Takže tie slová sú stiesnené. Slová sú stiesnené, ale myšlienky sú priestranné! Príhovory svätých otcov Dodržiavajte pravidlo tvrdohlavo tak, že slov

Táto poznámka je určená výhradne múdrym kresťanom hľadajúcim duchovné poklady ortodoxných askétov staroveku. Našim čitateľom predstavujeme výber niekoľkých veľkolepých [...]

Táto poznámka je určená výhradne múdrym kresťanom hľadajúcim duchovné poklady ortodoxných askétov staroveku.

Našim čitateľom predstavujeme výber niekoľkých veľkolepých aforizmov a učení patriacich svätým otcom našej Matky Cirkvi. Dúfame, že prostredníctvom nich bude mať každý z vás úžitok v rozvoji svojej duše a intelektu!

Svätý Ambróz Milánsky o ľudskej dôstojnosti:

"Neplač sa a nedovoľ, aby sa pred tebou ponižovali ostatní a lichotili ti: to prvé je vlastnosťou prefíkaného a zradného človeka a to druhé je charakteristika márnomyseľného a pyšného človeka."

Svätý Ján z Kronštadtu o tom, prečo človek potrebuje Cirkev:

„Cirkev je pozemské nebo: pokiaľ som v kostole a srdečne sa zúčastňujem na bohoslužbách, zamestnávam svoju dušu bohoslužbou, modlitbou, čítaním alebo spevom, dovtedy, ako v nebi, vznášam sa láskou k Bohu, k obyvatelia neba, činím pokánie, som dojatý, prelievam slzy, súcitím s celým ľudstvom, najmä s bratmi a sestrami rovnakej viery; a keď odchádzam z kostola, som vystavený pokušeniam vášní: podráždenosti, hnevu, zmyselnosti, závisti, pýche, nevraživosti, lenivosti myslenia a cítenia – jedným slovom, stávam sa terčom, terčom najrôznejších démonické pokušenia. Cirkev je bezpečným plotom pre všetky svoje oddané deti; mimo kostola som korisťou pre nepriateľov alebo miestom útoku pre neviditeľných lukostrelcov. Aká potrebná je pre kresťana cirkev, jej bohoslužby, učenie a sprievodné sviatosti! Všetci sme takí slabí, hriešni, bezbranní sami o sebe, takže potrebujeme pomoc a ochranu.“

Svätý Ambróz z Optiny o tom, ako sa vyhnúť odsúdeniu:

„Musíš venovať pozornosť svojim vnútorný život aby ste nevnímali, čo sa okolo vás deje. Potom nebudeš súdiť."

Svätý Ján Zlatoústy o rovnosti mužov a žien:

„Buď na seba pozorný. Manželka, ak je milá, môže byť tvojou pomocníčkou. Čo ak je neslušná? Urobte ju dobrou. Nemali iní ženy, dobré aj zlé, aby si ty nemal dôvod ospravedlniť sa? Aká bola Jóbova manželka? Naopak, Sarah bola milá. Ukážem ti na tenkú a zlú manželku. Jóbova žena manželovi neublížila. Bola chudá a nahnevaná a radila mu, aby sa rúhal. Čo? Otriasla touto pevnosťou? Rozdrvila tohto neoblomného? Prekonali ste túto skalu? Zasiahla tohto bojovníka? Bola táto loď zvrhnutá? Bol tento strom vyvrátený? Vôbec nie. Zaútočila a pevnosť zosilnela; zdvihla vlny a loď sa nepotopila, ale pokojne sa plavila; plody stromu boli odtrhnuté, ale samotný strom sa netriasol listy, ale koreň zostal pevný. Hovorím to preto, aby sa nikto nezmieňoval o manželkinom hneve. aká je zlá? Opravte ju. Hovoríte, že ma pripravila o raj. Ale vzala ťa aj do neba. Povaha je rovnaká, ale duševné rozpoloženie je iné. Aká zlá je Jóbova žena? Ale Susanna je dobrá. Nehanebný Egypťan? Ale Sarah je skromná. Vidíš ten? Pozrite si aj tento. A niektorí z manželov sú zlí a iní dobrí. Jozef bol krásny, ale jeho starší bratia boli nehanební. Vidíte všade zlo a cnosť, ktoré nepochádzajú z prírody, ale prijímajú svoje charakteristické vlastnosti z nálady duše? Nedávajte mi výhovorky, aby ste sa ospravedlnili!"

