มาดูเรื่องราวข่าวประเสริฐกันดีกว่า

“แล้วพวกฟาริสีก็ไปปรึกษาว่าจะจับพระองค์ด้วยคำพูดได้อย่างไร และพวกเขาส่งสาวกของพวกเขาไปหาพระองค์พร้อมกับพวกเฮโรดแล้วพูดว่า: ท่านอาจารย์! เรารู้ว่าคุณเป็นคนยุติธรรม และคุณสอนวิถีทางของพระเจ้าอย่างแท้จริง และไม่สนใจที่จะทำให้ใครพอใจ เพราะคุณไม่มองใครเลย ดังนั้นบอกเราว่าคุณคิดอย่างไร? อนุญาตให้ถวายบรรณาการแก่ซีซาร์ได้หรือไม่? แต่พระเยซูทรงเห็นความชั่วร้ายของพวกเขาจึงตรัสว่า “ทำไมเจ้าจึงล่อลวงเรา เจ้าคนหน้าซื่อใจคด? ขอทรงแสดงเหรียญที่ใช้ชำระภาษีให้ข้าพเจ้าดู พวกเขานำเงินเดนาริอันมาให้พระองค์ และเขาก็พูดกับพวกเขาว่า: รูปและจารึกนี้ของใคร? พวกเขาพูดกับพระองค์ว่า: ของซีซาร์ แล้วพระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “ของของซีซาร์จงถวายแก่ซีซาร์ และของของพระเจ้าจงถวายแด่พระเจ้า” เมื่อพวกเขาได้ยินดังนั้นก็ประหลาดใจจึงละทิ้งพระองค์ไปแล้ว” (มัทธิว 22:15–22)

พวกฟาริสีมีเป้าหมายที่ชัดเจน พวกเขาต้องการจับพระเยซูด้วยทางแยกที่สมเหตุสมผล: หากพระองค์ตรัสว่าต้องจ่ายภาษี พวกฟาริสีจะกระจายข่าวไปทั่วแคว้นยูเดียว่าพระเยซูเป็นผู้สมรู้ร่วมคิด ว่าพระองค์ไม่ใช่พระเมสสิยาห์ ดังนั้นจึงไม่นำการปลดปล่อยใด ๆ มาสู่อิสราเอล ... หากพระเยซูตรัสว่าต้องจ่ายภาษีโดยไม่จำเป็นต้องเก็บเงินคลังของจักรวรรดิ พวกฟาริสีเจ้าเล่ห์ก็จะรายงานเรื่องนี้ต่อฝ่ายบริหารของโรมัน และจะจัดการกับผู้กบฏและยุติการเทศนาของพระเยซู พระเยซูทรงเอาชนะกับดักเชิงตรรกะนี้ได้อย่างยอดเยี่ยม เขาขอมอบเหรียญที่ใช้ชำระภาษีให้พระองค์...

ในปาเลสไตน์ในเวลานั้น ตามที่นักประวัติศาสตร์กล่าวไว้ มีเหรียญสองประเภท ชาวยิวได้รับสัมปทานที่จำเป็นจากฝ่ายบริหารของโรมัน เนื่องจากมีความนับถือศาสนา พวกเขาจึงได้รับอนุญาตให้ทำเหรียญกษาปณ์ของตนเอง ในชีวิตประจำวันชาวยิวใช้เหรียญโรมันในการค้าขายทั่วไป พวกเขาเห็นด้วยกับสิ่งนี้ แต่มีช่องว่างหนึ่งที่พวกเขาไม่สามารถยอมให้เงินของชาวโรมันได้ บนเหรียญโรมันมีรูปเทพเจ้า (ทั้งโอลิมเปียและจักรพรรดิทางโลก) คำจารึกบนเหรียญเหล่านี้บอกว่าจักรพรรดิเป็นเทพเจ้า ดังนั้นเหรียญแต่ละเหรียญจึงเป็นทั้งรูปเคารพในกระเป๋าและคำประกาศของคนนอกรีต ไม่อาจนำคนนอกรีตเข้าไปในพระวิหารได้ แต่ต้องนำไปที่วัด จะต้องซื้อสัตว์บูชายัญ ด้วยเงินที่ไม่สะอาดจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะซื้อเครื่องบูชาบริสุทธิ์... เห็นได้ชัดว่าชาวยิวอธิบายอย่างชัดเจนต่อทางการโรมันว่าหากพวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้ทำเหรียญของตนเองซึ่งหมุนเวียนอยู่ในบริเวณวัด ผู้คนจะกบฏ จักรวรรดิโรมันฉลาดพอที่จะไม่สร้างความรำคาญให้กับประชาชนที่ยึดครองด้วยเรื่องเล็กๆ น้อยๆ... ดังนั้นในปาเลสไตน์ พวกเขาจึงยังคงออกเหรียญของตนเองต่อไป (เหรียญครึ่งเชเขลศักดิ์สิทธิ์ [ดู: เลวี. 5:15; อพย. 30:24] - ชื่อสมัยใหม่ “เชเกล”) และผู้แลกเงินกลุ่มเดียวกันซึ่งนั่งอยู่ในลานพระวิหารก็เพียงแต่โอนเงินทางโลกที่ไม่สะอาดเป็นเงินบริสุทธิ์ตามหลักศาสนา

จึงมีผู้ถามพระคริสต์ว่าจำเป็นต้องเสียภาษีให้กับโรมหรือไม่ พระคริสต์ทรงขอให้แสดงด้วยเงินที่จ่ายภาษีนี้ โดยปกติแล้วพวกเขาจะมอบเดนาริอุสโรมันให้เขา คำถามโต้แย้งมีดังนี้: ภาพและคำจารึกนี้เป็นของใคร? (มัทธิว 22:20) คำถามนี้เป็นคำถามชี้ขาดเพราะตามแนวคิดของเศรษฐศาสตร์การเมืองสมัยโบราณ ผู้ปกครองคือเจ้าของ ลำไส้ของโลกและทองคำทั้งหมดที่ขุดได้ในประเทศของเขาก็เป็นไปตามนั้น และนั่นหมายความว่าเหรียญทั้งหมดถือเป็นสมบัติของจักรพรรดิโดยเขาให้ยืมชั่วคราวแก่ราษฎรของเขาเท่านั้น ดังนั้นเหรียญจึงเป็นของจักรพรรดิอยู่แล้ว ทำไมไม่คืนให้เจ้าของล่ะ?

ดังนั้น ความหมายเบื้องต้นของคำตอบของพระคริสต์จึงชัดเจน: ต้องมอบเหรียญพระวิหารแก่พระวิหาร และต้องมอบเหรียญโรมันแก่โรม แต่ถ้าพระผู้ช่วยให้รอดทรงตอบด้วยถ้อยคำเหล่านี้อย่างแม่นยำ ความหมายของคำตอบของพระองค์ก็จะถูกจำกัดอยู่เพียงเท่านี้... อย่างไรก็ตาม พระเจ้าทรงตอบแตกต่างออกไป: ของที่เป็นของซีซาร์จงถวายแก่ซีซาร์ และของที่เป็นของพระเจ้าจงถวายแด่พระเจ้า (มัทธิว 22:21) สำหรับผู้ที่ไม่เคยเห็น Roman denarii ความกล้าและความลึกของการตอบสนองนี้ไม่สามารถเข้าใจได้ ประเด็นก็คือบนเดนาริอุสของจักรพรรดิทิเบเรียส (ผู้ปกครองโรมในเวลานั้น) มีจารึกว่า: Tiberius Caesar Divi Augusti Filius Augustus Pontifex Maximus (“ Tiberius Caesar บุตรชายของเทพเจ้าออกัสตัส, ออกัสตัส, สมเด็จพระสันตะปาปาสูงสุด (มหาปุโรหิต) "). พระบุตรที่แท้จริงของพระเจ้ากำลังถือเหรียญอยู่ในมือ ซึ่งมีเขียนไว้ว่าจักรพรรดิคือพระบุตรของพระเจ้า...

