Inovácie v kultúre a živote. Zmeny v každodennom živote. Hypotéza: Zmeny v každodennom živote boli nevyhnutné, podobne ako iné reformy Petra I., aby sa Rusko stalo európskou veľmocou, ale boli uskutočnené. Zmeny v živote ľudí za Petra 1
Premeny života a zvykov bojarov a šľachty
V prvej štvrtine 18. storočia sa v Rusku uskutočnili transformácie, ktoré priamo súviseli s „europeizáciou“ ruskej kultúry. Treba poznamenať, že v priebehu XYII storočia aktívne prenikala západoeurópska kultúra do Ruska. V ére Petra Veľkého sa však smer západoeurópskeho vplyvu zmenil a nové myšlienky a hodnoty boli násilne zavedené a implantované do všetkých sfér života ruskej šľachty - hlavného predmetu transformačnej politiky Petra I. Takáto situácia bola do značnej miery vysvetlená cieľmi štátu - Peter potreboval úspechy a skúsenosti v Európe, aby uskutočnil predovšetkým priemyselné, administratívne, vojenské, finančné reformy, aby vyriešil problémy zahraničnej politiky. Peter úspech týchto reforiem spájal s formovaním nového svetonázoru, reštrukturalizáciou kultúry a života ruskej šľachty v súlade s európskymi hodnotami.
Charakter reforiem do značnej miery ovplyvnili Petrove sympatie k západnému spôsobu života a spôsobu života, ktoré vznikli v jeho ranej mladosti, pri jeho častých návštevách nemeckého sídliska v Moskve, kde si našiel prvých priateľov a kde sa podľa súčasníkovi princa B.I. Kurakina, „začal mať amora ako prvý“. Tento iracionálny duševný sklon zrejme vysvetľuje obrovský význam, ktorý Peter pripisoval reformám v oblasti každodenného života.
Po svojej prvej zahraničnej ceste sa Peter rozhodol preniesť európske inštitúcie, zvyky, formy komunikácie a zábavy do Ruska, málo premýšľajúc o tom, že tu nemali organický prehistóriu. Navyše, spôsoby, akými Peter predstavil európsku civilizáciu, naznačujú, že transformer požadoval, aby jeho poddaní prekonali samých seba, demonštratívne sa zriekli zvykov svojich otcov a starých otcov a prijali európske inštitúcie ako obrady novej viery.
Zblíženie so Západom sa prejavilo v obavách vlády, aby sa Rusi podobali na Európanov. Peter deň po príchode z cudziny (26. augusta 1698) pôsobil ako holič, prikázal priniesť nožnice a svojvoľne strihal fúzy bojarom šokovaným týmto trikom. Peter vykonal podobnú operáciu niekoľkokrát. Pre Petra sa brada stala symbolom nenávideného staroveku, ktorý napríklad v osobe Streltsyovcov ohrozoval jeho a jeho plány. Brada bola dlho považovaná za nedotknuteľnú ozdobu, znak cti, narodenia a zdroj hrdosti, takže tento dekrét vyvolal odpor. Dekrét z roku 1705 zaviazal celé mužské obyvateľstvo krajiny, s výnimkou kňazov, mníchov a roľníkov, aby si oholili bradu a fúzy. Na začiatku sa teda ukázalo, že ruská spoločnosť je rozdelená na dve nerovnaké časti: jedna (šľachta a elita mestského obyvateľstva) mala mať zhora vnútenú europeizovanú kultúru, druhá zachovávala tradičný spôsob života.
Bojovalo sa aj so šatami so širokým rukávom. Čoskoro po návrate „veľkého veľvyslanectva“ sa uskutočnilo komické vysvätenie paláca Lefortoy. Mnohí hostia prišli na hostinu v tradičnom ruskom oblečení: košele s vyšívaným golierom, pestrofarebné hodvábne zipsy, cez ktoré mali oblečené kaftany s dlhými rukávmi, v zápästiach stiahnuté rukávmi. Cez kaftan boli dlhé zamatové šaty, zapínané zhora nadol mnohými gombíkmi. Kožuch a kožušinový klobúk s vysokou korunou a zamatovým topom dotvárali outfit šľachty (takýto outfit bol do práce úplne nepohodlný). V ten deň kráľ opäť šokoval mnohých vznešených ľudí tým, že vzal nožnice do vlastných rúk a začal si skracovať rukávy.
V roku 1700 bola prijatá osobitná vyhláška o povinnom nosení uhorského odevu (kaftanov) a v nasledujúcom roku bolo zakázané nosiť ruský odev, jeho výroba a predaj boli trestné a bolo predpísané nosiť nemeckú obuv - čižmy. a topánky. Bol to vedomý kontrast medzi novým, moderným a pohodlným a starým, archaickým. Je zrejmé, že po dlhú dobu mohlo iba násilie podporovať nové spôsoby a zvyky. Viac ako raz boli zverejnené dekréty, v ktorých sa porušovateľom vyhrážali rôznymi trestami, vrátane ťažkých prác.
Europeizáciu vnímali ruskí šľachtici subjektívne, keďže za hlavné kritérium europeizovaného spôsobu života považovali jej odlišnosť od roľníckeho života. Byť Európanom pre ruského šľachtica znamenalo meniť oblečenie, účes, spôsoby, t.j. izolujte sa od sedliackeho života. A to by sa dalo dosiahnuť vyučovaním európskej kultúry.
Takýto výcvik nebol pre ruských šľachticov jednoduchý, keďže sa narodili a vyrastali v predpetrovskej Rusi a boli vychovávaní v súlade s tradičnými hodnotami. Ruský šľachtic sa preto v ére Petra Veľkého ocitol vo svojej domovine v pozícii cudzinca, ktorý sa v dospelosti musí umelými metódami naučiť to, čo ľudia zvyčajne prijímajú v ranom detstve priamou skúsenosťou. Peter pochopil, že nie je možné naučiť svojich poddaných nový „jazyk“ iba pomocou vyhrážok a nariadení, a preto pod jeho priamym dohľadom boli vydané príručky a návody na výučbu „správneho“ správania.
Skutočným sprievodcom šľachtica sa stalo takzvané „Poctivé zrkadlo mladosti alebo Indikácie pre každodenné správanie“. Esej neznámeho autora vytvára nový stereotyp správania sekulárneho človeka, ktorý sa vyhýba zlej spoločnosti, extravagancii, opilstvu, hrubosti a drží sa európskych mravov. Hlavná morálka tejto práce: mladosť je príprava na službu a šťastie je dôsledkom usilovnej služby.
Štúdium tohto textu je zaujímavé z hľadiska identifikácie rozporov medzi tradičnými a novými hodnotami a zohľadnenia procesu adaptácie európskej kultúry na ruskej pôde. Kniha teda inšpirovala, že dobre vychovaný mladý muž by sa mal vyznačovať tromi cnosťami: priateľskosťou, pokorou a zdvorilosťou. Aby mal úspech v spoločnosti, musí ovládať cudzie jazyky, vedieť tancovať, jazdiť na koni, šermovať, byť výrečný a dobre čítať atď. Na záver bolo uvedených 20 cností, ktoré zdobia vznešené panny. Zaujímavosťou je, že spolu s vyššie uvedenými odporúčaniami zazneli aj tieto rady: „Nechty si strihajte, aby sa vám nepodobali, vraj sú podšité zamatom... Nechytajte do misky prvé. a nejedz ako prasa... Nesmrkaj, keď ješ, Netrep všade nohami, neolizuj si prsty, nežuj kosti. Nie je dobré často kýchať, smrkať a kašľať...“ Tento druh kombinácie rôznorodých odporúčaní a rád je veľmi charakteristický pre kultúru Petrovej éry a svedčí o identifikácii jej rozporov.
Pri analýze „Poctivé zrkadlo mládeže...“ je viditeľný jeden z hlavných cieľov europeizácie: „Mladí mladí by mali vždy medzi sebou hovoriť cudzími jazykmi, aby si na to zvykli, a najmä vtedy, keď povedz niečo tajné, aby sa to sluhovia a slúžky nedozvedeli a aby to rozoznali od iných nevedomých hlupákov." Z tohto citátu je zrejmé, že pre ruských šľachticov by sa mal cudzí jazyk stať normou a „znalosť cudzích jazykov zvýšila sociálne postavenie človeka“. Šľachta sa stala privilegovanou vrstvou a Peter akoby povolil izoláciu šľachticov od roľníckeho života a svojimi pokynmi potvrdil správnosť ich výberu hlavného kritéria europeizovaného života.
