východ slovanské kmene- Ide o viac ako tucet rôznych kmeňov, ktoré možno zjednotiť pod pojmom východní Slovania. Ich kmeňové zväzy sa časom spojili...

Od spoločnosti Masterweb

03.04.2018 18:00

Východoslovanské kmene sú viac ako tucet rôznych kmeňov, ktoré možno zjednotiť pod pojmom východní Slovania. Ich kmeňové zväzy sa nakoniec spojili do jedinej národnosti a vytvorili tak základ staroruského štátu. Postupom času došlo k politickému rozvrstveniu východných Slovanov, čo umožnilo XVII storočia vzniknú tri hlavné národy – ruský, ukrajinský a bieloruský.

Raná história

O ranej histórii východoslovanských kmeňov sa vie veľmi málo. Z veľkej časti kvôli tomu, že im chýbalo písanie. Až okolo roku 863 sa objavila hlaholika, ktorú vytvorili špeciálne byzantskí lingvisti.

Niektoré informácie o ranej histórii východoslovanských kmeňov možno nájsť v arabských, byzantských a perzských prameňoch. Prvé pôvodné východoslovanské listiny pochádzajú z 11. storočia. Ale len veľmi málo z nich prežilo. Kroniky sa považujú za najspoľahlivejšie a najkompletnejšie zdroje. Aktívne sa začali zostavovať po prijatí kresťanstva podľa vzoru byzantských kroník.

Najkompletnejšou z nich, ktorá sa zachovala dodnes, je „Príbeh minulých rokov“, ktorý bol napísaný na prelome 11. – 12. storočia. Autor sa zároveň zaujíma predovšetkým o staroruský štát, preto je osobitná pozornosť venovaná Polyanom a Novgorodským Slovincom, pričom informácií o iných kmeňoch je mimoriadne vzácne.

Osídlenie východných Slovanov

Osídľovanie východoslovanských kmeňov aktívne začalo v 7.-8. Čistiny spočiatku žili pozdĺž rieky Dneper, severania sa usadili na severe, najmä v regióne Desna, Drevlyans obsadili severozápadné oblasti.

Dregovichi sa usadili medzi Dvinou a Pripjaťom a obyvatelia Polotska žili pozdĺž rieky Polota. Krivichovci dostali pozemky v oblasti Dnepra, Volhy a Dviny.

Na západnom a južnom Buge sa nachádzali aj územia východoslovanských kmeňov. Žili tam Dulebovia alebo Buzanovia, niektorí sa časom presťahovali na západ, zmiešali sa so západnými Slovanmi.

Dominantnú úlohu, v ktorej východoslovanské kmene žili, kde žili, zohrávali zvyky a jazyk a špeciálne spôsoby hospodárenia. Poľnohospodárstvo (pestovanie jačmeňa, pšenice, prosa) zostalo niekoľko storočí kľúčovým zamestnaním, časť pestovania raže a ovsa. Masovo sa chovala hydina a dobytok.

Mravce

Ak pôjdeme opäť hlbšie dávna história, potom sa dozvedáme, že Antovia sú jedným z ranných slovanských kmeňov, z ktorých pochádzalo mnoho kmeňov východných Slovanov. V súčasnosti je možné čo najúplnejšie obnoviť predstavy o ich živote a hospodárení.

Teraz možno tvrdiť, že Antes žili vo vidieckych sídlach, ktoré boli niekedy opevnené. Zaoberali sa najmä roľníctvom a obrábaním pôdy. Spracovanie kovov bolo rozšírené. Východoslovanské kmene a ich susedia medzi sebou nielen bojovali, ale v obdobiach mieru si aktívne vymieňali a viedli obchodné záležitosti. V prvom rade hovoríme o Gótoch, Skýtoch, Sarmatoch a rímskych provinciách.

Už v tom čase sa vytvárali úplne prvé formy spoločenského usporiadania, vznikali spolky a združenia.

Krivichi

Jedným z najznámejších východoslovanských kmeňov sú Krivichi. Zaoberali sa najmä poľnohospodárstvom, remeslami a chovom dobytka. Medzi ich kľúčové mestá patrili Smolensk, Izborsk a Polotsk. V širšom zmysle išlo o spojenie východoslovanských kmeňov, ktoré sa napokon sformovalo v 8.-10. Podľa najbežnejšej hypotézy sa Krivichi stali súčasťou starého ruského ľudu. Patria k východoslovanským kmeňom spolu s ďalšími starovekými kmeňmi tej doby.

Do 11. storočia sa na území Krivichi nachádzali Polotské a Smolenské kniežatstvá a časť majetku Novgorodu. Základné informácie o nich môžeme získať z „Príbehu minulých rokov“, v ktorom sa uvádza, že svoj pôvod majú k obyvateľom Polotska.

Kde žili Krivichi?

Kriviči osídlili väčšinu moderného Bieloruska počas niekoľkých storočí. Susedili s nimi Dregovichi a Radimichi. Od staroveku Krivichi úzko spolupracovali s Varangiánmi a byzantský cisár Konštantín VII o nich pripomenul, že vyrábali lode, na ktorých mohli ísť do samotného Konštantínopolu.

Podľa najbežnejšej verzie bol v roku 980 zabitý posledný princ Krivichi, ktorý sa volal Rogvolod. Urobil to novgorodský princ Vladimir Svyatoslavich.

Po formovaní Kyjevská Rus Krivichi sa podieľal na kolonizácii východných krajín a čiastočne sa tam asimiloval.

Vyatichi

Ďalším významným východoslovanským kmeňom sú Vyatichi. V povodí Oky sa usadili v 8. – 13. storočí. Z Rozprávky o minulých rokoch sa môžeme dozvedieť, že v 9. storočí začali Vyatichi žiť pod Chazarmi, ktorým vzdávali hold. Vládu, ako vo väčšine ostatných susedných kmeňov, vykonával princ a veche. Súdiac podľa archeologických nálezov, Vyatichi sa aktívne podieľali na medzinárodnom obchode.

Moc kniežaťa medzi východoslovanskými kmeňmi bola veľmi obmedzená mocným veche, tzn ľudové zhromaždenie. Navyše to bolo práve to, čo bolo počiatočným riadiacim orgánom v kmeňoch, pretože to bola taká „organizácia“, ktorá pozvala Rurika, aby vládol.

Pravdepodobne to zahŕňalo dospelých mužov. Všetci, ktorí boli na stretnutí, neboli jednotní rodinné väzby a verejné spoločenské funkcie. S najväčšou pravdepodobnosťou to bola vysoko militarizovaná komunita.

V druhej polovici 10. storočia boli Vyatichi po kampaniach princa Svyatoslava podriadení Kyjevskej Rusi.

Drevlyans

Názvy východoslovanských kmeňov sú do značnej miery určené miestom ich bydliska. Jedným z nich, ktorý si zaslúži osobitnú zmienku, sú Drevljani. Väčšinou žili v ukrajinskom Polesí (les, stromoradie).

Kým si ich nepodrobila Kyjevská Rus, mali veľmi rozvinutú štátnu organizáciu. Politické centrum kmeňa sídlilo v meste Iskorosten a nakoniec sa presťahovalo do Ovrucha.

Známy je aj kmeň Radimichi. Žili v hornom toku Dnestra a Dnepra. Na území moderných oblastí Gomel a Mogilev v dnešnom Bielorusku. Prvý písomný dôkaz, ktorý potvrdzuje ich existenciu, pochádza z konca 9. storočia.

V dôsledku archeologických vykopávok bolo objavených veľké množstvo pohrebísk Radimichi, ktoré boli vykonané podľa rituálu spaľovania mŕtvol. Vyznačujú sa pohrebnými hranicami s oválnymi obrysmi a v takýchto mohylách boli mŕtvi ukladaní na hranu v smere od západu na východ. Pozoruhodná je aj štruktúra pohrebných hraníc, ktoré pripomínali takzvané vežové domy.

Vo väčšine mohýl chýbajú osobné veci zosnulého. S najväčšou pravdepodobnosťou zhoreli na popol na pohrebných hraniciach. Mimochodom, pohrebné tradície boli podobné medzi ostatnými východoslovanskými kmeňmi. Napríklad Gnezdovské mohyly sú známe v miestach, kde žili Krivichi.

