Aký je rozdiel medzi pokáním a pokáním. Čo je to ľútosť a pokánie? Aký je ich rozdiel? Kde začína spoveď?

O POKÁNÍ ZA NOVÉ OBRÁVANIE

Archpriest Dimitrij Moiseev odpovedá na otázky,
absolvent Moskovskej teologickej akadémie, kandidát teológie

- Pokánie v preklade z gréčtiny znamená „zmena myslenia“. Ako tomu správne rozumieť?

Zmena myslenia je zmena spôsobu myslenia, túžob a celkovo túžby zmeniť svoj život. A duchovný rozvoj začína pokáním. Človek začína vidieť, že spôsob, akým žil predtým, mu už nevyhovuje. Osobnosť túži po tom najlepšom, dokonalom a táto túžba, zámer, odhodlanie je prvým krokom k pokániu. Nebola to náhoda, že Pán začal svoju službu práve týmto.

- Je pravda, že pokánie začína získaním bázne Božej?

Áno samozrejme. Nadobudnutím úcty a bázne pred Bohom chápeme, že všetko robíme pred Bohom, čo znamená, že k sebe pristupujeme zodpovednejšie, a preto bude ľahšie činiť pokánie...

- Pokánie a pokánie: aký je rozdiel?

Pokánie je jednoducho ľútosť nad svojimi hriechmi. Zhrešil som a ľutujem to a pokánie je túžba zmeniť seba samého. Môžete sa kajať za to, že ste urazili svojho blížneho, ale potom nerobte nič. No, nabudúce ťa budem urážať, budem sa znova kajať a bude mi to ľúto. A môžem vynaložiť určité úsilie, aby som tomu zabránil. Judáš ľutoval, že zradil Spasiteľa, ale nerobil pokánie.

- Čo je hriech a prečo z neho musíte činiť pokánie?

Slovo hriech – po grécky „amartia“ – doslova znamená „minúť, míňa cieľ“, t.j. v podstate akcia, ktorá bola zameraná na dosiahnutie nejakého cieľa, no ukázala sa ako neúspešná. Nie náhodou sa hovorí: cesta do pekla je dláždená dobrými úmyslami. Ak toto príslovie trochu pokresťančíme, ukáže sa: spravidla jednotlivec pri páchaní hriechu veľmi zriedka túži práve po hriechu, zlom alebo škode. Zvyčajne človek chce dobro, ale nerozumie, nerozumie situácii alebo z iných dôvodov hreší, to znamená, že sa dopúšťa konania, ktoré nedosahuje správny cieľ. Ale máme jeden skutočný cieľ: stať sa ako Boh. V dôsledku toho je hriech čin, ktorý poškodzuje našu dušu a často aj naše telo. To znamená, že musíme nájsť nejaké prostriedky, ktoré pomôžu človeku bojovať s hriechom a uzdraviť jeho následky. To pre nás znamená pokánie. A pokánie je modlitba k Bohu, obracanie sa k Nemu o pomoc. Pokáním svedčíme o svojich chybách, o tom, že sme slabí a nedokonalí a potrebujeme Božie uzdravenie. A skrze sviatosť spovede skrze modlitbu Cirkvi Pán, samozrejme, dáva takéto uzdravenie úprimne kajúcnikovi.

- Čo má robiť človek, ktorý verí, že nemá hriechy: nie je predsa zlodej, ani vrah a podobne?

Takýto človek by sa mal úprimne porovnávať s evanjeliom, kde je opísaný Kristus, teda Človek, ktorým by mal byť každý z nás. Evanjelium dáva prikázania týkajúce sa nielen vraždy, cudzoložstva a krádeže atď., ale aj myšlienok a úmyslov človeka. Ak sa ľudia úprimne pokúsia porovnať sa s príkladom, ktorý nám bol daný v Novom zákone, myslím, že nemôžu nevidieť rozdiel.

- Čo by mal robiť ten, kto úprimne ľutuje hriech, ktorý sa stále opakuje a opakuje?

Problém nemusí byť ani u jednotlivca, ale celkovo v ľudskej povahe. Človek sa vyznačuje premenlivosťou a nestálosťou. Svätí otcovia priviedli pokánie až po smrť, pretože v každom žijú všetky predstaviteľné a nepredstaviteľné vášne. Ďalšou otázkou je, že z milosti Božej sa často neobjavujú. Veriaci človek, ktorý robí pokánie a vidí, že sa nemôže úplne vzdať hriechu, sa potrebuje stále, vytrvalo, úprimne modliť k Bohu a, samozrejme, pravidelne činiť pokánie. Ráno sa predsa umývame, dobre vieme, že zajtra sa budeme musieť umyť znova, napriek tomu túto činnosť nikto nepovažuje za zbytočnú či zbytočnú. To isté možno povedať o spovedi.

- Odpúšťa Boh okamžite človeku za kajúci hriech a ako dlho trvá pokánie, aby mu bol hriech odpustený?

Pán, samozrejme, človeku okamžite odpúšťa. A vo všeobecnosti sa nedá povedať, že Boh voči niekomu prechováva zášť alebo zášť. Boh je Láska, ako je uvedené v Sväté písmo a On nás vždy, nesmierne, nekonečne miluje. Ale ako píše svätý Anton Veľký, keď sa dopustíme hriechu, vzdialime sa od Boha a upadneme pod moc tých zlých stvorení, ktoré sa nazývajú démoni, démoni atď. Keď sa úprimne kajáme, vymaníme sa spod ich moci a vrátime sa k Bohu. To znamená, že nie Boh mení svoj postoj k nám, ale my k Nemu.

- Ako sa pokánie líši od spovede a ak v pokání Pán hneď odpúšťa, prečo je potom potrebná spoveď?

Spoveď je svedectvom svojich hriechov pred Bohom a Cirkvou, ktorú reprezentuje kňaz. Slovo „vyznanie“ sa zo slovanského jazyka prekladá ako „svedectvo“. Môžeme svedčiť o našej viere v Boha a v tomto prípade hovoríme, že vyznávame Boha, aj o našich vlastných hriechoch. Preto, keď sa veriaci obracia k sviatosti, uchyľuje sa k modlitbe Cirkvi. A kňaz sa spolu s kajúcnikom modlí k Pánovi, aby ho zmieril so svojou svätou Cirkvou. A pokánie je dispenzácia duše, ktorá sa vyžaduje od každého, kto pristupuje k sviatosti.

- Aké je základné pravidlo spovede?

Základné pravidlo spovede je toto: treba sa rozprávať o tom, čo trápi naše svedomie. Prirodzene, človek, ktorý práve prišiel do Cirkvi, bude mať svedomie zaťažené tými najstrašnejšími a najvýznamnejšími hriechmi. Veriaci z nich urobí pokánie. Je jasné, že si nebude môcť spomenúť na všetky hriechy spáchané v detstve a mladosti. Možno si niektoré ani neuvedomuje. Ale ak sa človek pohybuje po ceste očisťovania a usiluje sa o Boha, skôr či neskôr si uvedomí a pochopí menšie, bezvýznamné hriechy, ktoré boli spáchané skôr. Preto, ak si pamätáme a uvedomujeme si svoje „staré“ hriechy, musíme ich oľutovať pri spovedi. Ak si nepamätáme, Pán nám dá takúto príležitosť v pravý čas, ak sa na Neho úprimne obrátime. Počas Veľkého pôstu Cirkev vyzýva každého kresťana, aby prečítal modlitbu sv. Efraima Sýrskeho, ktorá hovorí: „Daj mi vidieť moje hriechy...“. To znamená, pomôž, Pane, daj mi vidieť moje hriechy. A potom pri spovedi treba povedať všetko, len nie do najmenších detailov, ale v podstate. Musíme činiť pokánie z vášní a hriechov, a nie z nejakých konkrétnych činov.

- Kde začína spoveď?

