Sväté evanjelium online. Biblia. evanjelium. Starý a Nový zákon
Slovo evanjelium(z gréčtiny εὐαγγέλιον - dobrá zvesť, evanjelium) - 1) Kristovo evanjelium (apoštolské, kresťanské ()) o príchode, o spáse ľudského pokolenia zo smrti; 2) Kniha (takéto Knihy sú celkom štyri), predkladajúca toto posolstvo vo forme rozprávania o vtelení, pozemskom živote, učení, zasľúbeniach, spasiteľnom utrpení, smrti na kríži a zmŕtvychvstaní.
Spočiatku v grécky klasické obdobie, slov evanjelium malo význam „odmena (odmena) za dobrú správu“, „obeta vďakyvzdania za dobrú správu“. Tak sa začala nazývať samotná dobrá správa. Neskoré slovo evanjelium nadobudol náboženský význam. V Novom zákone sa začalo používať v špecifickom zmysle. Na viacerých miestach evanjelium označuje kázanie samotného Ježiša Krista (;), ale najčastejšie evanjelium- toto je kresťanské ohlasovanie, posolstvo spásy v Kristovi a kázeň o tomto posolstve.
„EVANJELIUM (atď.) je grécke slovo, ktoré znamená: evanjelizácia, t.j. dobrá, radostná správa... Tieto knihy sa nazývajú Evanjelium, pretože pre človeka nemôže byť lepšia a radostnejšia správa ako správa o Božskom Spasiteľovi a večnej spáse. Preto je čítanie evanjelia v kostole vždy sprevádzané radostným zvolaním: Sláva Tebe, Pane, sláva Tebe!»
Je dovolené všetko, čo nie je v evanjeliu zakázané?
Odpoveď na otázku, čo sa dá a čo nie, veriacich často znepokojuje. Čo sa týka deformácií a prešľapov s tým spojených, tie sa objavujú častejšie ako zvyčajne nie v pravoslávnom, ale v protestantskom prostredí. Nesprávny postoj k tejto téme sa zreteľne ukazuje najmä v súvislosti s revíziou základných kresťanských hodnôt v tomto prostredí (najmä v dôsledku zmien v postojoch k manželstvu, rodovým vzťahom, praktizovaniu neoprávnene hrubého zasahovania do rodinných záležitostí, a zvyšujúca sa frekvencia prípadov v oblasti náboženskej doktríny).
Evanjelium nám totiž nedáva absolútne zjavené (do najmenších detailov, vodítka pre všetky druhy ťažkostí) učenie o kresťanstve ().
Toto učenie je tam podané vo veľmi stručnej forme (ešte výstižnejšie bolo formulované v podobe dvoch prikázaní: o láske k Bohu a o láske k blížnemu ako k sebe samému ()). To však neznamená, že nie je dokonalé, že je dovolené všetko, čo nie je zakázané textom evanjelia (ak zákaz nie je naznačený v jasných, podrobných formuláciách).
Povedzme, že veľa z toho, čo nie je zjavené v evanjeliu, je zjavené v iných knihách Nového zákona.
Zároveň sú mnohé morálne princípy dané a odhalené v kánonických a nekánonických knihách Starého zákona (napriek zrušeniu rituálnych noriem Starého zákona, morálne normy vyučované v kázni nestratili svoj význam pre kresťania).
Rozsiahlejšie a dôkladnejšie je prezentované vo Svätom (pripomeňme, že Tradícia zahŕňa aj tú časť apoštolskej kázne, ktorá bola zahrnutá do kníh Svätého kánonu, ako aj tú, ktorá bola odovzdaná Cirkvi ústne; okrem toho zahŕňa mnohé pamiatky patristického písania, koncilové pravidlá a dekréty a mnohé ďalšie);
Spolu so zjaveným učením morálky existuje prirodzený morálny zákon. Do tej či onej miery je tento zákon známy každému človeku: prejavuje sa v hlase. Čím vyššia úroveň duchovná osoba, tým zreteľnejšie vníma tento hlas.