Oslavy a zábavy šľachtyZmeny v živote a morálke vyšších kruhov sa prejavili vznikom nových foriem zábavy. Koncom roku 1718 bolo vrcholom petrohradskej spoločnosti oznámené zavedenie zhromaždení. Peter navštívil francúzske obývačky, kde sa stretávali a viedli rozhovory významné osobnosti vedy, politiky a umenia, a prišiel s plánom na organizovanie zhromaždení v Rusku. Zavedením novej formy komunikácie a zábavy sledoval Peter dva hlavné ciele – privyknúť si ruských šľachticov sekulárnemu životnému štýlu rozšírenému v Európe a predstaviť ruské ženy verejnému životu. Pri organizovaní zhromaždení využíval prevádzač nielen praktické, ale aj teoretické výdobytky západnej Európy.
Jeho vyhláška „O postupe pri stretnutiach v súkromných domoch a o osobách, ktoré sa ich môžu zúčastniť“ poskytuje zoznam pravidiel, rutiny tejto zábavy, ktorú musia všetci prítomní dodržiavať. Všetko úsilie konvertora bolo preniknuté myšlienkou užitočnosti. Peter organizoval aj zhromaždenia v Letnej záhrade, ktoré sa tiež konali podľa osobitných predpisov. Na túto zábavu pricestovali hostia loďou a do záhrady sa dostali cez elegantné drevené galérie, ktoré slúžili zároveň ako móla a prijímacie sály, kde boli prestreté stoly so sladkosťami a iným občerstvením. V. O. Klyuchevsky napísal, že panovník sa k hosťom správal ako k pohostinnému hostiteľovi, ale niekedy sa jeho pohostinnosť zhoršila ako Demyanova rybacia polievka: „Stalo sa, že účastníkov a účastníkov oslavy preniklo zdesenie, keď sa v záhrade objavili gardisti s vaňami s tavivom. a strážcovia dostali príkaz, aby nikoho nepúšťali von do záhrady Majori zo stráže špeciálne vymenovaní na tento účel boli povinní ošetriť každého pre zdravie kráľa a ten, komu sa podarilo uniknúť zo záhrady akýmkoľvek spôsobom, sa považoval za šťastného.
Peter zorganizoval aj ďalšiu zábavu pre vyššiu spoločnosť – korčuľovanie po Neve. Obyvatelia Petrohradu „pre zábavu ľudí a najmä pre lepší tréning a umenie na vodách a odvahu v plávaní. Z pokladnice sa distribuovali plachetnice a veslice. Jazda po Neve prebiehala podľa osobitných predpisov. Petrov dekrét určil miesto korčuľovania, oblečenie, v ktorom sa majú pozvaní dostaviť, a dal pokyny o čase zhromaždenia: „...v určenú hodinu musí komisár na miestach vztýčiť vlajky. A keď bude naznačené odísť, okrem určitých dní, urobte to isté znamenie a jeden výstrel z dela z mesta; Potom by mal každý okamžite ísť na určené miesto a predstúpiť pred komisára... V dekréte sa uvádzalo, že „majitelia môžu byť alebo nebyť na tomto cvičení“, ale tu Peter varoval svojich nie celkom svedomitých poddaných, „aby tam neboli dlhšie ako dva dni v mesiaci, ak z nejakého zákonného dôvodu. ..“. Peter predvídal aj možnosť porušenia stanovených pravidiel, a tak jazdiacich varoval: „Za neuposlúchnutie na týchto lodiach budete pokutovaní rovnako ako na plachetniciach.
Dekrétmi z 19. a 20. decembra 1699 bol zavedený nový kalendár: nie od stvorenia sveta, ale od narodenia Krista; Nový rok sa tak ako v mnohých európskych krajinách nezačal 1. septembra, ale 1. januára.
Oslava Nového roka sa mala konať od 1. januára do 7. januára. Brány dvorov mali zdobiť borovice, smreky a borievky a brány chudobných majiteľov - konáre. Každý večer bolo predpísané zapáliť vatry pozdĺž hlavných ulíc a pri stretnutí si navzájom zablahoželať. V hlavnom meste sa v týchto dňoch konal ohňostroj.
Petra I. možno považovať za zakladateľa systému štátnych sviatkov. Viktoriánske festivaly zámerne modeloval podľa vzoru triumfov cisárskeho Ríma. Už v roku 1696 boli na oslavách pri príležitosti víťazstiev ruských vojsk pri Azove načrtnuté hlavné prvky a súčasti budúcich slávností, v ktorých bol ľahko viditeľný rímsky základ. Na príkaz Petra postavil majster „Ivan Saltanov a jeho kamaráti“ víťaznú bránu: obrovské vyrezávané sochy Herkula a Marsa podopierali jej oblúk, boli zdobené emblémami a alegóriami, ktoré ruské publikum nepozná.
Peter požadoval, aby žena vstúpila do verejného života, pričom zabudla, že na to nie je celkom pripravená a nemôže sa okamžite, v jednom okamihu, rozlúčiť s Domostroevským spôsobom života. Reformátor nemal čas ponoriť sa do ženskej psychológie, no napriek tomu prejavil o ženu záujem a povedal jej, ako sa má obliekať, hovoriť, sedieť a ako sa správať. Spočiatku na zhromaždeniach, ako poznamenáva S. N. Shubinsky, boli ruskí bojari a bojari vtipní a nemotorní, „stiahnutí do silných korzetov, s obrovskými figami, v topánkach na vysokých opätkoch, s veľkolepo vyčesanými, väčšinou napudrovanými vlasmi, s dlhými“ „facky“ alebo vlaky, nielenže sa nevedeli ľahko a elegantne krútiť v tancoch, ale nevedeli ani stáť a sedieť. S. N. Shubinsky sa vyjadruje aj o pánoch, ktorí sa k dámam hodili a boli mimoriadne nešikovní.
Nový štýl zábavy bol vnímaný ako europeizovaný len subjektívne, no pod vplyvom vína či hnevu maska spadla a na povrch vyplával starý dedko, nie v najlepšom prejave. Dá sa povedať, že europeizácia v ére Petra Veľkého nemala len vonkajší charakter, ale paradoxne posilnila prejav negatívnych čŕt kultúry predpetrovskej Rusi. „Nová veda“ bola pre ruských šľachticov ťažká a nezvyčajná a veľmi často vzbudzovala inštinkty opačným smerom. Zdvorilosť a zdvorilosť pod príkazmi a nátlakom, ktoré sa nestali vnútornou potrebou, viedli k obscénnosti a hrubosti. Okrem toho samotnému Petrovi niekedy chýbali potrebné vlastnosti, ktoré on, keď učil „novú“ kultúru, vyžadoval od ostatných. Keď sa na zhromaždeniach ujal tancov, často sa oddával ťažkým žartom: do radov tanečníkov dosadil tých najzchátralejších starcov, dával im za partnerky mladé dámy a on sám sa stal prvým párom. Všetci tancujúci páni museli zopakovať pohyby suveréna. F. Berchholz poznamenal, že cár robil také „kaprioly“, ktoré by boli cťou pre najlepších európskych choreografov tej doby. Medzitým boli starí tanečníci, ktorých naverboval, zmätení, bez dychu, mnohí spadli na podlahu a Peter začal odznova a „...oznámil, že ak sa teraz niekto zmýli, vypije veľký pohár pokuty“. Tento druh „vtipov“ sa odohrával takmer na všetkých cisárových zábavných podujatiach.
Mestský život (architektúra, sochárstvo, maľba)Mimoriadne dôležitá bola stavba kamenného Petrohradu, na ktorej sa zúčastnili zahraniční architekti a ktorá sa uskutočnila podľa plánu vypracovaného cárom. Na vývoji plánu sa podieľali zahraniční aj ruskí architekti:
J.-B. Leblon, P. M. Eropkin. Vytvorili nové mestské prostredie s dovtedy nepoznanými formami života a zábavy. Zmenila sa vnútorná výzdoba domov, životný štýl, zloženie potravín atď.
Hlavnou architektonickou dominantou Petrohradu bola katedrála Petra a Pavla zakončená pozlátenou vežou. Peter vybudoval Petrohrad ako európske mesto, hoci jeho osobný vkus, osobitná geografická poloha a klimatické podmienky boli rozhodujúce pre formovanie štýlu nového hlavného mesta. Hneď na začiatku výstavby mesta sa Peter zameral na Amsterdam.
Vo všeobecnosti mala podoba mesta pod Petrom neobyčajne jedinečný vzhľad, keďže architektonický štýl zahŕňal prvky baroka, európskeho klasicizmu 15. storočia a francúzskeho „regency“ prelomu 15. – 18. storočia.
Nové hlavné mesto sa radikálne líšilo od tradičného starovekého ruského mesta – rovné ulice a cesty pretínajúce sa v pravom uhle, štandardné návrhy domov, európsky vzhľad architektúry. Podobu mesta v mnohom určilo dielo rodáka z talianskeho Švajčiarska, ktorý prišiel v roku 1703, Domenica Trezziniho (1670 - 1734). Postavil také nádherné architektonické diela, ako je katedrála Petra a Pavla a budova dvanástich kolégií. Vzniká nový typ architektúry nehnuteľností. Namiesto starodávnych ruských komnát sa rozširuje typ paláca v západoeurópskom štýle. Jednou z prvých stavieb tohto druhu je palác A. D. Menshikova v Petrohrade (architekti J. - M. Fontana a G. Schedel).