Aby ste sa správne vyspovedali, musíte najprv vidieť svoje hriechy a uvedomiť si ich. A potom sa hneď v modlitbe obráťte s pokáním k Bohu. Je dôležité mať túžbu zbaviť sa týchto nezákonností a prekonať ich. Ďalej musíte prísť do kostola a odhaliť svoje hriechy vo spovedi, pomenovať ich nielen ako zoznam činov, ktoré ste kedysi spáchali, ale aj s modlitbou a pokáním. Aby Pán cez modlitbu Cirkvi odpustil kňazovi toto zlo.

Existuje názor, že sa musíte priznať, z čoho vás bolí duša. A ak vás nebolí duša, mali by ste sa priznať alebo nie?

V prvom rade je potrebné vyspovedať sa z tých hriechov, pre ktoré duša naozaj bolí, ktoré človeka trápia a trápia. Po druhé, nemáme len dušu, ale aj myseľ. A to je v človeku menej poškodené ako jeho city. Preto môže naznačovať aj niektoré hriechy, aj keď ešte nie sú úplne pociťované, ale uznávané ako nie Bohu milé skutky, ktorých sa treba zbaviť. To znamená, že v každom prípade sa treba priznať.

- Potrebujete po spovedi zabudnúť na svoje hriechy?

Prečo na ne zabúdať, aj tak to nezvládneme. Hlavná vec je snažiť sa nehrešiť. Ďalšia otázka: Pán uzdravuje následky týchto hriechov, ale spomienka na ne zostáva u veriaceho a slúži ako varovanie, aby to už nerobil.

- Ak neexistuje konkrétny, viditeľný hriech, ale v duši je všeobecná ťažoba, z čoho by sme mali činiť pokánie?

Nestáva sa, že by neexistoval konkrétny hriech. To znamená, že ho ten človek jednoducho nevidí. Preto musíme činiť pokánie z toho, že nevidíme svoje hriechy.

- Prečo nekajúca duša po smrti trpí?

Trpieť môže nielen telo, ale aj duša. A veľa ľudí z vlastnej skúsenosti vie, ako sa to deje, keď ich trápia výčitky svedomia alebo neschopnosť čokoľvek urobiť, pomôcť sebe alebo blížnemu atď. Cirkev hovorí, že každý človek, páchajúci hriechy, rozvíja v sebe vášne. čo je vášeň? Toto je utrpenie, utrpenie. Tu je podľa mňa vhodné uviesť príklad narkomana, ktorý trpí, ak mu nie je podaná dávka drogy včas. Rovnako aj človek, ktorý v sebe rozvíja určité vášne, začína trpieť nedostatkom spôsobov, ako ich uspokojiť. Napríklad labužník, ktorý rád jedáva chutné jedlo, ak ho naložia na chlieb a vodu, začne veľmi trpieť neschopnosťou kúpiť si koláč alebo niečo iné chutné. Tí, ktorí sú zvyknutí piť a fajčiť, budú trpieť nedostatkom alkoholu a tabaku. Človek, ktorý rád počúva hudbu, bude bez nej trpieť osamelosťou a tichom. A tak, opúšťajúc tento svet, duša opúšťa všetky pozemské prostriedky, aby uspokojila svoje vášne. Ak človek nebol očistený životom podľa prikázaní, modlitby, pokánia, prijímania, potom si tieto vášne žijúce v duši budú aj naďalej žiadať svoje uspokojenie. A nebude ich čo uspokojovať. A toto utrpenie sa v kresťanstve nazýva mukou, ktorú prežíva duša po smrti. Preto Cirkev vyzýva ľudí, kým sme tu na zemi, aby bojovali s vášňami, ničili ich v sebe. Pretože jedinou realitou, ktorej bude človek čeliť po smrti, je Boh. A ak niekomu v živote nejde o Boha, ale o niečo iné – peniaze, slávu, moc, nejaké chutné veci atď. - to všetko tam nebude a túžba po týchto pozemských, materiálnych výhodách bude človeka mučiť. Túžba ich mať predsa zostáva, ale samotné veci tam už nie sú.

Prečo existuje delenie na smrteľné a nesmrteľné hriechy? Veď Božie Slovo učí: „Mzdou za hriech je smrť“ a nie je naznačené, pre ktorú.

Ján Teológ vo svojom prvom liste rozdeľuje hriechy na smrteľné a nesmrteľné. Ak si zoberieme 5. kapitolu a prečítame si verše 16-17, uvidíme, že apoštol hovorí o hriechoch, ktoré sú „na smrť“ a „nie na smrť“. Napríklad o nepravde hovorí: „Každá nepravda je hriech, ale hriech nevedie k smrti. Takže toto rozdelenie je tradičné, siahajúce až k apoštolom.

Ľudia často v kuchyni diskutujú o svojich susedoch a priateľoch. Zároveň hovoria: "Nikoho nesúdime, len hovoríme o ľuďoch." Je však možné zúčastniť sa takýchto rozhovorov, nie sú odsúdením, a teda hriechom?

Ak by sme hovorili iba o človeku a ľudia milovali svojich susedov a povedali: Pozri, chudobný, nešťastný Ivan Ivanovič sa ocitol v ťažkej situácii, ako mu môžem pomôcť - to je, samozrejme, prípustné a chvályhodné. Diskusia sa však určite uberá úplne iným smerom. Ivan Ivanovič je kritizovaný za to, že robí nesprávne veci, hovorí ahoj zlým smerom, pozerá sa zlým smerom atď. A toto je už odsúdenie. Pretože sa snažíme nevidieť a odsudzovať hriech, ale samotnému človeku. Mních Abba Dorotheos povedal: odsúdenie sa líši od uvažovania práve v postoji k človeku. Ak napríklad poviem, že istý brat upadol do smilstva, bude to konštatovanie faktu, ak sa tak naozaj stalo. Ale ak poviem, že tento brat je smilník, a tým ho charakterizujem, potom zhreším a odsúdim ho. Koniec koncov, neviem, možno bol tento pád náhodný. Máme prísne zakázané robiť akýkoľvek úsudok o človeku, jeho stave, pretože nevidíme dušu druhého.

- „Skutky tela sú známe: sú to cudzoložstvo, smilstvo, nečistota... nepriateľstvo, hádky, závisť, hnev, spory, nezhody... Tí, čo robia také veci, nezdedia Božie kráľovstvo“ (Gal. 5) Ukazuje sa, že hriechy sporov a hádok sú rovnako nebezpečné ako a smrteľníci, však?

Tu môžeme hovoriť o stupni hriechu. Pretože tie isté spory, nezhody sú rôzne. Pamätám si, že v Starovekom Paterikone je jeden príbeh, keď dvaja mnísi čítali v nejakej knihe, možno od apoštola Pavla, že došlo k rozdeleniu. A rozhodli sa: začnime spor. A ako na to? Vezmime si napríklad tehlu: Ja poviem, že je to moja tehla, a ty povieš, že je tvoja. Môžme začať? - Začnime. - Toto je moja tehla. - No, vezmi si to pre seba... Nemohli sa dohodnúť. Vonkajší prejav našich vášní totiž úplne závisí od toho, čo je v nás. Navyše nemôžete navonok prejavovať násilné emócie, neukazovať žiadne vášne, ale vo vnútri bude všetko vrieť rovnakou nenávisťou, závisťou alebo inými vášňami. A hoci zvonku nič nevidno, napriek tomu je táto osoba v stave smrteľného hriechu. Pamätám si, že som sa raz čudoval: pri smrteľných hriechoch – cudzoložstve, krádeži, vražde – je jasné: keď ich človek spácha, smrteľne hreší. Ale k smrteľným hriechom patrí aj pýcha, skľúčenosť atď. A tu - akým činom uvidíte, že človek smrteľne zhrešil: koniec koncov, počiatok vášní je v každom? Ukazuje sa, že vnútorná štruktúra pripravenosti na hriech je už indikátorom smrteľného hriechu. To znamená, že človek nesmie fyzicky zabíjať a nehrešiť cudzoložstvom a nič ukradnúť len preto, že okolnosti tak nefungovali. Ale vo vnútri bude pripravený a pripravený na tieto hriechy, a preto bude stále smrteľne hrešiť. Ukazuje sa, že smrteľnosť hriechu závisí od nášho vnútorného stavu. Ak neustále žijeme s takými vášňami, potom smrteľne hrešíme. Ale ak sa občas objavia a sú uzdravené pokáním, tak to platí aj pre všedné hriechy.