Spravidla všetko vyššie uvedené stačí na navigáciu v rôznych životné situácie. Kresťan má v najťažších prípadoch možnosť obrátiť sa s prosbou o pomoc na cnostného, duchovne múdreho mentora (napríklad kňaza, staršieho) a ten z výšky duchovnej skúsenosti (s Božou pomocou) pomôcť nájsť správnu odpoveď, urobiť správne rozhodnutie, urobiť informovaný výber.
Napokon, okrem cirkevných zákonov môže byť kresťan obmedzený aj občianskymi a trestnými zákonmi (nie v rozpore s Božou vôľou). To je v súlade so slovami: „dať čo je Caesarovi Caesarovi a Boh Bohu“ ().
Prečo považujeme evanjelium za pravdivé a ako sa potvrdzuje jeho pravdivosť?
Podľa učenia Cirkvi aj evanjelium, ako všetky knihy, Sväté písmo vo všeobecnosti má dôstojnosť inšpirácie (). To znamená, že všetky štyri evanjeliá boli zostavené s osobitnou Božou pomocou; že všetci evanjelisti, pracujúci na písaní evanjelií, boli inšpirovaní.
Keďže Boh nikdy neklame a nie je nikým zvedený, Sväté knihy zostavené pod Jeho vedením sa považujú za pravdivé.
Pre úprimne veriaceho kresťana nie je pravosť svätého evanjelia predmetom najmenších pochybností. Ako však môžeme rozptýliť pochybnosti tých, ktorí sú stále na medzináboženskej križovatke? Veď aj predstavitelia iných náboženstiev považujú svoje „Písma“ za pravdivé; pravda Evanjelia v pravom, pravoslávnom chápaní je nimi vyvrátená (čo by im inak bránilo prejsť na pravoslávie?).
Napriek tomu, že hĺbka mnohých evanjeliových právd presahuje možnosť ich dokázania silou obmedzeného ľudského myslenia, do značnej miery možno spoľahlivosť evanjelia potvrdiť racionálnymi argumentmi.
1) Prvá vec, na ktorú ľudia v tomto smere dávajú pozor, sú realizované, naplnené proroctvá.
Na jednej strane, veľa z toho, čo je opísané v evanjeliu, bolo ohlásené už v Starom zákone, storočia pred príchodom Krista. Na druhej strane samotné evanjelium obsahuje proroctvá, z ktorých mnohé sa presne splnili, zatiaľ čo iné sa ešte len musia uskutočniť v budúcich udalostiach.
Evanjelium podľa Matúša (grécky: Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον alebo Ματθαίον) je prvá kniha Nového zákona a prvé zo štyroch kanonických evanjelií. Tradične po ňom nasledujú evanjeliá podľa Marka, Lukáša a Jána.Hlavnou témou evanjelia je život a kázanie Ježiša Krista, Božieho Syna. Zvláštnosti evanjelia vyplývajú zo zamýšľaného použitia knihy pre židovské publikum – evanjelium často obsahuje odkazy na mesiášske proroctvá Starého zákona s cieľom ukázať naplnenie týchto proroctiev v Ježišovi Kristovi.
Evanjelium sa začína rodokmeňom Ježiša Krista, idúcim vzostupnou líniou od Abraháma k Jozefovi Snúbencovi, menovanému manželovi Panny Márie. Tento rodokmeň, podobný rodokmeň v Evanjeliu podľa Lukáša a ich vzájomné rozdiely boli predmetom mnohých štúdií historikov a biblických vedcov.
Kapitoly päť až sedem poskytujú najucelenejší výklad Ježišovej kázne na vrchu a predstavujú kvintesenciu kresťanské učenie, vrátane blahoslavenstiev (5,2-11) a Otčenáš (6,9-13).
Evanjelista uvádza reči a skutky Spasiteľa v troch častiach zodpovedajúcich trom stránkam Mesiášovej služby: ako prorok a Zákonodarca (kap. 5 - 7), Kráľ nad viditeľným a neviditeľným svetom (kap. 8 - 25) a Veľkňaz obetujúci sa za hriechy všetkých ľudí (kap. 26 - 27).