Kyjevská Rus

Medzi staroveké východoslovanské kmene patria nielen Krivichi, Drevlyans a Vyatichi, ale aj Polotsk, Polyan, Pskov Krivichi, Zveryan, Bolokhovo, Buzhan, Narevyan, Severyan, Tivertsy, Radimichi.

Postupom času sa začali zjednocovať. Štátom, ktorý zahŕňal všetky východoslovanské kmene, bola Kyjevská Rus.

Vznikla v 9. storočí vďaka dynastii rurikských kniežat, ktorá zjednotila východoslovanské a ugrofínske kmene.

Kyjevská Rus na svojom vrchole obsadila územie od Dnestra na západe, Tamanský polostrov na juhu, Severnú Dvinu na severe a prítoky Volhy na východe.

Už v 12. storočí sa v štáte začali feudálne vojny, na ktorých sa zúčastnilo asi jeden a pol tucta ruských kniežatstiev na čele s predstaviteľmi rôznych vetiev rurikovskej dynastie.

Kyjev stratil svoje bývalá veľkosť Samotné kniežatstvo bolo v kolektívnom vlastníctve kniežat, no Rusko existovalo neskôr ako etnokultúrny región, ktorý zohral rozhodujúcu úlohu pri zjednotení slovanských krajín.

Východoslovanská jednota

Zjednotenie východoslovanských kmeňov sa datuje koncom 9. storočia. Práve vtedy sa novgorodské knieža Oleg, ktorý bol s najväčšou pravdepodobnosťou pôvodom Varjag, rozhodol zjednotiť moc nad Novgorodom a Kyjevom vo svojich rukách. V kronike sa táto udalosť datuje od roku 882.

V dôsledku toho sa vytvorila trieda ranofeudálneho staroruského štátu, z ktorej vzišla Kyjevská Rus. Tento moment sa stal prelomovým v dejinách východných Slovanov. Nie všetko však išlo hladko. V niektorých krajinách sa kniežatá z Kyjeva stretli s prudkým odporom miestnych feudálov, ktorý sa podarilo potlačiť iba pomocou zbraní.

Drevlyan odpor

Drevljani sa ukázali ako jedni z najtvrdohlavejších; Keď sa počas nasledujúceho ťaženia princ Igor rozhodol vyzbierať od Drevlyanov dvojitý hold, porazili jeho čatu a vzali si jeho život.

Namiesto Igora začala vládnuť jeho manželka Oľga, ktorá napokon tvrdými opatreniami podrobila Drevľanov priamo Kyjevu. Ich hlavné mesto, ktoré bolo v meste Iskorosten, bolo úplne zničené.

Zároveň sa vytvorili centrá východoslovanských kmeňov, ktoré sa nakoniec podriadili Kyjevu. Tak, pod Vladimírom Svyatoslavičom, krajiny Vyatichi a moderné Severný Kaukaz. Keď sa konečne sformoval ranofeudálny štát, vytvorili sa priaznivejšie podmienky pre hospodársky rast a udržiavanie bezpečnosti.

Čoskoro sa začali vytvárať priaznivejšie podmienky pre ekonomický rast a udržanie bezpečnosti krajiny. Tieto procesy však boli spojené s obmedzeniami slobôd roľníkov, o čom svedčia mnohé zdroje.

Susedia Slovanov

Východoslovanské kmene a ich susedia často navzájom spolupracovali. V tomto článku sme už vymenovali niekoľko kmeňov, s ktorými sa Slovania museli najčastejšie pretínať.

Teraz sa pozrime na túto problematiku podrobnejšie. Na západe boli hlavnými susedmi východných Slovanov germánske a keltské kmene. Na východe žili ugrofínske národy a Balti, medzi nimi boli Sarmati a Skýti, z ktorých niektorí sú považovaní za predkov moderných Iráncov. Postupom času ich Chazari a Bulhari začali čoraz viac vytláčať.

Z juhu boli Slovania tradične susedmi s Grékmi, Rimanmi, Ilýrmi a starými Macedóncami.

V byzantských kronikách sa opakovane zdôrazňovalo, že blízkosť slovanských kmeňov sa zmenila na skutočnú katastrofu. Početné germánske národy mali ťažké časy aj so svojimi susedmi, keďže sa pravidelne podnikali odvážne nájazdy, v dôsledku ktorých sa naj úrodné krajiny, boli zničené obytné budovy a hospodárske budovy.

Situácia sa trochu zmenila v 6. storočí, keď na susedných územiach vznikli turkické kmene. Začali zvádzať urputný boj so Slovanmi o územia nachádzajúce sa v oblasti Dunaja a Dnestra. Navyše, niektoré slovanské kmene nakoniec prešli na stranu Turkov, ktorí si stanovili za konečný cieľ dobyť Byzantskú ríšu. V dôsledku dlhej vojny Byzantínci úplne zotročili západných Slovanov, ale južní Slovania si dokázali ubrániť svoju nezávislosť.

Kievyan Street, 16 0016 Arménsko, Jerevan +374 11 233 255

Starovekí historici si boli istí, že na území Staroveká Rusžijú bojovné kmene a „ľudia so psími hlavami“. Odvtedy prešlo veľa času, no mnohé záhady slovanských kmeňov ešte neboli vyriešené.

Severania žijúci na juhu

Na začiatku 8. storočia kmeň severanov osídľoval brehy Desnej, Seima a Severského Doneca, založil Černigov, Putivl, Novgorod-Severskij a Kursk.
Názov kmeňa je podľa Leva Gumileva spôsobený tým, že asimiloval nomádsky kmeň Savir, ktorý v staroveku žil na západnej Sibíri. Pôvod názvu „Sibír“ je spojený so Savirmi.

Archeológ Valentin Sedov veril, že Saviri boli skýtsko-sarmatským kmeňom a miestne mená severanov boli iránskeho pôvodu. Názov rieky Seym (Sedem) teda pochádza z iránskeho śyama alebo dokonca zo staroindického syāma, čo znamená „temná rieka“.

Podľa tretej hypotézy boli severania (severi) prisťahovalci z južných alebo západných krajín. Na pravom brehu Dunaja žil kmeň s týmto menom. Ľahko ho mohli „presunúť“ invázni Bulhari.

Severania boli predstaviteľmi stredomorského typu ľudí. Vyznačovali sa úzkou tvárou, predĺženou lebkou, mali tenké kosti a nos.
Do Byzancie priviezli chlieb a kožušiny a späť – zlato, striebro a luxusný tovar. Obchodovali s Bulharmi a Arabmi.
Severania vzdali hold Chazarom a potom vstúpili do aliancie kmeňov zjednotených novgorodským princom Olegom prorokom. V roku 907 sa zúčastnili ťaženia proti Konštantínopolu. V 9. storočí sa na ich pozemkoch objavilo Černigovské a Perejaslavské kniežatstvo.

Vyatichi a Radimichi - príbuzní alebo rôzne kmene?

Krajiny Vyatichi sa nachádzali na území regiónov Moskva, Kaluga, Oryol, Ryazan, Smolensk, Tula, Voronezh a Lipetsk.
Navonok sa Vyatichi podobali severanom, ale neboli takí s veľkým nosom, ale mali vysoký nos a hnedé vlasy. Príbeh minulých rokov uvádza, že názov kmeňa pochádza z mena predka Vjatka (Vjačeslava), ktorý pochádzal „z Poliakov“.

Iní vedci spájajú toto meno s indoeurópskym koreňom „ven-t“ (mokrý) alebo s praslovanským „vęt“ (veľký) a dávajú meno kmeňa na roveň Wendom a Vandalom.

Vyatichi boli zruční bojovníci, lovci a zbierali divoký med, huby a bobule. Rozšírený bol chov dobytka a presun poľnohospodárstva. Neboli súčasťou starovekej Rusi a viac ako raz bojovali s novgorodskými a kyjevskými kniežatami.
Podľa legendy sa zakladateľom Radimiči stal Vjatkov brat Radim, ktorý sa usadil medzi Dneprom a Desnou v oblasti Gomel a Mogilev v Bielorusku a založil Kričev, Gomel, Rogačev a Čečersk.
Radimichi sa tiež vzbúrili proti kniežatám, ale po bitke na Peshchan sa podvolili. Kroniky ich naposledy spomínajú v roku 1169.