Prvou budovou v Petrohrade bol Dom Petra I. Malý drevený domček Petra I. bol postavený 24. - 27. mája 1703, doslova 3 dni bezprostredne po prvých víťazstvách ruských vojsk na Neve počas Severnej vojny.
28. mája 1703 Peter I. so svojimi generálmi a vznešenými štátnymi úradníkmi na 63 lodiach vpochodoval do novopostaveného paláca. Palác bol vysvätený a stal sa Petrovým miestom života v prvých rokoch výstavby Petrohradu. V roku 1708 sa objavil prvý „zimný dom“. Ale Peter miloval a staral sa o svoj prvý palác.
Opis paláca sa zachoval. Rozloha je 60 m2. metrov, výška po hrebeň strechy je 5 m 72 cm Vyrezávaná výzdoba na streche naznačuje, že dom patril bombardérovi. Pripomeňme, že v roku 1694 bola v Preobraženskom pluku zriadená špeciálna čestná rota bombardérov, ktorej náčelníkom bol sám Peter I. Veľkosť samotného paláca sa nikdy nezmenila, palác bol rozsekaný sekerou a tehla výzdoba stien paláca sa zachovala. To odzrkadľovalo samotnú podstatu Petrových čias, keď žili popredu a niekedy sa to, čo chceli, vydávalo za realitu. Možno, že potemkinovské kartónové dediny pochádzajú z dreveného paláca namaľovaného tak, aby vyzeral ako tehla.
Pri prameni riečky Nameless Erik, oproti prvému palácu Petra I. a jeho domu, sa cisár rozhodol vytvoriť jeden z divov nového mesta – obyčajnú záhradu, „lepšiu ako tá vo Versailles francúzskeho kráľa. .“ Toto luxusné vidiecke sídlo zasiahlo Petrovu fantáziu a následne sa pokúsil prekonať zázrak francúzskeho umenia v Petrohrade v Letnej záhrade aj v Peterhofe.
Záhrada v Petrohrade bola založená na jeseň roku 1704 a dostala názov Leto. Peter sa chopil nového biznisu so svojou charakteristickou vášňou pre transformáciu. Pôvodný plán záhrady nakreslil sám Peter I. a ruskí architekti, ktorí ho vyvinuli a vylepšili, vytvorili dômyselné labyrinty.
Mnohé z jeho dekrétov ukazujú, s akou vášňou a rozsahom bola letná záhrada vytvorená, napríklad dekréty „O vyhostení záhradných semien a koreňov z Moskvy, ako aj 13 malých detí, aby vyučovali záhradníctvo. Peter sa postaral o to, aby jeho záhrada bola usporiadaná podľa všetkých pravidiel umenia. Objednal si množstvo špeciálnej literatúry „vzorovú knihu o fontánach“ a knihu o parku Versailles, z Holandska si objednal 2 zväzky „Záhradník s kvetmi (postavy)“, „5 kníh teórie záhradníctva“, „knihu rímskej zeleniny záhrady“ boli zakúpené. Pre záhradu boli privezené cédre a jedle zo Solikamska a bresty a lipy z Kyjeva. Najlepší záhradníci v Európe a Rusku sa podieľali na vytvorení nového duchovného dieťaťa Petra I. J. Roozen, K. Shrider, I. Surlin, Krylov, Slyadnev sadili stromy pozdĺž geometricky naplánovaných uličiek a orezávali ich koruny vo forme pravidelných gúľ, kociek, a šišky. Petrovi vyslanci cestovali po celom Taliansku a hľadali „vzácne sochy“ pre Záhradu. V Benátkach bol zakúpený záhradný altánok „vzácnej krásy“. Peter sa ani v ťažkých a ťažkých časoch nezabudol starať o svoju záhradu, čo zdanlivo neprispievalo k úvahám o novom petrohradskom parku.
V roku 1721 sa pozdĺž Nevy tiahli tri kryté priehľadné galérie, cez ktoré mohli návštevníci vstúpiť do záhrady. Dve po stranách sú biele z dreva a v strede je galéria na stĺpoch z ruského mramoru. V strede záhrady bola inštalovaná „Starodávna Venuša“ - Tauridská Venuša, ktorá sa teraz nachádza v Ermitáži. „Biely diabol“ vzbudil medzi prívržencami „starožitnosti“ takú nenávisť, že okolo nej boli nepretržite inštalované ozbrojené stráže. Na križovatke fontán boli inštalované fontány a sochy. Uličky mali svoje mená. Bola tu Skipper Alley, kde Peter I. rád hrával dámu so svojím sprievodom a pil pivo.
Za Petrových čias bola v Letnej záhrade hydináreň, elegantný altánok, dom s fontánou poháňanou veľkým kolesom a vedľa zverinec. Bol tam veľký skleník s exotickými kvetmi. V strede parku bolo jazierko obložené dlaždicami a v strede nádrže bola jaskyňa, z ktorej vyvierala fontána.
Na napájanie fontán a zlepšenie ich fungovania boli upravené a prehĺbené brehy rieky Bezymyanny Erik a bola postavená vodná veža. Bezmenného Erika začali volať Fontána rieka a neskôr jednoducho Fontanka. Na odvodnenie západnej časti parku vykopali Labutí kanál, rozšírili a prehĺbili malú močaristú rieku Mew, prezývanú Moika, a spojili ju kanálom s Fontankou.
Petrova reforma a globálne zmeny v živote ruskej spoločnosti dali silný impulz rozvoju umenia. Na prelome dvoch storočí dochádza k prudkej premene umeleckej tradície. Rusko sa pripája k západnej škole maľby. Nové umenie sa vyznačovalo zvýšeným záujmom o človeka, o jeho vnútorný svet na jednej strane a o stavbu tela na strane druhej. Ruskí umelci ovládajú technické výdobytky západných majstrov: začínajú sa používať nové materiály (plátno, olejové farby, mramor), maliari ovládajú technické techniky na realistické sprostredkovanie okolitého sveta. Diela začínajú využívať priamu perspektívu, čo umožňuje ukázať hĺbku a objem priestoru. Umelci sledujú smer svetla vo svetlách a tieňoch, berú do úvahy umiestnenie jeho zdroja a učia sa sprostredkovať textúru materiálu: kovu, kožušiny, látky a skla. Do maľby preniká nebývalá rozmanitosť obrazov a námetov. Azda najzaujímavejšou oblasťou vývoja výtvarného umenia bol portrét, ktorý viac ako ktorýkoľvek iný svedčí o hĺbke a ostrosti zmeny, ku ktorej došlo. Prvými umelcami, ktorých tvorba znamenala zrod nového umenia, boli I. N. Nikitin a A. M. Matveev.
Osobitné miesto vo výtvarnom umení prvej polovice 18. storočia. rytie obsadené. Bola to najdostupnejšia forma umenia pre masy, rýchlo reagujúca na udalosti doby. Pohľady na námorné bitky, mestá, sviatočné sviatky, portréty veľkých ľudí – taká bola škála námetov, na ktorých pracovali majstri rytci. Tvár ruskej rytiny z prvej štvrtiny 18. storočia. boli určené majstrami, ktorí vo svojich dielach spájali západné techniky a národný charakter ruského rytia, Ivan a Alexej Zubov, Alexej Rostovtsev. Obľúbenou témou A. F. Zubova v jeho dielach boli pohľady na Petrohrad, ktoré nevyhnutne zahŕňali vodné krajiny s loďami.
Vznik ruského sochárstva sa spájal s menom Carla Bartolomea Rastrelliho (1675 - 1744) - rodáka z Florencie, ktorého Peter pozval do Ruska v roku 1716. Vytvoril celú galériu sochárskych portrétov najvýznamnejších osobností tej doby - busta a jazdecká socha Petra (inštalovaná pri Strojárskom zámku v Petrohrade), busta A. D. Menšikova, socha Anny Ioannovny s malým čiernym.
Odevy a šperkyPremeny a predstavenie Ruska európskym tradíciám, kultúre a spôsobu života na konci 17. – 18. storočia sa prejavili aj vo výrobkoch ruského šperku. Samotné slovo „klenotník“, dnes tak známe, prišlo na začiatku 18. storočia a nahradilo staré ruské meno „zlatotepník“. Navyše to nie je len nahradenie jedného termínu druhým, ale indikátor prítomnosti nových trendov spojených s európskymi trendmi v ruskom živote, kultúre a umení.
