Domov Kanalizácia

Stručný životopis Simone de Beauvoir. Ako žena sa človek nerodí. Prečo sa Simone de Beauvoir stala po ukončení strednej školy feministkou

Detstvo a vzdelanie

Simone de Beauvoir ( celé meno Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir) sa narodila 9. januára 1908 v Paríži v pohodlnom byte na Boulevard Raspail. Rodina patrila k starej šľachtickej rodine, pochádzajúcej z Guillauma de Champeau, stredovekého francúzskeho teológa, rétora a logika, učiteľa slávneho Abélarda. Simone bola najstaršou dcérou v rodine Georgesa Bertranda de Beauvoir, ktorý pracoval ako právny tajomník, a Françoise de Beauvoir, rodenej Brassovej, oddanej katolíčky, ktorá bola dcérou bohatého bankára z Verdunu. Dva roky po narodení Simone sa v rodine objavila druhá dcéra - Helen. Helene de Beauvoir ).

Keď mala päť a pol rokov, rodičia ju poslali do školy Cours Desir, kde sa pod vedením mníšok pripravovali dievčatá zo šľachtických rodín na cnostný život. Rodičia, predovšetkým jej matka, chceli Simonu v budúcnosti vidieť ako slušnú manželku nejakého meštiaka a možno aj princa. Jej sny sa nesplnili, čo bolo ešte väčším sklamaním vzhľadom na zničenie rodiny vinou hlavy rodiny: Bertrand de Beauvoir investoval do pôžičiek od cárskej vlády za vysoký príjem, ktorý sľúbil Mikuláš II. revolúcia z roku 1917 pochovala sny o príjmoch, ale aj priamo samotných investíciách. Prísna buržoázna výchova, ktorú dostala od svojej matky, je opísaná v Simoninej knihe „Spomienky dobre vychovaného dievčaťa“ (Mémoires d’une jeune fille range, 1958).

Externé obrázky

	Simone v detstve (Arch. zdroj 2012-05-19)

Skaza rodiny, v podstate smutná, bola pre Simone zároveň veľmi skutočným potvrdením zvláštneho osudu, ktorý si predstavovala v detstve. Dievča sa usilovne oddávalo modlitbám a „hralo sa“ na veľkú mučeníčku a verilo, že jej život bol navždy daný Bohu. Usilovné štúdium na škole, kde patrila medzi najlepších študentov, však nedokázalo napraviť trápenie rodiny, ktorá bola nútená zmeniť prestížne bývanie nad bohémskou reštauráciou Rotunda. La Rotonde ) do stiesneného bytu v tmavej budove bez výťahu na Ren Street a modlitby nepriniesli pokoj do vzťahu medzi matkou a otcom, ktorí stratili dôveru v budúcnosť.

Otec bol rád, že v Simonovi videl „mužskú“ myseľ, čo rozjasnilo jeho dlhoročné sklamanie z toho, že sa narodilo dievča a nie chlapec. Bertrand aj Françoise nabádali, že teraz už len vzdelanie pomôže Simone dostať sa z ťažkej situácie, v ktorej sa rodina ocitla. Drsná realita nechávala menej času a túžby po mystických odhaleniach a Simonina triezva myseľ si žiadala „triezve“ odpovede na vznikajúce otázky. Pokusy čakať na odpoveď od Boha ustupujú sklamaniu, Boh sa Simone neprejavuje ani v znameniach, ani v zjaveniach. TO dospievania v dievčati sa objavil ďalší charakteristický znak: spolu s vynikajúcou inteligenciou je veľmi nápadná jej schopnosť robiť nekompromisné rozhodnutia, ktoré nepripúšťajú nejednoznačnosť. A keďže neprišli žiadne odpovede od Boha, Simone zmení kurz a rozhodne sa, že odteraz bude hľadať odpovede pomocou rozumu. Krok od veľkého mučeníka k militantnému ateistovi vôbec nevyzeral ako skok z panvice do ohňa na Simonine pomery, bol to naozaj len krok, opodstatnený a pochopiteľný.

V roku 1925 Simone ukončila školu a urobila bakalárske skúšky z matematiky a filozofie. Začína do hĺbky študovať matematiku na katolíckom inštitúte, literatúru a jazyk na Inštitúte Saint-Marie. O rok neskôr získava diplom na Univerzite v Paríži zo všeobecnej matematiky, literatúry a latinčiny. O rok neskôr, v roku 1927, získala diplom z filozofie. Počas pedagogickej praxe sa stretáva s Mauriceom Merleau-Pontym a Claudom Lévi-Straussom, s ktorými pracuje na tej istej škole. Na jar 1928 získala bakalársky titul. Na Filozofickej fakulte sa stretáva s Jean-Paulom Sartrem, Paulom Nizanom, Rene Mahutom (angl. René Maheu ). Začína príprava na súťaž Agregácia ) z filozofie - skúška, počas ktorej sa zostavuje celoštátny rebríček študentov - kvôli ktorej navštevuje najmä hodiny na École Normale Supérieure. Prvé miesto v skúške získal Jean-Paul Sartre, druhé miesto Simone a vo veku dvadsaťjeden je najmladším človekom, ktorý kedy zložil túto skúšku.

Zoznámenie so Sartrom sa vyvinie do vzťahu, ktorý bude trvať celý život až do jej smrti.

Po skončení strednej školy

Externé obrázky

	Simone a Jean-Paul (Arch. zdroj 2012-05-19)
	Jean-Paul a Natalie Sorokina (Arch. zdroj 2012-05-19)
	Simone a Bianca Lamblin (Arch. zdroj 2012-05-19)

Po promócii sa de Beauvoir a Sartre museli rozhodnúť, či zostanú spolu. Nikdy sa však nestali manželmi. Namiesto toho medzi sebou uzavrú dohodu, podľa ktorej sa stanú partnermi, zachovávajúc si intelektuálnu vernosť, pričom milostné vzťahy na strane nepovažujú za zradu.