Sú Kriviči Chorváti alebo Poliaci?

Prechod Kriviči, ktorí od 6. storočia žili v hornom toku Západnej Dviny, Volgy a Dnepra a stali sa zakladateľmi Smolenska, Polotska a Izborska, nie je s určitosťou známy. Názov kmeňa pochádza od praotca Kriva. Krivichi sa od ostatných kmeňov líšili vysokým vzrastom. Mali nos s výrazným hrboľom a jasne definovanú bradu.

Antropológovia klasifikujú ľudí Krivichi ako typ ľudí Valdai. Podľa jednej verzie sú Kriviči migrované kmene bielych Chorvátov a Srbov, podľa inej sú to prisťahovalci zo severu Poľska.

Krivichi úzko spolupracovali s Varjagmi a stavali lode, na ktorých sa plavili do Konštantínopolu.
Kriviči sa stali súčasťou starovekej Rusi v 9. storočí. Posledný princ Krivichi, Rogvolod, bol zabitý so svojimi synmi v roku 980. Na ich pozemkoch sa objavili kniežatstvá Smolensk a Polotsk.

slovenskí vandali

Najsevernejším kmeňom boli Sloveni (Itelmen Slovenes). Žili na brehoch jazera Ilmen a na rieke Mologa. Pôvod neznámy. Podľa legiend boli ich predkami Sloven a Rus, ktorí založili mestá Slovensk pred naším letopočtom ( Veľký Novgorod) a Staraya Russa.

Zo Sloven prešla moc na princa Vandala (v Európe známy ako ostrogótsky vodca Vandalar), ktorý mal troch synov: Izbora, Vladimíra a Stolposvjata a štyroch bratov: Rudotok, Volchov, Volchovets a Bastarn. Manželka princa Vandala Advindu pochádzala z Varjagov.

Slovinci neustále bojovali s Varjagmi a ich susedmi.

To je známe vládnucej dynastie pochádza zo syna Vandala Vladimíra. Slovania sa zaoberali poľnohospodárstvom, rozširovali svoje majetky, ovplyvňovali ďalšie kmene a obchodovali s Arabmi, Pruskom, Gotlandom a Švédskom.
Práve tu začal vládnuť Rurik. Po vzniku Novgorodu sa Slovinci začali nazývať Novgorodčania a založili Novgorodskú zem.

Rusi. Ľud bez územia

Pozrite sa na mapu osídlenia Slovanov. Každý kmeň má svoje vlastné územia. Nie sú tam žiadni Rusi. Hoci to boli Rusi, ktorí dali meno Rusovi. Existujú tri teórie pôvodu Rusov.
Prvá teória považuje Rus za Varjagov a je založená na „Príbehu minulých rokov“ (napísaný v rokoch 1110 až 1118) a hovorí: „Vyhnali Varjagov do zámoria, nevzdali im hold a začali sa ovládať. a nebolo medzi nimi pravdy, a pokolenie za pokolením povstalo, a oni mali spory a začali medzi sebou bojovať. A povedali si: Hľadajme princa, ktorý by nad nami vládol a súdil nás právom. A odišli do zámoria k Varjagom, na Rus. Títo Varjagovia sa volali Rusi, tak ako sa iní volajú Švédi a niektorí Normani a Angličania a ďalší Gotlandčania, tak aj títo.“

Druhá hovorí, že Rusi sú samostatný kmeň, ktorý prišiel do východnej Európy skôr alebo neskôr ako Slovania.

Tretia teória hovorí, že Rusi sú najvyššou kastou východoslovanského kmeňa Polyanov alebo samotného kmeňa, ktorý žil na Dnepri a Ros. „Hlasy sa teraz nazývajú Rus“ - bolo napísané v „Laurentiánskej“ kronike, ktorá nasledovala po „Príbehu minulých rokov“ a bola napísaná v roku 1377. Tu sa slovo „Rus“ použilo ako toponymum a meno Rus sa použilo aj ako názov samostatného kmeňa: „Rus, Chud a Slovinci“ - takto kronikár vymenoval národy, ktoré obývali krajinu.
Napriek výskumu genetikov kontroverzie okolo Rusi pokračujú. Podľa nórskeho bádateľa Thora Heyerdahla sú samotní Varjagovia potomkami Slovanov.

Otázka, aké boli východoslovanské kmene z Rozprávky o minulých rokoch, bola v historickej literatúre nastolená viac ako raz. V ruskej predrevolučnej historiografii bola rozšírená myšlienka, podľa ktorej slovanské obyvateľstvo sa na území východnej Európy objavili doslova v predvečer vzniku Kyjevského štátu v dôsledku migrácie z domova svojich predkov v relatívne malých skupinách. Takéto osídlenie na rozsiahlom území narušilo ich predchádzajúce kmeňové väzby. Na nových miestach bydliska vznikali nové územné väzby medzi nesúrodými slovanskými skupinami, ktoré v dôsledku neustálej pohyblivosti Slovanov neboli pevné a mohli sa opäť stratiť. V dôsledku toho boli kronikárske kmene východných Slovanov výlučne územné združenia. „Z miestnych názvov 11. stor. kroniku vytvorili „kmene“ východných Slovanov,“ napísal S. M. Seredonin, jeden z dôsledných zástancov tohto pohľadu (S. M. Seredonin, 1916, s. 152). Podobný názor vyvinuli vo svojich štúdiách V.O. Klyuchevsky, M.K. Lyubavsky a ďalší (Klyuchevsky V.O., 1956, s. 110-150; Lyubavsky M.K., 1909).

Iná skupina bádateľov, vrátane väčšiny lingvistov a archeológov, považovala kmene východných Slovanov zaznamenané v kronikách za etnické skupiny (Sobolevskij A.I., 1884; Shakhmatov A.A., 1899, s. 324-384; 1916; Spitsyn A.A., 1899c., 1899 301-340). Určité pasáže v Príbehu minulých rokov tento názor jednoznačne podporujú. O kmeňoch teda kronikár referuje, že „každý žije so svojou rodinou a na svojom mieste, každý má svoju rodinu“ (PVL, I, s. 12) a ďalej: „Mám svoje zvyky a otcovský zákon. a tradície, každá má svoj charakter“ (PVL, I, s. 14). Rovnaký dojem vzniká aj pri čítaní ďalších miest v kronike. Napríklad sa uvádza, že prvými osadníkmi v Novgorode boli Slovinci, v Polotsku - Krivichi, v Rostove - Merya, v Beloozero - všetci, v Murom - Muroma (PVL, I, s. 18). Tu je zrejmé, že Kriviči a Slovinci sú prirovnávaní k takým nepopierateľným etnickým entitám, ako je celok, Merya, Muroma. Na základe toho sa mnohí predstavitelia lingvistiky (A. A. Šachmatov, A. I. Sobolevskij, E. F. Karskij, D. N. Ušakov, N. N. Durnovo) pokúšali nájsť korešpondenciu medzi novovekým a ranostredovekým nárečovým delením východných Slovanov, pričom sa domnievali, že pôvod súčasného delenia vrátiť sa do kmeňovej éry.

Existuje aj tretí pohľad na podstatu východoslovanských kmeňov. Zakladateľ ruskej historickej geografie N. P. Barsov videl v kronikárskych kmeňoch politické a geografické útvary (Barsov N. P., 1885). Tento názor analyzoval B. A. Rybakov (Rybakov B. A., 1947, s. 97; 1952, s. 40-62). B. A. Rybakov verí, že Polyani, Drevlyani, Radimichi atď., menovaní v kronike, boli aliancie, ktoré spájali niekoľko samostatných kmeňov. Počas krízy kmeňovej spoločnosti sa „kmeňové spoločenstvá zjednotili okolo cintorínov do „svetov“ (možno vervi); súhrn niekoľkých „svetov“ predstavoval kmeň a kmene sa čoraz viac spájali do dočasných alebo trvalých zväzkov... Kultúrna komunita v rámci stabilných kmeňových zväzkov bola niekedy pociťovaná dosť dlho po tom, čo sa takýto zväzok stal súčasťou ruského štátu a môže byť vysledované z kurganských materiálov z 12.-13. storočia. a podľa ešte neskorších údajov z dialektológie“ (Rybakov B. A., 1964, s. 23). Z iniciatívy B.A. Rybakova sa na základe archeologických údajov pokúsili identifikovať primárne kmene, z ktorých vznikli veľké kmeňové zväzky, nazývané kronika (Solovieva G.F., 1956, s. 138-170).