Vývoj šperkov bol v priebehu storočí úzko závislý od štýlových zmien v móde, strihu oblečenia atď. Šperky zo začiatku 18. storočia sa nelíšili od podobných výrobkov z konca 17. storočia, až kým nenastali zmeny v kroji a pevne sa zakorenili v každodennom živote. Na zdobenie odevov a pokrývok hlavy (od skromných strieborných so sklom až po zlaté, bohato doplnené diamantmi, rubínmi, smaragdmi a emailmi) sa stále používali manžetové gombíky rôznych tvarov a s rôznym dekorom.
Gombíky rôznych veľkostí a tvarov môžu byť tiež vynikajúcou ozdobou obleku: ploché, diskovité, guľovité, kupolovité atď. Boli vyrobené z medi, striebra, zlata, niekedy sa zmenili na najelegantnejšie šperky. Gombíky boli hladké odlievané a prelamované filigránom, so vzorovaným prešívaním, niello, emailom, granuláciou, rytím a drahými kameňmi. Z hľadiska remeselného spracovania boli medené gombíky niekedy nadradené strieborným. V druhej štvrtine 18. storočia existovali v Moskve cechové združenia majstrov medených prsteňov a manžetových gombíkov, medených a železných náušníc, strieborných náušníc a medených gombíkov.
V roku 1700 bol dekrétom Petra I. zavedený nový povinný oblek v západoeurópskom štýle; nový kostým si samozrejme vyžadoval nové šperky - medzi ruskými šperkami sa prvýkrát objavili brošne, diadémy, spony na topánky a šaty, manžetové gombíky atď., V tom čase rozšírené v Európe. Za dvadsaťpäť rokov po dekréte sa nový kostým pevne udomácnil v každodennom živote ruských šľachticov, hoci oblečenie obchodníkov, mešťanov a roľníkov existovalo takmer nezmenené až do konca storočia.
Pre 18. storočie sú s výnimkou posledných rokov typické ženské šaty s priliehavým, nízko vykrojeným živôtikom a širokou sukňou; Pre mužov sú zavedené kaftany vo francúzskom štýle, košieľky, krátke nohavice, pančuchy, topánky s prackami, parochňa.
Ruská spoločnosť sa v 18. storočí zoznámila s takým novým fenoménom, akým je móda. Módne oblečenie sa distribuovalo prostredníctvom hotových vzoriek, ktoré si objednali najbohatší šľachtici z Paríža a Londýna; informácie o módnych novinkách boli publikované v časopisoch „Hardworking Bee“, „Vyakaya Vyachina“, „Store of Generally Useful Knowledge“ atď.
Okrem módy v Rusku v 18. storočí upravovali odievanie šľachticov aj štátne nariadenia a vyhlášky, ktoré jasne definovali nielen tvar kroja, ale aj charakter jeho zdobenia, látky, farby, zdobenia.
Zásadnými zmenami v odievaní žien a mužov sa mení aj charakter šperkov. Namiesto monist, „čipka“ atď. Objavujú sa brošne rôznych tvarov, manžetové gombíky, ihlice na kravaty a účesy, aigretty (ozdoby na klobúky), náhrdelníky, náramky, čelenky, opasky, spony na šaty a topánky. Novou a veľmi obľúbenou ozdobou bola sklavage, ktorá sa nosila na stuhe vysoko na krku, niekedy spolu s dlhými, voľne visiacimi radmi perlových nití.
Rýchly rozkvet dvorských šperkov v 18. storočí napomohlo organizovanie domácich tovární na lapidárium a prilákanie veľkého počtu skúsených západoeurópskych klenotníkov k plneniu drahých zákaziek petrohradskej šľachty. V roku 1721 založil Peter I. v Peterhofe „Diamantový mlyn“ na spracovanie drahokamov a polodrahokamov a brúsili sa tam aj diamanty.
V 18. storočí bolo v Petrohrade veľa skúsených zahraničných klenotníkov – Jean-Pierre Ador, Johann Golib Scharf, Jeremiah Pozier. Dlhé roky pôsobili v Rusku, slúžili kráľovskému dvoru a šľachte. Šľachta prispela k rozšíreniu módy do všetkých vrstiev spoločnosti, rozdiel bol len v materiáli, z ktorého boli šperky vyrobené, a v zručnosti remeselníkov.
Pozier zanechal svoje poznámky o svojom pobyte v Rusku v rokoch 1729-1764. Tam poznamenal, že „dámy dvora nosia úžasnú škálu diamantov. Ani v súkromnom živote nikdy nevyjdú von bez toho, aby boli ovešaní vzácnymi šperkami.“
Vzácnym a drahým šperkom boli hodinky, ktoré boli dovezené zo zahraničia, prípadne bol do domáceho puzdra vložený cudzí mechanizmus. K tomu poslednému patria náprsné hodinky v tvare kríža s mechanizmom od londýnskeho majstra Guarfa. Ich strieborné telo je z oboch strán zdobené kvetinovým vzorom technikou viacfarebného emailu na filigráne.
Pôvodnou dekoráciou boli závesné aromáty určené na vonné látky. Aromatické látky dostali širokú škálu tvarov: ovocie, fľaše, srdcia a rôzne domáce potreby. Aromatika zo začiatku 18. storočia bola zdobená farebnými cloisonné emailmi, filigránmi s drahými kameňmi a rytinami.
Najbežnejšími a najobľúbenejšími šperkami v Rusku boli vždy náušnice a prstene. Koncom 17. a začiatkom 18. storočia sa ešte nosili single, double a náušnice v podobe lodičiek a holubíc; nová forma náušníc sa objavuje aj so štvorcovými a lichobežníkovými príveskami s drahými kameňmi v slepých objímkach, s veľkými vŕtanými perlami a príveskovými kameňmi. Náušnice sú tenšie, odnímateľné pomocou pántov navrhnutých tak, aby prešli cez ucho. V tomto prípade bola zdobená len predná strana prívesku a lalok. V lacných strieborných náušniciach boli odnímateľné laloky často zakončené štylizovaným listom alebo otvoreným zobákom vtáka.
Malebné miniatúrne portréty na smalte sa objavili v Rusku začiatkom 18. storočia, prvými majstrami boli Grigory Musikiysky a Andrei Ovsov. Miniatúry sa spočiatku používali najmä na maľovanie portrétov panujúcich osôb a členov ich rodín. Následne bol dopyt po miniatúrnych portrétoch taký veľký, že v poslednej štvrtine storočia vznikla na Akadémii umení špeciálna trieda pre miniatúrnu maľbu na email.
Od začiatku 18. storočia sa na zdobenie odevov začali hojne využívať manžetové gombíky s hlavičkami rôznych tvarov (krížové, v tvare rozety z drahých kameňov, so sklom, perlami a pod.).
Brošne a špendlíky na odevy sa rozšírili na jednej strane na ozdobu a na druhej plnili čisto úžitkové funkcie: zbierali záhyby šiat, pripínali golier atď. Ich vonkajšia strana bola bohato zdobená polodrahokamami a brúsenými diamantmi. Vo výrobkoch s veľkým počtom drahých kameňov je ťažké vysledovať charakteristické črty meniacich sa štýlov (barok, rokoko). Iba na šperkoch s výraznými povrchmi z drahých kovov možno vidieť ornamentálne znaky štýlov. Bežné boli brošne vo forme kytíc, módou sa stávali brošne s miniatúrnymi portrétmi a rámy jasnejšie ukazovali štylistické črty klasicizmu.
Mudrc sa vyhýba všetkým extrémom.
Lao-c'
Kultúra pod vedením Petra 1 v Rusku je veľmi dôležitou témou, keďže sa všeobecne uznáva, že Peter 1 sa stal veľkým reformátorom práve vďaka kultúrnym zmenám v Rusku. V skutočnosti je potrebné oddeliť pojmy: Peter Veľký, nie reformovať a stvoriť, ale skôr ničiť staré. A reformy Petra 1 v kultúre to opäť zdôrazňujú. Dnes navrhujem podrobne hovoriť o tom, aká bola Petrova kultúra, aké zmeny sa udiali v krajine a aké dôsledky mali tieto zmeny.
Aké masívne boli zmeny?
Otvorme si akúkoľvek učebnicu dejepisu a bude tam napísané, že za Petra 1 Rusko odstránilo zaostalosť prijatím európskeho spôsobu života, prestali nosiť brady, začali nosiť európske oblečenie, piť kávu, fajčiť tabak, učiť sa cudzie jazyky, čítať knihy, pozvať vedcov a pod. Toto všetko je lož a tieto kultúrne zmeny neboli rozšírené ani systematické.