Všetko závisí od miery hriechu, ako je ním človek posadnutý. Napríklad o hriechu cudzoložstva sa hovorí, že každý, kto sa žiadostivo pozrie na ženu, už zhrešil. Medzi neskromným pohľadom a skutočným cudzoložstvom spáchaným v praxi však existuje určitý odstup. Aj tu: každá vášeň žije v človeku. Aj keď v každom dosahuje iný stupeň rozvoja. Preto každý hreší takmer všetkými vášňami, vo všetkých ohľadoch. Ale u niektorých ľudí tento vývoj vášní dosiahne taký stav, že už smrteľne hreší, zatiaľ čo u iných ešte nie.

Ale týmto prístupom sa nerozvinie ľahostajnosť k hriechu: dobre, toto je hriech, ktorý nevedie k smrti – nezmysel, budem hrešiť aj naďalej?

Ak takáto ľahostajnosť existuje, potom už to svedčí o tom, že človek nie je v Kristovi, nie je v spoločenstve s Bohom. Koniec koncov, skutočným znakom života v Duchu Svätom je poznanie svojich hriechov a ľútosť nad nimi, pretože človek vidí, že hriech ho oddeľuje od Boha. Preto každý hriech, aj malý, spôsobuje smútok nad tým, čo urobil.

Svätý Teofan Samotár povedal, že „pocit vlastnej chudoby, zatratenia je sám o sebe neradostný a možno môže viesť k zúfalstvu – úplne deštruktívnemu hriechu, preto ho treba rozpustiť s vedomím a citom Kristovo bohatstvo“. Ako to dosiahnuť?

Po prvé, pokánie by nemalo byť založené na pocitoch, ale na rozume. Pocity človeka sú oveľa viac poškodené ako jeho duševné schopnosti a „manipulátori“ to často využívajú na svoje účely. Určite si všetci pamätáte rok 1996 a slogan: „Vyberajte srdcom!“ Nie je pravda, že ak by bol človek povolaný, aby sa rozhodol svojou mysľou, pravdepodobne by urobil inú voľbu, a to aj v pokání? Veriaci si musí uvedomiť realitu – a seba: taký, aký v skutočnosti je. Je dôležité poznať Boha, že Pán je Láska a On je pripravený všemožne pomôcť pri spasení a uzdravení človeka. Čo sa týka pocitov, tie môžu byť rôzne. Peter ľutoval, že zradil Krista, a Judáš ľutoval to isté. Ale pre oboch vidíme úplne odlišné dôsledky pokánia. Jeden sa zo zúfalstva obesil a druhý činil pokánie a bol vrátený do radov apoštolov.

Povedali ste, že myseľ človeka je menej poškodená ako jeho pocity. Ale svätí, naopak, píšu, že hlas srdca nikdy neklame, hoci myseľ môže. A potom, ak si vezmete podobenstvá, je tam napísané: „Nespoliehajte sa na svoje vlastné chápanie. Ako tomu rozumieť?

V pojmoch je tu zmätok. Ruské slovo „dôvod“ môže znamenať rôzne veci. Napríklad samotný „racio“ - rozum - racionálna, logická schopnosť mysle, ktorú používame napríklad pri výpočte príjmu, pri výpočte niektorých pre nás najpriaznivejších možností. A tento dôvod, dôvod, je naozaj niečo, v čo by sme nemali dúfať. Ale v človeku je aj myseľ, ktorá sa v gréčtine nazýva „nos“, a táto myseľ ako kontemplatívna schopnosť je najmenej poškodená a je schopná vo väčšej miere vidieť Božiu vôľu. Keď Svätí Otcovia hovoria o srdci, uprednostňujúc ho pred rozumom, uprednostňujú srdce ako orgán tejto kontemplujúcej mysle pred rozumom, t.j. ľudská racionálna schopnosť. A v tomto zmysle, keď učia o hlase srdca, nehovoríme o hlase citov, emócií, ale konkrétne o rozume, ktorý má srdce ako základ.

- A myseľ, ak sa nemýlim, je energia duše. Správny?

Áno. Toto je najvyššia energia duše, ducha. A tu svätý Ignác Brianchaninov veľmi jasne dal všetko na svoje miesto. Zostavil hierarchiu: myseľ je na prvom mieste, srdce ako pocity na druhom mieste a telo je na treťom mieste.

Navyše, modliaca sa myseľ už nepremýšľa, neanalyzuje a nefilozofuje, ale uvažuje. Podľa učenia sv. Otcovia: „Srdce je duchovnou vlasťou mysle, tu sa vracia k sebe a nezabudnuteľným spôsobom zo seba stúpa k Bohu.

- Takže ideálne pre veriaceho potrebujete zjednotiť svoju myseľ so srdcom?

Áno. Ale to sa dá urobiť len s pomocou milosti Ducha Svätého.

- Ako sa pokánie líši od psychoanalýzy a introspekcie?

Faktom je, že pokánie je predovšetkým túžba zmeniť seba samého. Dokážem pochopiť motívy môjho konania, ale ide o to, že kresťanstvo hovorí, že je nemožné, aby sa človek vyliečil sám. Samozrejme, môžete analyzovať seba, svoje činy, ale ak takéto kopanie do seba nie je spojené s obrátením sa k Bohu, potom to nebude mať zmysel. Opakujem, pokánie je obrátenie sa človeka k Bohu a modlitba k Nemu, aby mu Pán pomohol zmeniť sa. A mnoho ľudí, vrátane ateistov, sa zaoberá psychoanalýzou a sebapozorovaním.

- Sú zabudnuté hriechy odpustené po modlitbe o dovolenie kňaza?

Čo to znamená: rozlúčia sa - nerozlúčia sa? Človek, pre ktorého sú hriechy nezahojenou ranou, na ne nebude môcť zabudnúť. Ak na ne niekto zabudne, znamená to, že ho ešte neobťažujú. Pán môže človeku odpustiť hriechy v tom zmysle, že ak veriaci úprimne a hlboko oľutuje svoje hriechy bez toho, aby niektoré z nich videl, stále sa ho dotkne svojou milosťou. Ale ak si človek pamätá tieto hriechy, musí sa kajať.

Tí, ktorí majú komplex menejcennosti, sú so sebou neustále nespokojní. Ako sa tento pocit líši od pokánia?

Môžete byť so sebou neustále nespokojní rôzne dôvody. Jeden je nespokojný s tým, že nie je prezident, druhý s tým, že má málo peňazí, tretí s tým, že ho nemilujú, nevážia si, neľutujú, neľutujú. rešpektovať ho. A to všetko sa bude týkať iba prejavov ľudských vášní a pýchy. Základom skutočného pokánia je však nespokojnosť s tým, že sa pácha hriech, hoci je tu túžba už nehrešiť, no zatiaľ sa to nepodarilo. V tomto prípade bude osoba hľadať pomoc a prostriedky na uzdravenie. Myslím si, že takýto človek nájde pomoc v tvári Krista. To, k čomu je v skutočnosti povolaný každý z nás.

- Ako zabezpečiť, aby pocit pokánia neprerástol do depresie?

Pri správnom pokání kresťan chápe, že on sám sa nebude môcť zmeniť ani premeniť, pretože to môže urobiť iba Boh. Takýto veriaci, ktorý robí pokánie, sa zveruje do Božích rúk a jeho skutočné pokánie určite prinesie uvedomenie si Božej pomoci, ktorá zachráni človeka pred depresiou. Správne pokánie nikdy neprerastie do depresie.

Apoštol Pavol povedal: „Je veľkým ziskom byť zbožný a spokojný. Dá sa táto spokojnosť dosiahnuť pokáním?

To sa dá dosiahnuť prácou celého nášho života. Neustálym rozpúšťaním každého činu pokáním a opravdivým úsilím o ideál, ktorý je nám určený v evanjeliu a daný vteleným Kristom. A tu apoštol Pavol naozaj píše, že ide o veľké akvizície. Ale musíte na to tvrdo pracovať.