Iba Evanjelium podľa Matúša spomína uzdravenie dvoch slepcov (9:27-31), nemého démona (9:32-33), ako aj epizódu s mincou v ústach ryby (17:24- 27). Len v tomto evanjeliu sú podobenstvá o kúkoli (13,24), o poklade na poli (13,44), o drahocennej perle (13,45), o sieti (13,47), o o nemilosrdnom veriteľovi (18:23), o robotníkoch vo vinici (20:1), o dvoch synoch (21:28), o svadobnej hostine (22:2), o desiatich pannách (25:1) , o talentoch (25:31).
Genealógia Ježiša Krista (1:1-17)
Narodenie Krista (1:18-12)
Útek Svätej rodiny do Egypta a návrat do Nazareta (2:13-23)
Kázanie Jána Krstiteľa a Ježišov krst (kapitola 3)
Pokušenie Krista na púšti (4:1-11)
Ježiš prichádza do Galiley. Začiatok kázne a povolanie prvých učeníkov (4:12-25)
Kázeň na vrchu (5-7)
Zázraky a kázanie v Galilei (8-9)
Povolanie 12 apoštolov a ich pokyny pre kázanie (10)
Kristove zázraky a podobenstvá. Kázanie v Galilei a okolitých krajinách (11-16)
Premenenie Pána (17:1-9)
Nové podobenstvá a uzdravenia (17:10-18)
Ježiš ide z Galiley do Judey. Podobenstvá a zázraky (19-20)
Vstup Pána do Jeruzalema (21:1-10)
Kázeň v Jeruzaleme (21:11-22)
Vyvrátenie farizejov (23)
Ježišove predpovede o zničení Jeruzalema, jeho druhom príchode a vytržení cirkvi (24)
Príslovia (25)
Ježišovo pomazanie krizmou (26:1-13)
posledná večera (26:14-35)
Getsemanská kontroverzia, zatknutie a súd (26:36 – 75)
Kristus pred Pilátom (27:1-26)
Ukrižovanie a pohreb (27:27-66)
Zjavenia sa vzkrieseného Krista (28)Cirkevná tradícia
Hoci všetky evanjeliá (a Skutky) sú anonymné texty a autori týchto textov sú neznámi, stará cirkevná tradícia považuje apoštola Matúša, mýtnika, ktorý nasledoval Ježiša Krista, za anonymného (9:9, 10:3). Túto tradíciu dosvedčuje cirkevný historik zo 4. storočia. Eusebius z Cézarey, ktorý uvádza nasledovné:
Matúš pôvodne kázal Židom; Po stretnutí s inými národmi im odovzdal svoje evanjelium napísané v ich rodnom jazyku. Odvolal ich a na oplátku im zanechal svoje Písmo.
Eusebius z Cézarey, Cirkevné dejiny, III, 24, 6
Citované tým istým Eusebiom, kresťanským spisovateľom prvej polovice 2. storočia. Informuje o tom Papias z Hierapolisu
Matúš zaznamenal Ježišove rozhovory v hebrejčine a preložil ich, ako najlepšie vedel.
Eusebius z Cézarey, Cirkevné dejiny, III, 39, 16
Túto legendu poznal aj sv. Irenej z Lyonu (II. storočie):
Matúš publikoval texty evanjelia medzi Židmi v ich vlastnom jazyku, zatiaľ čo Peter a Pavol kázali evanjelium v Ríme a založili Cirkev.
Sv.Ireneus Lyonský, Proti herézam, III, 1, 1
Blahoslavený Hieronym zo Stridonu dokonca tvrdí, že mal možnosť vidieť pôvodné Matúšovo evanjelium v hebrejčine, ktoré bolo v cézarejskej knižnici, zhromaždené mučeníkom Pamfilom.