Svätý Serafín (Chichagov) o trpezlivosti a stálosti:

„Nezabúdajte, bratia a sestry, na toto prikázanie Krista a apoštolov. Každá úloha je spočiatku ťažká, ale keď si na ňu zvyknete, spoznáte, aké sladké je Meno Pána! Svätý apoštol Pavol by nás nenútil modliť sa, keby to bolo mimoriadne ťažké a nemožné. Pracujme so svojím telom a modlime sa v tomto čase duchom! Nech náš vonkajší človek vykonáva svoje každodenné záležitosti a náš vnútorný nech je úplne oddaný službe Bohu...“

Svätý Nektarios z Aeginy o šťastí:

„Ako sa mýlia ľudia, ktorí hľadajú šťastie mimo seba – v cudzine a na cestách, v bohatstve a sláve, vo veľkom majetku a pôžitkoch, v pôžitkoch a v prázdnych veciach, ktoré sa končia horkosťou! Stavať vežu šťastia mimo nášho srdca je ako stavať dom na mieste, ktoré je vystavené neustálym zemetraseniam. Šťastie sa nachádza v nás samých a blahoslavený je ten, kto tomu rozumie... Šťastie je čisté srdce, pretože také srdce sa stáva Božím trónom. Toto hovorí Pán pre tých, ktorí majú čisté srdce: „Budem v nich bývať a chodiť v nich; a ja budem ich Bohom a oni budú mojím ľudom“ (2. Kor. 6:16). Čo by im ešte mohlo chýbať? Nič, naozaj nič! Pretože majú v srdci to najväčšie dobro – samotného Boha!“

Svätý Ján Zlatoústy o odsúdení hierarchie:

„Kto ctí kňaza, bude ctiť aj Boha, a kto začne kňazom opovrhovať, jedného dňa postupne urazí Boha... Aj keby bol kňaz zlý, Bože, keď ty z úcty k Nemu ctíš aj tých nehodný cti, On sám ťa odmení. Prosím, presvedčím ťa
a prosím vás, aby ste prestali so zlozvykom obviňovať svojich duchovných nadriadených. Neubližujeme kňazom, o ktorých hovoríme zle, nielen keď hovoríme lož, ale aj keď hovoríme pravdu, ale ničíme sa.“

Svätý Ján Klimacus o prirodzených talentoch:

„Kto sa povyšuje prirodzenými darmi, to znamená dôvtipom, porozumením, zručnosťou v čítaní a výslovnosti, bystrosťou mysle a inými schopnosťami, ktoré sme bez ťažkostí nadobudli, nikdy nedostane nadprirodzené výhody, pretože ten, kto je neverný v maličkostiach, je tiež neverný a márnivý v mnohých veciach.“

Svätý Anton Veľký o komunikácii so spravodlivými ľuďmi:

"Človek, ktorý vstúpi do predavača kadidla, si požičia príjemnú vôňu: a ten, kto zaobchádza so zbožnými ľuďmi necitlivo, zvykne napodobňovať ich cnosti."

Svätý Tichon zo Zadonska o pestovaní lásky v sebe:

„Deti, ktoré sa učia čítať, sa najprv učia písmená, potom sa učia čítať písmená a potom sa učia čítať knihy. Mali by tam byť aj kresťania kresťanské učenie konať. Najprv sa treba naučiť odplácať dobrom, teda mať vďačnosť; potom neodplácaj zlom za zlo, mrzutosťou za mrzutosť, urážkou za urážku a nepomsti sa ani slovom, ani skutkom na previnilcovi; a potom milovať nepriateľov a robiť dobro tým, ktorí nenávidia, a odplácať dobrom za zlé. Toto je rebrík, po ktorom kresťania stúpajú k dokonalosti, ktorá spočíva v láske k nepriateľom.“

Svätý Níl zo Sinaja o kresťanskej priateľskosti:

"Človek by mal byť spoločenská a priateľská bytosť, nie osamelá a nespoločenská, aby prinášala iným úžitok, než len vo svojej moci, aby preukázala svoj súcit možnou starostlivosťou, napodobňovaním telesných údov v ich vzájomnom prispievaní k spoločnému prospechu."

Svätý Teofan Samotár o zmysle kresťanského života:

„Hlavným cieľom nášho života je živá komunikácia s Bohom. Za týmto účelom sa Syn Boží vtelil, aby nám prinavrátil také spoločenstvo s Bohom, stratené pádom. Skrze Pána Ježiša, Božieho Syna, vstupujeme do spoločenstva s Otcom a tak dosahujeme svoj cieľ.“

Z trocha viac kresťanskej múdrosti sa dá vyťažiť.