Vyššie diskutované materiály nám neumožňujú jednoznačne vyriešiť nastolený problém spojením jedného z troch hľadísk. B. A. Rybakov má však nepochybne pravdu, že kmene Rozprávky o minulých rokoch boli pred vznikom územia staroruského štátu aj politickými subjektmi, teda kmeňovými zväzmi.

Zdá sa zrejmé, že Volyňania, Drevljani, Dregoviči a Polyaniaci boli v procese ich formovania predovšetkým teritoriálnymi novotvarmi (Mapa 38). V dôsledku rozpadu praslovanského kmeňového zväzu Dulebov pri presídľovaní dochádza k územnej izolácii jednotlivých skupín Dulebov. Postupom času si každá miestna skupina vytvorí svoj vlastný spôsob života a začnú sa formovať niektoré etnografické črty, čo sa odráža v detailoch pohrebných rituálov. Takto sa objavili Volyňania, Drevlyania, Polyani a Dregovichi, pomenovaní podľa geografických charakteristík. Vznik týchto kmeňových skupín nepochybne uľahčilo politické zjednotenie každej z nich. Kronika uvádza: „A dodnes si bratia [Kiya, Shcheka a Khoriv] často držali svoju vládu na poliach a na stromoch svoje a Dregovichi svoju...“ (PVL, I, s. 13). Je zrejmé, že slovanské obyvateľstvo každej z územných skupín, podobných hospodárskym systémom a žijúcich v podobných podmienkach, sa postupne zjednotilo na množstvo spoločných aktivít – zorganizovali spoločné zhromaždenie, valné zhromaždenia miestodržiteľov, vytvorili spoločnú kmeňovú čatu. . Vytvorili sa kmeňové zväzy Drevlyanov, Polyanov, Dregovičov a samozrejme Volyňanov, ktoré pripravovali budúce feudálne štáty.

Je možné, že k formovaniu severanov do určitej miery prispela interakcia zvyškov miestneho obyvateľstva so Slovanmi, ktorí sa usadili na ich území. Názov kmeňa zrejme zostal od domorodcov. Ťažko povedať, či si severania vytvorili vlastnú kmeňovú organizáciu. V každom prípade kroniky o niečom takom nič nehovoria.

Podobné podmienky existovali počas formovania Krivichi. Slovanské obyvateľstvo, ktoré sa spočiatku usadilo v povodiach riek. Velikaya a jazero Pskovskoe, nevynikal žiadnymi špecifickými vlastnosťami. Formovanie Krivichi a ich etnografické črty sa začali v podmienkach stacionárneho života už v oblasti kroniky. Zvyk stavať dlhé mohyly už vznikol v regióne Pskov, niektoré detaily pohrebného obradu Krivichi zdedili Krivichi od miestneho obyvateľstva, viazané prstene v tvare náramku sú distribuované výlučne v oblasti Dnepra-Dvina. Balts atď.

Formovanie Krivichi ako samostatnej etnografickej jednotky Slovanov sa začalo zrejme v tretej štvrtine 1. tisícročia nášho letopočtu. e. v regióne Pskov. Okrem Slovanov k nim patrilo aj miestne fínske obyvateľstvo. Následné osídlenie Kriviči vo Vitebsko-polotskej Podvinii a Smolensko-dneperskej oblasti na území Dnepersko-dvinského Baltu viedlo k ich rozdeleniu na Pskovské Kriviči a Smolensko-polotské Kriviči. Výsledkom bolo, že v predvečer formovania starovekého ruského štátu Krivichi nevytvorili jediný kmeňový zväz. Kronika informuje o oddelených panovaniach medzi Polotskom a Smolenským Kriviči. Pskov Krivichi zrejme mali svoju vlastnú kmeňovú organizáciu. Súdiac podľa posolstva kroniky o povolaní kniežat, je pravdepodobné, že Novgorodskí Slovinci, Pskov Kriviči a všetci sa zjednotili do jednej politickej únie. Jeho centrami boli slovinský Novgorod, Krivičskij Izborsk a Vesskij Beloozero.

Je pravdepodobné, že tvorba Vyatichi je do značnej miery určená substrátom. Skupina Slovanov vedená Vyatkom, ktorí prišli do hornej Oky, nevynikala vlastnou etnografickou charakteristikou. Vznikli lokálne a čiastočne aj vplyvom miestneho obyvateľstva. Oblasť raného Vyatichi sa v podstate zhoduje s územím moshchinskej kultúry. Slovanizovaní potomkovia nositeľov tejto kultúry tvorili spolu s novými Slovanmi samostatnú etnografickú skupinu Vyatichi.

Oblasť Radimichi nezodpovedá žiadnemu substrátovému územiu. Zdá sa, že potomkovia tejto skupiny Slovanov, ktorí sa usadili na Sozh, sa nazývali Radimichi. Je celkom jasné, že títo Slovania zahŕňali miestne obyvateľstvo v dôsledku miešania a asimilácie. Radimichi, rovnako ako Vyatichi, mali svoju vlastnú kmeňovú organizáciu. Obaja boli teda zároveň etnografickými spoločenstvami a kmeňovými zväzmi.

Formovanie etnografickej charakteristiky novgorodských Slovinov sa začalo až po usadení sa ich predkov v oblasti Ilmen. Svedčia o tom nielen archeologické materiály, ale aj absencia vlastného etnonyma pre túto skupinu Slovanov. Tu, v regióne Ilmen, Slovinci vytvorili politickú organizáciu – kmeňový zväz.

Vzácne materiály o Chorvátoch, Tivertoch a Ulichoch neumožňujú identifikovať podstatu týchto kmeňov. Východoslovanskí Chorváti boli zrejme súčasťou veľkého praslovanského kmeňa. Na začiatku starovekého ruského štátu boli všetky tieto kmene zjavne kmeňovými zväzmi.

V roku 1132 sa Kyjevská Rus rozpadla na jeden a pol tucta kniežatstiev. Tú pripravili historické podmienky – rast a posilňovanie mestských centier, rozvoj remesiel a obchodnej činnosti, posilňovanie politickej moci mešťanov a miestnych bojarov. Je potrebné vytvoriť silné miestne orgány, ktoré by zohľadňovali všetky strany vnútorný život jednotlivé oblasti starovekej Rusi. Bojari z 12. storočia boli potrebné miestne orgány, ktoré by mohli rýchlo implementovať normy feudálnych vzťahov.

Územná fragmentácia staroruského štátu v 12. storočí. do značnej miery zodpovedá oblastiam kronikárskych kmeňov. B. A. Rybakov poznamenáva, že „hlavné mestá mnohých najväčších kniežatstiev boli kedysi centrami kmeňových zväzov: Kyjev medzi Polyanmi, Smolensk medzi Krivičmi, Polotsk medzi Poločanmi, Novgorod Veľký medzi Slovincami, Novgorod Seversky medzi Severianmi ( Rybakov B. A., 1964, s. 148, 149). Ako dokazujú archeologické materiály, kronikárske kmene v XI-XII storočia. boli ešte stabilné etnografické jednotky. Ich rodová a kmeňová šľachta sa v procese vzniku feudálnych vzťahov zmenila na bojarov. Je zrejmé, že geografické hranice jednotlivých kniežatstiev, ktoré sa formovali v 12. storočí, určoval samotný život a niekdajšia kmeňová štruktúra východných Slovanov. V niektorých prípadoch sa kmeňové oblasti ukázali ako celkom odolné. Územie Smolensk Krivichi teda počas XII-XIII storočia. bolo jadrom Smolenskej zeme, ktorej hranice sa do značnej miery zhodujú s hranicami domorodého regiónu osídlenia tejto skupiny Kriviči (Sedov V.V., 1975c, s. 256, 257, obr. 2).