Vo svojich prednáškach o Evanjeliu podľa Matúša biskup. Cassian (Bezobrazov) napísal: „Pre nás otázka pravosti Evanjelia podľa Matúša nemá podstatný význam. Spisovateľ nás zaujíma, pretože jeho osobnosť a podmienky jeho služby môžu vysvetliť napísanie knihy.“
Moderní výskumníciSamotný text evanjelia neobsahuje žiadny údaj o totožnosti autora a podľa väčšiny vedcov Evanjelium podľa Matúša nenapísali očití svedkovia. Vzhľadom na to, že samotný text evanjelia neobsahuje meno autora ani žiadny zjavný náznak jeho identity, mnohí moderní bádatelia sa domnievajú, že prvé zo štyroch evanjelií nenapísal apoštol Matúš, ale iný autor. pre nás neznámy. Existuje dvojzdrojová hypotéza, podľa ktorej autor Matúšovho evanjelia aktívne používal materiál z Markovho evanjelia a takzvaného zdroja Q.
Text evanjelia prešiel časom mnohými zmenami, pôvodný text nie je možné v našej dobe zrekonštruovať.
JazykAk považujeme svedectvo cirkevných otcov o hebrejskom jazyku pôvodného evanjelia za pravdivé, tak Matúšovo evanjelium je jedinou knihou Nového zákona, ktorej originál nebol napísaný v gréčtine. Hebrejský (aramejský) originál sa však stráca v starogréckom preklade evanjelia, o ktorom sa zmieňujú Klement Rímsky, Ignác Antiochijský a ďalší kresťanskí pisatelia staroveku.
Zvláštnosti jazyka evanjelia označujú autora ako palestínskeho Žida, v evanjeliu sa nachádza veľké množstvo židovských fráz, autor predpokladá, že čitatelia poznajú oblasť a židovské zvyky; Je príznačné, že v zozname apoštolov v Evanjeliu podľa Matúša (10:3) je meno Matúš označené slovom „verejný“ - pravdepodobne je to znak pokory autora, pretože mýtnici Židia hlboko opovrhovali .
Evanjelium podľa Matúša je prvou z kníh Nového zákona. Evanjelium podľa Matúša patrí medzi kanonické evanjeliá. Nový zákon začína štyrmi evanjeliami – životopismi Ježiša Krista. Prvé tri evanjeliá sú si navzájom podobné, a preto sa nazývajú synoptické (z gréckeho „synoptikos“ - vidieť spolu).
Prečítajte si Evanjelium podľa Matúša.
Evanjelium podľa Matúša pozostáva z 28 kapitol.
Cirkevná tradícia uvádza autora ako Matúša, mýtnika, ktorý nasledoval Krista. Moderní bádatelia sa však domnievajú, že evanjelium nenapísal priamy očitý svedok udalosti, a preto apoštol Matúš nemôže byť autorom prvého evanjelia. Predpokladá sa, že tento text bol napísaný o niečo neskôr a neznámy autor sa spoliehal na Markovo evanjelium a existujúci zdroj Q.
Téma Evanjelia podľa Matúša
Hlavnou témou Matúšovho evanjelia je život a dielo Ježiša Krista. Kniha bola určená pre židovské publikum. Evanjelium podľa Matúša je plné odkazov na mesiášske proroctvá Starého zákona. Cieľom autora je ukázať, že mesiášske proroctvá sa napĺňajú pri príchode Božieho Syna.
Evanjelium podrobne opisuje rodokmeň Spasiteľa, počnúc Abrahámom a končiac Jozefom Snúbencom, manželom Panny Márie.
Vlastnosti Evanjelia podľa Matúša.
Evanjelium podľa Matúša je jedinou knihou Nového zákona, ktorá nebola napísaná v gréčtine. Aramejský originál evanjelia sa stratil a grécky preklad bol zahrnutý do kánonu.
O činnosti Mesiáša sa v evanjeliu uvažuje z troch hľadísk:
- ako Prorok
- ako zákonodarca
- ako veľkňaz.