ที่นี่: อย่างใดอย่างหนึ่ง - หรือ ไม่ว่าพระคริสต์จะเป็นทางนั้น (ยอห์น 14:6) หรือจักรพรรดิ์คือสะพาน (“สังฆราช” แปลว่า “ผู้สร้างสะพาน” ผู้ทรงสร้างสะพานเชื่อมระหว่างโลกแห่งเทพเจ้าและโลกแห่งมนุษย์) พระคริสต์ทรงเป็นผู้ไกล่เกลี่ยเพียงผู้เดียวระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ (1 ทธ.2:5) หรือผู้ไกล่เกลี่ยเช่นนั้นคือกษัตริย์ เหรียญอ้างว่าจักรพรรดิเป็นบุตรของพระเจ้าตัวเขาเองมีสถานะศักดิ์สิทธิ์และสมควรได้รับการบูชาจากพระเจ้า... ดังนั้นคำว่า "มอบของของพระเจ้าแด่พระเจ้า" จะมีความหมายว่าอย่างไรในกรณีนี้ (มัทธิว 22:21 )? ถูกแล้ว ชาวโรมันผู้ซื่อสัตย์ควรถือว่าถ้อยคำเหล่านี้มาจากเดนาริอุสและจักรพรรดิ แต่พระคริสต์ตรัสถ้อยคำเหล่านี้อย่างชัดเจนในความหมายที่ต่างออกไป เขาเปรียบเทียบพระเจ้า พระเจ้าที่แท้จริง และจักรพรรดิ นับจากนี้ไปอำนาจรัฐก็หมดสิ้นไป จักรพรรดิไม่ใช่พระเจ้า เขาอาจเป็นเจ้าของเงิน แต่ไม่ใช่มโนธรรม

มีหลายวลีในพระคัมภีร์ที่ได้รับการกำหนดไว้อย่างมั่นคงในชีวิตประจำวันของเราและกลายเป็นสุภาษิตและคำพูด โดยปกติแล้วหน่วยวลีเหล่านี้สามารถเข้าใจได้สำหรับทุกคนและไม่ทำให้เกิดปัญหาในการตีความ แต่บริบทในพระคัมภีร์ของพวกเขาน่าสนใจกว่ามาก

หนึ่งในสำนวนยอดนิยมเหล่านี้คือ “ของของซีซาร์สำหรับซีซาร์ และของที่เป็นของพระเจ้าสำหรับพระเจ้า” บัดนี้หลายคนเข้าใจเช่นนี้ว่า “เป็นของแต่ละคน” กล่าวอีกนัยหนึ่ง “เราต้องจ่ายตามความต้องการของชีวิต และเราต้องจ่ายเพราะความเชื่อมั่นของตน ดังนั้น เมื่อละทิ้งความโอ่อ่าที่ไม่จำเป็น เราจะต้องปรับตัวให้เข้ากับความต้องการในชีวิตประจำวันอย่างมีสติ” อย่างไรก็ตาม ในสถานการณ์ที่มีการพูดวลีนี้ครั้งแรก นั่นคือคำตอบของพระเยซูคริสต์สำหรับคำถามเฉพาะเจาะจง และราคาของคำตอบคือชีวิตของพระองค์

คำถามกับดัก

พระกิตติคุณตอนนี้เป็นหนึ่งใน ตัวอย่างที่สดใสการต่อสู้กับพระเยซูโดยครูสอนศาสนาของชาวอิสราเอล เธอเอา รูปร่างที่แตกต่างกัน: จากการใส่ร้ายโดยตรงไปจนถึงการสะสมอย่างที่พวกเขาพูดกันในตอนนี้ว่าเป็นการประนีประนอมวัสดุ เพื่อจุดประสงค์นี้ ชาวยิวถามพระคริสต์ว่า “เป็นการอนุญาตให้เก็บส่วยแก่ซีซาร์หรือไม่?” (มัทธิว 22:17) พระกิตติคุณบอกโดยตรงว่าไม่ได้ถามคำถามนี้กับพระคริสต์เลยเพื่อค้นหาความคิดเห็นของครูผู้มีอำนาจ เป้าหมายคือ “จับพระเยซูด้วยคำพูด”

ก่อนที่จะตอบ พระคริสต์ทรงขอให้แสดงเหรียญที่ใช้ถวายส่วยจักรพรรดิ พวกเขานำเดนาริอันโรมันมาให้เขา เมื่อมองดูเธอ พระคริสต์ตรัสถามว่า “รูปและคำจารึกนี้เป็นของใคร” “การผ่าตัดคลอด” มีคำตอบ พระเยซูตรัสถ้อยคำอันโด่งดังว่า “ของที่เป็นของซีซาร์จงถวายแด่ซีซาร์ และของของพระเจ้าจงถวายแด่พระเจ้า” พระกิตติคุณพูดอย่างยับยั้งชั่งใจมากเกี่ยวกับปฏิกิริยาของผู้ที่ถามว่า:

“เมื่อพวกเขาได้ยินดังนั้นก็ประหลาดใจจึงละทิ้งพระองค์ไป” แต่โดยพื้นฐานแล้ว นี่หมายความว่าแผนการของผู้ถามล้มเหลวอย่างสิ้นเชิง แต่พวกเขาหวังว่าหากคำตอบใดๆ ทั้งในแง่ลบและเชิงยืนยัน พระเยซูจะทรงพิพากษาพระองค์เองให้ประหารชีวิต แต่อะไรคือเคล็ดลับและความแก้ไม่ได้ของคำถาม? และเหตุใดคำตอบที่เรียบง่ายเช่นนี้จึงทำให้ชาวยิวประหลาดใจและทำลายแผนการชั่วร้ายของพวกเขา? เพื่อทำความเข้าใจเรื่องนี้ เราต้องเจาะลึกประวัติศาสตร์อิสราเอลโดยสังเขป

ลัทธิของจักรพรรดิและศาสนาในพันธสัญญาเดิม

ในคริสตศักราชที่ 6 จูเดียกลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิโรมัน เริ่มถูกปกครองโดยผู้ว่าการชาวโรมัน และแน่นอนว่าจะต้องจ่ายภาษีให้กับโรม อย่างไรก็ตาม ความจำเป็นที่จะต้องจ่ายภาษีให้กับจักรพรรดิเป็นเรื่องที่เจ็บปวดอย่างยิ่งสำหรับชาวอิสราเอล และประเด็นที่นี่ไม่ใช่เงิน แต่เป็นความจริงที่ว่าภาษีได้จ่ายให้กับจักรพรรดินอกรีตซึ่งไม่เพียง แต่ได้รับการบูชาอย่างเป็นทางการเท่านั้น แต่ยังบังคับให้ทุกวิชาของจักรวรรดิโรมันทำการบูชายัญต่อหน้ารูปเคารพหรือรูปปั้นของเขาด้วย ลัทธิของจักรพรรดิเป็นหน้าที่ของรัฐที่เป็นสากล ไม่ว่าบุคคลนั้นจะเชื่อในสิ่งใด และโรมถือว่าเป็นสัญลักษณ์ของความภักดีของชนชาติที่ถูกพิชิตต่ออำนาจรัฐ ยิ่งไปกว่านั้น จากมุมมองของเรา การปฏิบัติที่อุกอาจเช่นนี้ถือเป็นบรรทัดฐานสำหรับจิตสำนึกของคนนอกรีต: มันทำให้มีเทพเจ้ากี่องค์ในวิหารแพนธีออนของคุณ - 100 หรือ 101 ต่างกันอย่างไร ไม่มีชนชาติใดที่ถูกพิชิตให้ความสนใจกับเรื่องนี้ จริง ๆ แล้วการทะเลาะกับเจ้าหน้าที่ของอาณาจักรที่ทรงพลังในเรื่องเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ เช่นนี้คุ้มค่าหรือไม่!