V rokoch 1929-1931 slúžil Sartre v armáde. Po službe bol poslaný pracovať do Le Havre a v roku 1931 Simone odišla pracovať ako učiteľka do Marseille. Rozhodli sa predĺžiť zmluvu a stále sa nechceli navzájom zaväzovať, pričom pokračovali v úzkej komunikácii. V roku 1932 sa Simone presťahovala do Rouenu, aby vyučovala na Lycée Corneille. Lycée Pierre-Corneille ), kde pôsobil do roku 1937, potom učil v Paríži na Lycée Molière (angl. Lycée Molière ). Neustále vidí Sartra a obaja vedú v tomto čase pokojný život plný myšlienkové hry, flirtovanie a milostné dobrodružstvá.

Existuje známosť s devätnásťročnou Olgou Kazakevichovou, ktorá bola Simoneinou žiačkou v Rouene. Olga flirtuje so Sartrom aj Simone. Pár, uchvátený myšlienkou slobody, sa rozhodne vytvoriť „trio“. Sartre poruší tradíciu a jednu zo svojich dovoleniek strávi výlučne s Olgou a de Beauvoir opustí v Paríži. Napriek Sartrovým zúfalým pokusom sa Olga nikdy nestala jeho milenkou, no podarilo sa mu zviesť jej sestru Wandu. Simone sa tiež v dobrodružstvách príliš neobmedzovala. Bianca Lamblin, jej vtedajšia žiačka, neskôr priznala sexuálny vzťah s učiteľkou. Ďalšou vášňou bola študentka Nathalie Sorokin, ktorú potom Simone predstavila Sartrovi. Sieť spojov doplnil Jacques-Laurent Bost, už Sartrov študent. Keď sa oženil s Olgou Kazakevichovou, stal sa zároveň Simoneovým milencom a dlhé roky udržiaval s ňou intenzívnu korešpondenciu.

Počas hrania sa Simone a Sartre snažili skryť pred realitou, respektíve robili všetko možné, aby si verili: nudní, krutí, prešpikovaní morálnymi obmedzeniami, strašní – realita nad nimi nemá moc. Robia všetko pre to, aby podporili ideálny imidž, ktorý ich oboch zaujal: zväzok slobodných tvorivých jedincov, neviazaných na žiadne sociálne vrstvy, žijúcich mimo času, ktorých cieľom je plnosť života. Ponorení do sveta literatúry a filozofie sa hlásia k extrémnym revolučným myšlienkam, pričom sú na druhom póle od skutočnej účasti na politickom živote.

Realita však zničila idealistické plány de Beauvoir a Sartre. Predvojnové politický život v Európe nepredstavovali abstraktné revolúcie, ale skutočný rozkvet nacizmu v Nemecku a fašizmu v Taliansku. A v mojom osobnom živote neboli pokusy o udržanie pokoja vždy úspešné. Uvedomenie si, že Sartre k nej vo všeobecnosti nie je nijako viazaný a že intelektuálna príbuznosť nezabezpečuje pevnosť vzťahu, Simone vystraší. Strach zo straty najbližšieho človeka ju neopúšťa, hoci sa ho vždy snažila neobjaviť.

Počas vojny

V roku 1939 sa pokúsila vydať svoju prvú knihu, zbierku poviedok „Primát ducha“ (vyšla v roku 1979 pod názvom „Keď prevládne duch“ Quand prime le spirituel). Rukopis však vydavateľstvo odmietlo, ktorému sa obraz morálky, ktorý predvádza Beauvoir, zdal nepresvedčivý. V tom istom roku, so začiatkom Podivnej vojny, bol Sartre povolaný do armády a v júni 1940 bol zajatý, kde strávil deväť mesiacov a bol prepustený pre zlý zdravotný stav.

Po Sartreovom návrate do Paríža sa Simone s ním podieľala na organizovaní undergroundovej skupiny „Socializmus a sloboda“, do ktorej patrili aj Maurice Merleau-Ponty, Jean-Toussaint Desanti, Jean Kanapa a ďalší. Skupina sa však čoskoro rozpadne a Sartre sa rozhodne bojovať proti okupácii písaním.

V roku 1943 bol Beauvoir pozastavený z vyučovania, dôvodom bolo vyhlásenie matky Natalie Sorokiny, ktorá obvinila Simone z obťažovania jej dcéry. Suspenzia bola po vojne zrušená. V roku 1943 vydala Beauvoir svoj prvý román „Hosť“ (L’Invitée), ktorý sleduje myšlienky existencializmu. Táto téma (sloboda, zodpovednosť, medziľudské vzťahy) je prítomná aj v jej nasledujúcich dielach. Beauvoir začal pracovať na Hostiteľovi už v roku 1938 a kniha bola dokončená v lete 1941. Román však nereflektoval búrlivé udalosti politického života toho obdobia. Simone je ponorená do svojich „schizofrenických snov“ a témou knihy je príbeh zmäteného milostný vzťah, ktorého prototypom bol vzťah Simone, Jeana-Paula a sestier Kazakevičových. Pri vytváraní románu sa Beauvoirová snaží prekonať svoju vlastnú žiarlivosť na Olgu, ktorá ju trápila, a snaží sa uvedomiť si, čo je láska a komunikácia. Spisovateľka sa snaží vymaniť z tradičnej ženskej submisivity a vytvoriť postavu, ktorá je schopná slobodne prejavovať svoje city bez ohľadu na sociálne obmedzenia. Tento plán sa však nedá úplne zrealizovať, sloboda je možná len v snoch sebaklamu a žena nedokáže potlačiť svoje majetnícke pudy voči milovanému mužovi.

V roku 1944 predstavil Jean Grenier Simone koncept existencializmu. Súhlasí s napísaním eseje do pripravovanej zbierky odrážajúcej súčasné ideologické trendy a do roku 1944 napíše Pyrrhus et Cinéas. Beauvoir v ňom „dochádza k záveru, že každá akcia je plná rizika a hrozby porážky. Povinnosťou človeka voči sebe samému je prijať riziká, ale odmietnuť čo i len pomyslenie na blížiacu sa porážku."