O kultúre éry Petra Veľkého musíte pochopiť dve veci:
- Peter 1 nikdy nič nedovolil ani nepovolil. Nariadil a prinútil. Preto, keď hovoria, že vám dovolí čítať, študovať alebo piť kávu, musíte pochopiť, že Peter 1 vás nútil čítať, študovať a piť kávu. Rozdiel medzi pojmami je obrovský. Urobil to rovnako ako vojak s palicou v škole, ktorý bil deti a „búšil“ do nich vedomosti (na tomto princípe fungovali Petrove školy).
- Ako napísal historik Klyuchevsky, napriek všetkým premenám éry Petra I. obyvateľstvo Ruska bolo a zostáva rovnaké. Hovorí sa, že Peter úplne zmenil kultúru krajiny a jeden z najvýznamnejších historikov našej vlasti píše, že z pohľadu ľudí a spoločnosti sa toho zmenilo len málo.
Klyuchevsky zhrnul to, čo sa stalo s jeho frázou, ale podľa môjho názoru Alexander Sergejevič Pushkin hovoril oveľa výrečnejšie o udalostiach tej doby.
Ľudia si s tvrdohlavou vytrvalosťou udržiavali bradu a ruský kaftan. Ľud bol so svojím víťazstvom úprimne spokojný a nemecký spôsob života ich oholených bojarov mu už bol ľahostajný.
A.S. Puškin
Reformy Petra 1 v oblasti kultúry sa dotkli prinajlepšom 2 % obyvateľstva – šľachty. Zvyšných 98 % sa inováciami prakticky netýkalo. V dôsledku toho Peter zasadil úder ruskej spoločnosti - navždy rozdelil šľachticov a všetkých ostatných. Ak bola predtým ruská spoločnosť zjednotená, ale s rôznymi triedami, teraz to boli 2 rôzne spoločnosti: s rôznymi tradíciami, zvykmi, kultúrou atď.
Nový kalendár
Za Petra bol v Rusku zavedený európsky kalendár. Zavedený bol 1. januára 1700 (1. januára 7208 podľa cirkevného kalendára). Predtým existoval kalendár, v ktorom sa chronológia počítala od stvorenia sveta, a nie od narodenia Krista, a nový rok sa začínal 1. septembra. Po prechode na nový kalendár v Rusku na príkaz Petra začali oslavovať novoročné sviatky vo veľkom a vo veľkom meradle. Cár nariadil ozdobiť domy vianočnými stromčekmi, požiarnymi zbraňami, zapáliť sviečky a usporiadať rôzne zábavné podujatia. Tým sa štát a cirkev od seba stále viac vzďaľovali. Teraz mal štát jeden kalendár, cirkev druhý.
Prvý Nový rok sa oslavoval takto. Na moskovskom Červenom námestí bolo nainštalovaných 200 kanónov a dostali príkaz strieľať z nich 6 dní po sebe. Prvýkrát bol na festivale použitý ohňostroj. Každý obyvateľ domov dostal príkaz ozdobiť svoje domy a brány borovicovými a smrekovými vetvami. Všetci majitelia strelných zbraní dostali príkaz strieľať do vzduchu. Pozor - všetci boli objednaní.
Zavedenie novej abecedy a fontov
V čase, keď sa Peter dostal k moci v Rusku, platila abeceda vytvorená Cyrilom a Metodom. Bola považovaná za cirkevnú abecedu a jej písma sa používali vo všetkých písmach. Samotné písmo bolo urobené gréckym spôsobom a bolo veľmi ťažko čitateľné.
V roku 1708 nový občianska abeceda alebo, jednoduchšie povedané, boli schválené nové typografické fonty. Pre kultúru za Petra 1 to bol vážny krok. Predtým boli všetky knihy vydávané výlučne cirkevným písmom, ktoré bolo veľmi masívne a mimoriadne ťažko čitateľné.
Táto transformácia éry Petra Veľkého sa zdá byť bezvýznamná, ale bola to jedna z mála reforiem, vďaka ktorým sa kultúra v Rusku za Petra 1 skutočne začala uberať pozitívnym smerom.
Za Petra Veľkého nielen bojari a šľachtičné, ale aj Rusi zhodili široké kožuchy a obliekli sa do letných šiat.
Michail Lomonosov
Zároveň sa začali používať arabské číslice. Predtým boli všetky čísla označené písmenami.
Keď už hovoríme o vytvorení ruskej abecedy éry Petra Veľkého, mnohí historici zabúdajú objasniť, že zmeny ovplyvnili nielen vzhľad písmen a číslic, ale aj ich obsah:
- Peter 1 uviedol list „ E„Hovorí sa, že list sa už používal, a preto ho Peter jednoducho „legalizoval“. Toto písmeno sa však začalo používať práve v ére Petra Veľkého, keď sa v ruskom jazyku začali používať stovky cudzích slov, kde je dôležité písmeno E.
- Peter odstránil písmeno „Izhitsa“ z abecedy v roku 1710, toto písmeno bolo vrátené a existovalo až do rozpadu Ruskej ríše v roku 1917.
- Abeceda odstránila dubletové písmená (sú to 2 písmená používané na reprezentáciu 1 zvuku). Boli to písmená ako „DZ“, „SHT“ a „EYA“. To posledné bolo nahradené dnes už klasickým písmenom I, ktorého osnovu vypracoval Peter osobne.
Holenie fúzov
Holenie fúzov je jednou z inovácií, ktoré priniesla kultúra za Petra I. Dekrétom z roku 1698 bolo každému nariadené oholiť si fúzy. Opäť si otvoríme akúkoľvek učebnicu dejepisu a bude tam napísané, že si každý oholil fúzy, budú sa rozprávať historky o tom, ako si neopatrní mešťania vytrhávali fúzy za vlasy, ako sa im pálili fúzy priamo na tvári a podobne. To sa samozrejme stalo, ale išlo o výnimočné prípady. V skutočnosti dekrét z roku 1698 na jednej strane zakazoval brady a na druhej strane ustanovil zakúpenie práva neholiť si bradu:
- Obchodníci platili 100 rubľov ročne
- Bojarom sa platilo 60 rubľov ročne
- Ostatní mešťania platili 30 rubľov ročne.
- Roľníci platili za vstup a výstup z mesta 1 kopejku.
Po zaplatení „dane za bradu“ človek dostal špeciálny medený odznak, ktorý sa nosil pod bradou, a na túto osobu už neboli žiadne otázky. Upozorňujem na roľníkov - kým žili na dedinách, mohli bez problémov nosiť fúzy. Problémy nastali až pri prechode cez kontrolný bod vojaka pri vjazde (výjazde) do mesta. Ale opäť zaplatením 1 kopejky dostali právo cestovať ďalej s bradou.
Architektúra éry
Architektúra éry Petra 1 je najlepšie pochopená v Petrohrade. Sám cisár nazval toto mesto západným spôsobom „raj“, teda „raj“. V mnohých smeroch sa vývoj, vrátane architektonického, tohto mesta prejavil aj v iných mestách. Peter teda dekrétom z roku 1714 zakázal kamenné stavby v Rusku všade okrem Petrohradu. Do tohto mesta, kde prebiehala rozsiahla výstavba, bolo treba voziť všetok kameň z celej krajiny. Prvýkrát bolo mesto postavené striktne podľa plánu a jeho architektom bol Talian Trezzini. Štýl, ktorý dnes používal, sa zvyčajne nazýva ruský barok.
Trezzini vyvinul 2 typy domov pre mesto:
- Pre „významných“ ľudí boli ponúkané dvojposchodové kamenné budovy.
- Pre „zlých“ ľudí boli ponúkané jednoposchodové budovy.
Iba administratívne budovy a paláce ľudí okolo Petra Veľkého sa vyznačovali svojimi architektonickými pôžitkami. Samotnému cárovi bol luxus ľahostajný. Aby ste to pochopili, stačí sa pozrieť na fotografiu Letného paláca Petra 1 v Letnej záhrade Petrohradu (jednoduchá dvojposchodová budova) a Menšikovov palác na Vasilievskom ostrove (skutočný palác).
Čo sa týka architektúry mimo Petrohradu, môžeme vyzdvihnúť moskovský kostol archanjela Gabriela (Menšikovova veža). Postavili ho podľa projektu architekta Zarudného.
V hlavnom meste a najmä na oficiálnych recepciách a inštitúciách sa vyžadovalo vystupovanie v „európskom šate“. Pre Rusov to bolo nezvyčajne krátke. Rusi sú zvyknutí na dlhé oblečenie so širokými rukávmi. Tým, ktorí neposlúchli, boli odstrihnuté šaty a vystavené verejnému posmechu.
Za čias Petra I. sa konalo mnoho festivalov, ktoré sa oslavovali veľkolepo, vo veľkom meradle, s ohňostrojmi, ilumináciami a streľbou z kanónov. Dôvodov na oslavy bolo veľa: boli to problémy v Severnej vojne, oslava Nového roka, spustenie novej lode, meniny panovníka.