Slovanské kmene, ktoré obsadili rozsiahle územia východnej Európy, zažívali v 8. – 9. storočí proces konsolidácie. tvoria staroruskú (alebo východoslovanskú) národnosť. Moderné východoslovanské jazyky, t. j. ruština, bieloruština a ukrajinčina, si zachovali množstvo spoločných čŕt vo fonetike, gramatickej štruktúre a slovnej zásobe, čo naznačuje, že po rozpade spoločného slovanského jazyka tvorili jeden jazyk – jazyk staroruského ľudu. . V starom ruskom (východoslovanskom) jazyku boli napísané také pamiatky ako Príbeh minulých rokov, staroveký zákonník Ruskej pravdy, básnické dielo Položenie Igorovho ťaženia, početné listiny atď Starý ruský jazyk, ako bolo uvedené vyššie, určili lingvisti 8.-9. V priebehu nasledujúcich storočí dochádza v staroruskom jazyku k niekoľkým procesom, ktoré sú charakteristické len pre východoslovanské územie (Filin F.P., 1962, s. 226-290).

Problémom formovania staroruského jazyka a národnosti sa zaoberal v prácach A. A. Šachmatov (Shakhmatov A. A., 1899, s. 324-384; 1916; 1919a). Podľa predstáv tohto bádateľa celoruská jednota predpokladá prítomnosť obmedzeného územia, na ktorom by sa mohla rozvíjať etnografická a jazyková komunita východných Slovanov. A. A. Šachmatov predpokladal, že Antovia boli súčasťou Praslovanov, utekajúcich pred Avarmi v 6. storočí. usadil sa vo Volyni a Kyjevskej oblasti. Tento región sa stal „kolískou ruského kmeňa, domovom ruských predkov“. Odtiaľ začali východní Slovania osídľovať ďalšie východoeurópske krajiny. Osídlenie východných Slovanov na rozsiahlom území viedlo k ich rozdrobeniu na tri vetvy – severnú, východnú a južnú. V prvých desaťročiach nášho storočia sa výskum A. A. Šachmatova tešil širokému uznaniu a v súčasnosti má čisto historiografický záujem.

Neskôr mnohí sovietski lingvisti študovali históriu starého ruského jazyka. Poslednou zovšeobecňujúcou prácou na túto tému zostáva kniha F. P. Filina „Výchova jazyka východných Slovanov“, ktorá sa zameriava na analýzu jednotlivých jazykových javov (F. P. Filin, 1962). Bádateľ prichádza k záveru, že k formovaniu východoslovanského jazyka došlo v 8.-9. na rozsiahlom území východnej Európy. Historické podmienky pre vznik samostatného slovanského národa zostali v tejto knihe nejasné, keďže do značnej miery nesúvisia s dejinami jazykových javov, ale s dejinami rodených hovorcov.

Sovietski historici sa zaujímali aj o otázky o pôvode staroruského ľudu, najmä B. A. Rybakova (Rybakov V. A., 1952, s. 40-62; 1953a, s. 23-104), M. N. Tichomirov (Tikhomirov M. N., 1947, str. 60-80; 1954, str. 3-18) a A. N. Nasonov (Nasonov A. N., 1951a, str. 69, 70). Na základe historických materiálov B. A. Rybakov v prvom rade ukázal, že vedomie jednoty ruskej krajiny sa zachovalo tak počas éry Kyjevského štátu, ako aj počas obdobia feudálnej fragmentácie. Pojem „ruská zem“ pokrýval všetky východoslovanské regióny od Ladogy na severe po Čierne more na juhu a od Bugu na západe po prelínanie Volga-Oka vrátane na východe. Táto „ruská zem“ bola územím východoslovanského ľudu. B. A. Rybakov zároveň poznamenáva, že pojem „Rus“ stále existuje v úzkom význame, ktorý zodpovedá oblasti stredného Dnepra (krajiny Kyjev, Černigov a Seversk). Tento úzky význam „Rus“ sa zachoval z obdobia 6. - 7. storočia, keď v oblasti stredného Dnepra existoval kmeňový zväz pod vedením jedného zo slovanských kmeňov - Rusov. Obyvateľstvo ruského kmeňového zväzu v 9.-10. slúžil ako jadro pre formovanie staroruského ľudu, ktorý zahŕňal slovanské kmene východnej Európy a časť slovanských fínskych kmeňov.

Novú originálnu hypotézu o predpokladoch formovania staroruského ľudu predložil P. N. Treťjakov (Treťjakov P. N., 1970). Podľa tohto bádateľa východné, v geografickom zmysle slova, zoskupenia Slovanov už dlho zaberajú lesostepné oblasti medzi horným Dnestrom a stredným Dneprom. Na prelome a na začiatku nášho letopočtu sa usadili na sever, do oblastí patriacich východobaltským kmeňom. Miešanie Slovanov s východnými Baltmi viedlo k vytvoreniu východných Slovanov. „Počas následného osídľovania východných Slovanov, ktoré vyvrcholilo vytvorením etnogeografického obrazu známeho z Rozprávky o minulých rokoch, od Horného Dnepra severným, severovýchodným a južným smerom, najmä po rieku stredný Dneper, nesťahovali sa „čistí“ Slovania, ale obyvateľstvo, ktoré malo vo svojom zložení asimilované východobaltské skupiny“ (Treťjakov P.N., 1970, s. 153).

Konštrukcie P. N. Treťjakova o formovaní staroruského ľudu pod vplyvom baltského substrátu na východoslovanskú skupinu nenachádzajú opodstatnenie ani v archeologických, ani v lingvistických materiáloch. Východoslovanský jazyk nevykazuje žiadne bežné prvky baltského substrátu. To, čo všetkých východných Slovanov jazykovo spájalo a zároveň oddeľovalo od ostatných slovanských skupín, nemôže byť produktom baltského vplyvu.

Ako nám materiály, o ktorých sa hovorí v tejto knihe, umožňujú vyriešiť otázku predpokladov formovania východoslovanského ľudu?

K rozšírenému osídleniu Slovanov vo východnej Európe došlo najmä v 6.-8. To bolo ešte predslovanské obdobie a usadení Slovania boli jazykovo jednotní. Sťahovanie sa neuskutočnilo z jedného regiónu, ale z rôznych nárečových oblastí praslovanského priestoru. Akékoľvek domnienky o „dome predkov Ruska“ alebo o počiatkoch východoslovanského ľudu v praslovanskom svete teda nie sú nijako opodstatnené. Staroruská národnosť sa formovala na rozsiahlych územiach a bola založená na slovanskom obyvateľstve, zjednotenom nie na etnickom, ale na územnom základe.

Jazykovým vyjadrením najmenej dvoch prameňov slovanského osídlenia vo východnej Európe je opozícia g~K (h). Zo všetkých východoslovanských nárečových rozdielov je táto črta najstaršia a rozlišuje Slovanov východnej Európy na dve zóny – severnú a južnú (Khaburgaev G. A., 1979, s. 104-108; 1980, s. 70-115) .

Osídlenie slovanských kmeňov v storočiach VI-VII. v rozsiahlych oblastiach strednej a východnej Európy viedla k nejednotnosti vo vývoji rôznych jazykových trendov. Tento vývoj začal byť skôr lokálny ako univerzálny. V dôsledku toho „v storočiach VIII-IX. a neskôr reflexy kombinácií ako *tort, *tbrt, *tj, *dj a *kt', denazalizácia o a g a množstvo ďalších zmien vo fonetickom systéme, niektoré gramatické inovácie, posuny v oblasti slovnej zásoby. tvorili na východe slovanského sveta osobitnú zónu s viac-menej zodpovedajúcimi hranicami. Táto zóna tvorila jazyk východných Slovanov alebo starej ruštiny“ (Filin F.P., 1972, s. 29).

Vedúca úloha pri formovaní tohto národa zrejme patrila starovekému ruskému štátu. Nie nadarmo sa začiatok formovania starovekej ruskej národnosti časovo zhoduje s procesom formovania ruského štátu. Územie starého ruského štátu sa tiež zhoduje s oblasťou východoslovanského ľudu.

Vznik ranofeudálneho štátu s centrom v Kyjeve aktívne prispel ku konsolidácii slovanských kmeňov, ktoré tvorili staroruský ľud. Územie starovekého ruského štátu sa začalo nazývať ruská zem alebo Rusko. V tomto význame sa pojem Rus spomína v Rozprávke o minulých rokoch už v 10. storočí. Vznikla potreba spoločného vlastného mena pre celé východoslovanské obyvateľstvo. Predtým sa toto obyvateľstvo nazývalo Slovanmi. Teraz sa Rus stalo vlastným menom východných Slovanov. Rozprávka o minulých rokoch pri vymenúvaní národov poznamenáva: „V časti Afetov je Rus, Čud a všetky jazyky: Merya, Muroma, All, Mordva“ (PVL, I, s. 10). Pod rokom 852 ten istý prameň uvádza: „...Rus prišiel do Cargorodu“ (PVL, I, s. 17). Rusko tu znamená celých východných Slovanov - obyvateľstvo starovekého ruského štátu.