อย่างไรก็ตาม ในแคว้นยูเดีย โรมเผชิญปัญหาที่แก้ไขไม่ได้ทันที เพื่อความประหลาดใจครั้งใหญ่ของคนต่างศาสนา ปรากฎว่าชาวยิวมีพระเจ้าเพียงองค์เดียว และไม่มีวิหารของเทพเจ้าที่ต่ำกว่าด้วยซ้ำซึ่งสามารถเพิ่มการปกครองของซีซาร์ได้ ยิ่งกว่านั้น พระเจ้าองค์เดียวเท่านั้น - พระยะโฮวา - ที่อิสราเอลถือเป็นกษัตริย์ของตน สำหรับเขาในพระวิหารเยรูซาเล็ม ชาวยิวทุกคนจ่ายภาษีเป็นสิบลด (หนึ่งในสิบของพืชผลและปศุสัตว์) และภาษีประจำปีเป็นเหรียญเงิน เนื่องจากโครงสร้างของรัฐดังกล่าว ผู้คนจึงมองว่าเครื่องบรรณาการอื่น ๆ รวมถึงการพิชิตอำนาจนอกรีตเป็นการทรยศต่อพระเจ้า ลัทธิของจักรพรรดิผู้ศักดิ์สิทธิ์ในแคว้นยูเดียนั้นปราศจากคำถามโดยสิ้นเชิง พระคัมภีร์ห้ามมิเพียงการบูชายัญของใครก็ตามที่ไม่ใช่พระยะโฮวาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาพสิ่งมีชีวิตด้วย เมื่อใดก็ตามที่พวกเขาพยายามบังคับชาวยิวให้นมัสการซีซาร์ ชาวโรมันต้องเผชิญกับการต่อต้านอย่างสิ้นหวังจากประชากรในท้องถิ่น ดังนั้นเมื่อคำนึงถึงความเก่าแก่ของประเพณีทางศาสนาของชาวยิวตลอดจนด้วยความเคารพต่อพระเจ้าในท้องถิ่น (จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเขามีอยู่จริง) พวกเขาจึงได้ยกเว้นจังหวัดที่ "แปลก" และไม่ยืนกรานในลัทธิของ จักรพรรดิเหลือเพียงภาษีเท่านั้น

ในเวลาเดียวกันเมื่อได้รับสัมปทานทางยุทธวิธีแล้วชาวโรมันก็ปราบปรามการกบฏของชาวยิวอย่างโหดร้ายซึ่งเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องบนพื้นฐานของการเก็บภาษีของจักรวรรดิ แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์มีข้อมูลเกี่ยวกับการลุกฮือครั้งใหญ่อย่างน้อยสองครั้งทันทีหลังจากการก่อตั้งในปีที่ 6 เป็นภาษีของโรมันที่ทำให้เกิดการเคลื่อนไหวของกลุ่มหัวรุนแรงในแคว้นยูเดีย (กลุ่มหัวรุนแรง - กรีก) ซึ่งปฏิเสธการประนีประนอมกับโรมและเรียกร้องให้ประชาชนต่อสู้กับผู้รุกราน พวกเขาปลุกปั่นความรู้สึกชาตินิยมหัวรุนแรงในอิสราเอล ซึ่งท้ายที่สุดก็นำไปสู่การลุกฮือ 66 ครั้ง การทำลายล้างกรุงเยรูซาเล็มโดยสิ้นเชิง และการทำลายล้างแม้กระทั่งสถานะรัฐของอิสราเอลในนามในปี 70 โดยจักรพรรดิเวสปาเซียน

ครูสอนศาสนาของชาวยิวส่วนใหญ่เข้าใจถึงอันตรายของการประท้วงต่อต้านชาวโรมันอย่างเปิดเผยและพบการประนีประนอม แน่นอนว่าสิ่งนี้ดูเหมือนเป็นมาตรการชั่วคราวสำหรับพวกเขาจนกระทั่งการปรากฏตัวของ Divine Messenger - พระเมสสิยาห์ซึ่งความคาดหวังในการสร้างศาสนาในพันธสัญญาเดิมทั้งหมด (ตามที่ชาวอิสราเอลกล่าวไว้เมื่อพระเมสสิยาห์เสด็จมาเขาจะต้องยืนที่ หัวหน้าขบวนการปลดปล่อยการเมืองแห่งชาติและกอบกู้ประชาชนจากการตกเป็นทาสจากต่างประเทศ) ดังนั้นชาวยิวจึงจ่ายภาษีให้กับทั้งซีซาร์และพระวิหาร แต่สำหรับภาษีพระวิหารพวกเขาใช้เหรียญพิเศษซึ่งไม่ได้ผลิตในโรม แต่ในแคว้นยูเดีย ไม่มีรูปของซีซาร์อยู่บนพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงถือว่า "สะอาด" ในวันหยุดสำคัญๆ เมื่อชาวยิวจากทั่วจักรวรรดิมาที่กรุงเยรูซาเล็มเพื่อถวายเครื่องบูชาและชำระภาษีศักดิ์สิทธิ์ จุดแลกเปลี่ยนเงินตราจะอยู่ที่ลานพระวิหาร - โต๊ะพร้อมคนรับแลกเงิน ซึ่งพระเยซูทรงขับไล่ออกจากที่นั่นด้วยความช่วยเหลือจาก แส้ในตอนพระกิตติคุณที่มีชื่อเสียงอีกตอนหนึ่ง (ข่าวประเสริฐของมัทธิวบทที่ 21 ข้อ 12-13)

อะไรเป็นของซีซาร์?

ดังนั้นถ้าเรากลับมาที่คำถามว่าจำเป็นต้องจ่ายภาษีให้กับซีซาร์หรือไม่ ก็จะชัดเจนว่าอะไรคือสิ่งที่ละลายไม่ได้ และด้วยเหตุนี้จึงเป็นกับดักสำหรับพระคริสต์ หากพระเยซูตรัสว่า “จำเป็น” พระองค์คงจะยอมประนีประนอมต่อหน้าประชาชน เพราะภาษีของโรมันถูกชาวยิวเกลียดชังและพระเมสสิยาห์ที่แท้จริง (ในความเห็นของพวกเขา ซึ่งเป็นผู้นำทางการเมืองของอิสราเอล) ไม่สามารถตอบเช่นนั้นได้ . และถ้าพระองค์ตรัสว่า “อย่าเลย” ฝ่ายตรงข้ามก็จะกล่าวหาพระองค์ทันทีต่อหน้าผู้สำเร็จราชการชาวโรมันว่ายุยงให้เกิดกบฏต่อซีซาร์ ซึ่งมีโทษประหารชีวิตด้วยการตรึงกางเขน
พระเยซูทรงบอกสิ่งผิดปกติอะไรแก่พวกเขา? เหตุใดพวกเขาจึงประหลาดใจกับคำตอบของพระองค์ ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดเลยที่พระคริสต์ทรงขอให้แสดงเดนาริอันแก่พระองค์ เหรียญเงินโรมันที่มอบให้พระองค์มีรูปจักรพรรดิแห่งโรมันสวมพวงหรีดลอเรลและมีข้อความว่า "ทิเบเรียส ซีซาร์ ออกัสตัส บุตรของพระเจ้าออกัสตัส ปอนติเฟกซ์ แม็กซิมัส" ตามความคิดในสมัยนั้นผู้ที่ปรากฎบนเหรียญนั้นคือเจ้าของ ซีซาร์ต้องมอบสิ่งที่เป็นของเขา ตามที่ชาวยิวกล่าวว่าคำถามเรื่องภาษีสำหรับจักรพรรดิซึ่งไม่ละลายน้ำนั้นกลับกลายเป็นว่าได้รับการแก้ไขด้วยการดูเหรียญเพียงครั้งเดียว