Dekrét Petra I. o Novom roku
Peter I. vydal dekrét, podľa ktorého nový rok sa začal 1. januára, a nie od 1. septembra, ako to bolo predtým, a roky sa začali počítať od narodenia Krista, ako na Západe, a nie od stvorenia sveta, ako tomu bolo v Rusku. Dekrét bol vydaný v decembri 1699 a teda od 1. januára sa v krajine začal nový rok 1700, ktorý netrval 7208 rokov od stvorenia sveta.
Petrove zhromaždenia
Predstavil aj cára Petra I zhromaždenie. V dekréte sa uvádzalo, že toto slovo je francúzske. Znamenalo to recepcie v nejakom bohatom dome, kde boli nielen muži, ale aj ženy. Tam sa tancovalo, bavilo sa a družne sa rozprávalo, vymieňali si názory, pili v Rusku dovtedy neznámy nápoj – kávu, fajčili fajky s tabakom podľa európskeho zvyku, hrali dámu a šach.
Každý petrohradský šľachtic musel aspoň raz do roka (alebo aj častejšie) zorganizovať zhromaždenie vo svojom dome, zabezpečiť občerstvenie, poskytnúť sálu na tanec, miestnosti na oddych, hry a rozhovory. Väčšina zhromaždení sa konala v zime.
K tejto myšlienke Petra I. mali rôzne postoje. Niektorí ju vítali, iní nesúhlasili, ale poslúchli.
Obrázky (fotky, kresby)
Na tejto stránke sú materiály k týmto témam:
Otázky a úlohy na prácu s textom odseku
1. Čo sa zmenilo v šľachtických službách v ére Petra 1 oproti predchádzajúcim časom?
Šľachtici často slúžili ako vojaci v peších alebo dragúnskych plukoch alebo ako námorníci na lodiach – spolu so včerajšími roľníkmi a mešťanmi. Bolo potrebné naučiť sa techniky „plukovitej formácie“ podľa nových predpisov, venovať sa riadeniu roty a pluku, učiť vojakov a učiť sa delostrelectvo či strojárstvo.
2. Aké zmeny nastali vo vzhľade šľachticov?
Cárov dekrét zakázal dokonca aj vyslúžilým šľachticom pod trestom pokuty a bitím palicami chodiť „s bradou a v starodávnom oblečení“.
3. Charakterizujte sedliacky život na začiatku 18. storočia. Všimnite si, ako ho ovplyvnili zmeny prebiehajúce v krajine.
Šesť dní v týždni boli nevoľníci nútení pracovať pre zemepána. Nedostatok času a peňazí určoval ich jednoduchý život. V nedeľu a vo sviatok boli nútení pracovať na vlastných pozemkoch, aby nejako zabezpečili stravu pre svoju rodinu, v ktorej bolo často až 10 detí.
Hlavnou zábavou roľníkov boli hromadné hry a okrúhle tance počas veľkých sviatkov a prechádzky v prírode. Strava bola dosť chudobná – prívarok, kapustnica a múčne výrobky. Roľnícke deti nedostali vzdelanie a v budúcnosti zopakovali životnú cestu svojich rodičov.
V roľníckom a mestskom prostredí boli správy o bezprecedentných inováciách - „nemecký“ odev, zrušenie patriarchátu, nové sviatky s účasťou žien - vnímané s odsúdením ako porušenie antiky a pravoslávnej zbožnosti.
4. Čo sa zmenilo v živote mešťanov na začiatku 18. storočia a čo zostalo rovnaké?
Po návrate z „Veľkej ambasády“ Peter I osobne ostrihal brady svojim najbližším bojarom a čoskoro nasledovali dekréty o obrovskej dani za brady a zákaze nosenia dlhých šiat. Všade sa zaviedlo praktickejšie európske oblečenie. Fajčenie bolo povolené, čo sa predtým podľa koncilového zákonníka z roku 1649 považovalo za trestný čin.
Výrazne sa odchyľovalo od pravidiel „Domostroy“ zo 16. storočia. registrácia sobášov: družičky boli nahradené zásnubami, vynútené sobáše boli zakázané. V roku 1714 bola zavedená gramotnosť pre ženícha bez dosiahnutia určitého stupňa vzdelania.
Veľká pozornosť sa venovala šíreniu európskych noriem morálky a etikety v ruskej spoločnosti a štúdium „Youth of the Honest Mirror“ - súbor pravidiel pre život komunity - sa stalo povinným.
Vrcholným úspechom politiky vštepovania európskych tradícií bolo vystúpenie v roku 1718. cársky dekrét o konaní „zhromaždení“ – večerov verejnej komunikácie medzi šľachtou a najváženejšími občanmi. Účasť na nich bola povinná od žien – stáročné uzavretie manželiek a dcér v ženskej polovici domu sa skončilo.
Prostriedkom silného politického vplyvu na mestské obyvateľstvo sa stali ľudové slávnosti, vystúpenia a ohňostroje oslavujúce víťazstvá ruských zbraní. Na organizovaní týchto osláv sa podieľal aj sám Peter. Niektoré oslavy sa stali pravidelnými. Medzi ne patria aj novoročné oslavy. 1. januára 1700 Rusko prešlo na chronológiu z „Narodenia Krista“, ako bolo zvykom vo väčšine európskych krajín. Odvtedy sa začala vytvárať tradícia oslavovať túto udalosť organizovaním vianočných stromčekov a ľudových slávností.
Takéto citeľné inovácie v každodennom živote zasiahli najmä vyššiu vrstvu stoličnej šľachty. Medzi provinčnými šľachticmi a mešťanmi je pozorovaná malá zmena. Vo veľmi nepatrnej miere sa zmenil aj život roľníkov.
Vo všeobecnosti všetky tieto premeny odzrkadľovali tak objektívne potreby krajiny predstaviť ju výdobytkom európskej civilizácie tej doby, ako aj túžbu samotného Petra I. ostro oddeliť nové Rusko 18. storočia, ktoré vytvoril a vybudoval. , z bývalého Ruska 17. storočia.
5. Aký tovar, ktorý sa objavil v Rusku za Petra 1, bol predtým obyvateľom krajiny neznámy?
Káva, hodváb, klobúky, parochne, vejáre, šály, rukavice, zrkadlá, rytiny, kartotéky, taburetky.
Štúdium dokumentu
1. Aké inovácie Petrovej éry sa v dokumente nespomínajú?
Arabské číslice, litovské vrkoče, námorníctvo.
2. Vytvorte zoznam Petrových inovácií, ktoré zostávajú relevantné pre obyvateľov moderného Ruska.
Výpočet z Narodenia Krista, civilné písmo, arabské číslice, noviny, zemiaky.
Premýšľame, porovnávame, reflektujeme
Verím, že nesmierna vášeň pre všetko cudzie počas rokov Petrových reforiem nebola nevyhnutná. Napríklad za cárov Alexeja Michajloviča a Fjodora Alekseeviča sa europeizácia rozvíjala pomalšie, postupne, organicky, prostredníctvom poľského a ukrajinského sprostredkovania. Ale Peter 1 uprednostnil rýchlejšiu a tvrdšiu, až krutú možnosť urýchlenej europeizácie a modernizácie Ruska. Na druhej strane, aby boli vedecko-technické inovácie a spoločenské zmeny ruskou spoločnosťou akceptované, bolo potrebné „zabaliť“ ich príťažlivú škrupinu, urobiť módou samotný západoeurópsky spôsob života. Vášeň pre všetko cudzie preto nebola náhodná.
3. Opíšte formou listu svojim príbuzným dojmy chudobného provinčného šľachtica, ktorý sa ako prvý zúčastnil na sneme.
Buďte zdraví, zvrchovaný otec a cisárovná matka!
Večer bol na grófskom sneme. To sú podľa nás hody, len sa tam veľmi málo jedli a pili a každodenný život bol veľmi zvláštny. Kde sa to videlo, keď úplne cudzí ľudia mohli ľahko prísť na návštevu k vznešenému človeku? Majiteľ domu, v ktorom sa zhromaždenie konalo, listom informoval môjho veliteľa, kam majú prísť tí, ktorí chcú prísť, a veliteľ prikázal, aby som prišiel aj mne, hľadiac na noc. Hovorí sa, že stretnutie sa nezačína pred štvrtou hodinou, nekončí neskôr ako o desiatej, hostia prichádzajú, kedy chcú. Toto stretnutie slúži na zábavu, ale môže poslúžiť aj biznisu: v neformálnych rozhovoroch si hostia vymieňajú novinky a pri serióznych rozhovoroch diskutujú o dôležitých veciach. Boli tu zavedené nové hry a nádherné zámorské tance: polonéza, menuet, country tanec, anglaise, allemande. Povedali ste mi, že muži by mali byť prijímaní oddelene od žien, ale dámy tu boli prítomný celý večer spolu s pánmi. Morálka a zvyky v Petrohrade sú úžasné, ale proti vôli panovníka sa ísť nedá...
