พระวรสารออนไลน์ พระคัมภีร์ ข่าวประเสริฐ พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่
คำ ข่าวประเสริฐ(จากภาษากรีก εὐαγγέлιον - ข่าวดี, พระกิตติคุณ) - 1) ข่าวประเสริฐของพระคริสต์ (ผู้เผยแพร่ศาสนา, คริสเตียน ()) เกี่ยวกับการเสด็จมา, เกี่ยวกับความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์จากความตาย; 2) หนังสือหนึ่งเล่ม (มีหนังสือดังกล่าวทั้งหมดสี่เล่ม) นำเสนอข้อความนี้ในรูปแบบของคำบรรยายเกี่ยวกับการจุติเป็นมนุษย์ ชีวิตทางโลก คำสอน คำสัญญา การช่วยให้รอดพ้นความทุกข์ทรมาน ความตายบนไม้กางเขน และการฟื้นคืนพระชนม์
เบื้องต้นใน กรีกยุคคลาสสิกคำ พระกิตติคุณมีความหมายว่า “รางวัล (รางวัล) สำหรับข่าวดี”, “เครื่องบูชาขอบพระคุณสำหรับข่าวดี” จากนั้นข่าวดีก็เริ่มถูกเรียกเช่นนั้น คำพูดล่าช้า พระกิตติคุณได้รับความหมายทางศาสนา ในพันธสัญญาใหม่ เริ่มมีการใช้คำนี้ในความหมายเฉพาะเจาะจง ในหลายสถานที่ พระกิตติคุณหมายถึงการเทศนาของพระเยซูคริสต์เอง (;) แต่บ่อยครั้งที่สุด พระกิตติคุณ- นี่คือคำประกาศของคริสเตียน ข้อความแห่งความรอดในพระคริสต์ และคำเทศนาเกี่ยวกับข้อความนี้
“GOSPEL (ฯลฯ) เป็นคำภาษากรีกที่มีความหมายว่า: การประกาศข่าวประเสริฐ, เช่น. ข่าวดีและน่ายินดี... หนังสือเหล่านี้เรียกว่าพระกิตติคุณเพราะสำหรับบุคคลนั้นไม่มีข่าวที่ดีและน่ายินดีมากไปกว่าข่าวของพระผู้ช่วยให้รอดและความรอดนิรันดร์ นั่นคือเหตุผลที่การอ่านข่าวประเสริฐในคริสตจักรทุกครั้งมาพร้อมกับเสียงอัศจรรย์อันน่ายินดี: มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า ถวายเกียรติแด่พระองค์!»
ทุกสิ่งได้รับอนุญาตซึ่งไม่ได้ห้ามในข่าวประเสริฐหรือไม่?
คำตอบสำหรับคำถามที่ว่าอะไรทำได้และสิ่งที่ไม่สามารถทำได้มักจะทำให้ผู้เชื่อกังวล สำหรับการบิดเบือนและการละเมิดที่เกี่ยวข้องนั้น ปรากฏบ่อยกว่าปกติไม่ใช่ในออร์โธดอกซ์ แต่ในสภาพแวดล้อมของโปรเตสแตนต์ ทัศนคติที่ไม่ถูกต้องต่อหัวข้อนี้ได้รับการเปิดเผยอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการแก้ไขค่านิยมพื้นฐานของคริสเตียนในสภาพแวดล้อมนี้ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงทัศนคติต่อการแต่งงาน ความสัมพันธ์ทางเพศ การปฏิบัติของการแทรกแซงอย่างร้ายแรงอย่างไม่ยุติธรรมในเรื่องครอบครัว และมีคดีเกี่ยวกับหลักคำสอนทางศาสนาเพิ่มมากขึ้น)
แท้จริงแล้วข่าวประเสริฐไม่ได้ทำให้เราได้รับการเปิดเผยอย่างแน่นอน (จนถึงรายละเอียดที่เล็กที่สุด เบาะแสของความยากลำบากทุกประเภท) การสอนเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ ()