นอกจากนี้ พระเยซูยังทรงแสดงการหลอกลวงของคำถามนั้นด้วย เพราะท้ายที่สุดแล้ว ชาวอิสราเอลได้ยอมจำนนต่อกฎหมายของรัฐโรมันโดยยอมรับเงินของตนแล้ว บรรดาผู้ที่ถามพระคริสต์เกี่ยวกับภาษีก็รู้ดีว่าตามกฎหมายของโมเสส พวกเขาแตะต้องสิ่งของที่มีรูปเหมือนใดๆ ไม่ได้ด้วยซ้ำ ในขณะเดียวกัน ชาวแคว้นยูเดียก็ทำธุรกรรมการค้ากับเดนารีโรมันอย่างสงบนอกพระวิหาร อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางพวกเขาจากการจ่ายภาษีพระวิหารและนมัสการพระเจ้า

“สองสัญชาติ”

อันที่จริง พระคริสต์ทรงตอบคำถามเรื่องภาษีให้ซีซาร์เห็นด้วย แต่คำตอบของพระองค์อยู่ในระนาบที่แตกต่างไปจากที่ฝ่ายตรงข้ามของพระผู้ช่วยให้รอดจินตนาการไว้โดยสิ้นเชิง คำถามของพวกเขาขึ้นอยู่กับความเป็นไปไม่ได้ที่จะให้คำตอบที่สาม: ถ้าคุณพูดว่า "จ่าย" แสดงว่าคุณเป็นศัตรูของพระเจ้า ถ้า "ไม่จ่าย" แสดงว่าคุณเป็นศัตรูของซีซาร์ พระคริสต์ทรงทำลายแผนการนี้โดยยืนยันว่าอาณาจักรของพระเจ้ามีคุณภาพแตกต่างไปจากอาณาจักรทางโลก และทรงอนุญาตให้ผู้คน - พลเมืองและบุตรแห่งอาณาจักรสวรรค์ - ยอมจำนนต่อสภาพทางโลกในขอบเขตที่เข้ากันได้กับการรับใช้พระเจ้า ไม่กี่วันต่อมา พระคริสต์จะทรงยืนอยู่ต่อหน้าปอนเทียสปีลาตในศาลในทำนองเดียวกัน: “อาณาจักรของเราไม่ใช่ของโลกนี้”

พระคัมภีร์ การแปลสมัยใหม่ (BTI, ทรานส์ Kulakova) พระคัมภีร์

สำหรับซีซาร์ของที่เป็นของซีซาร์ และของของพระเจ้าสำหรับพระเจ้า

15 พวกฟาริสีจึงออกไปวางแผนว่าจะจับพระเยซูตามถ้อยคำของพระองค์ได้อย่างไร 16 พวกเขาส่งสาวกไปหาพระองค์พร้อมกับพวกผู้สนับสนุนเฮโรด “พระอาจารย์ เรารู้ว่าท่านพูดความจริง และสอนอย่างแท้จริงให้ดำเนินชีวิตตามพระเจ้าโดยไม่ต้องคิด” ในเวลาเดียวกันขอให้ผู้คนไม่ว่าพวกเขาจะเป็นใครก็ตาม 17 ดังนั้นจงบอกเราเถิด ท่านคิดเห็นอย่างไรว่า เป็นการอนุญาตให้เสียภาษีแก่ซีซาร์หรือไม่?”

18 แต่พระเยซูทรงทราบแผนการชั่วร้ายของพวกเขา จึงตรัสว่า “เจ้าคนหน้าซื่อใจคด เจ้าวางบ่วงดักเราทำไม? 19 ขอแสดงเหรียญที่ใช้ชำระภาษีให้ข้าพเจ้าดู” พวกเขาถวายเดนาริอันแก่พระองค์ 20 พระเยซูตรัสถามพวกเขาว่า “รูปและคำจารึกนี้เป็นของใคร?”

21 พวกเขาตอบว่า “ซีซาร์”

“ของที่เป็นของซีซาร์จงถวายแก่ซีซาร์ และของของพระเจ้าจงถวายแด่พระเจ้า” พระองค์ตรัสกับพวกเขา

22 เมื่อได้ยินดังนั้นก็ประหลาดใจจึงละทิ้งพระองค์ไป

จากหนังสือพระกิตติคุณที่หายไป ข้อมูลใหม่เกี่ยวกับ Andronicus-Christ [พร้อมภาพประกอบขนาดใหญ่] ผู้เขียน โนซอฟสกี้ เกลบ วลาดิมิโรวิช

จากหนังสือกฎหมายของพระเจ้า ผู้เขียน Slobodskaya Archpriest Seraphim

จากหนังสือ 1115 คำถามถึงนักบวช ผู้เขียน ส่วนของเว็บไซต์ OrthodoxyRu

จากหนังสือ MMIX - ปีฉลู ผู้เขียน โรมานอฟ โรมัน

เกี่ยวกับภาษีแก่ซีซาร์ องค์พระเยซูคริสต์เจ้ายังคงสั่งสอนในพระวิหารต่อไป และผู้อาวุโสของชาวยิวในเวลานี้ปรึกษากันว่าจะจับพระองค์ด้วยคำพูดอย่างไร เพื่อพวกเขาจะกล่าวหาพระองค์ต่อหน้าประชาชนหรือต่อหน้าชาวโรมัน เจ้าหน้าที่จึงถามคำถามเจ้าเล่ห์จึงส่งไปที่

จากหนังสือ Canons of Christianity in Parables ผู้เขียน ไม่ทราบผู้เขียน

แล้วฉันจะให้อะไรเป็นของซีซาร์กับใครถ้าไม่มีซีซาร์? นักบวช Afanasy Gumerov ผู้อาศัยในอาราม Sretensky พระดำรัสของพระผู้ช่วยให้รอดไม่มีการประเมินของเจ้าหน้าที่ ความหมายของคำตอบที่พระเยซูคริสต์ประทานแก่พวกฟาริสีและพวกเฮโรดนั้นค่อนข้างชัดเจน: การยอมจำนนต่อผู้ปกครองทางโลกไม่ใช่การยอมจำนน

จากหนังสือกิตติคุณของมาระโก โดยภาษาอังกฤษโดนัลด์

จากหนังสือ The Explanatory Bible เล่มที่ 1 ผู้เขียน โลปูคิน อเล็กซานเดอร์

ของที่เป็นของซีซาร์จงคืนให้ซีซาร์ และของที่เป็นของพระเจ้าจงถวายแด่พระเจ้า (มาระโกบทที่ 12) 13และพวกเขาส่งพวกฟาริสีและเฮโรดบางคนไปหาพระองค์เพื่อจับพระองค์ด้วยพระวจนะ 14 พวกเขามาทูลพระองค์ว่า: ท่านอาจารย์! เรารู้ว่าคุณเป็นคนยุติธรรมและไม่สนใจที่จะทำให้ใครพอใจ เพราะคุณไม่มองหน้าใคร แต่

จากหนังสือ The Explanatory Bible เล่มที่ 9 ผู้เขียน โลปูคิน อเล็กซานเดอร์

5. มอบให้แก่ซีซาร์ (12:13-17) และพวกเขาส่งพวกฟาริสีและเฮโรดบางคนไปหาพระองค์เพื่อจับพระองค์ด้วยพระวจนะ 14 พวกเขามาทูลพระองค์ว่า: ท่านอาจารย์! เรารู้ว่าคุณยุติธรรมและไม่สนใจที่จะทำให้ใครพอใจ เพราะคุณไม่มองหน้าใคร แต่สอนวิถีที่แท้จริงของพระเจ้า

จากหนังสือ The Explanatory Bible เล่มที่ 10 ผู้เขียน โลปูคิน อเล็กซานเดอร์

1. แต่ยาโคบไปตามทางของเขา (เมื่อมองดูก็เห็นกองทัพของพระเจ้าตั้งค่ายอยู่) และเหล่าทูตสวรรค์ของพระเจ้าก็มาพบเขา 2. เมื่อยาโคบเห็นพวกเขาจึงพูดว่า “นี่คือกองทัพของพระเจ้า” และเขาเรียกชื่อสถานที่นั้นว่า มาหะนาอิม “เพราะว่ายาโคบหมดความกลัวลาบันไปแล้ว และเขาเข้ามาแทนที่

จากหนังสือ Philokalia เล่มที่ 3 ผู้เขียน โครินเธียน เซนต์ มาคาริอุส

21. พวกเขาพูดกับพระองค์: ของซีซาร์ แล้วพระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “ของของซีซาร์จงถวายแก่ซีซาร์ และของของพระเจ้าจงถวายแด่พระเจ้า” (มาระโก 12:17; ลูกา 20:25) ความหมายของคำตอบ: การรับใช้ซีซาร์ไม่ได้ขัดขวางการรับใช้พระเจ้าอย่างแท้จริง

จากหนังสือต้องเดา พระคัมภีร์ ผู้เขียน Noskov V.G.

12. ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ปีลาตพยายามจะปล่อยพระองค์ ชาวยิวตะโกนว่า: ถ้าคุณปล่อยเขาไปคุณก็ไม่ใช่เพื่อนของซีซาร์ ใครก็ตามที่ตั้งตนเป็นกษัตริย์ย่อมเป็นศัตรูกับซีซาร์ ปีลาตคงจะชอบสิ่งที่พระคริสต์ตรัสเกี่ยวกับเขาอย่างแน่นอน เขาเห็นว่าจำเลยเข้าใจเขา

จากหนังสือพระคัมภีร์ การแปลสมัยใหม่ (BTI, ทรานส์ Kulakova) พระคัมภีร์ของผู้แต่ง

86. การอนุญาตของพระเจ้านั้นเป็นการศึกษา และความเกลียดชังของพระเจ้านั้นเป็นการลงโทษ องค์พระผู้เป็นเจ้าเองตรัสว่าซาตานหลับไปจากสวรรค์ (ลูกา 10:18) เพื่อที่เขาจะได้ไม่เห็นที่พำนักอันน่าเกลียดของเหล่าทูตสวรรค์ผู้บริสุทธิ์: เขาไม่คู่ควรกับการสื่อสารได้อย่างไร กับผู้รับใช้ที่ดีของพระเจ้าเป็นที่อาศัยของคุณเช่นเดียวกับพระเจ้า

จากหนังสือ Conversations on the Gospel of Mark อ่านทางวิทยุ Grad Petrov ผู้เขียน อิฟลีฟ เอียนนูอารี

ถึงซีซาร์ - เรื่องของซีซาร์ และฉันออกคำสั่งแก่ผู้พิพากษาของคุณในเวลานั้นว่า จงฟังพี่น้องของคุณและตัดสินอย่างยุติธรรม ทั้งพี่ชายและน้องชาย และคนแปลกหน้าของเขา อย่าแยกแยะคนในศาล ฟังทั้งผู้น้อยและผู้ใหญ่ อย่ากลัวหน้าคน เพราะศาลเป็นเรื่องของ

จากหนังสือของผู้เขียน

ของของซีซาร์ถึงซีซาร์ และของของพระเจ้าก็ของของซีซาร์ 15 พวกฟาริสีจึงออกไปและคิดกันว่าพวกเขาจะยอมรับพระเยซูตามพระวจนะของพระองค์ได้อย่างไร 16 พวกเขาส่งสาวกไปหาพระองค์พร้อมกับพวกผู้สนับสนุนเฮโรด “พระอาจารย์ เรารู้ว่าท่านพูดความจริง และสอนอย่างแท้จริงให้ดำเนินชีวิตตามพระเจ้าโดยไม่ต้องคิด”

จากหนังสือของผู้เขียน

ของที่เป็นของซีซาร์ถึงซีซาร์ และของที่เป็นของพระเจ้าถึงพระเจ้า 20 พวกเขาตัดสินใจที่จะจับตาดูพระองค์และส่งคนของตนมาทำท่าว่าชอบธรรม พวกเขาหวังที่จะจับพระองค์ตามคำพูดของเขาและมอบตัวให้อัยการพิจารณาคดี 21 พวกเขาทูลถามพระองค์ “ท่านอาจารย์” พวกเขาพูด “เรารู้

จากหนังสือของผู้เขียน

7. มอบให้ซีซาร์ 12.13-17 - “แล้วพวกเขาก็ส่งพวกฟาริสีและพวกเฮโรดบางคนไปหาพระองค์เพื่อจับพระองค์ตามพระวจนะ พวกเขามาทูลพระองค์ว่า: ท่านอาจารย์! เรารู้ว่าท่านเป็นคนยุติธรรมและไม่สนใจที่จะทำให้ใครพอใจ เพราะท่านไม่ได้มองหน้าใคร แต่สอนวิถีที่แท้จริงของพระเจ้า

ทุกคนคงเคยได้ยินข้อความนี้อย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิต: “ของของซีซาร์เป็นของซีซาร์ แต่ของของพระเจ้าเป็นของของพระเจ้า” อย่างไรก็ตามไม่ใช่ทุกคนที่เข้าใจความหมายของหน่วยวลีนี้ ยิ่งไปกว่านั้น มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ประวัติความเป็นมาของบทกลอนนี้

หมายความว่าอย่างไร “ สำหรับพระเจ้า - อะไรคือของพระเจ้า, สำหรับซีซาร์ - อะไรคือของซีซาร์”

แม้ว่าสุภาษิตนี้จะมีหลากหลายรูปแบบ แต่ในแหล่งที่มาดั้งเดิม ฟังดูเหมือนดังนี้: “สิ่งที่เป็นของซีซาร์จงถวายแด่ซีซาร์ และสิ่งใดที่เป็นของพระเจ้าถวายแด่พระเจ้า” สาระสำคัญของหน่วยวลีนั้นถูกถ่ายทอดโดยความช่วยเหลือของอีกสำนวนที่เป็นที่รู้จักไม่น้อย: "เพื่อแต่ละคนของเขาเอง" บางครั้งความหมายของหน่วยวลีนี้ถูกตีความว่าทุกคนควรได้รับสิ่งที่พวกเขาสมควรได้รับ (สิ่งที่พวกเขามีสิทธิ์)

ซีซาร์ - เขาคือใคร?

ก่อนที่จะเรียนรู้เกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของหน่วยวลีนี้ควรชี้แจงให้ชัดเจนว่าใครถูกเรียกว่าซีซาร์และเหตุใดจึงต้องให้บางสิ่งแก่เขา

ดังที่คุณทราบ จักรพรรดิโรมันองค์แรกคือผู้บัญชาการและนักคิดผู้ยิ่งใหญ่ จูเลียส ซีซาร์ หลังจากนั้นจักรวรรดิโรมันก็ไม่สามารถกลับคืนสู่สาธารณรัฐได้อีกต่อไป ตั้งแต่จูเลียส ซีซาร์ ก็มีจักรพรรดิปกครองมาโดยตลอด เนื่องจากพวกเขาทุกคนเคารพผู้ถือคนแรกของชื่อนี้พวกเขาจึงเพิ่มนามสกุลของ Gaius Julius ผู้ยิ่งใหญ่ - "ซีซาร์" ลงในรายชื่อของพวกเขา

ไม่กี่ปีต่อมาคำว่า "ซีซาร์" จากชื่อที่ถูกต้องกลายเป็นคำนามทั่วไป - คำพ้องความหมายสำหรับ "จักรพรรดิ" ตั้งแต่นั้นมา ผู้ปกครองทุกคนในโรมจึงถูกเรียกว่าซีซาร์

จาก ภาษาละตินซึ่งพูดกันในจักรวรรดิโรมัน คำว่า "ซีซาร์" ก็อพยพไปยังผู้อื่น อย่างไรก็ตาม คำว่า "ซีซาร์" ที่เขียนเป็นภาษาละตินนั้นอ่านต่างกันไปในแต่ละประเทศ เนื่องจากตัวอักษร "c" อ่านดูเหมือน [k] สำหรับบางคน และเหมือน [ts] สำหรับคนอื่นๆ และ "s" สามารถอ่านได้เหมือน [s] หรือชอบ [ z] ด้วยเหตุนี้ในภาษาอื่น ๆ คำว่า "ซีซาร์" จึงออกเสียงว่า "ซีซาร์" โดยเฉพาะในภาษาสลาฟแม้ว่าจะใช้ทั้งสองเวอร์ชันที่นี่ก็ตาม อย่างไรก็ตามในช่วงหลายปีที่ผ่านมา "ซีซาร์" กลายเป็น "ราชา" - นี่คือวิธีที่ผู้ปกครองเริ่มถูกเรียกเช่นเดียวกับในจักรวรรดิโรมัน

ใครพูดว่า: “สำหรับพระเจ้าอะไรเป็นของพระเจ้า สำหรับซีซาร์อะไรเป็นของซีซาร์”?