4. Dokážte (použitím textu odseku), že Petrova modernizácia zmenila aj každodenný život ľudí.
Modernizácia Petra Veľkého zmenila predovšetkým každodenný život šľachtických a bohatých ľudí, no postupne sa zmeny rozšírili aj do väčších kruhov obyvateľstva. Týkalo sa to kalendára, ktorý určoval rytmus každodenného života a sviatkov, jedlo a nápoje, oblečenie, holenie brady a nosenie parochní, nábytok, nové zvyky, napríklad fajčenie.
Inovácie v kultúre a živote
Keď Peter I. po návrate z Európy v roku 1698 začal bojarom strihať brady a skracovať ich kaftany s dlhými sukňami, ľudia to spočiatku vnímali ako extravaganciu mladého panovníka. Ale mýlili sa. Peter skutočne začal rozsiahly program kultúrnych zmien. Fúzy a kaftany sa stali kvetmi, ale aj bobule. Už v roku 1700 boli pri bránach Kremľa vystavené figuríny so vzorkami nového oblečenia. Kráľ tvrdo a rozhodne začal meniť vzhľad ľudí.
Do života šľachticov a mešťanov sa začali dostávať nielen odevy a topánky európskych vzorov (poľské, maďarské, francúzske, nemecké), ale aj parochne.
Koncom decembra 1699 vydal cár dekrét o zmene kalendára v Rusku. Predtým sa podľa starého ruského zvyku, ktorý pochádzal z Byzancie, roky počítali od mýtického stvorenia sveta. Nový rok sa začal 1. septembra. Peter I. nariadil počítať roky, ako v kresťanskej ortodoxnej Európe (juliánsky kalendár) – od narodenia Krista a otvoriť nový rok 1. januára. 1. januára 1700 začalo Rusko žiť podľa nového kalendára. Ale pre cirkev Peter dovolil zachovať starý kalendár. Do Ruska prišiel vianočný stromček, Santa Claus a januárové novoročné sviatky.
Čoskoro po presťahovaní hlavného mesta do Petrohradu sa týchto sviatkov začala zúčastňovať kráľovská rodina, dvor, garda a celé obyvateľstvo mesta. Konali sa slávnostné bohoslužby a na uliciach sa konali vianočné stromčeky, veselé slávnosti a ohňostroje; V domoch mešťanov sa začali hody, na ktorých sa často zúčastňoval aj kráľ.
Nasledovala zmena v počítaní hodín. Predtým bol deň rozdelený od rána do večera. Peter zaviedol nové, európske delenie – rozdelenie dňa na rovných 24 hodín. Všetky hodiny v Rusku, vrátane tých na Spasskej bráne Kremľa, sa začali prerábať. Zvonkohra Spasskej veže prvýkrát zabila 9. decembra 1706 o deviatej ráno.
Peter sa snažil zabezpečiť, aby komunikácia ľudí okolo neho bola voľná a bez zábran, aby sa strnulé staré moskovské rituály a zložité ceremónie, ktoré zdôrazňovali dôležitosť a vznešenosť kniežacích a bojarských rodín, stali minulosťou. Ako prvý uviedol príklad nových spôsobov komunikácie sám Peter. Ľahko komunikoval so svojimi spolupracovníkmi, ako aj s obyčajnými obyvateľmi mesta a dokonca aj vojakmi. Vchádzal do ich domov, sadol si za stôl a neraz sa stal krstným otcom detí nielen šľachty, ale aj prostého ľudu. Priateľské hostiny boli časté v kráľovských komnatách a v domoch jeho spoločníkov.
Od roku 1718 zaviedol cár do praxe komunikácie takzvané zhromaždenia – porady. Pravidelne sa konali v zime vo večerných hodinách v domoch bohatých a šľachtických šľachticov a mešťanov. Zaujali celú vtedajšiu petrohradskú spoločnosť. Žiadni hostia tu neboli vítaní ani vyháňaní. Každý, vrátane cára, sa mohol bez problémov zastaviť na šálku čaju alebo si zahrať dámu či šach, ktoré boli čoraz módnejšie. Mládež tancovala a zabávala sa pri hrách. Štátnici viedli vážne rozhovory, rozhodovali o naliehavých veciach, obchodníci a podnikatelia diskutovali o odborných problémoch. Na zhromaždeniach sa určite zúčastňovali aj ženy. Z takýchto zhromaždení odišli „v angličtine“ bez toho, aby sa rozlúčili.
Objavili sa aj mravy ruských šľachticov a mešťanov, takzvaná „slušnosť“, pravidlá slušného správania. Peter všetkými možnými spôsobmi podporoval schopnosť tancovať, hovoriť plynule cudzími jazykmi, šermovať a ovládať umenie reči a písania. To všetko zmenilo vzhľad vyšších vrstiev spoločnosti. Kniha „Poctivé zrkadlo mládeže“, vydaná v roku 1717 (bola napísaná na pokyn Petra), sa stala súborom pravidiel dobrého správania - pravidiel vonkajšej kultúry a správania šľachtica v spoločnosti. Odsúdilo to, čo bolo nedávno bežné pre najmladšieho kráľa a jeho priateľov, keď prvýkrát odišli do zahraničia. Tam sa najmä o správaní pri stole hovorilo: „sedieť vzpriamene a nechytať prvé do jedla, nejesť ako prasa a nefúkať do ucha (od slova ucho ), aby to všade striekalo, nešmýkajte pri každom jedle (keď jete)... Neolizujte si prsty a nehryzte kosti, ale krájajte ich nožom.“
Pod Petrom ruský život zažiaril radom nových sviatkov a zábav. Okrem tradičných osláv spojených s meninami a narodeninami cára, kráľovnej a ich detí pribudli aj nové - deň korunovácie Petra I., deň kráľovskej svadby, ako aj výročné sviatky zasvätené sv. Bitka pri Poltave (27. júna), víťazstvá pri Gangute a Grenhame (27. júla), dobytie Narvy (9. augusta), uzavretie mieru v Nystade (30. augusta). Špeciálny sviatok sa konal na počesť vzniku prvého a najvyššieho ruského Rádu svätého Ondreja Prvého (30. novembra).
Súčasťou všeobecného kultúrneho obratu v spoločnosti bolo zvýšenie gramotnosti obyvateľstva, rozsiahly rozvoj kníhtlače, tlače a vydavateľstva a vznik prvých ruských verejných knižníc.
Za aktívnej účasti Petra bola v Rusku vydaná nová občianska abeceda - namiesto zastaranej cirkevnoslovanskej. Toto značne zjednodušilo vydávanie kníh. Nová abeceda existovala viac ako dve storočia
Staré ruské písmenové označenia pre čísla boli nahradené arabskými číslicami. Teraz bola jednotka označená „1“ a nie písmenom „A“, ako predtým.
Objavili sa nové tlačiarne. Vydávali učebnice ruštiny a prekladu, knihy o histórii, prírodných vedách a technike, preklady literárnych a historických diel antických autorov vrátane Júliusa Caesara, starogréckeho fabulistu Ezopa a rímskeho básnika Ovidia. Prvé verejné a bezplatné knižnice sa objavili v Moskve a Petrohrade.
V roku 1702 došlo v kultúrnom živote krajiny k pozoruhodnej udalosti: Moskovčania v jedno decembrové ráno vstali a zistili, že v blízkosti moskovskej tlačiarne sa predávajú nejaké bizarné tlačené hárky. Tak vyšli prvé masové noviny v Rusku Vedomosti. Bol určený nielen pre kráľovskú rodinu a vysokých hodnostárov, ako sú „Zvonkohry“ pod vedením Alexeja Michajloviča. Bola odvezená von. Náklad Vedomostí dosiahol 2500 výtlačkov.
Ale spolu s týmito inováciami a úspechmi ruskej kultúry sa objavili prvé známky nadmernej a niekedy bezmyšlienkovej vášne pre všetko cudzie, pre ktoré bol príkladom aj samotný cár. Stačí povedať, že ruský jazyk bol v tom čase doplnený o viac ako 4 000 nových a cudzích slov. Mnohé z nich neboli vôbec potrebné. Cárove listy sú plné nemeckých a holandských slov a výrazov. Začala sa skutočná kontaminácia ruského jazyka.
Napodobňovanie západnej módy viedlo k tomu, že ľudia boli niekedy nútení vymeniť oblečenie, ktoré bolo pohodlné a dobre prispôsobené ruskej klíme, za úplne európske, no pre Rusko nepohodlné a nepraktické oblečenie. Ozaj, načo sú v petrohradských dvadsaťstupňových mrazoch krátke nohavice, hodvábne pančuchy a plstené klobúky!