Táto kniha sa zameriava na Kristovo učenie.
Evanjelium podľa Matúša opakuje mnohé iné synoptické evanjeliá, ale je tu niekoľko bodov, ktoré nie sú zjavené v žiadnej inej knihe Nového zákona:
- Príbeh o uzdravení dvoch slepcov,
- Príbeh o uzdravení nemého démona,
- Príbeh o minci v rybej tlame.
V tomto evanjeliu je tiež niekoľko pôvodných podobenstiev:
- podobenstvo o kúkoli,
- podobenstvo o poklade na poli,
- podobenstvo o perle veľkej ceny,
- podobenstvo o sieti,
- podobenstvo o nemilosrdnom veriteľovi,
- podobenstvo o robotníkoch vo vinici,
- podobenstvo o dvoch synoch,
- podobenstvo o svadobnej hostine,
- podobenstvo o desiatich pannách,
- podobenstvo o talentoch.
Výklad Evanjelia podľa Matúša
Evanjelium okrem opisu narodenia, života a smrti Ježiša odhaľuje aj témy o druhom príchode Krista, eschatologickom zjavení Kráľovstva a v každodennom duchovnom živote Cirkvi.
Kniha bola napísaná s cieľom splniť 2 úlohy:
- Povedz Židom, že Ježiš je ich Mesiáš.
- Povzbudiť tých, ktorí verili v Ježiša ako Mesiáša a báli sa, že Boh sa odvráti od svojho ľudu po ukrižovaní jeho Syna. Matúš povedal, že Boh sa nevzdal ľudí a že predtým sľúbené Kráľovstvo príde v budúcnosti.
Evanjelium podľa Matúša svedčí o tom, že Ježiš je Mesiáš. Autor odpovedá na otázku: „Ak je Ježiš skutočne Mesiáš, prečo potom nezaložil sľúbené Kráľovstvo? Autor hovorí, že toto Kráľovstvo nadobudlo inú podobu a že Ježiš sa opäť vráti na zem, aby nastolil svoju vládu. Spasiteľ prišiel s dobrou správou pre ľudí, ale podľa Božieho plánu bolo jeho posolstvo odmietnuté, aby ho neskôr vypočuli všetky národy po celom svete.
Kapitola 1. Genealógia Spasiteľa. Narodenie Mesiáša.
Kapitola 2.Útek Svätej rodiny do Egypta. Návrat Svätej rodiny do Nazareta.
Kapitola 3. Krst Ježiša od Jána Krstiteľa.
Kapitola 4. Začiatok kazateľského diela Ježiša Krista v Galilei. Prví Kristovi učeníci.
Kapitoly 5 – 7. Kázeň na vrchu.
8. – 9. kapitola. Kázne v Galilei. Kristove zázraky. Sila spasiteľa nad chorobou, silami zla, prírodou, nad smrťou. Spasiteľova schopnosť odpúšťať. Schopnosť premeniť temnotu na svetlo a vyháňať démonov.
Kapitola 10. Povolanie 12 apoštolov
Kapitola 11. Výzva voči autorite Božieho Syna.
Kapitola 12. Spory o sile nového cára.
Kapitoly 13 – 18. Kristove zázraky a podobenstvá. Kázanie v Galilei a okolitých krajinách.
Kapitoly 19 – 20. Ježiš ide z Galiley do Judey.
Kapitoly 21 – 22. Ježišov vstup do Jeruzalema a kázanie tam.
Kapitola 23. Ježišovo napomenutie farizejov.
Kapitola 24. Ježiš predpovedá svoj druhý príchod po zničení Jeruzalema.
Kapitola 25. Nové podobenstvá. Vysvetlenie budúcich udalostí.
Kapitola 26. Ježišovo pomazanie krizmou. Posledná večera. Zatknutie Mesiáša a súd.
Kapitola 27. Ježiš Kristus pred Pilátom. Ukrižovanie a pochovanie Spasiteľa.
Kapitola 28. Ježišovo vzkriesenie.