Počas vojny Simone píše román o odboji „Krv iných“ („Le Sang des autres“). Kniha, ktorá je v Amerike uznávaná ako „učebnica existencializmu“, predstavuje Beauvoirov postoj k otázkam ľudskej zodpovednosti za svoje činy.

„Vždy som mala potrebu hovoriť o sebe... Prvá otázka, ktorá vo mne vždy vyvstala, bola táto: čo to znamená byť ženou? Myslel som, že na to odpoviem hneď. Ale stálo za to sa na tento problém pozorne pozrieť a ja som si v prvom rade uvedomila, že tento svet je stvorený pre mužov...“ – takto o sebe napísala Simone de Beauvoir, klasik feministickej literatúry.

"Pekné obrázky" (1966)

„Lovely Pictures“ (1966) je spoveďou spisovateľa. Hrdinkou príbehu je mladá žena. Práca v reklamnej agentúre ju naučila predstaviť si život ako sériu obrázkov z lesklých časopisov: pohodlný dom, dobre vychované deti, manžel - módny architekt, milenec - všetko je ako v reklame. Čo sa však skrýva za týmito šťastnými klišé? Je tu miesto pre prežívanie pocitov?

Knihy v ruštine

Simone de Beauvoir. Mandarínky = Les Mandarins / Transl. od fr. N. A. Svetovidova, článok, pozn. N.I. Poltoratskaya. - M.: Ladomír, 2005. - 618 s. - (Literárne pamiatky). - 2000 kópií. - ISBN 5-86218-452-X
Simone de Beauvoir. Spomienky dobre vychovaného dievčaťa = Memoires d "une jeune fille rangee / Preložené z francúzštiny M. Anninskaya, E. Leonova. - M.: Súhlas, 2004. - 496 s. - 5000 výtlačkov - ISBN 5-86884-123- 9
Simone de Beauvoir. Sila okolností = Le force des choices / Transl. od fr. N. Svetovidová. - M.: Fluid, 2008. - 496 s. - (Romantika so životom). - 2000 kópií. - ISBN 978-5-98358-110-4

Simone de Beauvoir Veľmi ľahká smrť / Predslov. L. Tokareva. M.: Republika, 1992.
- Krásne obrázky / Prel. od fr. L. Zonina
- Veľmi ľahká smrť / Prel. od fr. N. Stolyarová
- Zlomený / Prekl. od fr. B. Arzumanyan
- Treba upáliť markíza de Sade? Esej / Prekl. z angličtiny N. Krotovskaja a I. Moskvina-Tarkhanova
Simone de Beauvoir Transatlantický román. Listy Nelsonovi Ohlgrenovi 1947-1964. / Za. od fr. I. Myagkovej za účasti A. Zvereva, predslov. S. Le Bon de Beauvoir. M.: Umenie, 2003.

Poznámky

Literatúra

Poltoratskaja N. I. Simone de Beauvoir a Rusko (na základe spomienok spisovateľa) // Obsessions: on the history of „ruská idea“ vo francúzskej literatúre 20. storočia: materiály rusko-francúzskeho kolokvia (Petrohrad, 2. júla- 3, 2001 g.)/ rep. vyd. S. L. Fokin. M.: Nauka, 2005. S.114-127.
Dolgov K. M. O stretnutí s Jean-Paul Sartre a Simone de Beauvoir // Otázky filozofie 2007. č. 2. S. 151-160.
Appignanesi, Lisa, 2005, Simone de Beauvoir, Londýn: Haus, ISBN 1-904950-09-4
Bair, Deirdre, 1990. Simone de Beauvoir: Životopis. New York: Summit Books, ISBN 0-671-60681-6
Rowley, Hazel, 2005. Tête-a-Tête: Simone de Beauvoir a Jean-Paul Sartre. New York: HarperCollins.
Suzanne Lilar, 1969. Le Malentendu du Deuxième Sexe (v spolupráci s prof. Dreyfusom). Paríž, University Presses of France (Presses Universitaires de France).
Fraser, M., 1999. Identita bez vlastného ja: Simone de Beauvoir a bisexualita, Cambridge a New York: Cambridge University Press.

Simone de Beauvoir (9. januára 1908, Paríž – 14. apríla 1986) – francúzska spisovateľka, filozofka, ideologička feministického hnutia. Priateľ (obaja boli proti manželstvu) a rovnako zmýšľajúci človek Jean-Paul Sartre.

Životopis.
Narodila sa 9. januára 1908 v Paríži, dostala prísnu buržoáznu výchovu, o čom hovorí aj jej kniha „Spomienky dobre vychovaného dievčaťa“ (1958). Jej otec, Georges de Beauvoir, bol právnik, sympaťák, nenapraviteľný záletník a presvedčený ateista. Frances, Simonina matka, je naopak veriaca katolíčka. Na konci prvej svetovej vojny rodina de Beauvoir schudobnela. Otec, ktorý investoval svoj kapitál do akcií železnice Rusko, bolo teraz nútené pracovať v továrni na topánky. Bezstarostný život sa skončil: služobníctvo bolo prepustené a rodina sa presťahovala do malého bytu. Jedinou Simoninou útechou boli knihy. Jej úspechy v hre na klavíri a speve boli viac ako priemerné.

Z matematiky mala slabé známky kvôli zlému rukopisu.
Vyštudovala filozofiu na Sorbonne, kde sa zoznámila s vodcom moderného existencializmu J. P. Sartrem. Sartre sa rozhodol, že Simone bude patriť jemu. „Bola krásna, aj keď mala na sebe ten škaredý klobúk. Kombinácia mužskej inteligencie a ženskej citlivosti bola v nej prekvapivá.“ De Beauvoir neskôr spomínal: „Bolo to, ako keby som stretol svojho dvojníka. Keď sme sa rozišli, vedel som, že zostane v mojom živote navždy."