เมื่อรู้ว่าซีซาร์คือใคร จึงควรชี้แจงผู้เขียนวลีที่โด่งดังนี้ให้ชัดเจน คำกล่าวนี้เป็นของพระเยซูคริสต์ - หนึ่งในบุคคลที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ

ประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของหน่วยวลี

ดังที่คุณทราบ ในสมัยที่พระเยซูทรงพระชนม์ บ้านเกิดของพระองค์ถูกชาวโรมันยึดครองมานานแล้วและกลายเป็นจังหวัดหนึ่ง แม้ว่าผู้รุกรานจะปกครองชาวอิสราเอลค่อนข้างดีโดยเคารพวัฒนธรรมและศาสนาของพวกเขา แต่ลูกหลานของอับราฮัมก็ใฝ่ฝันที่จะเป็นอิสระ ดังนั้นการสมรู้ร่วมคิดและการลุกฮือจึงเกิดขึ้นเป็นระยะ แต่ทางการโรมันก็สามารถปราบปรามพวกเขาได้ อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ ความเกลียดชังของผู้ยึดครองก็รุนแรงในหมู่ประชาชน พวกฟาริสีรู้เรื่องนี้ - หนึ่งในองค์กรทางศาสนาที่แข็งแกร่งที่สุดของชาวยิว ซึ่งได้รับการเคารพจากผู้คนและมักจะใช้อำนาจมหาศาล

ขณะที่พระเยซูทรงเริ่มเทศนาและทำปาฏิหาริย์อย่างแข็งขัน ในช่วงเวลาสั้นๆ พระองค์ทรงได้รับอำนาจมหาศาลเหนือผู้คน และพวกฟาริสีเริ่มอิจฉาพระองค์ ดังนั้นตัวแทนบางคนจึงมองหาวิธีที่จะทำลายชื่อเสียงของ “คู่แข่ง” ในสายตาของสังคม

เพื่อจุดประสงค์นี้ พระเยซูทรงถูกวางกับดักต่างๆ และตรัสถาม คำถามที่ยุ่งยาก- หนึ่งในนั้นเกี่ยวข้องกับภาษีว่าควรจะจ่ายให้กับซีซาร์หรือไม่ โดยการถามคำถามดังกล่าว พวกฟาริสีคนหนึ่งหวังว่าจะยอมรับพระคริสต์ตามคำพูดของเขา ท้ายที่สุดแล้ว หากพระองค์เข้าข้างประชาชนแล้วตอบว่า “ไม่ คุณไม่จำเป็นต้องจ่ายเงิน” พวกฟาริสีจะสามารถประกาศพระองค์ว่าเป็นกบฏและมอบพระองค์ให้กับชาวโรมันได้ หากพระเยซูทรงเห็นพ้องว่ายังคงต้องจ่ายภาษีให้กับชาวโรมันที่เกลียดชัง ผู้คนก็จะหันเหไปจากพระองค์

ฟาริสีที่งุนงงตอบว่าซีซาร์ (ซีซาร์) พระเยซูตรัสตอบเขาว่า “ของของซีซาร์จงถวายแก่ซีซาร์ และของของพระเจ้าจงถวายแด่พระเจ้า”
ความหมายของหน่วยวลีในกรณีนี้บอกเป็นนัยว่าคุณต้องให้สิ่งที่พวกเขาเป็นหนี้แก่ทุกคน สำหรับซีซาร์ - เหรียญที่มีใบหน้าของเขาซึ่งเขานำเข้าสู่ประเทศที่ถูกยึดครองและสำหรับพระเจ้า - การสรรเสริญและการเชื่อฟัง

วลีนี้ถูกกล่าวถึงครั้งแรกที่ไหนและภายใต้สถานการณ์ใด

มีคนพูดถึงสำนวนนี้มากมายว่า "ของของซีซาร์สำหรับซีซาร์ และของของพระเจ้าสำหรับพระเจ้า" ตอนนี้เรารู้ความหมายของหน่วยวลีผู้แต่งและประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของมันแล้ว เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การชี้แจงว่าบทกลอนนี้กล่าวถึงตรงจุดใด แน่นอนในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ พระกิตติคุณมากถึงสี่เล่มบอกเล่าเกี่ยวกับชีวิตของพระคริสต์และการกระทำของพระองค์ในที่นี้ ในนั้น นักเรียนพยายามอธิบายด้วยคำพูดของตนเองถึงสิ่งที่พวกเขาจำได้เกี่ยวกับครู ในพระกิตติคุณสามในสี่เล่ม มีเรื่องราวที่เกือบจะเหมือนกันเกี่ยวกับการปรากฏตัวของสำนวนที่ว่า “ให้ซีซาร์ว่าอะไรเป็นของซีซาร์ และให้พระเจ้าว่าอะไรเป็นของพระเจ้า” ความหมายของหน่วยวลีในแหล่งข้อมูลเหล่านี้ก็เหมือนกัน

ข้อยกเว้นคือพระกิตติคุณเล่มที่สี่ของอัครสาวกยอห์นซึ่งไม่ได้กล่าวถึงเหตุการณ์ดังกล่าวเลย

ในบรรดานักศาสนศาสตร์ มีฉบับหนึ่งที่อธิบายคำอธิบายเหตุการณ์เดียวกันเกือบจะเหมือนกัน คนละคนวี สถานที่ที่แตกต่างกัน- เชื่อกันว่าในสมัยของพระเยซูคริสต์มีหนังสือเล่มเล็กเล่มหนึ่งที่เขียนประเด็นหลักของคำเทศนาของพระเยซูไว้ แต่ต่อมาก็สูญหายไป เมื่อเขียนพระกิตติคุณ เหล่าสาวกใช้คำพูดจากหนังสือเล่มนี้ ซึ่งอาจรวมถึงวลีที่มีชื่อเสียงที่ว่า “ของที่เป็นของซีซาร์จงถวายแก่ซีซาร์ และของที่เป็นของพระเจ้าจงถวายแด่พระเจ้า” อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนัก เนื่องจากไม่น่าเป็นไปได้ที่หนังสือที่มีความสำคัญดังกล่าวจะสูญหายไปง่ายๆ

เกือบยี่สิบศตวรรษผ่านไปนับตั้งแต่พระคริสต์ตรัสวลีอันโด่งดัง: “ของของซีซาร์จงถวายแด่ซีซาร์ และของของพระเจ้าจงถวายแด่พระเจ้า” ความหมายของหน่วยวลียังคงไม่เปลี่ยนแปลงตลอดหลายปีที่ผ่านมา เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับคำพูดที่ชาญฉลาดอย่างแท้จริง

สำหรับซีซาร์แล้ว อะไรคือของซีซาร์

วาดโดยเจมส์ ทิสโซต์

สำหรับซีซาร์แล้ว อะไรคือของซีซาร์, และพระเจ้าทรงเป็นของพระเจ้า, อาวุโส “ของที่เป็นของซีซาร์จงถวายแก่ซีซาร์ และของของพระเจ้าซึ่งเป็นของพระเจ้า”, (กรีก Ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ , ละติน เค ซันต์ ซีซาริส ซีซารี) เป็นวลีในพันธสัญญาใหม่ ซึ่งมักอ้างจากอัครสาวกมัทธิว

เป็นสุภาษิตที่ใช้ในความหมายว่า “แก่แต่ละคนตามความละทิ้งของตน”