คำสอนนี้นำเสนอในรูปแบบที่กระชับมาก (ได้รับการกำหนดให้กระชับยิ่งขึ้นในรูปแบบของพระบัญญัติสองข้อ: เกี่ยวกับความรักต่อพระเจ้าและเกี่ยวกับความรักต่อเพื่อนบ้านเหมือนตัวคุณเอง ()) แต่นี่ไม่ได้หมายความว่ามันไม่สมบูรณ์แบบ อนุญาตให้ทุกสิ่งที่ข้อความในข่าวประเสริฐไม่ได้ห้าม (หากข้อห้ามไม่ได้ระบุไว้ในสูตรที่ชัดเจนและมีรายละเอียด)
สมมติว่าสิ่งที่ไม่ได้เปิดเผยในข่าวประเสริฐส่วนใหญ่ได้รับการเปิดเผยในหนังสืออื่นๆ ในพันธสัญญาใหม่
ในเวลาเดียวกัน มีการให้และเปิดเผยหลักการทางศีลธรรมหลายประการในหนังสือที่เป็นที่ยอมรับและไม่เป็นที่ยอมรับของพันธสัญญาเดิม (แม้จะยกเลิกบรรทัดฐานพิธีกรรมของพันธสัญญาเดิมแล้วก็ตาม บรรทัดฐานทางศีลธรรมที่สอนในบทเทศน์ก็ไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องสำหรับ คริสเตียน)
มีการนำเสนอในพระคัมภีร์อย่างครอบคลุมและทั่วถึงมากขึ้น (ให้เราระลึกว่าประเพณีรวมทั้งส่วนหนึ่งของคำเทศนาของอัครทูตที่รวมอยู่ในหนังสือพระไตรปิฎกศักดิ์สิทธิ์ และส่วนที่ถ่ายทอดไปยังคริสตจักรด้วยวาจา นอกจากนี้ ยังรวมถึง อนุสาวรีย์การเขียนแบบ patristic กฎเกณฑ์และกฤษฎีกาของสภา ; กฎบัตรโบราณและอื่น ๆ อีกมากมาย)
นอกจากคำสอนเรื่องศีลธรรมที่เปิดเผยแล้ว ยังมีกฎศีลธรรมตามธรรมชาติด้วย ทุกคนรู้กฎหมายนี้ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น: มันแสดงออกมาด้วยเสียง ยิ่งระดับสูงขึ้น บุคคลที่มีจิตวิญญาณยิ่งเขารับรู้ถึงเสียงนี้ชัดเจนยิ่งขึ้น
ตามกฎแล้วทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้นก็เพียงพอที่จะนำทางไปในหลากหลายรูปแบบ สถานการณ์ชีวิต- ในกรณีที่ยากที่สุด คริสเตียนมีโอกาสที่จะขอความช่วยเหลือจากผู้ให้คำปรึกษาที่มีคุณธรรมและฉลาดทางจิตวิญญาณ (เช่น พระสงฆ์ ผู้อาวุโส) และเขาจากประสบการณ์ทางจิตวิญญาณขั้นสูงสุด (ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า) จะช่วย ค้นหาคำตอบที่ถูกต้อง ตัดสินใจได้อย่างถูกต้อง ตัดสินใจอย่างมีข้อมูล
ท้ายที่สุด นอกเหนือจากกฎของคริสตจักรแล้ว คริสเตียนยังสามารถถูกจำกัดโดยกฎหมายแพ่งและอาญา (ไม่ขัดต่อพระประสงค์ของพระเจ้า) สอดคล้องกับคำว่า “ให้” ซีซาร์สำหรับซีซาร์คืออะไรและของพระเจ้าต่อพระเจ้า” ()
เหตุใดเราจึงถือว่าข่าวประเสริฐเป็นความจริง และความจริงของข่าวประเสริฐได้รับการยืนยันอย่างไร