Predtým mal Sartre už päť mileniek. Svoj vzťah s de Beauvoirovou však nazval „morganatickým manželstvom“, pričom seba klasifikoval ako aristokraciu a Simona ako prostého občana. V skutočnosti to však bolo naopak. Pár uzavrel dohodu o úplnej „transparentnosti vzťahov“: neskrývať svoje milostné vzťahy pred sebou. V roku 1934 sa Sartre stretol s Oľgou Kozakevičovou, ruskou aristokratkou, ktorá sa stala jeho ďalšou stálou milenkou.

Simone mala pomer aj s Oľgou, z ktorej sa ukázalo, že oboch týrala. Olga trvala na tom, aby s Jean-Paulom išli na dovolenku a Simone nechala samu. Keď sa vrátili, Sartre odmietol povedať Simone, čo sa medzi nimi stalo. Požiadal Olgu, ale ich manželstvo sa neuskutočnilo a Jean-Paul prešiel na Olginu sestru Wandu. De Beauvoir vedel všetko, ale mlčal. Nechcela stratiť Sartra. "Bol to prvý muž v mojom živote," vysvetlila Simone svojmu milencovi Nelsonovi Algrenovi.

Simone predstierala, že je ľahostajná k Jean-Paulovým milostným príbehom, a tak nadviazala vzťahy so svojimi študentmi. S jednou z nich, Biancou Lamblen, ktorá sa neskôr stala profesorkou filozofie, Simone odišla na prázdniny do dediny a potom ju odovzdala Sartrovi, z ktorého sa, ako sa ukázalo, stal zbytočný milenec.

V roku 1947 Simone odletela do USA. Jej sprievodcom po meste sa ukázal Nelson Algren, spisovateľ a autor kníh o živote obyčajných ľudí v USA a obyvateľov chicagských slumov. Simone mala 39, Nelson o rok menej. A zamilovali sa. Simone odmietla Algrenovu ponuku založiť si s ňou rodinu. Bola pripravená vzdať sa všetkého okrem Sartra. Príbeh lásky Algrena a de Beauvoir trval 14 rokov, písala mu vášnivé ľúbostné listy, pričom mala pomer s iným mužom, no napriek tomu zostala Simone oddaná Sartrovi.

Keď sa prevalilo, že de Beauvoir má lesbické vzťahy, vypukol škandál, pretože v tom čase bola táto téma tabu. Uznávaní profesori roztrhali jej knihu „Druhé pohlavie“ na kusy. Spisovateľ Albert Camus zúril a tvrdil, že de Beauvoir urobil z Francúza objekt posmechu a posmechu. Katolíckym Francúzskom otriaslo aj oznámenie Simone, že podporuje právo ženy na legálny potrat.

V roku 1952 si Simone začala románik s Claudom Lanzmannom. Lanzmann pracoval ako korešpondent pre noviny „New Times“, ktoré redigovali de Beauvoir a Sartre. Claude mal 27, Simone 44. Komunista, revolucionár, ktorý sa staval nad ostatných, správal sa k Simone s úctou, nikdy ju neoslovoval krstným menom. Jeho šarm a drzosť učarovali Simone. Napísala: „Jeho blízkosť ma oslobodila od bremena môjho veku. Vďaka nemu som opäť nadobudol schopnosť radovať sa, byť prekvapený, vystrašený, smiať sa, vnímať svet" Lanzmann bol jediný, kto sa nasťahoval do jej bytu. Ich románik trval sedem rokov.

Dlhé roky žila so Sartrom bez vzájomných citov, intímnych vzťahov, bez detí, Simone sa mohla utešovať len intelektuálnou blízkosťou. Ich životy však narušila Arletta Elkaimová, mladá Židovka z Alžírska. Simone si spočiatku nerobila starosti. Elkaim sa jej zdal byť len jedným zo Sartrových náhodných milencov. Jean-Paul sa však Simone začal vyhýbať. Predtým chodil pracovať do jej domu, ale teraz odišiel do Arletty. De Beauvoirovi dokonca nedovolil čítať svoje nové diela pod zámienkou, že ešte nie sú hotové.

Obe ženy sa navzájom nenávideli V roku 1965 sa Sartre rozhodol oficiálne adoptovať Elkaima, ale rozhodol sa, že to nebude propagovať. Simone de Beauvoirová videla, ako pred jej očami prechádza Sartrovo duchovné dedičstvo na inú ženu. Potom si de Beauvoirová adoptovala jednu z jej priateľov, Sylvie le Bon, a odkázala jej prácu a peniaze.

Simone de Beauvoir Keď však Sartre v roku 1970 ochorel, Simone bola po jeho boku. Nezištne sa o neho starala bez toho, aby prerušila svoje intelektuálne aktivity. Jej príbeh o starobe, napísaný neskôr, zachytával zmeny, ktoré sa udiali v jej živote. „V živote som prekročil veľa čiar, ktoré sa mi zdali rozmazané. Ale hranica staroby je tvrdá ako kov. Zrazu ma zastihol tajný, vzdialený svet a niet cesty späť.“

Sartre zomrel 15. apríla 1980. V knihe „Adier“ Simone opísala chorobu, fyzický a duševný stav, agóniu a koniec Sartra: „Natiahol ku mne ruky a povedal: „Simone, láska moja, veľmi ťa milujem, Bobor môj. Títo boli posledné slová Sartre. Simone u neho dovolili zostať do piatej ráno. Ľahla si vedľa neho, pritlačená k telu muža, ktorý bol hlavnou láskou jej života. Po návrate domov z pohrebu sa opila. Priatelia ju našli ležať na koberci v bezvedomí. Previezli ju do nemocnice a ukázalo sa, že má ťažký zápal pľúc. Simone sa však spamätala a pokračovala v písaní. Jej kniha Adieu končí slovami: „Jeho smrť nás rozdelila. Moja smrť nás nespojí."