เป็นเวลาสองพันปีมาแล้วที่วลีนี้ถูกใช้อย่างกว้างขวางเพื่อพิสูจน์ความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าหน้าที่ฝ่ายสงฆ์และฝ่ายฆราวาส วลีนี้เป็นหัวข้อของการตีความและการสันนิษฐานมากมายเกี่ยวกับสถานการณ์ที่คริสเตียนควรรับรู้ถึงสิทธิอำนาจทางโลก

ข้อความ

ตอนที่ด้วย “เดนาเรียสของซีซาร์”อธิบายไว้ในหนังสือพระกิตติคุณสามเล่มและอ้างอิงถึงช่วงเวลาแห่งการเทศนาของพระเยซูคริสต์ในกรุงเยรูซาเล็ม

พวกฟาริสีพยายามทำให้ชื่อเสียงของนักเทศน์หนุ่มที่กำลังได้รับความนิยมเสื่อมเสีย ราวกับกำลังทดสอบสติปัญญาของเขา มีคนถามเขาว่าจำเป็นต้องเสียภาษีให้ซีซาร์หรือไม่? - ปัญหาอันเจ็บปวดสำหรับจังหวัดจูเดียซึ่งชาวโรมันยึดครอง คำตอบว่า "ใช่" จะทำให้ชื่อเสียงของเขาเสื่อมเสียต่อหน้าชาวยิวผู้รักชาติ และยิ่งไปกว่านั้น ยังถือเป็นการดูหมิ่นศาสนาด้วย เพราะชาวยิวถือว่าตนเองเป็นชนชาติที่พระเจ้าเลือกสรร การตอบว่า "ไม่" ถือได้ว่าเป็นการเรียกร้องให้กบฏ และสามารถใช้เพื่อกล่าวหาว่าเขากบฏ (ซึ่งในที่สุดพระเยซูก็ถูกตัดสินว่ามีความผิด)

อย่างไรก็ตามพระคริสต์ทรงขอให้นำเหรียญมาให้เขา - เดนาริอุสของโรมันซึ่งตอนนั้นหมุนเวียนอยู่ในต่างจังหวัดและมีรูปของจักรพรรดิโดยธรรมชาติและให้เหตุผลอย่างชาญฉลาด:

ข่าวประเสริฐ	อ้าง
จากมาร์ค (ม.)	พวกเขาส่งพวกฟาริสีและเฮโรดบางคนไปหาพระองค์เพื่อจับพระองค์ตามพระวจนะ พวกเขามาทูลพระองค์ว่า: ท่านอาจารย์! เรารู้ว่าท่านเป็นคนยุติธรรมและไม่สนใจที่จะทำให้ใครพอใจ เพราะท่านไม่ได้มองหน้าใคร แต่สอนวิถีที่แท้จริงของพระเจ้า อนุญาตให้ถวายบรรณาการแก่ซีซาร์ได้หรือไม่? เราควรให้หรือไม่ให้? แต่พระองค์ทรงทราบความหน้าซื่อใจคดของพวกเขาจึงตรัสกับพวกเขาว่า: เหตุใดคุณจึงล่อลวงฉัน? เอาเดนาเรียสมาให้ฉันดูหน่อยสิ พวกเขานำมันมา จากนั้นเขาก็พูดกับพวกเขาว่า: รูปและจารึกนี้เป็นของใคร? พวกเขาทูลพระองค์ว่า: ของซีซาร์ พระเยซูตรัสตอบพวกเขาว่า “ของของซีซาร์จงถวายแด่ซีซาร์ และของของพระเจ้าจงถวายแด่พระเจ้า” และพวกเขาก็ประหลาดใจกับพระองค์
จากลุค (ตกลง. )	และเมื่อเฝ้าดูพระองค์พวกเขาจึงส่งคนชั่วร้ายที่แสร้งทำเป็นว่าเป็นคนเคร่งศาสนาจะจับพระองค์ด้วยคำพูดบางอย่างเพื่อจะทรยศต่อพระองค์ต่อเจ้าหน้าที่และอำนาจของผู้ครอบครอง และพวกเขาถามพระองค์ว่า: ท่านอาจารย์! เรารู้ว่าท่านพูดและสอนตามความจริงและไม่เผยหน้าออกแต่สอนทางของพระเจ้าอย่างแท้จริง เป็นการอนุญาตที่เราจะถวายบรรณาการแด่ซีซาร์หรือไม่? พระองค์ทรงตระหนักถึงความชั่วร้ายของพวกเขาจึงตรัสกับพวกเขาว่า: เหตุใดคุณจึงล่อลวงฉัน? แสดงเดนาเรียสให้ฉันดู: มีรูปและคำจารึกของใครอยู่? พวกเขาตอบว่า: ของซีซาร์ พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “ของของซีซาร์จงถวายแก่ซีซาร์ และของของพระเจ้าจงถวายแด่พระเจ้า” และพวกเขาจับพระองค์ตามพระวจนะของพระองค์ต่อหน้าผู้คนไม่ได้ และเมื่อประหลาดใจกับคำตอบของพระองค์ พวกเขาจึงนิ่งเงียบ
จากแมทธิว (แมตต์)	แล้วพวกฟาริสีก็ไปปรึกษากันว่าจะจับพระองค์ด้วยคำพูดอย่างไร และพวกเขาส่งสาวกของพวกเขาไปหาพระองค์พร้อมกับพวกเฮโรดแล้วพูดว่า: ท่านอาจารย์! เรารู้ว่าคุณเป็นคนยุติธรรม และคุณสอนวิถีทางของพระเจ้าอย่างแท้จริง และไม่สนใจที่จะทำให้ใครพอใจ เพราะคุณไม่มองใครเลย ดังนั้นบอกเราว่าคุณคิดอย่างไร? อนุญาตให้ถวายบรรณาการแก่ซีซาร์ได้หรือไม่? แต่พระเยซูทรงเห็นความชั่วร้ายของพวกเขาจึงตรัสว่า “ทำไมเจ้าจึงล่อลวงเรา เจ้าคนหน้าซื่อใจคด? แสดงเหรียญที่ใช้ชำระภาษีให้ฉันดู พวกเขานำเงินเดนาริอันมาให้พระองค์ และเขาก็พูดกับพวกเขาว่า: รูปและจารึกนี้ของใคร? พวกเขาพูดกับพระองค์ว่า: ของซีซาร์ แล้วพระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “ของของซีซาร์จงถวายแก่ซีซาร์ และของของพระเจ้าจงถวายแด่พระเจ้า” เมื่อได้ยินเช่นนี้ก็ประหลาดใจจึงละทิ้งพระองค์แล้วเสด็จจากไป
จากจอห์น	ไม่มีตอน
นอกสารบบ จากโทมัส (โทมัส, 104)	พวกเขาแสดงทองคำให้พระเยซูดูและพูดกับพระองค์ว่า: พวกที่เป็นของซีซาร์เรียกร้องภาษีจากเรา เขาพูดกับพวกเขาว่า: ให้สิ่งที่เป็นของซีซาร์แก่ซีซาร์, ให้สิ่งที่เป็นของพระเจ้าแก่พระเจ้า, และสิ่งที่เป็นของฉัน, มอบให้ฉัน!