Andrej Szegeda

V kontakte s

V modernej ruskej spoločnosti je veľa ľudí nadšených vyhliadkami na rozvoj kultúry a literatúry. V našom literárnom klube "Chaika" - všetko. Spoločne sa snažíme zachovať lexikálnu čistotu jazyka. Jednou z oblastí činnosti klubu je štúdium nových publikácií, slovníkov, najmä tých s množstvom citácií z literárnych diel.

V prvom rade by som sa chcel poďakovať môjmu priateľovi Jurijovi Sychevovi a jeho manželke, ktorí prevádzkujú kníhkupectvo na trhu Chudovsky: za novinky o nových publikáciách, za rady o nákupných preferenciách a za doručenie kníh.
Tu je v mojich rukách „Najúplnejší slovník populárnych slov a výrazov. Pôvod, interpretácia, aplikácia." Jeho autorom je M.S. Galynsky (M., Ripol Classic, 2009). „Pozostáva z viac ako jeden a pol tisíca fráz, výrazov a slov, ktoré sú pevne zavedené nielen v ruštine, ale aj v iných európskych jazykoch... Všetky nám cez obrovské vrstvy storočí sprostredkúvajú ducha , zvyky, príchuť rôznych historických období, ktoré nám pomáhajú pochopiť obraz, myslenie a tradície kultúr, ktoré niekedy už neexistujú...“; „...na konci publikácie vám referenčná časť pomôže rýchlo nájsť informácie o historickej osobnosti.“ Tu ide o obsah – slovami autora publikácie. Niekoľko stoviek strán; Intuitívne som sa rozhodol zistiť, či existujú linky od G.R. Derzhavin, N.A. Nekrasov, G.I. Uspenského. Jedzte! Navyše, aké múdre, nadčasové... Napísané pred stovkami rokov, znejú tak moderne, a (nasvedčuje sa tomu zlý prívlastok) „aktuálne“. Navyše, ako si môžete myslieť, že toto v našom okolí „dozrievalo“... Prečo to neprejde do prázdneho „bičovania“?! Odpoveď je jednoduchá ako pravda: skutočný zmysel pre zodpovednosť ako občana a vlastenca, boj za osud vlasti, za morálny poriadok spoločnosti.
Dajme slovo skvelým spoločníkom!
- "Boli aj horšie časy, ale nič horšie!" Z básne N.A. Nekrasov "Súčasníci".
"Keď príde pán, pán nás bude súdiť." To hovoria tí, ktorí sa spoliehajú len na názor svojich nadriadených, bez toho, aby sa sami snažili problém vyriešiť. Z básne „Zabudnutá dedina“ od N. A. Nekrasova.
"Vec je silná, keď pod ňou tečie krv." Z básne N.A. Nekrasov "Básnik a občan".
"A dym vlasti je pre nás sladký a príjemný." Slová Chatského z komédie od A.S. Griboyedov „Beda z
myseľ": "Keď sa túlaš, vraciaš sa domov a dym Otčiny je nám sladký a príjemný." A.S. Gribojedov parafrázoval vetu z básne G.R. Derzhavin „Harpa“: „Dobrá správa o našej strane je pre nás drahá: vlasť a dym sú pre nás sladké a príjemné.
- "Vytrvalo sa riaďte pravidlom: Aby slová boli stiesnené, myšlienky boli priestranné." Z básne N.A. Nekrasov „Forma. Imitácia Schillera."
- "Eh! Eh! Príde ten čas?
Keď (príď, po čom túžiš!...)...
Keď muž nie je Blucher
A nie môj hlúpy pán -
Belinského a Gogoľa
To príde z trhu!"
Tieto riadky sú z básne N.A. Nekrasovov „Kto žije dobre v Rusku“ v 19. storočí vstúpil do ruskej žurnalistiky ako jeden z najbežnejších citátov. A teraz opäť, akokoľvek smutné, v Rusku sa stali veľmi dôležitými. Súčasný knižný trh je takmer ako pred 135 rokmi preplnený nekvalitnou „populárnou“ literatúrou.
Slovník obsahuje aj referenčnú časť: bibliografické údaje o spomínaných osobnostiach.