ตามคำสอนของคริสตจักร พระกิตติคุณก็เหมือนกับหนังสืออื่นๆ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์โดยทั่วไปมีศักดิ์ศรีแห่งแรงบันดาลใจ () ซึ่งหมายความว่าพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มได้รับการรวบรวมโดยความช่วยเหลือจากพระเจ้าเป็นพิเศษ ว่าผู้ประกาศข่าวประเสริฐทุกคนที่ทำงานในการเขียนพระกิตติคุณได้รับการดลใจ
เนื่องจากพระเจ้าไม่เคยหลอกลวงหรือถูกใครหลอกลวง หนังสือศักดิ์สิทธิ์ที่รวบรวมภายใต้การนำทางของพระองค์จึงถือเป็นความจริง
สำหรับคริสเตียนที่เชื่ออย่างจริงใจ ความแท้จริงของข่าวประเสริฐนั้นไม่ต้องสงสัยเลยแม้แต่น้อย แต่เราจะขจัดความสงสัยของผู้ที่ยังอยู่ระหว่างทางแยกระหว่างศาสนาได้อย่างไร? ท้ายที่สุดแล้ว ตัวแทนของศาสนาอื่นยังถือว่า "พระคัมภีร์" ของพวกเขาเป็นความจริงด้วย ความจริงของข่าวประเสริฐในความเข้าใจที่แท้จริงของออร์โธดอกซ์นั้นถูกหักล้างโดยพวกเขา (ไม่เช่นนั้นอะไรจะขัดขวางไม่ให้พวกเขาเปลี่ยนมานับถือออร์โธดอกซ์?)
แม้ว่าความจริงในข่าวประเสริฐจะลึกซึ้งเกินกว่าความเป็นไปได้ที่จะพิสูจน์ได้ด้วยพลังความคิดของมนุษย์ที่มีจำกัด แต่ส่วนใหญ่แล้วความน่าเชื่อถือของข่าวประเสริฐยังคงสามารถยืนยันได้ผ่านการโต้แย้งอย่างมีเหตุผล
1) สิ่งแรกที่ผู้คนให้ความสนใจในเรื่องนี้คือคำพยากรณ์ที่เป็นจริงและเป็นจริง
ในด้านหนึ่ง สิ่งที่บรรยายไว้ในพระกิตติคุณส่วนใหญ่มีการประกาศย้อนกลับไปในพันธสัญญาเดิม หลายศตวรรษก่อนการเสด็จมาของพระคริสต์ ในทางกลับกัน ข่าวประเสริฐเองก็ประกอบด้วยคำพยากรณ์ ซึ่งหลายคำได้รับการปฏิบัติอย่างถูกต้องแม่นยำ ในขณะที่เรื่องอื่นๆ ยังไม่เกิดขึ้นจริงในเหตุการณ์ในอนาคต
ข่าวประเสริฐของมัทธิว (กรีก: Ευαγγέлιον κατά Μαθθαίον หรือ Ματθαίον) เป็นหนังสือเล่มแรกของพันธสัญญาใหม่และเป็นพระกิตติคุณเล่มแรกจากพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม ตามธรรมเนียมแล้วพระกิตติคุณของมาระโก ลูกา และยอห์นหัวข้อหลักของข่าวประเสริฐคือชีวิตและการเทศนาของพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ลักษณะเฉพาะของพระกิตติคุณเกิดขึ้นจากการใช้หนังสือเล่มนี้สำหรับผู้ฟังชาวยิว - พระกิตติคุณมักมีการอ้างอิงถึงคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ในพันธสัญญาเดิม ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การแสดงความสมหวังของคำพยากรณ์เหล่านี้ในพระเยซูคริสต์
ข่าวประเสริฐเริ่มต้นด้วยลำดับวงศ์ตระกูลของพระเยซูคริสต์ เรียงจากอับราฮัมถึงโยเซฟผู้หมั้นหมาย ผู้เป็นสามีของพระนางมารีย์พรหมจารี ลำดับวงศ์ตระกูลนี้ ลำดับวงศ์ตระกูลที่คล้ายกันในข่าวประเสริฐของลูกา และความแตกต่างระหว่างกันเป็นหัวข้อที่นักประวัติศาสตร์และนักวิชาการด้านพระคัมภีร์ศึกษากันมาก