Odo dňa jeho smrti sa už s verejnosťou nestretla. Simone de Beauvoirová zomrela 14. apríla 1986 v parížskej nemocnici. Presne šesť rokov po smrti Jeana-Paula Sartra. Za rakvou ju neprišiel nikto navštíviť; Sartre zomrel, Algren zomrel, Lanzmann bol v Los Angeles a pracoval na svojej knihe o holokauste. Nemocničný lekár povedal, že na jej stav sa nepýtal ani jeden človek. "Všetci ju tak opustili, že sme dokonca začali pochybovať, či je naozaj slávna Simone de Beauvoir."

Aforizmy

Nahota začína tvárou, nehanebnosť začína slovami.
-Najobyčajnejší muž sa v porovnaní so ženou cíti ako poloboh.
-Ak budete žiť dosť dlho, uvidíte, že každé víťazstvo sa zmení na porážku.
-Žena odpúšťa všetko, ale často jej pripomína, že odpustila.
-Ak je láska dostatočne silná, čakanie sa stane šťastím.
-Človek sa ženou nerodí, stáva sa ňou.

Simone de Beauvoir (celým menom Simone-Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir) – francúzska spisovateľka, predstaviteľka existenciálnej filozofie, ideologička feministického hnutia – narodila sa 9. januára 1908 v Paríži v komfortnom apartmáne na Boulevard Raspail.

Rodina patrila k starej šľachtickej rodine, pochádzajúcej z Guillauma de Champeau, stredovekého francúzskeho teológa, rétora a logika, učiteľa Abelarda. Simone bola najstaršou dcérou v rodine Georgesa Bertranda de Beauvoir, ktorý pracoval ako právny tajomník, a Françoise de Beauvoir, rodenej Brassovej, oddanej katolíčky, ktorá bola dcérou bohatého bankára z Verdunu. Dva roky po Simoninom narodení sa v rodine objavila druhá dcéra Helen.

Keď mala päť a pol rokov, rodičia ju poslali do školy Cours Desir, kde sa pod vedením mníšok pripravovali dievčatá zo šľachtických rodín na cnostný život. Jej rodičia, najmä matka, chceli Simonu v budúcnosti vidieť ako slušnú manželku nejakého meštiaka a možno aj princa. Jej sny sa nesplnili, čo bolo ešte väčším sklamaním vzhľadom na zničenie rodiny vinou hlavy rodiny: Bertrand de Beauvoir investoval do vládnej pôžičky Ruská ríša pod vysokými príjmami, ktoré sľuboval Mikuláš II., však revolúcia v roku 1917 pochovala sny o príjmoch, ako aj o samotných investíciách. Prísna buržoázna výchova, ktorú dostala od svojej matky, je opísaná v Simoninej knihe „Spomienky dobre vychovaného dievčaťa“ (Mémoires d’une jeune fille range, 1958 ).

Skaza rodiny, v podstate smutná, bola zároveň pre Simone veľmi skutočným potvrdením zvláštneho osudu, ktorý si predstavovala v detstve. Dievča sa usilovne oddávalo modlitbám a „hralo sa“ na veľkú mučeníčku a verilo, že jej život bol navždy daný Bohu. Usilovné štúdium na škole, kde patrila medzi najlepších študentov, však nedokázalo napraviť trápenie rodiny, ktorá bola nútená zmeniť prestížne bývanie nad bohémskou reštauráciou Rotunda na stiesnený byt v tmavej budove bez výťahu na Ren. Ulica.

Rodičia dcére vysvetlili, že len výchova jej pomôže dostať sa z ťažkej situácie, v ktorej sa rodina ocitla. Religiozita vystriedala pochybnosti a potom sklamanie. V období dospievania sa u dievčaťa prejavila ďalšia charakteristická črta: spolu so svojou inteligenciou preukázala schopnosť robiť nekompromisné rozhodnutia. Krok od veľkého mučeníka k militantnému ateistovi bol podľa Simoniných štandardov rozumným a rozumným krokom.

Otec v nej vzbudil záujem o literatúru. Vo veku pätnástich rokov sa Simone už rozhodla, že sa stane slávnou spisovateľkou. Fascinovali ju Maurice Barrès, Paul Claudel, Andre Gide, Paul Valéry a vedenie podrobného denníka nahradilo spoveď.

Vyštudoval školu v roku 1925; Študoval matematiku na Katolíckom inštitúte v Paríži, filológiu na Inštitúte Saint-Marie-de-Neilly. O rok neskôr získala diplom na Parížskej univerzite v odbore literatúra a latinský jazyk. V roku 1927 získala diplom z filozofie (jej záverečná kvalifikačná práca bola venovaná filozofii Leibniza) a stala sa deviatou ženou, ktorá promovala na Sorbonne. Počas svojej učiteľskej praxe sa stretla s Mauriceom Merleau-Pontym a Claudom Lévi-Straussom; Pracoval som s nimi na tej istej škole. jar 1928 získala titul B.A. Na Filozofickej fakulte sa zoznámila s Jean-Paulom Sartrem, Paulom Nizanom, Rene Maillotom (posledný, ktorý hrá na súzvuk jej priezviska s anglické slovo bobor (bobor), jej dal prezývku „Bobor“, ktorá v priateľskom kruhu držala Simone až do konca jej života). Začala sa pripravovať na súťaž z filozofie - skúšku, na základe ktorej sa zostavuje celofrancúzsky rebríček študentov - na čo navštevovala najmä hodiny na prestížnej École Normale Supérieure. Jean-Paul Sartre obsadil prvé miesto v skúške, Simone druhé miesto a ako dvadsaťjedenročná sa stala najmladším človekom, ktorý túto skúšku zložil.