- Písmo hovorí: "Vždy sa radujte." Ak sa človek neraduje, znamená to, že hreší?

Človek by sa mal radovať zo všetkého, zo všetkých vonkajších okolností, ktoré Pán robí. Prirodzene tu nejde o to, že som zhrešil a budem sa radovať. Apoštol nás poučuje, aby sme nesmútili nad vonkajšími okolnosťami zoslanými Pánom. Pretože ak veríme v Jeho lásku, starostlivosť, túžbu zachrániť nás, potom by sme sa mali radovať. A nie náhodou sa najdôležitejšia bohoslužba – liturgia – po grécky nazýva „Eucharistia“, teda „vďakyvzdanie“. A eucharistický kánon – najdôležitejšia časť liturgie – obsahuje slová: „Ďakujeme Ti, Pane, za všetky dobré skutky, ktoré vidíme, realizujeme, aj tie, ktorým nerozumieme. Kresťan denne ďakuje Bohu v liturgii za všetky Jeho dobrodenia, pretože všetky Božie činy sú dobré.

- Ukazuje sa, že pravoslávny kresťan musí činiť pokánie, ak sa nebaví?

Ak mi bolo napríklad ukradnutých sto rubľov a bol by som naštvaný, musím z toho činiť pokánie. Pretože je to hriech. A ak ďakujem Bohu a radujem sa, znamená to, že Pán ma pokoril, pokoril moju vášeň pre lásku k peniazom. A niekomu dal, hoci aj v zlom, možnosť získať peniaze...

Metropolita Kirill povedal, že šťastie je v podstate Kráľovstvo Božie v nás. Pomáha vám pokánie dosiahnuť vnútorné šťastie?

Najprv musíme hľadať Kráľovstvo Božie, povedal Pán. A keď Ho nájdeme, potom pochopíme, čo je skutočné šťastie, pretože ho uvidíme v sebe. Ale Božie kráľovstvo je možné získať iba očistením sa od všetkej nečistoty tela a ducha, ako hovorí apoštol. To znamená, že sme porazili všetku hriešnosť, ktorá je v nás, a to je veľmi dlhý a ťažký proces. A preto musíme hľadať predovšetkým pokánie a očistenie. A ak po tejto ceste pôjdeme správne, výsledkom bude získanie Kráľovstva a stav šťastia. Od zajtra však, prirodzene, nebudeme môcť nájsť Kráľovstvo Božie. Rovnako sa nestaneme šťastnými za hodinu: tento proces je dlhý a náročný.

Svätý Bazil Veľký napísal: choroby vznikajú kvôli hriechu. Lebo hriech vyvádza človeka z rytmu Božej Prozreteľnosti. Znamená to, že pokáním môže Pán vrátiť kresťanovi nielen zdravie duše, ale aj zdravie tela?

Samozrejme, Pán vie uzdraviť, vie, kedy treba urobiť, čo je pre niekoho užitočné. Fyzické choroby sú totiž veľmi často znakom hriechu a motívom, aby sa človek kajal. Ale nie vždy. Niekedy choroby človeka nesúvisia s hriechom. Môžete uviesť veľa príkladov, ako napríklad spravodlivý Jób...

Človek však musí pochopiť: všetko zlé, čo sa mu stane, sa deje kvôli jeho hriechom. Ale zároveň je tu pokušenie, že začnem od Boha požadovať uzdravenie výmenou za pokánie. Ale toto by sa nemalo stávať. Pokánie je nevyhnutné a požadovať niečo od Boha už nie je kresťanstvo.

POZNÁMKY K KÁZNI

Pastor Rick jedného dňa letel v lietadle, jeho sused vyzeral ako veľmi bohatý a vzdelaný muž. Rozprávali sa dlhé hodiny: zdieľali svoje politické svetonázory, rozprávali sa o svojej profesii a hovorili si, kto a kde študoval. Na partnera veľmi zapôsobila skutočnosť, že náš farár je najpredávanejším autorom. Rozhovor trval dve hodiny a ku koncu letu, tesne pred pristátím, sa rozhovor zvrtol na náboženstvo. Ako sa ukázalo, sused pastora Ricka sa považoval za agnostika. Pastor Rick vyjadril svoje prekvapenie, že taký vzdelaný muž sa tak volá, a vysvetlil to slovo agnostik v preklade z gréčtiny znamená "nevzdelaný" alebo jednoducho „hlúpy“. Spolubesedník zasa vyjadril značný úžas a sľúbil, že sa nielenže už nikdy nebude nazývať agnostikom, ale dokonca sa začne zaujímať o náboženstvo.

Jedného dňa stál apoštol Pavol pred skupinou vzdelaných ľudí, uvedomujúc si, že Boh mu dáva príležitosť povedať týmto intelektuálom pravdu, a Pavol nebojácne začal: „Takže opúšťame časy nevedomosť„Boh teraz prikazuje ľuďom všade, aby činili pokánie...“ (Skutky 17:30)

Pozrime sa na význam slova „nevedomosť“. Koreňom tohto slova je grécke slovo „ gnóza", čo znamená " bystrý, duševne vyspelý, vzdelaný.“ Ak k tomu pridáte predponu „a“, význam celého slova sa zmení na presný opak.

Príkaz je príkaz. Boh dáva príkaz: všetci ľudia by sa mali kajať! V poslednej kázni sme sa pozreli na slovo "priznať". Toto je grécke slovo "metanoeo", Kde "meta" Prostriedky "zmena" alebo by sa to dalo preložiť ako "otočiť". Druhá časť "noeo" pochádza z gréckeho slova význam inteligenciu. Teda slovo zložené z týchto dvoch častí znamená úplná zmena myslenia alebo myslenie. Toto opisuje človeka, ktorý kráčal jedným smerom, ale zrazu, keď počul Boží hlas o pokání, zastavil sa a rozhodol sa otočiť a ísť iným smerom. Pokánie je úplným zvratom.

Vráťme sa do Skutkov 17: „Preto, opúšťajúc časy nevedomosti, Boh teraz prikazuje ľuďom všetci všadečiňte pokánie...“ (Skutky 17:30) Tentoraz venujme pozornosť tomu, že Boží príkaz znie každý z ľudí! Toto je pre každého bez výnimky – pre každého všade, na celom svete, pre všetky národy a etnické skupiny.

Existuje ďalší pojem, ktorý sa zvyčajne zamieňa s pokáním. Toto slovo "metamemelomay"čo znamená smútok, ľútosť nad tým, že ste urobili niečo zlé. Keď si Judáš Iškariotský uvedomil, že spáchal hrozný čin, bol taký smutný, že šiel a obesil sa. To nebolo pokánie, iba podľahol emóciám. Na pokánie nie je potrebné zažiť takéto emócie. Pokánie je rozhodnutie zmeniť sa, rozhodnutie obrátiť sa, rozhodnutie stať sa iným!

Boli časy nevedomosti, ale keďže Ježiš zaplatil za hriechy ľudí svojím životom, Boh už nebude tolerovať nevedomosť – každému človeku na zemi prikazuje, aby činil pokánie! Bez ohľadu na sociálne postavenie, vzdelanie, náboženstvo alebo národnosť Boh od ľudí vyžaduje, aby činili pokánie!

Slovo pokánia je základný koncept, čítame o tom v Biblii v Liste Hebrejom v 6. kapitole v 1. verši: „Preto opustiac prvé zásady Kristovho učenia, ponáhľajme sa k dokonalosti; a neklaďme základy znova odvrátenie od mŕtvych vecí a vieru v Boha...“ (Žid. 6:1). Fráza "návrat z mŕtvych diel" treba preložiť z gréčtiny ako pokánie, keďže originál obsahuje slovo „metanoeo“. Je to niečo ako ABC kresťanskej viery, niečo, čo by mal poznať každý kresťan.

Pozrime sa na túto frázu. Základňa– po grécky femelios. Prvá časť tohto zloženého slova znamená dať, nainštalovať, a druhá časť je preložená ako kameň, odtiaľto možno celé slovo preložiť ako niečo napísané na kameni. List Hebrejom nám hovorí, že naše chápanie pokánie je pre nás taká životne dôležitá, že by mala byť naším základom, aby nami v tejto veci nikto neotriasol; malo by byť v nás tak pevne zakorenené, akoby napísané na kameni.