Zmeny v kultúrnom vzhľade Ruska ovplyvnili aj vzhľad ruských miest. Peter prinútil mestské úrady postaviť moderné budovy a vydláždiť ulice dlažobnými kockami ako v európskych mestách. Vo svojich dekrétoch nariadil zaviesť prvky „správnosti“ do existujúcich miest – presunúť obytné budovy za „červenú čiaru“, „nestavať ich uprostred ich nádvorí“, čím sa vytvoria rovné ulice a dosiahne sa symetrický usporiadanie fasád budov. Pod ním sa v Rusku prvýkrát rozsvietilo pouličné osvetlenie. Samozrejme, bolo to v Petrohrade. A predtým v Európe malo osvetlenie iba sedem miest - Hamburg, Haag, Berlín, Kodaň, Viedeň, Londýn a Hannover (hlavné mesto Saska).
Na výstavbu Petrohradu boli zmobilizované tisíce robotníkov, mešťanov a štátnych roľníkov. Vo dne v noci do mesta na vozoch - stavebný kameň, strešná krytina, dosky sa vozili na saniach. Talianski a francúzski architekti, inžinieri a remeselníci boli pozvaní, aby navrhli a postavili ulice, paláce a verejné budovy. Začali vznikať nádherné architektonické celky - Admiralita, Petropavlovská pevnosť s novou katedrálou, budova kolégií, Menšikovský palác, budova Kunstkamera atď.
"Som v hodnosti tých, ktorí sa učia"
Toto o sebe povedal Peter, ktorý celý život študoval. To isté požadoval od celej krajiny.
V prvej štvrtine 18. stor. v Rusku sa v podstate objavila sieť sekulárnych škôl a iných vzdelávacích inštitúcií. „Digitálne školy“ sa otvorili v mnohých mestách po celej krajine. Študovali tam deti šľachticov, úradníkov a nižších duchovných. Rozšírila sa sieť diecéznych škôl, kde sa pripravovali deti duchovných, vznikajú samostatné školy pre deti vojakov a námorníkov.
Rozvoj hospodárstva, obchodu a urbanizmu si však vyžadoval stále viac a viac kádrov gramotných a inteligentných ľudí. Vyžadoval si to aj čoraz zložitejší systém štátnej – ústrednej a miestnej – správy. Potrební boli dobre vyškolení guvernéri, viceguvernéri, guvernéri, úradníci a diplomati.
V reakcii na tieto požiadavky doby vznikli v Rusku banské školy a škola prekladateľov, kde študenti ovládali európske a východné vedy. Rozširuje sa vzdelávanie na Slovansko-grécko-latinskej akadémii, na ktorej sa formujú školy - slovansko-latinská, slovansko-grécka a slovansko-ruská.
Za Petra I. sa v Rusku prvýkrát objavili technické vzdelávacie inštitúcie. Navigačné školy po Moskve vznikajú v Novgorode, Narve a ďalších mestách a na ich základe sa otvára Námorná akadémia v Petrohrade. Hlavným predmetom v ňom je stavba lodí. Za zmienku ešte raz stojí otvorenie inžinierskych škôl v Moskve a Petrohrade a vznik prvých lekárskych škôl. Študovali tu väčšinou deti šľachticov. Sám Peter sa zapájal do výberu žiakov, prísne sledoval výcvik, preveroval žiakov, chválil usilovných, vyčítal a aj trestal neopatrných. Osobitným dekrétom zakázal mladým šľachticom sobášiť sa, ak nemajú vzdelanie. V podstate cár násilne zatiahol Rusko do osvietenstva.
Rozvoj vedy
Ešte v Európe počas veľkého veľvyslanectva venoval Peter I. veľkú pozornosť oboznamovaniu sa s európskou vedou. Stretol sa s vynikajúcimi vedcami a vynálezcami. Reformátor cár dokonale pochopil úlohu vedy v rozvoji civilizácie. Ako však preniesol vedecké poznatky do Ruska, ako dať silný impulz vedeckému mysleniu v zaostalej krajine? Prvá vec, ktorú urobil, bolo pozvanie európskych vedeckých osobností, aby slúžili. Peter na výdavkoch nešetril. Poskytoval im dobré platy, pohodlné bývanie a rôzne výhody. Takto sa v Rusku objavili švajčiarsky matematik a mechanik Daniel Bernoulli (1700-1782), francúzsky astronóm a kartograf Joseph Delisle (1688-1768) a niektorí ďalší. Po druhé, cár pomohol talentovaným ruským géniom napredovať vo vede. Mnohí z nich boli s jeho podporou vyškolení v európskych krajinách. Po tretie, všetkými možnými spôsobmi prispel k rozvoju vedeckých a technických poznatkov, ako aj tých oblastí vedy, ktoré mali veľký praktický význam pre rozvoj ruského priemyslu a rozvoj prírodných zdrojov. Po celej krajine boli vyslané geologické expedície, ktoré objavili ložiská uhlia, železných a medených rúd, striebra a síry. Prvýkrát za Petrových čias sa začali rozvíjať ropné polia.
Objavenie nových krajín a anexia Sibíri viedli k skutočnému rozmachu nových výprav na východ. Rusi sa objavili na Kamčatke a na Kurilských ostrovoch. Účelom týchto expedícií bolo nielen skúmať a rozvíjať nové krajiny bohaté na kožušinu a minerály, ale aj vedecky študovať priestory Ruska a susedných krajín a zostavovať geografické mapy. Na polostrov Čukotka bola vyslaná špeciálna expedícia, pred ktorou si cár stanovil za cieľ preskúmať, „či sa Amerika spojila s Áziou“. Peter tri týždne pred smrťou vypracoval pokyny pre dánskeho kapitána Vitusa Beringa, ktorý bol v ruských službách. Smeroval na svoju prvú expedíciu na Kamčatku, aby našiel cestu cez Severný ľadový oceán do Číny a Indie. Po smrti Petra sa Bering dostal k brehom Aljašky a otvoril prieliv medzi Áziou a Amerikou, pomenovaný po ňom.
Ďalšia výprava sa dostala do Indie cez stredoázijské chanáty Chiva a Buchara. Kozácki atamani mali za úlohu preskúmať a opísať krajiny pozdĺž Amu Darya v oblasti jazera Issyk-Kul. Expedície na severný Kaukaz sa stali trvalými. V dôsledku toho začiatkom 20. rokov. sa objavili mapy jednotlivých častí Ruska.
Všeobecný vzostup ekonomiky a vzdelávania v krajine viedol k posunom v oblasti technických inovácií. V mechanike sa objavili vynálezy Andreja Konstantinoviča Nartova, ktorý vytvoril sériu originálnych sústružníckych a skrutkovacích strojov. Hlavne zbraní boli kované a spracované novými, úspornejšími a efektívnejšími spôsobmi. Zrodila sa domáca optika. Ruskí remeselníci začali vyrábať mikroskopy a teleskopy, ktoré boli predtým kúpené v zahraničí.
Z Petrovho podnetu sa otvorilo astronomické observatórium a botanická záhrada, začalo sa zhromažďovanie starých rukopisov, objavili sa nové historické diela. Peter sám vo svojom voľnom čase pracoval ako autor na „Dejinách švédskej (t. j. švédskej) vojny“. Ale nebolo dosť času a jeho práca zostala nedokončená.
Literatúra a umenie
Éra Petra 1 nemohla nezanechať stopy v literatúre a umení.
Téma „Petrine“ silne zasahuje do tradičných ľudových literárnych žánrov.
Novým fenoménom v literatúre sa stala publicistika – diela vytvorené Petrovými spoločníkmi a oslavujúce činy cára-reformátora.
Prvá štvrtina 18. storočia Rusko je poznačené novými fenoménmi v oblasti umenia.
Divadlo bolo opäť oživené v Moskve. Ochotnícke divadlá organizovali študenti rôznych stredných a vysokých škôl.
V maľbe nastali významné zmeny a hlavnou z nich je rozvoj sekulárnej realistickej maľby spolu s tradičnou ikonopisnou maľbou. Týka sa to predovšetkým portrétovania.
Objavili sa prví realistickí umelci. Keď Peter ocenil ich talent, poslal niektorých z nich na tréning do zahraničia. Najvýznamnejším portrétistom svojej doby bol Ivan Nikitič Nikitin, ktorý vytvoril galériu portrétov slávnych ľudí tej doby. K jeho štetcu patrí aj obraz „Peter I. na smrteľnej posteli“. Ďalším slávnym ruským portrétistom bol Andrei Matveevich Matveev. Obaja absolvovali výcvik v Holandsku.
Zmeny nastali aj v hudbe. Popri tradičnej zborovej tvorbe a ľudových piesňach zaznela vojenská drilová hudba. Počas prehliadok a triumfov pochodovali pluky na ruské a zahraničné pochody. Obyvatelia s potešením pozerali na vojenské hudobné vystúpenia.
