraju isključivo u svom krugu, već su spremni na komunikaciju. Ljudi koji žive normalnom svakodnevicom, koji znaju cijeniti radosti svijeta oko sebe i ne odustaju od njih.