Zoznámenie so Sartrem prerástlo do vzťahu, ktorý trval celý život. Po promócii sa de Beauvoir a Sartre museli rozhodnúť, či zostanú spolu. Nikdy sa však nestali manželmi. Namiesto toho medzi sebou uzavreli dohodu, podľa ktorej sa stali partnermi, zachovávajúc si intelektuálnu vernosť, pričom milostné vzťahy na strane nepovažovali za zradu.

V rokoch 1929-1931 Sartre slúžil v armáde. Po službe bol poslaný pracovať do Le Havre, kým Simone v roku 1931 odišiel učiť filozofiu do Marseille. Rozhodli sa predĺžiť zmluvu a stále sa nechceli navzájom zaväzovať, pričom pokračovali v úzkej komunikácii. V rokoch 1932-1937 Simone pracovala v Rouene - učila na Lyceum Corneille a potom na Lyceum Molière v Paríži. Neustále videla Sartra a obaja v tom čase viedli pokojný život plný intelektuálnych hier, flirtovania a milostných afér.

Simone a Sartre, ponorení do sveta literatúry a filozofie, zastávali extrémne revolučné názory, pričom boli na druhom póle od skutočnej účasti na politickom živote.

V roku 1939 pokúsi sa vydať svoju prvú knihu – zbierku poviedok „Prvenstvo ducha“ (vyd. v roku 1979 s názvom „Keď prevládne duch“ (Quand prime le spirituel)). Rukopis však vydavateľstvo odmietlo, ktorému sa obraz morálky, ktorý predvádza Beauvoir, zdal nepresvedčivý. V tom istom roku, so začiatkom Podivnej vojny, bol Sartre povolaný do armády a v júni 1940 je zajatý, kde strávi deväť mesiacov a pre zlý zdravotný stav je prepustený.

Po Sartreovom návrate do Paríža sa Simone s ním podieľala na organizovaní podzemnej skupiny „Socializmus a sloboda“, do ktorej patrili aj Maurice Merleau-Ponty, Jean-Toussaint Desanti, Jean Kanapa a ďalší. Skupina sa však čoskoro rozpadne a Sartre sa rozhodne bojovať proti okupácii písaním.

V roku 1943 Beauvoir je pozastavený z vyučovania, dôvodom bolo vyhlásenie matky Natalie Sorokiny, ktorá obvinila Simone z obťažovania jej dcéry. Suspenzia bola po vojne zrušená. V roku 1943 Beauvoirová vydáva svoj prvý román „Hosť“ (L’Invitée), ktorý sleduje myšlienky existencializmu. Táto téma (sloboda, zodpovednosť, medziľudské vzťahy) je prítomná aj v jej nasledujúcich dielach. Beauvoir začal pracovať na „Hosť“ v roku 1938, kniha bola dokončená v lete 1941 . Román však nereflektoval búrlivé udalosti politického života toho obdobia.

V roku 1944 Jean Grenier uvádza Simone do konceptu existencializmu. Súhlasí s napísaním eseje do pripravovanej zbierky odzrkadľujúcej súčasné ideologické trendy a do roku 1944 píše „Pyrrhus et Cinéas“. Beauvoir v ňom „dochádza k záveru, že každá akcia je plná rizika a hrozby porážky. Povinnosťou človeka voči sebe samému je prijať riziká, ale odmietnuť čo i len pomyslenie na blížiacu sa porážku."

Počas vojny Simone píše román o odboji „Krv iných“ (Le Sang des autres). Kniha, ktorá je v Amerike uznávaná ako „učebnica existencializmu“, predstavuje Beauvoirov postoj k otázkam ľudskej zodpovednosti za svoje činy.

V roku 1945 Sartre spolu s Michelom Leirisom, Borisom Vianom a ďalšími založil literárny a politický časopis „Nové časy“. V redakčnej rade spolu so Simone sú Maurice Merleau-Ponty, Raymond Aron, Jean Paulhan. Následne sa Simone aktívne podieľala na živote časopisu. Sartrove časté neprítomnosti v Spojených štátoch ju prinútili písať eseje a poznámky do časopisu nielen vo svojom, ale aj v jeho mene. Zostala aj jeho najdôležitejšou redaktorkou a kritikou: všetko, čo napísal, čítala až do riadku.

Po vojne Simone plodne pracuje. V roku 1945 v modernej dobe vyšlo jej dielo „Literatúra a metafyzika“ (Littérature et métaphysique), neskôr zahrnuté do knihy „Za morálku nejednoznačnosti“ (Pour une morale de l’ambiguïté, 1947 ), zverejňuje fantasy román„Všetci ľudia sú smrteľní“ (Tous les hommes sont mortels, 1946 ). Profesionálne úspechy však zatieňujú nové problémy v jeho osobnom živote, spojené, samozrejme, so Sartrom. V USA je Jean-Paul šialene zaľúbený do Dolores Vanetti a takmer zabudne na Simone. Keďže ho nedokáže ovplyvniť, je nútená premeniť pocity, ktoré ju trápia, do slov na papieri („Všetci muži sú smrteľní“ bol presne výsledok jej utrpenia).

V roku 1947 Simone odchádza aj do USA s kurzom prednášok o literatúre. Tam sa stretáva s Nelsonom Algrenom. Začína sa medzi nimi románik, ktorý trvá štrnásť rokov. Simone cítila teplo a radosť skutočnej fyzickej lásky, no odmietla sa vydať za Algrena a mať s ním deti. Väzby spájajúce ju so Sartrem zostali neotrasiteľné. A hoci sa ich cesty po vojne v mnohom rozchádzali, či už v priestore alebo vo filozofických názoroch, Beauvoirová sa nikdy nespreneverila myšlienke úžasného spojenia dvoch intelektuálov, naopak, vždy sa ho snažila živiť ako sa to niekedy stalo iluzórnym.