Rus - starí Rusi získavajú slávu v iných krajinách Európy a Ázie. Byzantskí autori píšu o Rusi a spomínajú západoeurópske zdroje. V storočiach IX-XII. výraz „Rus“ sa v slovanských aj iných zdrojoch používa v dvojakom zmysle - v etnickom zmysle a v zmysle štátu. Dá sa to vysvetliť len tým, že staroruský ľud sa vyvíjal v úzkom spojení so vznikajúcim štátnym územím. Termín „Rus“ sa pôvodne používal iba pre kyjevské paseky, ale v procese vytvárania starodávnej ruskej štátnosti sa rýchlo rozšíril na celé územie starovekého Ruska.

Staroruský štát zjednotil všetkých východných Slovanov do jedného organizmu a spojil ich spolu politický život a, samozrejme, prispel k posilneniu koncepcie jednoty Ruska. Štátna moc organizujúca kampane obyvateľstva z rôznych krajín alebo presídľovanie, rozširovanie kniežacej a patrimoniálnej správy, rozvoj nových priestorov, rozširovanie vyberania tribút a súdnej moci prispeli k užším väzbám a stykom medzi obyvateľstvom rôznych ruských krajín.

Formovanie starovekej ruskej štátnosti a národnosti sprevádzal prudký rozvoj kultúry a hospodárstva. Výstavba starovekých ruských miest, rozmach remeselnej výroby a rozvoj obchodných vzťahov priali konsolidácii Slovanov východnej Európy do jedného národa.

V dôsledku toho vzniká jednotná materiálna a duchovná kultúra, ktorá sa prejavuje takmer vo všetkom – od dámskych šperkov až po architektúru.

Pri formovaní staroruského jazyka a národností zohrávalo významnú úlohu šírenie kresťanstva a písma. Veľmi skoro sa začali identifikovať pojmy „ruský“ a „kresťanský“. Cirkev zohrala v dejinách Ruska mnohostrannú úlohu. Bola to organizácia, ktorá prispela k posilneniu ruskej štátnosti a zohrala pozitívnu úlohu pri formovaní a rozvoji kultúry východných Slovanov, pri rozvoji vzdelanosti a pri vytváraní najvýznamnejších literárnych hodnôt a diel umenie.

„Relatívna jednota staroruského jazyka... bola podporovaná rôznymi druhmi mimojazykových okolností: absenciou územnej nejednotnosti medzi východoslovanskými kmeňmi a neskôr absenciou stabilných hraníc medzi feudálnymi majetkami; rozvoj nadkmeňového jazyka ústnej ľudovej poézie, úzko súvisiaceho s jazykom náboženských kultov rozšíreným na celom východoslovanskom území; vznik počiatkov verejného prejavu, ktorý odznel pri uzatváraní medzikmeňových zmlúv a súdnych konaniach podľa zákonov obyčajového práva (ktoré sa čiastočne premietli do ruskej Pravdy) atď.“ (Filin F.P., 1970, str. 3).

Jazykové materiály nie sú v rozpore s navrhovanými závermi. Lingvistika svedčí, ako nedávno ukázal G. A. Khaburgaev, že východoslovanská jazyková jednota sa formovala z komponentov heterogénneho pôvodu. Heterogenita kmeňových združení vo východnej Európe je spôsobená jednak ich osídlením z rôznych praslovanských skupín, jednak interakciou s rôznymi kmeňmi autochtónneho obyvateľstva. Formovanie staroruskej jazykovej jednoty je teda výsledkom nivelizácie a integrácie nárečí východoslovanských kmeňových skupín (Khaburgaev G. A., 1980, s. 70-115). Bolo to spôsobené procesom formovania starovekej ruskej národnosti. Archeológia a história poznajú mnohé prípady formovania stredovekých národností v podmienkach formovania a upevňovania štátnosti.

Arthur Dart publikuje článok v časopise Nature s názvom "Australopithecus africanus: opica Južnej Afriky", ktorá spôsobila vo vedeckom svete efekt výbuchu bomby.

História ruskej štátnosti začína od čias, keď desať storočí pred počiatkom Nová éra V severnej a strednej časti Východoeurópskej nížiny sa začali usadzovať početné slovanské kmene. Zaoberali sa lovom, rybolovom a poľnohospodárstvo. Tí, ktorí žili v stepi, sa zaoberali chovom zvierat.

Kto sú Slovania

Termín "Slovania" sa vzťahuje na etnickú skupinu ľudí, ktorí majú stáročia kultúrnu kontinuitu a ktorí hovoria rôznymi príbuznými jazykmi známymi ako slovanské jazyky (všetky patria do indoeurópskej jazykovej rodiny). O Slovanoch sa vie len málo predtým, ako boli spomenutí v byzantských záznamoch zo 6. storočia nášho letopočtu. e., zatiaľ čo väčšinu toho, čo o nich dovtedy vieme, vedci získali archeologickým a lingvistickým výskumom.

Hlavné miesta bydliska

Slovanské kmene začali rozvíjať nové územia v 6.-8. Kmene sa rozchádzali v troch hlavných smeroch:

• na juh - Balkánsky polostrov,
• na západ - medzi Odrou a Labe,
• na východ a severovýchod Európy.

Východní Slovania sú predkami takých moderných národov, akými sú Rusi, Ukrajinci a Bielorusi. Starí Slovania boli pohania. Mali svoje vlastné božstvá, verili, že existujú zlí a dobrí duchovia, ktorí zosobňujú rôzne prírodné sily: Yarilo - Slnko, Perun - hromy a blesky atď.

Keď ovládli Východoeurópsku nížinu, nastali zmeny v ich sociálnej štruktúre – objavili sa kmeňové zväzy, ktoré sa neskôr stali základom budúcej štátnosti.

Staroveké národy na území Ruska

Najstarší z ďalekého severu boli neolitickí lovci divých sobov. Archeologické dôkazy o ich existencii siahajú do 5. tisícročia pred Kristom. Predpokladá sa, že chov sobov v malom rozsahu sa rozvinul už pred 2000 rokmi.

V 9. – 10. storočí ovládali Varjagovia (Vikingovia) centrálnu časť a hlavné rieky východného územia. moderné Rusko. Severozápadnú oblasť obsadili východoslovanské kmene. Chazari, Tureckí ľudia, ovládal juh centrálneho regiónu.

Dokonca 2000 pred Kr. e. na severe aj na území modernej Moskvy a na východe, v regióne Ural, žili kmene, ktoré pestovali nespracované obilie. Približne v rovnakom čase sa kmene na území modernej Ukrajiny zaoberali aj poľnohospodárstvom.

Distribúcia starých ruských kmeňov

Mnohé národy sa postupne sťahovali na územie dnešného východného Ruska. Východní Slovania zostali na tomto území a postupne sa stali dominantnými. Rané slovanské kmene starovekého Ruska boli poľnohospodári a včelári, ako aj lovci, rybári, pastieri a lovci. Do roku 600 sa Slovania stali dominantnou etnickou skupinou na Východoeurópskej nížine.

slovanská štátnosť

Slovania odolali nájazdom Gótov z Nemecka a Švédska a Hunov zo Strednej Ázie v 3. a 4. storočí. Do 7. storočia založili dediny pozdĺž všetkých veľkých riek dnešného východného Ruska. V ranom stredoveku žili Slovania medzi vikingskými kráľovstvami v Škandinávii, Svätou rímskou ríšou v Nemecku, Byzantíncami v Turecku a mongolskými a tureckými kmeňmi v Strednej Ázii.