บทที่ห้าถึงเจ็ดเป็นคำอธิบายที่สมบูรณ์ที่สุดเกี่ยวกับคำเทศนาของพระเยซูบนภูเขา โดยวางแก่นแท้ของ คำสอนของคริสเตียนรวมถึงความเป็นผู้เป็นสุข (5:2-11) และคำอธิษฐานของพระเจ้า (6:9-13)
ผู้ประกาศประกาศสุนทรพจน์และการกระทำของพระผู้ช่วยให้รอดในสามส่วนที่สอดคล้องกับพันธกิจทั้งสามด้านของพระเมสสิยาห์: ในฐานะศาสดาพยากรณ์และผู้ให้กฎ (บทที่ 5 - 7) กษัตริย์เหนือโลกที่มองเห็นและมองไม่เห็น (บทที่ 8 - 25) และมหาปุโรหิตทรงเสียสละตนเองเพื่อบาปของมวลมนุษย์ (บทที่ 26 - 27)
มีเพียงข่าวประเสริฐของมัทธิวเท่านั้นที่กล่าวถึงการรักษาคนตาบอดสองคน (9:27-31) คนใบ้ปีศาจ (9:32-33) เช่นเดียวกับตอนที่เหรียญอยู่ในปากปลา (17:24- 27) เฉพาะในข่าวประเสริฐนี้เท่านั้นที่มีคำอุปมาเกี่ยวกับข้าวละมาน (13:24) เกี่ยวกับขุมทรัพย์ในทุ่งนา (13:44) เกี่ยวกับไข่มุกอันล้ำค่า (13:45) เกี่ยวกับอวน (13:47) เกี่ยวกับ ผู้ให้กู้ที่ไม่ยอมให้อภัย (18:23) เกี่ยวกับคนงานในสวนองุ่น (20:1) เกี่ยวกับลูกชายทั้งสอง (21:28) เกี่ยวกับงานฉลองแต่งงาน (22:2) เกี่ยวกับหญิงพรหมจารี 10 คน (25:1) เกี่ยวกับพรสวรรค์ (25:31)
ลำดับวงศ์ตระกูลของพระเยซูคริสต์ (1:1-17)
การประสูติของพระคริสต์ (1:18-12)
หนีไปยังอียิปต์แห่งตระกูลศักดิ์สิทธิ์และกลับไปยังนาซาเร็ธ (2:13-23)
คำเทศนาของยอห์นผู้ให้บัพติศมาและพิธีบัพติศมาของพระเยซู (บทที่ 3)
การล่อลวงของพระคริสต์ในถิ่นทุรกันดาร (4:1-11)
พระเยซูเสด็จมาที่แคว้นกาลิลี ปฐมเทศนาและการเรียกสาวกกลุ่มแรก (4:12-25)
คำเทศนาบนภูเขา (5-7)
การอัศจรรย์และการประกาศในแคว้นกาลิลี (8-9)
การเรียกอัครสาวก 12 คนและคำแนะนำในการเทศนา (10)
ปาฏิหาริย์และคำอุปมาของพระคริสต์ คำเทศนาในแคว้นกาลิลีและดินแดนโดยรอบ (11-16)
การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า (17:1-9)
คำอุปมาใหม่และการรักษา (17:10-18)
พระเยซูเสด็จจากกาลิลีไปยังแคว้นยูเดีย คำอุปมาและการอัศจรรย์ (19-20)
การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า (21:1-10)
คำเทศนาในกรุงเยรูซาเล็ม (21:11-22)
การโต้เถียงของพวกฟาริสี (23)
คำทำนายของพระเยซูเกี่ยวกับการทำลายกรุงเยรูซาเล็ม การเสด็จมาครั้งที่สอง และความปีติยินดีของคริสตจักร (24)
สุภาษิต (25)
การเจิมของพระเยซูด้วยพระคริสต์ (26:1-13)
อาหารมื้อสุดท้าย (26:14-35)
การโต้เถียงในเกทเสมนี การจับกุม และการพิจารณาคดี (26:36-75)
พระคริสต์ต่อหน้าปีลาต (27:1-26)
การตรึงกางเขนและการฝังศพ (27:27-66)