V roku 1958 vydal prvú knihu autobiografickej trilógie – „Spomienky dobre vychovaného dievčaťa“ (Memoires d’une jeune fille range, 1958 ). V tejto knihe autor rozpráva o svojom živote až do dospelosti. V dvoch nasledujúcich častiach autobiografickej trilógie „Sila zrelosti“ (La Force de l"âge, 1960 ) a „Sila vecí“ (La Force des choices, 1963 ), zobrazuje jej život ako Sartrovej spoločníčky a študentky. Romány Simone de Beauvoirovej rozvíjajú existencialistické myšlienky. V románe „Mandarínky“ (Les Mandarins, 1954 ), ktorý získal najprestížnejšie literárna cena Francúzsko – Goncourt, reflektuje životné peripetie spisovateľov zo Sartrovho okruhu, ukazuje ideový a politický život povojnového Francúzska.

Prečítaním životopisu Simone de Beauvoir sa dozviete viac o živote a diele slávneho spisovateľa. Francúzsky spisovateľ sa narodil v pomerne bohatej rodine s milujúcimi rodičmi a bol dobre vychovaný. Detstvo jej zanechalo tie najpríjemnejšie spomienky - teplé a radostné. Otec bol právnik a matka hlboko náboženská osoba. Simone sa narodila v roku 1908 v Paríži.

Simone získala vynikajúce filozofické vzdelanie a už v 30. rokoch 20. storočia aktívne vyučovala filozofické vedy v meste Marseille.

Čoskoro po svojej učiteľskej praxi sa de Beauvoir stretol a veľmi zblížil s jedným zo svojich kolegov, učiteľom filozofie, ktorý čoskoro začal hrať dôležitá úloha v životopise Simone de Beauvoir. Volá sa Jean-Paul Sartre. Cítia sa k sebe romanticky priťahovaní a na celý život sa stanú rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi. Počas hnutia odporu tiež konajú spoločne, hoci Jean-Paul a de Beauvoir so všetkou úprimnou túžbou byť na rovnakej úrovni s ostatnými účastníkmi nemôžu znášať všetky ťažkosti a deprivácie svojich spoločníkov. Tento fakt trápil Simone dlhé roky. Vedome sa rozhodla nemať deti a na túto problematiku sa pozerá filozoficky, napísala množstvo prác s výskumom a úvahami o deťoch a plodení. V tom nachádza útechu.

Spisovateľ tvrdo pracuje v tvorivej oblasti a má veľký sklon k filozofickým úvahám. Napríklad hovorí o účele človeka, že životná cesta obmedzené a tomuto faktu rozumie len človek a toto chápanie sa musí riadiť. Simone veľa píše o vzťahoch medzi pohlaviami.

Čo stojí za zmienku o vzhľade francúzskeho spisovateľa? Nemala obzvlášť príťažlivý vzhľad, ale rada sa obliekala úhľadne a krásne, dokonca aj oblečená posledná móda. Mala dobrý vkus. Svojho času však bola vystavená prúdu posmeškov a rôznych špinavých trikov, ktorých cieľom bolo podkopať povesť krásnej očarujúcej ženy. De Beauvoirová o tom všetkom vedela, ale radšej znášala tieto urážky v tichosti bez toho, aby čokoľvek povedala na svoju obranu.

Simone bola veľmi odlišná od svojich súčasníkov vo svojej túžbe po slobode, slobode a dobrodružstve. François Mitterrand nazval de Beauvoirovú „výnimočnou osobnosťou“, iní ju dokonca nazvali „celou érou“, čo je jasne vtlačené do biografie Simone de Beauvoir. Simone si získala takú povesť pre svoju svojvôľu, dobrodružstvo a túžbu vyzývať verejný názor. To všetko sa stalo jej životom a zmocnilo sa jej prekvapivo už od detstva. Inak je nepravdepodobné, že by sa slušné dievča z prísnej katolíckej rodiny zrazu pripravilo o radosti z rodiny a výchovy detí a rozhodlo sa písať a hlásať slobodné myšlienky, ženskú nezávislosť, ducha rebélie a revolučných nálad.

V roku 1970 Sartre ochorel a Simone sa o neho starala. 15. apríla 1980 Sartre zomrel. Simone to niesla ťažko a svojho priateľa prežila len o šesť rokov. Týchto šesť rokov pre ňu prešlo osamote.

Simone de Beauvoirová zomrela 14. apríla 1986 v parížskej nemocnici. Nikto ju nenavštevoval, nikto neponúkal pomoc, nikto nechcel byť v jej blízkosti.

Po prečítaní životopisu Simone de Beauvoir môžete tohto autora ohodnotiť v hornej časti stránky.

Biografia ženy, o ktorej sa hovorí v tomto článku, sa nepodobá žiadnej inej. Bol originálnou osobnosťou s osobitým pohľadom na svet a obdarený filozofickým myslením.

Simone de Beauvoir bola nápadne odlišná od väčšiny jej súčasníkov. Táto spisovateľka a filozofka bola slobodná, slobodomyseľná, silná a sebavedomá zástankyňa feministických názorov a emancipácie žien.

Naša hrdinka sa narodila vo Francúzsku v roku 1908 v bohatej rodine, ktorá patrila k starobylej rodine aristokratov. Jej otec pracoval ako právnik a jej matka bola veľmi nábožnou dcérou bohatého bankára. Simonine detstvo, podobne ako detstvo jej mladšej sestry, prežila v prosperite, luxuse a „správnej“ výchove.

Od útleho veku dievča navštevovalo školu, kde boli dievčatá zo šľachtických rodín pripravené na dôstojnú budúcnosť. Už od malička boli presvedčení, že zmysel života je v rodine, dobrom bohatom manželovi a deťoch. Učili ich uctievať Boha, modliť sa za ľudské hriechy a byť cudní. Simone verila, že jej život bude úplne zasvätený tomuto a snažila sa neodchýliť sa od tohto účelu ani v myšlienkach.