Kyjevská Rus vznikla v 9. storočí. Tento štát mal zložitý a často nestabilný politický systém. Štát prekvital až do 13. storočia, kým sa jeho územie prudko zmenšilo. Medzi osobitné úspechy Kyjevskej Rusi patrí zavedenie pravoslávia a syntéza byzantskej a slovanskej kultúry. Rozpad Kyjevskej Rusi zohral rozhodujúcu úlohu vo vývoji východných Slovanov na ruský, ukrajinský a bieloruský národ.

slovanské kmene

Slovania sa delia do troch hlavných skupín:

• západní Slovania (hlavne Poliaci, Česi a Slováci);
• južní Slovania (väčšinou kmene z Bulharska a bývalej Juhoslávie);
• Východoslovanské kmene (predovšetkým Rusi, Ukrajinci a Bielorusi).

Východná vetva Slovanov zahŕňala početné kmene. Zoznam mien kmeňov starovekého Ruska obsahuje:

• Vyatichi;
• Buzhan (Volyňania);
• Drevlyans;
• Dregovichi;
• Dulebov;
• Krivichi;
• Polotsk;
• zúčtovanie;
• Radimichi;
• slovenčina;
• Tivertsev;
• ulice;
• Chorváti;
• Bodrichi;
• Visla;
• Zličan;
• Lužičania;
• Lutich;
• pomeranian

Pôvod Slovanov

O pôvode Slovanov sa vie len málo. V praveku obývali oblasti strednej a východnej Európy a postupne dosiahli svoje súčasné hranice. Pohanské slovanské kmene starovekej Rusi migrovali z dnešného Ruska na južný Balkán pred viac ako 1000 rokmi a prevzali kresťanské komunity založené rímskymi kolonistami.

Filológovia a archeológovia tvrdia, že Slovania sa v Karpatoch a v oblasti moderného Bieloruska usadili už dávno. Do roku 600 vyústilo jazykové rozdelenie na južnú, západnú a východnú vetvu. Východní Slovania sa usadili na rieke Dneper na území dnešnej Ukrajiny. Potom sa rozšírili na sever do severného údolia Volhy, východne od modernej Moskvy a na západ do povodí severného Dnestra a Západného Bugu, na územie moderného Moldavska a južnej Ukrajiny.

Neskôr Slovania prijali kresťanstvo. Tieto kmene boli rozptýlené na veľkom území a trpeli nájazdmi kočovných kmeňov: Hunov, Mongolov a Turkov. Prvými veľkými slovanskými štátmi boli západobulharský štát (680-1018) a Morava (začiatok 9. storočia). V 9. storočí vznikol štát Kyjev.

Stará ruská mytológia

Zachovalo sa veľmi málo mytologického materiálu: až do 9.-10. storočia. n. e. Písanie nebolo medzi slovanskými kmeňmi ešte rozšírené.

Jedným z hlavných bohov slovanských kmeňov bol Perún, ktorý je spájaný s baltským bohom Perkunom, ako aj so severským bohom Thorom. Rovnako ako tieto božstvá, aj Perun je bohom hromu, najvyšším božstvom starých ruských kmeňov. Významné miesto medzi božstvami mal aj boh mladosti a jari Yarilo a bohyňa lásky Lada. Obaja boli bohmi, ktorí každý rok zomreli a boli vzkriesení, čo súviselo s motívmi plodnosti. Slovania mali aj bohyňu zimy a smrti - Morenu, bohyňu jari - Lelyu, bohyňu leta - Živu, bohov lásky - Lela a Polela, prvý bol boh ranej lásky, druhý bol boh zrelá láska a rodina.

Kmeňová kultúra starovekého Ruska

V ranom stredoveku Slovania zaberali veľké územie, čo prispelo k vzniku niekoľkých samostatných slovanských štátov. Od 10. storočia pred Kr e. Došlo k procesu postupnej kultúrnej divergencie, ktorá viedla k vzniku rôznych blízko príbuzných, ale vzájomne sa vylučujúcich jazykov klasifikovaných ako súčasť slovanskej vetvy indoeurópskej jazykovej rodiny.

V súčasnosti existuje veľké množstvo slovanských jazykov, najmä bulharčina, čeština, chorvátčina, poľština, srbčina, slovenčina, ruština a mnohé ďalšie. Sú distribuované z centrálnej a východnej Európy do Ruska.

Informácie o kultúre východoslovanských kmeňov starovekého Ruska v storočiach VI-IX. je ich veľmi málo. Zachovali sa najmä v neskôr zaznamenaných folklórnych dielach, ktoré predstavovali príslovia a porekadlá, hádanky a rozprávky, pracovné piesne a príbehy a povesti.

Tieto kmene starovekej Rusi mali určité vedomosti o prírode. Napríklad vďaka systému presúvania poľnohospodárstva sa objavil východoslovanský poľnohospodársky kalendár rozdelený na základe poľnohospodárskych cyklov na lunárne mesiace. Aj slovanské kmene na území starovekého Ruska mali vedomosti o zvieratách, kovoch a aktívne rozvíjali úžitkové umenie.

Prvé zmienky o Slovanoch sa nachádzajú v písomných prameňoch z 5.-6. Moderná archeológia však tvrdí, že prvé kmene starovekej Rusi žili na území dnešného Ruska ešte pred naším letopočtom.

Spočiatku národy, ktoré žili až do storočia IV-VI. v oblasti medzi riekami Odra a Visla, v blízkosti rieky Dneper, sa nazývali Wends. Neskôr ich začali nazývať Slovanmi. Venedi sa zaoberali poľnohospodárstvom, chovom dobytka, vyznali sa v remeslách a stavali opevnené domy. Všetci členovia kmeňa pracovali rovnako, neexistovala sociálna nerovnosť. Tento spôsob života urobil zo Slovanov civilizovaný a rozvinutý národ. Naši predkovia medzi prvými budovali mestá a veľké sídla, nadväzovali cesty a obchodné styky.

Kmene budúcej Rusi

Historici počítajú niekoľko kmeňov, ktoré žili v starovekej Rusi od 6. do 11. storočia.
Krivichi obsadili rozsiahle územie moderných oblastí Vitebsk, Mogilev, Smolensk a Pskov. Hlavnými mestami rodiny boli Smolensk a Polotsk. Tento kmeň je jedným z najpočetnejších v starovekej Rusi. Sú rozdelené do dvoch skupín: Pskov a Polotsk-Smolensk. Kmeňový zväz Krivichi zahŕňal obyvateľov Polotska.

Vyatichi boli najvýchodnejším kmeňom starovekej Rusi, žili pozdĺž brehov rieky Moskva a na hornom toku Oky. Ich pozemky sa nachádzali na území modernej Moskvy, Oryolu, Ryazanu a ďalších susedných regiónov. Centrálnym mestom je Dedoslavl, jeho presná poloha ešte nebola stanovená. Ľudia si dlho udržiavali pohanstvo a bránili sa kresťanstvu nanútenému Kyjevom. Vyatichi boli bojovný a rozmarný kmeň.

Ilmen Slovinci susedia s Krivichi, obývali krajiny pri jazere Ilmen, ktoré dalo kmeňu meno. Podľa písomných prameňov spolu s inými národmi vyzvali Varjagov, príbuzných Slovinom, aby vládli krajinám starej Rusi. Bojovníci kmeňového zväzu boli súčasťou čaty princa Olega a zúčastnili sa kampaní Vladimíra Svyatoslavicha.

Spolu s Vyatichi a Krivichi tvorili ľud Veľkých Rusov.

Duleby sú jedným z najstarších rodov Slovanov. Žili v oblasti prítokov rieky Pripyat. Zachovalo sa o nich málo informácií. Písomné zdroje tej doby naznačujú, že Dulebovia sa zúčastnili vojenských kampaní princa Olega. Z ľudí neskôr vznikli dve skupiny: Volyňania a Drevľania. Ich pozemky patrili Kyjevskej Rusi.

Volyňaniažil v blízkosti Bugu a blízko prameňa Pripjať. Niektorí výskumníci to tvrdia Volyňania A Buzhans- ten istý kmeň. Na území obsadenom týmto slovanským rodom sa nachádzalo až 230 miest.

Drevlyansžil v regióne Polesie, na pravom brehu rieky Dneper. Názov kmeňa pochádza z biotopu klanu - lesov. Zaoberali sa najmä poľnohospodárstvom a chovom dobytka. Historické zdroje uvádzajú, že kmeň bol mierumilovný a takmer nikdy nebojoval. V spojení s Drevlyanmi slávny príbeh o vražde kniežaťa Igora v roku 945. Spálila ich princezná Oľga, vdova po Igorovi hlavné mesto— Iskorosten, neskôr známy ako Vruchiy.