Je dôležité pochopiť, že aj keď ste pred niekoľkými rokmi činili pokánie, Boh od vás bude vyžadovať pokánie – odvrátiť sa od mŕtvych skutkov – neustále! V predchádzajúcej kázni pastor Rick uviedol príklad zo svojho života. Keď sa so svojou ženou nerozpráva dostatočne správne, Duch Svätý usvedčí pastora Ricka z tohto hriechu a žiada, aby činil pokánie! Keďže pokánie znamená, že bolo urobené rozhodnutie, Boh neočakáva, že pastor Rick začne podľahnúť emóciám ľútosti nad hriechom, ktorý spáchal. Boh od neho očakáva, že prizná svoju vinu, požiada svoju manželku o odpustenie a bude sledovať spôsob, akým s ňou komunikuje! Je veľmi dôležité, aby sme mali vždy otvorené uši pre hlas Ducha Svätého. Stáva sa, že pastor Rick sa musí kajať a požiadať svoju manželku o odpustenie pred svojimi synmi.

Prvé pokánie v našom živote, keď sme prvýkrát priznali svoje hriechy pred Bohom, že sme žili bez Neho, konalo tak, ako sa nám zdalo správne, keď prijmeme, že Ježiš zaplatil za naše hriechy a ospravedlnil nás pred Otcom, potom toto prvé pokánie je naším prvým odvrátením sa od hriešneho života, od mŕtvych skutkov. Je to ako pôrodný kanál, cez ktorý sa rodíme do Božieho Kráľovstva. Takto sa dostaneme záchrana. Tým Boh do nás vkladá Ducha Svätého a stávame sa novým stvorením. A už nepotrebujeme činiť pokánie, aby sme dostali spasenie. Ale počas celého nášho pozemského života budeme musieť činiť pokánie z nejakého konkrétneho hriechu, keď nás Duch Svätý usvedčí – poukáže na to, v čom sme sa mýlili. A bude od nás očakávať, že sa rozhodneme a všetko napravíme.

Takže na základe toho, čo sme sa naučili v Hebrejom 6:1, by nám malo byť naše chápanie pokánia vytesané do kameňa: prvé pokánie, keď dostaneme spásu, a všetky nasledujúce – kvôli našej náprave.

Najťažšia vec v živote je pokánie. Nikto predsa nerád priznáva a opravuje svoje chyby, a to je presne to, čo znamená pokánie. V Cirkvi existuje špeciálna sviatosť pokánia – spoveď, ktorá zbavuje človeka pocitu viny a dáva mu príležitosť začať veľa od nuly.
Tak často sa snažíme sebe aj ostatným zdať sa lepšími, než v skutočnosti sme... Z nášho článku sa dozviete, ako sa kajať, pripraviť sa modlitbou na spoveď, čo povedať kňazovi a ako pomenovať hriechy pri spovedi.

Z čoho môžeš činiť pokánie?

Pokánie je uvedomenie si vlastných chýb, ale pokánie je koncept, že existujú chyby, že existujú hriechy. Pokánie je často „ťahanie za vlasy“ — nezmyselný, skľučujúci pocit viny. A pokánie je skutočným začiatkom nového života.

Spoveď, napriek tomu, že mnohí pravoslávni sa spovedajú raz za týždeň alebo dva, teda pomerne často, sa nazýva druhý krst. Počas krstu je človek očistený od prvotného hriechu milosťou Krista, ktorý prijal ukrižovanie, aby všetkých ľudí oslobodil od hriechov. A počas pokánia pri spovedi sa zbavujeme nových hriechov, ktoré sme spáchali počas našej životnej cesty.

Môžete počuť, že najhorším hriechom je pýcha. Hovoria to preto, lebo silná pýcha nám zatemňuje oči, zdá sa nám, že nemáme žiadne hriechy, a ak sme niečo urobili, bola to nehoda. To samozrejme absolútne nie je pravda. Musíte pochopiť, že ľudia sú slabí, že v modernom svete venujeme príliš málo času Bohu, Cirkvi a zdokonaľovaniu našich duší cnosťami, a preto sa môžeme aj z nevedomosti a nepozornosti previniť mnohými hriechmi. Dôležité je vedieť včas vyhnať hriechy z duše spoveďou.

Najstrašnejším hriechom je však samovražda – pretože sa už nedá napraviť. Samovražda je hrozná, pretože sa vzdávame toho, čo nám bolo dané Bohom a inými – život, zanechávajúc našich blízkych a priateľov v strašnom smútku, odsudzujúc našu dušu na večné muky.

Vášne, neresti, smrteľné hriechy zo seba len veľmi ťažko vyháňate. V pravoslávnej cirkvi neexistuje pojem zmierenia za vášeň – napokon, všetky naše hriechy už Pán sám odčinil. Hlavná vec je, že sa musíme vyznať a prijať spoločenstvo v kostole s vierou v Boha, pripraviť sa pôstom a modlitbou. Potom s Božou pomocou prestaň páchať hriešne činy a bojuj s hriešnymi myšlienkami.

Čo je to pokánie

V pokání by ste nemali hľadať obzvlášť silné emócie. Pokánie je:

• Zmierenie s blízkymi a známymi, ak ste niekoho vážne urazili alebo oklamali;
• Pochopenie, že množstvo činov, ktoré ste vykonali zo zámeru alebo z nedbanlivosti, a neustále zachovávanie určitých pocitov sú nespravodlivé a sú hriechom;
• Pevný úmysel už nehrešiť, neopakovať hriechy, napríklad legalizovať smilstvo, zastaviť cudzoložstvo, vyliečiť sa z opilstva a drogovej závislosti;
• Viera v Pána, jeho milosrdenstvo a jeho láskavú pomoc;
• Viera, že sviatosť spovede z Kristovej milosti a moc jeho smrti na kríži zničí všetky tvoje hriechy.

Vina a pokánie

Pri spovedi pomenúva človek svoje hriechy kňazovi – ale ako sa hovorí v modlitbe pred spoveďou, ktorú kňaz prečíta, je to vyznanie samému Kristovi a kňaz je len Boží služobník, ktorý viditeľne dáva Jeho milosť. Prijímame odpustenie od Pána: Jeho slová sú zachované v evanjeliu, ktorým Kristus dáva apoštolom a prostredníctvom nich kňazom, ich nástupcom, moc odpúšťať hriechy: „Prijmite Ducha Svätého. Komu odpustíte hriechy, budú odpustené; na kom to necháš, na ňom zostane."

Vo spovedi dostávame odpustenie všetkých hriechov, ktoré sme vymenovali, aj tých, na ktoré sme zabudli. Za žiadnych okolností neskrývajte svoje hriechy! Ak sa hanbíte, stručne pomenujte okrem iných aj hriechy.

Pocit viny je iracionálny, spôsobuje len nerealizovateľnú túžbu napraviť minulosť a pokánie, vymenovanie hriechov a prísľub, že už viac nehrešiť, je prosbou k Bohu o pomoc, aby On sám napravil tvoj život, tvoj minulé chyby.

Príprava na spoveď je v podstate premýšľanie o svojom živote a pokánie, teda priznanie, že určité veci, ktoré ste urobili, sú hriechy. Pred spoveďou potrebujete:

Ak ste sa nikdy nespovedali, začnite si spomínať na svoj život od siedmich rokov (práve v tomto čase dieťa vyrastajúce v pravoslávnej rodine podľa cirkevnej tradície prichádza na prvú spoveď, teda môže jednoznačne odpovedať za jeho činy). Uvedomte si, aké prehrešky vám spôsobujú výčitky svedomia, pretože svedomie je podľa slova svätých otcov Božím hlasom v človeku. Zamyslite sa nad tým, ako môžete tieto činy nazvať, napríklad: vziať si ušetrenú sladkosť na dovolenku bez opýtania, hnevať sa a kričať na priateľa, nechať priateľa v problémoch - to je krádež, zloba a hnev, zrada.