Slová by mali byť stiesnené, ale myšlienky by mali byť priestranné
Primárnym zdrojom je báseň „Forma. Imitácia Schillera“ (1879) N. A. Nekrasová (1821-1877):
Tvrdohlavo dodržujte pravidlo:
Takže slová sú stiesnené,
Je tu priestor na myšlienky.
Zvyčajne sa uvádza ako základné pravidlo oratória – povedať veľa v niekoľkých slovách.
Používa sa: aj v humornej forme ako rada byť stručná, lapidárna.

Encyklopedický slovník okrídlených slov a výrazov. - M.: „Zamknutý lis“. Vadim Serov. 2003.

Pozrite sa, čo „Slová by mali byť stiesnené, ale myšlienky by mali byť priestranné“ v iných slovníkoch:

Aforizmy možno rozdeliť do dvoch kategórií: niektoré nás zaujmú, zapamätajú si ich a niekedy sa používajú, keď sa chceme pochváliť múdrosťou, zatiaľ čo iné sa stávajú neoddeliteľnou súčasťou našej reči a patria do kategórie chytľavých fráz. O autorstve......

Obchodná komunikácia: kultúra reči- Reč zamestnancov akejkoľvek organizácie v podnikaní O. musí zodpovedať požiadavkám štátu. právny stav a normy civilizovaného, ​​úradného a obchodného O. Pravidlo normatívnej zdvorilosti nás zaväzuje vždy dodržiavať požiadavky príslušného... ... Psychológia komunikácie. encyklopedický slovník

Veľkovojvoda, generál admirál, predseda štátnej rady, druhý syn cisára Nikolaja Pavloviča a jeho manželky cisárovnej Alexandry Feodorovny, narodený 9. septembra 1827, zomrel 13. januára 1692. Od raného detstva veľkovojvoda… … Veľký biografická encyklopédia

- (okolo 46 okolo 127) filozof, spisovateľ a historik, z Chaeronei (Boiótie) Najvyššou múdrosťou pri filozofovaní je nepôsobiť filozoficky a dosiahnuť vážny cieľ vtipom. Rozhovor by mal byť spoločným majetkom hodovníkov ako víno. Šéf... ... Konsolidovaná encyklopédia aforizmov

Typický sovietsky dvor na okraji toho istého typického mesta. Štyri výškové budovy, usporiadané do tvaru obdĺžnika. Detské ihrisko, garáže, základy altánku, pieskovisko, lavičky pri vchodoch - všetko opakovalo tvar dvora, ako keby dieťa nevedome kopírovalo zvyky svojich rodičov. Niekedy sa zdalo, že ľudia majú rovnaké priamočiare obrysy. Jednoduchý spôsob života a nekomplikovaný život ich robili podobnými.

Ihrisko bolo oplotené sieťou - v sieti bola povinná diera. Deti sa na ihrisku neustále hrali s gumenou loptou. Bežal za nimi pes, ktorého meno bolo možné uhádnuť trikrát - Sharik, Belchik (voliteľne - Chernysh) alebo Pirate. Medzi atrakcie patrí predajňa chleba, obuvnícka búdka a lesný pás za jednou z päťposchodových budov. Je tu rovnaký asketický bedlam. Moruše a čerešňové slivky, ktoré jedli miestni pankáči skôr, ako stihli dozrieť, opustená studňa, niekoľko popadaných stromov. U jedného z nich vyčistili miesto, rýchlo postavili stôl a urobili vodorovnú tyč.

Doobeda sa tam občas mihli športovci v tričkách Dynama a pančuchách s vystretými kolenami a po večeroch popíjali a chodili. O niečo neskôr dostalo toto miesto názov – Skirda, ktorý celkom presne odrážal podstatu všetkého, čo sa tam dialo.

Hierarchia zón; hracie karty - len tak a za peniaze; portské víno; zem posiata uzávermi a rozbitými fľašami; dievčatá; gitaru. Šesťstrunový „debaucher“ bol v polovici 80. rokov nahradený magnetofónom – nemotorným kazeťákom s príznačným názvom „Romantic“. Áno, bol to romantizmus neskorej stagnácie. Vysotsky, Rosenbaum, o niečo neskôr - „Kino“, „Nautilus“, niekedy „Tender May“. Pre túto hudbu stratili svoju nevinnosť a potom už nestáli na ceremoniáli so svojím telom. O takýchto ľuďoch hovorili: padli alebo upadli do zlej spoločnosti. Nech Boh žehná ich pamiatke - Vinogradová, Ukrajinskaja, Bogovenko... Sestričky - tak ich volali, zdá sa, za ich chrbtom. Koľko regrútov lásky prešlo ich starostlivosťou... (chcelo by sa povedať – ruky). Kto z nás si teraz spomenie na svojich bojujúcich priateľov? A kde sú teraz? Dávno sa zosobášili a stali sa z nich oddané a starostlivé manželky pre svojich milovaných, alebo sa niekam vytratili v zmätku deväťdesiatych rokov. A my?... Niekedy sa zdá, že ani my neexistujeme, že aj my sme sa rozplynuli, prešli prstami v tom čase, keď Tsoi, ktorý bol ešte nažive, dokončoval svoju poslednú pieseň.