Gladežil na území dnešného Kyjeva a blízko rieky Dneper. Ich sídla sa nachádzali v samom centre východoslovanských krajín. Kultúra pasienkov bola veľmi rozvinutá, a preto si Kyjev do 9. storočia podrobil národy iných kmeňov. Najviac Hlavné mestá Kyjev, Belgorod, Zvenigorod sú považované za kmene. Predpokladá sa, že názov rodu pochádza z ich biotopu - polí.

Radimichi obývali Horné Podnestersko, povodie rieky Sozh a jej prítokov. Zakladateľom tohto kmeňového zväzu bol Radim, jeho brat Vjatko založil ľud Vyatichi Archeológovia zaznamenávajú podobnosť zvykov týchto kmeňov. Naposledy Radimichi sa objavujú v zdrojových záznamoch z roku 1169. Ich územia sa neskôr stali súčasťou Smolenského a Černigovského kniežatstva.

Russ sú početní a vidia svoj spôsob života a jedlo v meči. Sú to silní, silní ľudia, ktorí chodia peši do vzdialených krajín na nájazdy. Ich statočnosť a odvaha sú známe a jeden človek z nich sa rovná niekoľkým z akéhokoľvek iného národa. A keby mali kone a boli by jazdcami, boli by pre ľudí katastrofou. Tahir al-Marwazi, arabský spisovateľ.

Dregovichi- jeden z najzáhadnejších a málo prebádaných kmeňov starovekého Ruska. Pravdepodobne sa usadili v strednej časti Pripjaťskej kotliny. Presné hranice ich pozemkov ešte nie sú stanovené. Dregovichi presunul z juhu k rieke Neman.

Severaniažil v blízkosti Desnej asi do 9.-10. storočia. Názov kmeňa nepochádza z ich geografická poloha. Výskumníci naznačujú, že slovo sa prekladá ako „čierna“. Túto teóriu potvrdzuje skutočnosť, že hlavným mestom kmeňa bol Černigov. Zaoberali sa najmä poľnohospodárstvom.

Tivertsy obývali územie medzi riekami Dnester a Prut. V súčasnosti sa tieto pozemky nachádzajú na území Ukrajiny a Moldavska. V 12. storočí kmeň opustil tieto krajiny kvôli vojenskej agresii zo susedných kniežatstiev. Následne sa Tiverti zmiešali s inými národmi.

Ulichi obsadili územie dolného Dnepra. Ich hlavné mesto sa volalo Peresechen. Kmeň dlho odolával pokusom hlavného mesta starovekej Rusi podrobiť si ich.

Všetky kmene starovekého Ruska mali svoje vlastné zvyky a spôsob života, ale spájala ich spoločná viera a náboženstvo, jazyk a kultúra.

Prisahané mečmi a pohania, ktorí verili iba svojmu meču, boli Božím súdom odsúdení k zániku mečom. Joachim Kronika

Všetky tieto kmene mali svoje vlastné zvyky, a zákony ich otcov a legendy, a každý má svoj vlastný charakter.

Glade majú vo zvyku svojich otcov byť mierni a tichí, hanbiť sa pred svojimi nevestami a sestrami, matkami a rodičmi; Majú veľkú skromnosť pred svokrami a švagrmi; Majú aj manželský zvyk: zať nejde po nevestu, ale deň predtým ju privedie a na druhý deň prinesú pre ňu – čo dajú.

DrevlyansŽili podľa beštiálnych zvykov ako zver. Vzájomne sa zabíjali, jedli všetko nečisté a nemali žiadne manželstvá, no dievča uniesli pri vode.

A Radimichi, Vyatichi a Severania mali spoločný zvyk: žili v lese ako zvieratá, jedli všetko nečisté a preklínali sa pred svojimi otcami a nevestami; a nemali manželstvá, ale organizovali hry medzi dedinami a schádzali sa pri týchto hrách, pri tanci a všelijakých démonických piesňach, a tu uniesli svoje ženy po dohode s nimi a mali dve alebo tri ženy Ak niekto zomrel, usporiadali na ňom pohrebnú hostinu, urobili veľké poleno, položili mŕtveho na toto poleno a spálili ho, a potom, keď pozbierali kosti, dali ich do malej nádoby a umiestnili ich na stĺpoch pozdĺž ciest, ako to robia Vyatichi dodnes.

Dodržiaval sa rovnaký zvyk Krivichi a iní pohania ktorí nepoznajú zákon Boží, ale zákon si tvoria sami. Príbeh minulých rokov.

Pohanstvo

V prvej fáze boli spojené náboženské predstavy starých Slovanov zbožštenie prírodných síl, ktorý sa zdal byť obývaný mnohými duchmi, čo sa prejavilo aj v symbolike starovekého slovanského umenia. Slovania uctievali matku zem. Kulty vody boli dosť rozvinuté, pretože voda bola považovaná za prvok, z ktorého bol vytvorený svet. Voda bola obývaná mnohými božstvami - morské panny, morské panny, na počesť ktorých sa konali špeciálne sviatky - rusalia. Symbol vody v umení bol zvyčajne kačice a husi. Uctievaný lesy a háje ako príbytky bohov. Majiteľom pohanského lesa bol Medveď- najmocnejšia šelma. Bol považovaný za ochrancu pred všetkým zlom a patróna plodnosti. Niektoré kmene považovali za svojich predkov Wolf a uctievali ho ako božstvo. Z bylinožravcov najuznávanejší jeleň (los)- najstaršia slovanská bohyňa plodnosti, oblohy a slnečného svetla. Medzi domácimi zvieratami Slovania uctievali Kôň. V maske zlatý kôň bežať po oblohe, predstavovali si slnko. Začiatkom 1. tisícročia po Kr. staroveké slovanské božstvá nadobúdajú antropomorfnú podobu, to znamená, že zvieracie črty na obrazoch božstiev postupne ustupujú ľudským. Hlavnými z nich sú bohovia - Svarog, Dazhdbog, Kôň, Stribog, Veles (Volos), Yarilo, Makosh (Mokosh).

Ruské pohanstvo bola taká chudobná, taká bezfarebná, že nemohla úspešne polemizovať so žiadnym z náboženstiev, ktoré sa odohrávali v juhovýchodných oblastiach vtedajšej Európy, najmä s kresťanstvom. Sergej Michajlovič Solovjov, historik.

V záverečnej fáze vývoja pohanstva stúpa kult Perúna, boha bojovníka hromu. V roku 980 sa kyjevské knieža Vladimír I., prezývaný Červené slnko, pokúsil reformovať pohanstvo. V snahe pozdvihnúť ľudové presvedčenie na úroveň štátne náboženstvo, princ nariadil postaviť v Kyjeve drevené modly šiestich bohov: Perúna so striebornou hlavou a zlatými fúzmi, Khors, Dazhdbog, Stribog a Mokosha. Okolo idolu Perúna horelo osem neuhasiteľných ohňov. V Kyjeve bol aj Velesov idol, ale nie v blízkosti kniežacieho dvora, ale v osadách obyčajných ľudí: kult tohto polozvieracieho boha bol považovaný za príliš divoký a bežný na to, aby sa dal porovnávať s „kniežacími“ bohmi. .

A Vladimír začal vládnuť v Kyjeve sám a na kopec za vežovým nádvorím postavil modly: dreveného Perúna so striebornou hlavou a zlatými fúzmi a Khors, Dažbog a Stribog, Simargl a Mokosh. A prinášali im obety, nazývali ich bohmi, a privádzali ich synov a dcéry a prinášali obety démonom a svojimi obeťami znesvätili zem. A ruská zem a ten kopec boli poškvrnené krvou.
Príbeh minulých rokov

Perún nebol pôvodným slovanským božstvom. Slovania verili v Khorsu - Slnko, uctievali ženské božstvo Mokosh, nebeského Dazhboga a boha dobytka Volosa. Slovanskí bohovia požadovali úctu, ale nie ľudské obete. Celkom iný bol kult Perúna, boha vojny a hromu, s príchodom ktorého bola zem poškvrnená krvou obetí. Lev Nikolajevič Gumilev.

Zdroje
Historický park "Rusko - moja história"
Príbeh minulých rokov.