การปรากฏของพระคริสต์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ (28)ประเพณีของคริสตจักร
แม้ว่าพระกิตติคุณทั้งหมด (และกิจการ) จะเป็นตำราที่ไม่ระบุชื่อ และผู้แต่งตำราเหล่านี้ไม่เป็นที่รู้จัก แต่ประเพณีของคริสตจักรโบราณถือว่าอัครสาวกมัทธิวคนเก็บภาษีที่ติดตามพระเยซูคริสต์เป็นบุคคลนิรนาม (9:9, 10:3) ประเพณีนี้ได้รับการรับรองโดยนักประวัติศาสตร์คริสตจักรแห่งศตวรรษที่ 4 นักบุญยูเซบิอุส แห่งซีซาเรีย ผู้รายงานเรื่องต่อไปนี้:
เดิมทีมัทธิวสั่งสอนชาวยิว เมื่อทรงรวบรวมไปยังชนชาติอื่นแล้ว พระองค์ก็ทรงมอบพระกิตติคุณซึ่งเขียนเป็นภาษาแม่ของพวกเขาให้พวกเขา พระองค์ทรงเรียกคืนคัมภีร์ของพระองค์แก่พวกเขาเป็นการตอบแทน
นักบุญยูเซบิอุสแห่งซีซาเรีย, ประวัติคริสตจักร, III, 24, 6
อ้างโดย Eusebius คนเดียวกัน นักเขียนชาวคริสต์ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 2 Papias of Hierapolis รายงานว่า
มัทธิวบันทึกการสนทนาของพระเยซูเป็นภาษาฮีบรูและแปลอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้
นักบุญเซบิอุสแห่งซีซาเรีย, ประวัติศาสตร์ทางศาสนา, III, 39, 16
ตำนานนี้เป็นที่รู้จักของนักบุญด้วย Irenaeus แห่ง Lyons (ศตวรรษที่ 2):
มัทธิวตีพิมพ์พระคัมภีร์พระกิตติคุณในหมู่ชาวยิวในภาษาของพวกเขาเอง ในขณะที่เปโตรและเปาโลสั่งสอนพระกิตติคุณในกรุงโรมและก่อตั้งคริสตจักร
นักบุญอิเรเนอัสแห่งลียง ต่อต้านพวกนอกรีต III, 1, 1
บุญราศีเจอโรมแห่งสตริดอนยังอ้างว่าเขามีโอกาสเห็นข่าวประเสริฐต้นฉบับของมัทธิวในภาษาฮีบรู ซึ่งอยู่ในห้องสมุดซีซาเรีย ซึ่งรวบรวมโดยมรณสักขีแพมฟิลุส
ในการบรรยายเรื่องข่าวประเสริฐของมัทธิว พระสังฆราช Cassian (Bezobrazov) เขียนว่า: “สำหรับเรา คำถามเกี่ยวกับความถูกต้องของข่าวประเสริฐของมัทธิวไม่ได้มีความสำคัญมากนัก เราสนใจผู้เขียนเพราะบุคลิกภาพและเงื่อนไขในงานรับใช้ของเขาสามารถอธิบายการเขียนหนังสือได้”
นักวิจัยสมัยใหม่ข้อความในข่าวประเสริฐไม่ได้บ่งชี้ถึงตัวตนของผู้เขียน และนักวิชาการส่วนใหญ่ระบุว่าข่าวประเสริฐของมัทธิวไม่ได้ถูกเขียนโดยผู้เห็นเหตุการณ์ เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าข้อความในข่าวประเสริฐนั้นไม่มีชื่อของผู้แต่งหรือข้อบ่งชี้ที่ชัดเจนถึงตัวตนของเขา นักวิจัยสมัยใหม่หลายคนเชื่อว่าพระกิตติคุณเล่มแรกในสี่เล่มไม่ได้เขียนโดยอัครสาวกมัทธิว แต่เขียนโดยผู้เขียนคนอื่น เราไม่รู้จัก มีสมมติฐานสองแหล่งตามที่ผู้เขียน Gospel of Matthew ใช้เนื้อหาจาก Gospel of Mark และที่เรียกว่า Source Q.