Všetko sa zmenilo, keď hlava rodiny prišla o všetky úspory a rodina sa musela presťahovať z luxusných bytov do malého, stiesneného bytu. Potom si dievča uvedomilo, že modlitby nedokážu zmeniť situáciu v rodine, potrebuje získať slušné vzdelanie. Vo veku 15 rokov sa Simone stáva ateistkou a začína sa skúšať v literárnej oblasti. Práve tento smer sa stane hlavným v jej živote. V priebehu troch rokov, od roku 1926 do roku 1928, Simone de Beauvoir získala tri diplomy: v literatúre, filozofii a umení.

Počas rokov štúdia Simone vyvinula svoj vlastný koncept života ženy. Samotné dievča nepoznalo pocity lásky k opačnému pohlaviu ako „najvyšší stupeň chemických a biologických procesov, ktoré vznikajú pri kontakte s mužom“. Simone už v mladosti bola presvedčená, že vzťahy medzi mužom a ženou by mali byť úprimné, slobodné a dôverčivé.

A sex, nežnosť a prílišná úprimnosť sú len impulzy ľudskej povahy, ktoré si nezaslúžia osobitnú pozornosť. Simone sa nesnažila mať manžela a deti (jej koncepcia osobného života neimplikovala cieľ mať vlastné deti, a preto ich nemala).

Spisovateľ sa stretol ešte počas štúdia slávny filozof a spisovateľ Jean-Paul Sartre. Muž bol nevkusný, nízkeho vzrastu a tiež slepý na jedno oko. Ale šírka jeho vedomostí, vtip a filozofické myšlienky, blízke jej názorom, očarili slečnu na celý život. Práve s týmto mužom bude Simone de Beauvoirová s ňou celý život, no nikdy ho nebude nazývať manželom.

Beauvoir a Sartre sa prvýkrát stretli v roku 1927. Po nejakom čase, namiesto toho, aby sa oženil, mladý 24-ročný chlap navrhol, aby jeho dáma vstúpila do „dekrétu lásky“, ktorý spočíval v úplnej slobode pre mladých ľudí. Simone bola s touto možnosťou celkom spokojná, pretože sa nechcela rozlúčiť so svojím postavením slobodného, progresívne zmýšľajúceho dievčaťa.

Ale po roku a pol musela Beauvoirová odísť učiť filozofiu do Rouenu a jej spoločníčka musela odísť do iného mesta. Komunikačným prostriedkom boli listy, ktoré si priatelia pravidelne vymieňali. Čoskoro sa to stalo zvykom a v budúcnosti, aj keď boli v tom istom meste, si vymieňali správy na znak úprimnosti a úprimnosti duší.

V tomto čase Sartre, aby sa zbavil fyzickej osamelosti, začína chodiť s 19-ročnou Olgou Kazakevičovou. Mladá dáma muža dočasne zbaví zlých myšlienok a stane sa milenkou nielen samotného Jeana-Paula, ale aj Simone de Beauvoir.

Faktom je, že akonáhle sa „Sartrova manželka“ stretne s Olgou, premôže ju túžba zažiť telesnú lásku k dievčaťu. A z času na čas sa Kazakevič stretáva so Sartrem aj Simone. Počas svojho života mali obaja partneri z času na čas aféry. A navzájom to neskrývali.

Francúzska emancipa vo svojej knihe „Druhé pohlavie“ opisuje ľudí, ktorí majú vzťahy rovnakého pohlavia. Problém, ktorý autor nastoľuje, je ten, že ženský intelekt a telesná podstata sú v jednej ženskej podobe nezlučiteľné. To je to, o čom hovorí spisovateľ.

Koncom 30. rokov, keď sa existencializmus stal jedným z popredných smerov filozofie, vyšli dve diela Jeana-Paula Sartra. Prvá, „Nevoľnosť“, odhalila nový typ hrdinu v literárnom svete. Simone navrhla Sartrovi, aby obdaril hrdinu knihy vlastnosťami, ktoré má. A autor na znak vďaky venoval svojej žene „Nevoľnosť“. A zo zmyslu pre spravodlivosť a vznešenosť venoval Olge zbierku poviedok „The Wall“. Čoskoro začala vojna. Sartre bol povolaný na front a Simone de Beauvoirová mala všetky starosti s „členmi“ ich rodiny: milencami, priateľkami a poradcami.

Manželia podľa zvykového práva a ich názory sa stali v spoločnosti veľmi populárnymi. Ich diela inšpirovali mladých ľudí k veľkým ašpiráciám, prinútili ich prebudovať myslenie a zmeniť postoj k životu.

V tom čase už Sartre vyvinul konečný vzorec lásky. Láska je pre neho konflikt, ktorý nedáva človeku úplnú slobodu. Perfektná možnosť- „osamelý hrdina“, ktorý stále hľadá svoje miesto v živote a podmienky, ktoré ho momentálne uspokojujú. Beauvoir mal koncept založený na iluzórnej povahe lásky, ktorá vychádza zo spoločenských základov a obmedzení. Vzťahy by sa podľa nej mali budovať formou vzájomnej spolupráce.

Koncom 70. rokov Sartre úplne oslepol a rozhodol sa opustiť literárny svet. Kvôli pocitu životnej prázdnoty sa stal závislým od alkoholu a liekov na upokojenie. Čoskoro bol preč. Simone, ktorá celý život nepoznala lásku ako cit, po Sartrovej smrti priznala, že zažila najviac dôležité body v živote.

Po smrti svojho partnera stratila všetok záujem o život a prežila ho len o 6 rokov. Jej smrť nastala takmer v rovnaký deň ako Sartreova – 14. apríla 1986. „Manželia“ boli pochovaní v rovnakom hrobe, kam fanúšikovia dodnes nosia kvety a kamene.

"Druhé pohlavie"
"mandarínky".
"Veľmi ľahká smrť."
"Zlomený."
"Sila okolností."
"Všetci ľudia sú smrteľní."
„Transatlantický román. Listy Nelsonovi Olgrenovi“ (vydané po smrti spisovateľa).