Zapíšte si všetky hriechy, na ktoré si spomeniete, s vedomím svojej nepravdy a s prísľubom Bohu, že tieto chyby nezopakujete.

Pokračujte v myslení ako dospelý. Pri spovedi nemôžete a nemali by ste hovoriť o histórii každého hriechu, stačí jeho názov. Pamätajte, že mnohí povzbudzovali modernom svete skutky sú hriechy: pomer alebo pomer s vydatá žena- cudzoložstvo, mimomanželský sex - smilstvo, prefíkaný obchod, kde ste dostali výhodu a niekomu inému darovali nekvalitný predmet - klamanie a krádež. Toto všetko treba aj zapísať a sľúbiť Bohu, že už viac nehreší.

Prečítajte si pravoslávnu literatúru o spovedi. Príkladom takejto knihy je „The Experience of Constructing Confesion“ od Archimandritu Johna Krestyankina, súčasného staršieho, ktorý zomrel v roku 2006. Poznal hriechy a trápenia moderných ľudí.

Dobrým zvykom je analyzovať svoj deň každý deň. Rovnaké rady zvyčajne dávajú psychológovia, aby si vytvorili adekvátnu sebaúctu človeka. Pamätajte si, alebo ešte lepšie, zapíšte si svoje hriechy, či už ste ich urobili náhodou alebo úmyselne (mentálne požiadajte Boha, aby ich odpustil a sľúbil, že ich už nespáchate) a svoje úspechy – poďakujte Bohu a Jeho pomoci za ne.

Existuje Kánon pokánia Pánovi, ktorý si môžete prečítať, keď stojíte pred ikonou v predvečer spovede. Je to zahrnuté aj v počte modlitieb, ktoré sú prípravné na prijímanie. Je ich tiež niekoľko Pravoslávne modlitby so zoznamom hriechov a slovami pokánia. Pomocou takýchto modlitieb a kánonu pokánia sa rýchlejšie pripravíte na spoveď, pretože bude pre vás ľahké pochopiť, aké činy sa nazývajú hriechy a z čoho musíte činiť pokánie.

Modlitba pokánia

Často sa samotná sviatosť spovede dá nazvať modlitbou pokánia, pretože kňaz sa modlí, aby Pán prijal naše pokánie. Takto to chodí
Spoveď sa zvyčajne koná pol hodiny pred začiatkom každej liturgie (jeho čas si treba zistiť z rozpisu) v ktoromkoľvek pravoslávnom chráme.

V chráme je potrebné nosiť vhodné oblečenie: muži v nohaviciach a košeliach aspoň s krátkymi rukávmi (nie šortky a tričká), bez klobúkov; ženy v sukni pod kolená a šatke (šál, šatka) - mimochodom, sukne a šatky si môžete počas pobytu v chráme požičať zadarmo.

Na spoveď si stačí zobrať papierik s napísanými hriechmi (je to potrebné, aby ste nezabudli hriechy pomenovať).

Kňaz pôjde na miesto spovede – zvyčajne sa tam zíde skupina spovedníkov, nachádza sa vľavo alebo vpravo od oltára – a bude čítať modlitby, ktorými sa začína Sviatosť. Potom sa v niektorých kostoloch podľa tradície číta zoznam hriechov – v prípade, že ste nejaké hriechy zabudli – kňaz vás vyzýva na pokánie (za tie, ktoré ste spáchali) a aby ste uviedli svoje meno. Tomu sa hovorí generálna spoveď.

Potom v poradí podľa priorít pristúpite k spovednému stolu. Kňaz môže (závisí to od praxe) vziať list hriechov z vašich rúk, aby si ho prečítal sám, alebo si ho potom môžete prečítať nahlas. Ak chcete povedať situáciu a činiť z nej pokánie podrobnejšie, alebo máte otázku o tejto situácii, o duchovnom živote vo všeobecnosti, opýtajte sa ju po vymenovaní hriechov, pred rozhrešením.
Po ukončení dialógu s kňazom: jednoducho vymenujte svoje hriechy a povedzte: „Kajám sa,“ alebo položil otázku, dostal odpoveď a poďakoval, uveďte svoje meno. Potom kňaz vykoná rozhrešenie: zohnete sa trochu nižšie (niektorí si kľaknú), položíte si na hlavu epitrachelion (kúsok vyšívanej látky s rozparkom na krku, čo znamená pastierstvo kňaza), prečítate krátku modlitbu a prekrížite si hlavu. hlava nad štólou.

Keď vám kňaz stiahne štólu z hlavy, musíte sa okamžite prekrížiť, pobozkať najprv kríž, potom evanjelium, ktoré leží pred vami na spovednom pulte (vysokom stole).

Ak idete na sväté prijímanie, prijmite požehnanie od kňaza: podržte dlane pred ním, sprava doľava, povedzte: „Požehnaj ma, aby som prijal prijímanie, pripravoval som sa (pripravoval som sa). V mnohých kostoloch kňazi po spovedi jednoducho požehnajú každého: preto sa po pobozkaní evanjelia pozri na kňaza – či volá ďalšieho spovedníka, alebo čaká, kým dobozkáš a prijmeš požehnanie.

V predvečer spovede alebo keď je bremeno srdca, si môžete prečítať modlitbu pokánia online v ruštine - toto je denné vyznanie hriechov, ktoré sa číta ako súčasť pravidla pravoslávnej večernej modlitby:

„Vyznávam Ti, Jediný Pane, môj Bože a Stvoriteľ, Najsvätejšiu Trojicu, ktorú všetci oslavujú, ktorú všetci ľudia uctievajú: Otca, Syna a Ducha Svätého, všetky svoje hriechy, ktoré som spáchal vo všetkých dňoch svojho života. život, ktorý som zhrešil každú hodinu, počas dnes a v minulých dňoch a nociach: skutkom, slovom, myšlienkami, obžerstvom, opilstvom, jedením v tajnosti pred ostatnými, nečinnou diskusiou o ľuďoch a veciach, skľúčenosťou, lenivosťou, spormi, neposlušnosťou a klamaním nadriadených, ohováraním, odsudzovaním, nedbalý a nevšímavý prístup k podnikaniu a ľuďom, pýcha a sebectvo, chamtivosť, krádeže, klamstvá, zločinecký zisk, túžba po ľahkom zisku, žiarlivosť, závisť, hnev, odpor, zlosť, nenávisť, úplatkárstvo alebo vydieranie a všetky moje zmysly: zrak, sluch , čuch, chuť, dotyk, iné duchovné a telesné hriechy, ktorými som Ťa rozhneval, môj Bože a Stvoriteľ, a spôsobil škodu svojmu blížnemu; Ľutujúc to všetko, vyznávam sa vinným pred Tebou, priznávam sa svojmu Bohu a sám sa kajám: len, Pane Bože môj, pomôž mi, pokorne Ťa prosím so slzami: odpusť mi všetky moje hriechy spáchané Tvojím milosrdenstvom a vysloboď ma. zo všetkého, čo som Ti vymenoval v modlitbe podľa Tvojej dobrej vôle a lásky ku všetkým ľuďom. Amen“.

Nech Pán prijme vaše pokánie a pomôže vám vo všetkých záležitostiach!

Pokánie je výčitka svedomia založená na slobodnej vôli človeka za spáchaný hriech.

Pokánie je ľútosť, že som konal tak a tak a nie inak. V dôsledku toho je to nedobrovoľné uznanie, že som mohol konať inak, správne. Pokánie je prvým stupňom pokánia. Pokánie je ľútosť nad tým, že bol spáchaný hriech, pokánie je pevné rozhodnutie opustiť hriech, zápasiť s ním, zmeniť život.

Pri pokání si človek nielen uvedomí neprávosť, chybu, hriešnosť, ale aj trpko oľutuje čin (myšlienku, výrok), smúti, prežíva výčitky svedomia, trpí, chradne a je popravený.