ข้อความในข่าวประเสริฐมีการเปลี่ยนแปลงหลายครั้ง ไม่สามารถสร้างข้อความต้นฉบับขึ้นใหม่ในยุคของเราได้
ภาษาหากเราถือว่าคำให้การของบรรพบุรุษคริสตจักรเกี่ยวกับภาษาฮีบรูของข่าวประเสริฐต้นฉบับเป็นความจริง ดังนั้นข่าวประเสริฐของมัทธิวจึงเป็นหนังสือเล่มเดียวในพันธสัญญาใหม่ ซึ่งต้นฉบับไม่ได้เขียนเป็นภาษากรีก อย่างไรก็ตาม ต้นฉบับภาษาฮีบรู (อราเมอิก) สูญหายไป คำแปลภาษากรีกโบราณของพระกิตติคุณที่เคลมองต์แห่งโรม กล่าวถึงโดยอิกเนเชียสแห่งอันติโอก และนักเขียนคริสเตียนคนอื่นๆ ในสมัยโบราณ รวมอยู่ในสารบบนี้ด้วย
ลักษณะเฉพาะของภาษาในข่าวประเสริฐระบุว่าผู้เขียนเป็นชาวยิวปาเลสไตน์ พบวลีชาวยิวจำนวนมากในข่าวประเสริฐ ผู้เขียนสันนิษฐานว่าผู้อ่านคุ้นเคยกับพื้นที่นั้นและประเพณีของชาวยิว เป็นลักษณะเฉพาะที่ในรายชื่ออัครสาวกในข่าวประเสริฐของมัทธิว (10:3) ชื่อมัทธิวมีคำว่า "คนเก็บภาษี" - อาจเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนของผู้เขียนเพราะคนเก็บภาษีถูกชาวยิวดูหมิ่นอย่างสุดซึ้ง .
ข่าวประเสริฐของมัทธิวเป็นหนังสือเล่มแรกของพันธสัญญาใหม่ ข่าวประเสริฐของมัทธิวเป็นของข่าวประเสริฐที่เป็นที่ยอมรับ พันธสัญญาใหม่เริ่มต้นด้วยพระกิตติคุณทั้งสี่ - ชีวประวัติของพระเยซูคริสต์ พระกิตติคุณสามเล่มแรกมีความคล้ายคลึงกัน ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงเรียกว่าบทสรุป (จากภาษากรีก "synoptikos" - เพื่อดูด้วยกัน)
อ่านข่าวประเสริฐของมัทธิว
ข่าวประเสริฐของมัทธิวประกอบด้วย 28 บท
ประเพณีของศาสนจักรตั้งชื่อผู้เขียนว่ามัทธิวคนเก็บภาษีที่ติดตามพระคริสต์ อย่างไรก็ตาม นักวิจัยสมัยใหม่เชื่อว่าข่าวประเสริฐไม่ได้เขียนโดยผู้เห็นเหตุการณ์โดยตรง ดังนั้น อัครสาวกมัทธิวจึงไม่สามารถเป็นผู้เขียนข่าวประเสริฐฉบับแรกได้ เชื่อกันว่าข้อความนี้เขียนขึ้นในภายหลัง และผู้แต่งที่ไม่รู้จักอาศัยข่าวประเสริฐของมาระโกและแหล่งที่ยังหลงเหลืออยู่ Q.