Takže tie slová sú stiesnené

Básnik s inšpirovaným pohľadom sa blíži k stojanu na mikrofón, z reproduktorov znie hudba na pozadí a na pódiu je mierne šero. V mysliach poslucháčov nie je súmrak taký svetlý, ale na tom nezáleží. Prameň vlasov je odhodený vysoko umeleckým spôsobom a rituál začína... Potrebujú básne toto všetko? Prečo nie, niekto povie, olej kašu nepokazí. Ale poézia nie je vôbec neporiadok a hudba tiež nie je maslo. A potom sa začína debata: pamätajú si bardov, Ryazanovovu „Iróniu osudu“ a nakoniec sa rozhovor dostane k Vysotskému a Okudžavovi. Toto všetko je pravda. Ale spravodlivo treba poznamenať, že svoje básne písali najmä ako piesne, pričom spočiatku nechali v texte priestor pre hudbu, ktorá spájala slová ako malta spája tehly v murive. Potrebujú však básne ako také toto všetko?

Keď som na túto otázku odpovedal jednoznačným „nie“, spomínam si na Nekrasovovu správu: „Takže slová sú stiesnené, / myšlienky sú priestranné. Toto sú skutočné básne.

"Ani jedno prázdne miesto, ako sa hovorí - jablko nemá kam padnúť."

A slová sú stiesnené a myšlienky priestranné. Nie je v nich miesto pre hry, hudbu a iné veci, pretože oni sami sú už hrami, hudbou, životom, smrťou, čímkoľvek, a tam niet čo dodať. Herecké výkony a réžia, aj tie najgeniálnejšie, ich môžu len zdeformovať, a teda pokaziť. Monotónnosť hlasu, ktorým básnici čítajú svoje výtvory, to len potvrdzuje. Zdá sa, že týmto spôsobom odstraňujú všetky prekážky na ceste básne od autora k poslucháčovi: iba holý text a nič viac. Mnohým autorom, samozrejme, lichotí a lichotí, že k ich textom je napísaná hudba a čitatelia ich z pódia zavýjajú a recitujú. Existuje však veľa protipríkladov. Brodskému sa nepáčilo, keď z jeho básní vznikali piesne. Chukhontsev zaobchádzal s Moskovskou umeleckou divadelnou školou čítania poézie nepriateľsky, počnúc Kachalovom a končiac Smoktunovským. Smekhovova skúsenosť je v tomto zmysle zaujímavá. V jednom zo svojich televíznych básnických projektov napodobnil autorkin štýl čítania a hlas s vysvetlením, že sa chce čo najviac priblížiť originálu. A do istej miery sa mu to aj podarilo.

Čas však nestojí a ani básnik, ktorý sa s ním snaží držať krok. Básne, hudba, fotky, videá, internet – všetko bolo úplne pomiešané. Eklekticizmus ako cieľ sám o sebe. Poslucháč (alias čitateľ) je úplne dezorientovaný. Všetky tieto umelecké médiá zoberú to veľmi ďaleko od pôvodného zdroja a bez dúšku to hodia do polovice pod kultúrny plot. Divadlo sa zatvorilo a pocit hladu sa len umocnil...

Eckermann sa raz Goethemu pochválil, že jeden z jeho priateľov sa chystá prerobiť Byronovu drámu „Dvaja Foscari“ na javisko, na čo odpovedal: „...Ak na nás pri čítaní niečo urobí veľký dojem, predstavujeme si, že od fáze, ktorú vyprodukuje o nič menej a že to možno dosiahnuť bez väčších ťažkostí. Ale my smrteľné ako sa mýlime. Dielo, ktoré autor nevytvoril pre javisko, sa naň nezmestí a akokoľvek sa s ním pobijete, stále v ňom bude niečo cudzie, niečo, čo javisku odoláva...“

Goethe zdôraznil najmä slovo „smrteľný“.