V pokání sa človek ešte nezrieka svojho bývalého ja, robí pokánie len zo samostatného činu. S pokáním myseľ pripúšťa, že cieľ sa ukázal ako nesprávny, že boli nesprávne prostriedky, že výsledok bol neočakávaný. Zároveň sú prežívané emócie od ľútosti po hanbu. Pokánie je najsilnejšou formou vedomého sebaodsúdenia. Pokánie je súhrnom logického vyjadrenia chyby a negatívnych emócií.

Slepé cesty k pokániu sú skľúčenosť alebo pokus o upokojenie svedomia v márnosti vecí alebo sebaospravedlňovania. Judášova samovražda je extrémnym prípadom pokánia bez pokánia.

Pokánie je uvedomenie si vlastnej hriešnosti a skúsenosti spojené s takýmto uvedomením. Nie je to len ľútosť za spáchanie priestupkov, ktoré sú v rozpore s prikázaniami a morálnymi normami, ale aj niečo viac – pokánie, teda odsúdenie všetkého nesprávneho: „Lebo Božský smútok plodí neutíchajúce pokánie vedúce k spáse, ale svetský smútok spôsobuje smrť“ (2. Kor. 7:10).

Analýza pozadia Judášovho hriechu a Petrovho hriechu nakoniec vedie ku kontrastu medzi týmito evanjeliovými postavami, z ktorých jedna sa kajala, ale nerobila pokánie v zmysle evanjelia „zmena myslenia“ („metanoia“) a naďalej zotrvával v hriešnej temnote, zúfal si a obesil sa a ten druhý horko plakal (Matúš 26:75) a naplnený láskou ku Kristovi sa uchýlil k Jeho milosrdenstvu, činil pokánie, bolo mu odpustené, prijal Pánovo požehnanie a stal sa najvyšším apoštolom a svedčil o svojej vernosti Pánovi mučeníctvom.

To v prvom rade naznačuje, že medzi Judášovým pokáním a Petrovým pokáním je zásadný metafyzický rozdiel. Pokánie sa ukazuje byť len trápením zlého svedomia, ktoré však nehľadá ani neočakáva odpustenie, ktoré neverí v Toho, ktorý má moc odpúšťať hriechy, ktorý vzal na seba hriech sveta (Ján 1:29). Pokánie teda môže zastihnúť neveriaceho, ale pokánie sa deje výlučne pred tvárou Pána, v predvečer blížiaceho sa Kráľovstva nebeského. Čiňte pokánie; lebo Kráľovstvo nebeské je blízko (Matúš 4:17) – s týmito slovami Pán vychádza kázať po svojom pokúšaní Satanom na púšti.

Vo Svätom písme sú na prvý pohľad nepochopiteľné slová o Božom pokání. Napríklad: „A Pán ľutoval, že stvoril človeka na zemi“ (Genesis 6:6). „Pán ľutoval, že ustanovil Saula za kráľa nad Izraelom“ (1. Samuelova 15:35) a hneď v tejto kapitole vyššie (v. 39) čítame: „A veriaci Izraela nerobili pokánie, lebo nebol človek, aby činil pokánie." Toto je klasický antropomorfizmus. Môžete sa pokúsiť vyjadriť tento výraz ako stav intenzívneho smútku, ale bude to tiež antropomorfizmus.

Preto, aby bola sviatosť pokánia účinná, je potrebné úprimné pokánie zo srdca a pevný úmysel napraviť svoj život.

Pravé pokánie v pravoslávnej cirkvi je nevyhnutnou podmienkou pred sviatosťou spovede a prijímania. Ježiš Kristus varoval všetkých ľudí, že bez skutočného pokánia zahynú. (Lukáš 13:5)

Pokánie a spoveď majú začiatok, ale kým sme nažive, nemôže byť koniec. Ján Krstiteľ začal svoju službu výzvou k pokániu, lebo Božie kráľovstvo je už blízko. (Matúš 4:17)

Každý pravoslávny veriaci je povinný pochopiť rozdiel medzi pokáním a vyznaním a prečo je to druhé nemožné bez prvého.

Pokánie a spoveď – aký je rozdiel?

Po spáchaní zlého činu, či už je to krik, klam, závisť alebo pokrytectvo, skutočný veriaci pocíti výčitku svedomia prostredníctvom Ducha Svätého. Keď si človek uvedomí hriešnosť, v rovnakom okamihu alebo doma počas modlitby prosí Boha a človeka o odpustenie a úprimne ľutuje spáchané skutky.

Ako sa modliť za pokánie:

Pokánie za hriechy

Pokánie nezahŕňa opakovaný návrat k dokonalému hriechu, je to skutočné zrieknutie sa hriechu a rozhodnutie už to nerobiť.

Najmúdrejšia z kníh, Biblia, dáva v tomto prípade veľmi drsnú definíciu, prirovnávajúc človeka, ktorý sa kajá a vracia sa k svojim zlým činom, k psovi, ktorý sa vracia k jeho zvratkom. (Príslovia 26:11)

Pravoslávny kresťan nepotrebuje kňaza na pokánie, sám vedome odsudzuje neprávosť a rozhodne sa to už nikdy neurobiť. Sviatosť spovede sa koná priamo pred Bohom, ale v prítomnosti kňaza, pretože vo Svätom písme sa hovorí, že Ježiš je miestom, kde sa zhromažďuje niekoľko ľudí. (Matúš 18:20)

Dôležité! Spoveď je posledným aktom pokánia. Vyznané hriechy už nemajú v živote kresťana duchovnú moc, je zakázané si na ne čo i len pamätať. Po spovedi je človek čistý pred Bohom a môže prijať sviatosť prijímania.

O Cirkvi a sviatostiach:

Pravé pokánie v pravoslávnej cirkvi prostredníctvom sviatosti spovede umožňuje prijímať Ježišovo Telo a Krv, naplniť sa jeho mocou a milosťou a prijať vstup do Kráľovstva Nebeského.

Kňazi o pokání

Podľa Izáka Sýrčana je úprimné pokánie širokou bránou pre Božiu milosť a inej cesty niet.

Silouan z Athos tvrdil, že tým, ktorí nemajú radi ich hriešne skutky, Boh odpustí všetky hriechy.

Opát Nikon vo svojich „Listoch duchovným deťom“ prosil pravoslávnych veriacich, ktorí zostali na zemi, aby sa neustále kajali a považovali sa za hriešnych vyberačov daní a prosili Boha o milosť.

Pokánie

Theophan the Recluse v knihe „Cesty k spáse“ píše, že pokáním sa hriešnik učí milovať svojho blížneho, pretože s odpustením už nie je pýcha a domýšľavosť, a ak áno, potom niet pokánia. Každý sa kontroluje sám.

Pokániu pripisoval veľký význam aj Hegumen Gury, ktorý tvrdil, že iba pokáním možno očistiť existujúci svet.

Svätý Efraim Sýrsky prirovnáva pokánie k tégliku, v ktorého ohni sa topí jednoduché kovy, ale vyjde zlato a striebro.

Ježiš zanechal na zemi dve hlavné prikázania – lásku k Bohu a k človeku.

Tri možné cesty pokánia

Len anjeli nepadajú a démoni nemôžu povstať pred Stvoriteľom, ale človeku je dané padnúť a byť pochopený. Ľudský pád nie je trest na celý život. Cez hriechy Ježiš rozvíja kresťanský charakter, ktorý sa vyznačuje:

• pokánie;
• poslušnosť;
• tolerancia;
• uctievanie Boha;
• láska k blížnemu.

Na zemi sa ešte nenarodil nikto, okrem Spasiteľa Ježiša Krista, ktorý by žil svoj život v úplnej svätosti, bez hriechu.

Pozoruhodným príkladom môže byť život apoštola Petra, ktorý v hneve odťal vojakovi ucho a prestúpil Ježišove príkazy, ktoré potom trikrát zaprel. Kristus, keď videl úprimné pokánie svojho učenia, urobil z neho uholný kameň kresťanskej cirkvi.

Prečo sa Judáš zradil a obesil, jeho svedomie bolo mučené, ale nebolo pokánia a veru by mu Pán naozaj neodpustil úprimné pokánie?

Dôležité! Pokánie pred Bohom v samote môže napraviť mnohé hriechy, zbaviť sa akejkoľvek hanby, ktorá človeka drží a bráni mu prísť na spoveď.