หัวข้อข่าวประเสริฐของมัทธิว
หัวข้อหลักของข่าวประเสริฐของมัทธิวคือชีวิตและงานของพระเยซูคริสต์ หนังสือเล่มนี้มีไว้สำหรับผู้ชมชาวยิว ข่าวประเสริฐของมัทธิวเต็มไปด้วยการอ้างอิงถึงคำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ เป้าหมายของผู้เขียนคือการแสดงให้เห็นว่าคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์เป็นจริงเมื่อพระบุตรของพระเจ้าเสด็จมา
พระกิตติคุณอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับลำดับวงศ์ตระกูลของพระผู้ช่วยให้รอด เริ่มจากอับราฮัมและลงท้ายด้วยโยเซฟผู้หมั้นหมาย สามีของพระแม่มารี
คุณสมบัติของข่าวประเสริฐของมัทธิว
ข่าวประเสริฐของมัทธิวเป็นหนังสือเล่มเดียวในพันธสัญญาใหม่ที่ไม่ได้เขียนเป็นภาษากรีก ต้นฉบับภาษาอราเมอิกของข่าวประเสริฐสูญหายไป และคำแปลภาษากรีกก็รวมอยู่ในสารบบด้วย
กิจกรรมของพระเมสสิยาห์ได้รับการพิจารณาในข่าวประเสริฐจากมุมมองสามประการ:
- เหมือนศาสดาพยากรณ์
- ในฐานะสมาชิกสภานิติบัญญัติ
- ในฐานะมหาปุโรหิต
หนังสือเล่มนี้เน้นคำสอนของพระคริสต์
พระวรสารมัทธิวซ้ำพระวรสารสรุปอื่นๆ หลายเล่ม แต่มีหลายประเด็นที่ไม่ได้เปิดเผยในหนังสือเล่มอื่นของพันธสัญญาใหม่:
- เรื่องราวการรักษาชายตาบอดสองคน
- เรื่องราวการรักษาของปีศาจใบ้
- เรื่องราวของเหรียญในปากปลา
ยังมีอุปมาดั้งเดิมหลายเรื่องในข่าวประเสริฐนี้:
- คำอุปมาเรื่องข้าวละมาน
- คำอุปมาเรื่องทรัพย์สมบัติในทุ่งนา
- คำอุปมาเรื่องไข่มุกอันล้ำค่า
- คำอุปมาเรื่องอวน
- คำอุปมาเรื่องผู้ให้ยืมผู้ไร้ความปราณี
- คำอุปมาเรื่องคนงานในสวนองุ่น
- คำอุปมาเรื่องบุตรชายสองคน
- คำอุปมาเรื่องงานอภิเษกสมรส
- คำอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคน
- คำอุปมาเรื่องพรสวรรค์
การตีความข่าวประเสริฐของมัทธิว
นอกจากบรรยายถึงการประสูติ ชีวิต และการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูแล้ว พระกิตติคุณยังเปิดเผยหัวข้อต่างๆ เกี่ยวกับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ การเปิดเผยอาณาจักรโลกาวินาศ และในชีวิตฝ่ายวิญญาณในแต่ละวันของคริสตจักร
หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นเพื่อให้บรรลุภารกิจ 2 ประการ:
- บอกชาวยิวว่าพระเยซูคือพระเมสสิยาห์ของพวกเขา