สถานการณ์

เหรียญ

ข้อความต้นฉบับใช้คำว่า δηνάριον (dēnarion) เชื่อกันว่านี่คือเดนาเรียสของโรมันซึ่งมีรูปของจักรพรรดิที่ครองราชย์ในขณะนั้น - ทิเบเรียส ในบรรดานักเล่นเหรียญ เหรียญที่มีรูปของ Tiberius จารึกว่า "Ti Caesar Divi Avg F Avgvstvs" ( ทิเบเรียส ซีซาร์ ออกัสตัส บุตรของพระเจ้าออกัสตัส) และผู้หญิงที่นั่งอยู่ อาจเป็นลิเวียในฐานะเทพีแห่งสันติภาพสันติภาพ

อย่างไรก็ตาม มีการคาดเดากันว่าเดนาริอิยังไม่แพร่หลายในแคว้นยูเดียในขณะนั้น และในความเป็นจริง เหรียญดังกล่าวอาจเป็นเหรียญเตตราดราคม์อันติโอเชน (มีหัวของทิเบเรียสด้วย และออกัสตัสอยู่ด้านหลัง) อีกเวอร์ชันหนึ่งคือเดนาริอุสของออกุสตุสโดยมีไกอัสและลูเซียสอยู่ด้านหลัง อาจเป็นไปได้ว่ามันเป็นเดนาเรียสของไกอุส จูเลียส ซีซาร์, มาร์ก แอนโทนี หรือเจอร์มานิคัส - เนื่องจากเหรียญของผู้ปกครองคนก่อนยังสามารถหมุนเวียนได้

การลุกฮือ

นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ ดับเบิลยู. สวาร์ตลีย์ ชี้ให้เห็นว่าภาษีที่อ้างถึงในพระกิตติคุณนั้นเป็นภาษีเฉพาะ ซึ่งเป็นภาษีการสำรวจความคิดเห็นที่จัดตั้งขึ้นในคริสตศักราชที่ 6 จ. ตามผลการสำรวจสำมะโนประชากรของคีรินิอุสซึ่งได้กระทำไปไม่นานก่อนนี้ ซึ่งทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างมากในหมู่ชาวยิว จากนั้นการจลาจลก็เกิดขึ้นโดยยูดาสชาวกาลิเลียน มันถูกระงับ แต่ครอบครัวและความคิดของเขายังคงมีความสำคัญในหมู่พรรค Zealot แม้กระทั่งหลายทศวรรษต่อมา ในช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์ที่ถูกอธิบาย

การตีความในภายหลัง

สำหรับการพัฒนาแนวความคิด แนวทางของอัครสาวกเปาโลก็มีความสำคัญเช่นกัน (โรม 13:1-7): “ให้ทุกจิตวิญญาณอยู่ภายใต้อำนาจที่สูงกว่า เพราะว่าไม่มีสิทธิอำนาจใดนอกจากมาจากพระเจ้า พระเจ้าทรงสถาปนาสิทธิอำนาจที่มีอยู่แล้ว ดังนั้นผู้ที่ต่อต้านอำนาจก็ต่อต้านสถาบันของพระเจ้า และบรรดาผู้ต่อต้านก็จะนำการลงโทษมาสู่ตนเอง เพราะว่าผู้มีอำนาจนั้นไม่น่ากลัวต่อการกระทำดี แต่เป็นภัยต่อการกระทำชั่ว คุณต้องการที่จะไม่กลัวอำนาจ? ทำดีแล้วคุณจะได้รับคำชมจากเธอ เพราะ [เจ้านาย] เป็นผู้รับใช้ของพระเจ้าเพื่อประโยชน์ของคุณ ถ้าท่านทำชั่ว จงเกรงกลัวเถิด เพราะพระองค์ไม่ได้ถือดาบโดยเปล่าประโยชน์ พระองค์ทรงเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า เป็นผู้ล้างแค้นที่จะลงทัณฑ์ผู้ทำชั่ว ดังนั้น เราจะต้องเชื่อฟังไม่เพียงเพราะ [กลัวการลงโทษ] เท่านั้น แต่ยังต้องเชื่อฟังด้วยมโนธรรมด้วย ด้วยเหตุนี้คุณจึงต้องเสียภาษีเพราะพวกเขาเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้าและยุ่งอยู่กับเรื่องนี้อยู่เสมอ ดังนั้นให้ทุกคนตามสมควร: มอบให้ใคร, ให้; ผู้ที่เลิกลาเลิกลา; ผู้ที่กลัวกลัว; ผู้ที่ให้เกียรติ เกียรติ" สิ่งนี้ถูกตีความดังนี้: คริสเตียนมีหน้าที่ต้องเชื่อฟังผู้มีอำนาจทางโลกทั้งหมดเนื่องจากพวกเขาได้รับการแต่งตั้งจากพระเจ้าและการไม่เชื่อฟังพวกเขาก็เทียบเท่ากับการไม่เชื่อฟังพระเจ้า

ทฤษฎีเทววิทยาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัฐ

ในงานศิลปะ

ศาสนาคริสต์กับการเมือง
คริสเตียนฝ่ายซ้าย · คริสเตียนฝ่ายซ้าย
แนวคิดหลัก	การแยกคริสตจักรและรัฐ · เสรีภาพในการนับถือศาสนา · ความอดทนทางศาสนา · หลักคำสอนสองก๊ก · สาธารณรัฐคริสเตียน
การเคลื่อนไหว	ลัทธิครอบงำ · ผู้เผยแพร่ศาสนาฝ่ายซ้าย · เทโอประชาธิปไตย · เทววิทยาการปลดปล่อย · คริสเตียนอนาธิปไตย · ประชาธิปไตยแบบคริสเตียน · ลัทธิคอมมิวนิสต์แบบคริสเตียน · ลัทธิเสรีนิยมแบบคริสเตียน · ลัทธิสงบแบบคริสเตียน · ลัทธิสร้างใหม่แบบคริสเตียน · สังคมนิยมแบบคริสเตียน · สตรีนิยมแบบคริสเตียน
ปัญหา	การทำแท้งและศาสนาคริสต์ · การรักร่วมเพศและศาสนาคริสต์ · ภาษี
หัวข้อที่เกี่ยวข้อง	ศาสนาประจำชาติ · เทววิทยาการเมือง · ศาสนาและการเมือง

มูลนิธิวิกิมีเดีย

2010.

ดูว่า "ซีซาร์คืออะไร" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:ถึงซีซาร์ - ซีซาร์คืออะไร! - ให้ผู้ที่มีสิทธิปกครองกำจัดมันไปใช้ ของแต่ละคน...

พจนานุกรมสำนวนมากมาย

จากพระคัมภีร์ ข่าวประเสริฐของมัทธิว (บทที่ 22 ข้อ 15-21) มีคำตอบของพระเยซูคริสต์ถึงผู้คนที่พวกฟาริสีส่งมา พวกเขาตั้งใจจะ “จับพระองค์เป็นคำพูด” พวกเขาถามพระเยซูว่า เป็นการอนุญาตหรือไม่ที่จะจ่ายภาษีให้ซีซาร์? พระเยซูทรงชี้ไปที่เดนาเรียส (โรมัน... ... คำวิเศษณ์จำนวนคำพ้องความหมาย: 1 ถึงแต่ละคำของเขาเอง (6) พจนานุกรมคำพ้อง ASIS วี.เอ็น. ทริชิน. 2013…

ให้ทุกคนได้รับผลตอบแทนและจ่ายตามบุญคุณตำแหน่งในสังคมตามยศ สำนวนภาษาสลาโวนิกของคริสตจักร: “ของของซีซาร์จงถวายแก่ซีซาร์ และแด่เทพเจ้าของพระเจ้า” (มัทธิว 22, 15-21) พวกฟาริสีที่ส่งมาหาพระเยซูถามพระองค์ว่าอนุญาตหรือไม่... คู่มือวลี

ของที่เป็นของซีซาร์ถึงซีซาร์ และของของพระเจ้าก็ถวายแด่พระเจ้า- พระเจ้าไปหาพระเจ้า ไปหาพระเยซู สิ่งของที่เป็นของซีซาร์ และไปหาพระเจ้า ไปหาพระเจ้า... พจนานุกรมการสะกดคำภาษารัสเซีย

ตามคริสตจักร รุ่งโรจน์: ของที่เป็นของซีซาร์จงถวายแก่ซีซาร์ และของของพระเจ้าแด่บรรดาเทพเจ้า (มัทธิว 22:15-21) คำตอบของพระเยซูต่อผู้ส่งสารจากพวกฟาริสีที่ถามพระองค์ว่าอนุญาตให้จ่ายภาษีให้ซีซาร์ได้หรือไม่ พระเยซูทรงชี้ไปที่รูปของซีซาร์และจารึกบนเดนาริอุสตรัสว่า ... ... พจนานุกรมคำศัพท์และสำนวนยอดนิยม