Iba v mŕtvych srdciach nie je hanba, ľútosť za to, čo urobili, pokánie a pochopenie závažnosti previnenia. Len čo človek činí pokánie, anjeli spievajú v nebi. (Lukáš 15:7)

Nekajúcny hriech je ako choroba, ak sa hneď nezbavíte zlých návykov, po čase zhnije celé telo. Preto odkladať pokánie na neskôr je veľmi nebezpečné.

Počas dňa Všemohúci mnohokrát dáva človeku príležitosť oľutovať svoj prehrešok:

• hneď po spáchaní hriechu;
• pri spovedi.

Pri pokání sa modlitba číta vždy, keď si kresťan spomenie na nejaký hriech spáchaný počas dňa.

Nebeský Otec! Prichádzam k Tebe v modlitbe, uvedomujúc si všetku svoju hriešnosť. Verím Tvojmu Slovu. Verím, že prijímaš každého, kto k Tebe prichádza. Pane, odpusť mi všetky hriechy, buď mi milostivý. Nechcem žiť svoj starý život. Chcem patriť tebe, Ježišu! Príď do môjho srdca, očisti ma. Buď mojím Spasiteľom a Pastierom. Veď môj život. Vyznávam Ťa, Ježišu Kriste, ako svojho Pána. Ďakujem Ti, že počuješ moju modlitbu, a vierou prijímam Tvoju spásu. Ďakujem Ti, môj Spasiteľ, že si ma prijal takého, aký som. Amen.

Odpúšťa Boh všetkým?

Apoštol Pavol zdôrazňuje, že nekajúcne srdce hromadí hnev na hlavu hriešnika. (Rim.2:5-6)

Diabol urobí všetko, čo bude v jeho silách, aby zabránil pokániu a ukáže, že hriech nie je taký hrozný, nie je sa za čo hanbiť a všetko prejde samo.

Kresťania musia v pokání nielen duševne oľutovať spáchaný hriech, ale zároveň odpustiť ľuďom, ktorí prispeli k zlým priestupkom.

Pokánie v chráme

Zatvrdení hriešnici okrádajú samých seba, čím ukončia svoje odpustenie kvôli mnohým zverstvám. Niektorí z nich upadajú do zúfalstva a skľúčenosti, čo je nedostatok dôvery v Stvoriteľa a nový hriech.

Padlí ľudia si ani neuvedomujú, aký milosrdný je Otec v nebi, ktorý je pripravený prijať do svojho náručia každého, kto oľutuje svoje hriechy. Pán odpúšťa každý hriech, ktorý človek úprimne oľutuje.

Ďalším segmentom ľudí, ktorí zriedka činia pokánie, sú samospravodliví kresťania. Už si na hlavu nasadili koruny svätosti a zabudli na Ježišove slová, že všetci na zemi sú hriešnici.

V sociálnej sfére neexistuje slovo ako „pokánie“ človek, ktorý spáchal zlý čin, robí pokánie a žiada o odpustenie. Ale tu nie je prítomnosť Ducha Svätého a žiadne uvedomenie si hriechu pred Bohom. Z pohľadu pravoslávia má pokánie a pokánie rovnaký význam, keď si hriešnik nielen uvedomí svoj hriech, začne ho nenávidieť.

V prípade podvodu, krádeže, vraždy, padlý kresťan prekročí pýchu, hanbu, zbabelosť a prosí o odpustenie tých, ktorí trpeli, snaží sa nahradiť straty a až potom ide na spoveď a prináša svoj hriech pred trón tvorca.

Ježiš pozná padlú podstatu tohto sveta, ale človek, stvorený na obraz a podobu Stvoriteľa, je povolaný žiť v kráľovstve pokoja, mieru, prosperity v láske a zdraví už na zemi. Kráľovstvo nebeské zostupuje na zem z vôle Boha, z Jeho milosti, pre tých pravoslávnych veriacich, ktorí si uvedomujú silu pokánia a vyznania.

Pre nepokrsteného človeka v pravoslávnej cirkvi neexistuje pokánie, niet Boha, brány milosti sa neotvárajú. Tak ako sa chorý človek bez pomoci lekárov ťažko zotaví zo strašnej choroby, tak je pre neveriaceho nemožné poznať milosrdenstvo a odpustenie Všemohúceho bez pravoslávneho krstu.

Tí ľudia, ktorým milosť porozumenia spovedi a prijímaniu nie je otvorená, hovoria, že pravoslávni kresťania žijú dobre, činia pokánie a hrešia a činia pokánie znova.

Dôležité! Počas pokánia, čo v gréčtine znamená zmena, prichádza strach z Boha a pocit nečistoty pred Bohom. Každý spôsobuje sebanenávisť a túžbu rýchlo sa očistiť pred Stvoriteľom.

Po úprimnom pokání sa ľudia už nikdy nevrátia k svojmu predchádzajúcemu hriechu, neustále kontrolujú svoje slová, emócie a činy, prispôsobujúc ich prikázaniam Pána.

Odpustenie v kresťanstve

Netreba si robiť ilúzie, niekedy aj tie najvernejšie deti Stvoriteľa padajú morálne, duševne, fyzicky, ale vždy majú nablízku Božiu ruku, požehnanú pomoc, ktorá prichádza cez pokánie a spoveď.

Prečo činiť pokánie, ak Boh pozná všetky ľudské hriechy?

Stvoriteľ stvoril na zemi nie robotov, ale ľudí, ktorí majú city, emócie, ducha, dušu a telo. Všemohúci vidí všetky hriechy človeka spáchané nie podľa Jeho vôle, ale so spoluúčasťou démonov.

Kým človek nečiní pokánie, diabol má nad ním moc;

Spasiteľ mu dáva spásu a milosť v pozemskom živote iba z vôle pravoslávneho veriaceho, ale na to musí človek vyznať svoje hriechy, očistiť sa od nich ako burinu a činiť pokánie. Úprimné pokánie počuje Boh a diabol, pred ktorým sú zabuchnuté všetky dvere a on je zbavený všetkých práv na kedysi kajúcneho hriešnika a po pokání - na spravodlivých.

Existuje pokánie po smrti

Sám Ježiš vo svojom posolstve ľuďom dáva odpoveď na otázku, či možno človeka oslobodiť od následkov padlého života po smrti. Odpoveď je hrozná a pre hriešnikov kategorická: "Nie!"

Pozorne si prečítajte listy Hebrejom, Galaťanom a Korinťanom! V každom evanjeliu apoštoli sprostredkúvajú Kristove slová, že čo človek seje, to aj žne. Zákon sejby a žatvy hovorí, že hriešnik zožne 30, 60 a 100-krát viac, ako seje. (Galatským 6)

Apoštol Lukáš jasne píše, že bez pokánia nie je možné vidieť Božie kráľovstvo. (Lukáš 3)

Matúš tam vyjadruje slová Spasiteľa, že len tým, že prinesieme hodné ovocie pokánia, môže byť človek spasený. (Matúš 3:8)

Tvrdohlavé, nekajúcne srdce zbiera ovocie hnevu v deň súdu, ktorému neunikne žiadny smrteľník narodený na zemi. Túto hroznú pravdu potvrdzuje Ján z Kronštadtu, keď hovorí, že po smrti, opustení pozemského života, hriešnik už nemá príležitosť niečo zmeniť, ide do pekla.

Dôležité! Po smrti nie je pokánie, spoveď a prijímanie Ježišovej svätej krvi, ktorá je vstupnou vstupenkou do neba pre pravých veriacich, bohabojných kresťanov.

Padlí ľudia žijúci na zemi bez Božej milosti ani nechápu, ako okrádajú svoje duše. Človek nemôže pochopiť, že hreší, sebaospravedlňovanie jeho činov neprináša útechu, hriech ako trieska pokazí pôžitok zo svetských pôžitkov.

Utápajúci sa v sebaláske a pýche sa hriešnici ponárajú stále hlbšie do močiarov zmyselnosti, pričom si neuvedomujú, že príde hodina súdu. už bude neskoro.

Metropolita Anton zo Sourozhu o pokání