- เพื่อให้กำลังใจผู้ที่เชื่อในพระเยซูในฐานะพระเมสสิยาห์และกลัวว่าพระเจ้าจะทรงหันเหไปจากประชากรของพระองค์หลังจากที่พระบุตรของพระองค์ถูกตรึงที่กางเขน มัทธิวกล่าวว่าพระเจ้าไม่ได้ทรงละทิ้งประชาชนและราชอาณาจักรที่ทรงสัญญาไว้ก่อนหน้านี้จะมาในอนาคต
ข่าวประเสริฐของมัทธิวเป็นพยานว่าพระเยซูคือพระเมสสิยาห์ ผู้เขียนตอบคำถามว่า “ถ้าพระเยซูทรงเป็นพระเมสสิยาห์จริงๆ แล้วเหตุใดพระองค์จึงไม่ทรงสถาปนาอาณาจักรแห่งพันธสัญญา?” ผู้เขียนกล่าวว่าอาณาจักรนี้มีรูปแบบที่แตกต่างออกไป และพระเยซูจะเสด็จกลับมายังโลกอีกครั้งเพื่อสถาปนาการปกครองของพระองค์ พระผู้ช่วยให้รอดเสด็จมาพร้อมกับข่าวดีแก่ผู้คน แต่ตามแผนของพระเจ้า พระวจนะของพระองค์ถูกปฏิเสธ แต่จะได้ยินในภายหลังไปยังทุกประชาชาติทั่วโลก
บทที่ 1- ลำดับวงศ์ตระกูลของพระผู้ช่วยให้รอด การประสูติของพระเมสสิยาห์
บทที่ 2เที่ยวบินของครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ไปยังอียิปต์ การกลับมาของครอบครัวศักดิ์สิทธิ์สู่นาซาเร็ธ
บทที่ 3- การบัพติศมาของพระเยซูโดยยอห์นผู้ให้บัพติศมา
บทที่ 4จุดเริ่มต้นของงานเทศนาของพระเยซูคริสต์ในแคว้นกาลิลี สาวกกลุ่มแรกของพระคริสต์
บทที่ 5 – 7คำเทศนาบนภูเขา
บทที่ 8 – 9- คำเทศนาในแคว้นกาลิลี ปาฏิหาริย์ของพระคริสต์ พลังของผู้ช่วยให้รอดเหนือความเจ็บป่วย พลังแห่งความชั่วร้าย ธรรมชาติ เหนือความตาย ความสามารถของพระผู้ช่วยให้รอดในการให้อภัย ความสามารถในการเปลี่ยนความมืดให้เป็นแสงสว่างและขับไล่ปีศาจ
บทที่ 10- การเรียกอัครสาวกทั้ง 12 คน
บทที่ 11- การท้าทายสิทธิอำนาจของพระบุตรของพระเจ้า
บทที่ 12ข้อพิพาทเกี่ยวกับอำนาจของซาร์องค์ใหม่
บทที่ 13 – 18- ปาฏิหาริย์และคำอุปมาของพระคริสต์ ประกาศในแคว้นกาลิลีและดินแดนโดยรอบ
บทที่ 19 – 20พระเยซูเสด็จจากกาลิลีไปยังแคว้นยูเดีย
บทที่ 21 – 22พระเยซูเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มและเทศนาที่นั่น
บทที่ 23พระเยซูทรงตำหนิพวกฟาริสี
บทที่ 24พระเยซูทรงทำนายการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์หลังจากการถูกทำลายล้างกรุงเยรูซาเล็ม
บทที่ 25อุปมาใหม่ ชี้แจงเหตุการณ์ในอนาคต
บทที่ 26การเจิมพระเยซูด้วยคริสต์ กระยาหารค่ำมื้อสุดท้าย การจับกุมพระเมสสิยาห์และการพิจารณาคดี
บทที่ 27พระเยซูคริสต์ต่อหน้าปีลาต การตรึงกางเขนและการฝังศพของพระผู้ช่วยให้รอด
บทที่ 28การฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู
