V septembri 786 sa k moci dostal 5. abbásovský kalif Harun al-Rashid (v inom prepise Harun al-Rashid), za vlády ktorého moslimská moc dosiahla zenit svojej slávy, blahobytu a kultúry. Rusom je dobre známy z rozprávok „Tisíc a jedna noc“ a básne Nikolaja Glazkova, ktorá hovorí, že:

"On, vystupujúci ako obchodník,
Navštívili karavanserais
A pri pití vína od opilcov
Dozvedel som sa o všetkých nedostatkoch.

Harun al-Rashid bol kalif,
Ale neveril som žiadnym lichotivým frázam,
Ani učesané správy-mýty,
A snažil som sa byť bližšie k masám!“

Dvadsaťdvaročného Harúna, narodeného v roku 763, vystriedal jeho brat al-Hadi, ktorý vládol v rokoch 785–786.

Stredoveké arabské pramene [diela arabského historika a teológa Ibn Jarira at-Tabariho (838 - 923), historika a geografa Abu l-Hasan al-Masudiho (zomrel 956) a ďalších] nám poskytujú pomerne spoľahlivý obraz jeho vlády. , a stojí za to povedať, že je veľmi ďaleko od toho, ktorý sa k nám dostal v legendách a mýtoch o ideálnom moslimskom kalifovi.

Sotva sa podobal postave z rozprávky a vtedajší arabský štát sa len málo podobal ideálnemu kalifátu, ktorý vytvorila predstavivosť nasledujúcich generácií, hoci roky jeho vlády sa skutočne stali časom ekonomického a kultúrneho rozkvetu arabskej štátnosti. , a pripomenuli si ich aj víťazné ťaženia proti Byzancii. Ale práve za al-Rašída sa začal politický rozpad impéria a všeobecný úpadok jeho administratívneho systému. Boli to prvé výhonky problémov, ktoré za vlády jeho nástupcov prerástli do občianskej vojny. Zjavne ťažké roky, ktoré nasledovali po jeho vláde, prinútili moslimov, aby si s vrúcnosťou spomínali na piateho abbásovského kalifa, pričom si jeho aj jeho dobu všemožne idealizovali.

Harun al-Rashid bol tretím synom kalifa al-Mahdiho a jeho druhým synom jemenského otroka al-Khaizurana, s ktorým sa kalif oženil a v roku 775 jej dal slobodu. Jeho matka On al-Khayzuran zohrala veľmi významnú úlohu v osude abbásovského kalifátu a v osude svojich synov. V háremoch kalifov, ako aj všetkých ušľachtilých moslimov, prebiehal tvrdý boj medzi početnými manželkami a každá z nich sa snažila umiestniť svojho syna ako hlavného dediča. A schopnosť al-Khaizuranu splietať intrigy bola legendárna aj v tých rokoch.

Harunovo detstvo prežilo v luxuse – chlapec vyrastal v kalifovom paláci. Jeho vychovávateľom bol vymenovaný Yahya ibn Khalid, ktorý pochádzal z iránskej dynastie Barmakid. Táto slávna perzská rodina sa za Abbásovcov dostala do popredia a Chalid a jeho synovia al-Fadl a Yahya prakticky vládli kalifátu. Jeden bol vychovávateľom dediča, druhý bol poradcom kalifa al-Mahdího.

Yahyova matka a mentor, snažiac sa zvýšiť prestíž dediča a uvoľniť mu cestu na trón, presvedčila kalifa, aby al-Rašída vymenoval za šéfa dvoch vojenských výprav proti Byzancii. Je jasné, že mladý muž (a budúci kalif mal počas prvého ťaženia len 16 rokov) bol čisto nominálna hlava a všetko mali na starosti skúsení vojenskí vodcovia. Cieľ bol však dosiahnutý, vojenská sláva dvoch úspešných kampaní - počas prvej kampane v rokoch 779 - 780 bola dobytá pevnosť Samalu a počas druhej v rokoch 781 - 782 bol dosiahnutý Bospor. Po návrate z kampaní bol Harun vymenovaný za vládcu Ifriqiya (moderné Tunisko), Sýrie, Arménska a Azerbajdžanu, to znamená, že sa v skutočnosti stal najvyšším správcom v kalifáte. Vedúcim jeho kancelárie sa stal mentor Yahya.

Al-Rašíd bol však stále druhý v nástupníctve na trón. Ale vďaka sérii intríg, ktoré vykonala jeho matka a verný Yahya al-Mahdi, sa kalif rozhodol vymenovať Haruna za svojho prvého nástupcu a odišiel do Gurganu s úmyslom prinútiť Musu, vládcu tejto provincie, aby opustil svoj obrátiť sa na trón. Na ceste al-Mahdi nečakane zomrel a za veľmi záhadných okolností, čo naznačuje, že Musovi priaznivci tiež nespali.

Vládca kalifovho dvora prinútil hlavné mesto prisahať vernosť Musovi a na trón nastúpil pod menom al-Hadi. Harunovi priaznivci sa pokúsili spustiť rebéliu, ktorá bola rýchlo potlačená a samotný Harun skončil vo väzení, kde bol nútený vzdať sa akýchkoľvek nárokov na trón. Yahya, prívrženec al-Hadi, bol obvinený z nevery a čelil smrti. Ale al-Hadi zomrel v roku 786 rovnako náhle ako jeho predchodca a tiež za veľmi zvláštnych okolností a cesta na trón bola pre Harun uvoľnená. Zo smrti al-Hadi sa povrávalo, že matka Harun al-Khayzuran a Yahya obviňuje, nakoľko je to pravda, ťažko povedať, hoci logika vývoja situácie naznačuje, že podozrenia neboli neopodstatnené. Všimnite si, že Harun pre svoj nástup zatiaľ neurobil prakticky nič, bol len pešiakom v rukách skúsenej matky a rovnako skúseného učiteľa. Yahya bol okamžite vymenovaný za vezíra a Harun bol fakticky zbavený vlády nad kalifátom. Dokonca aj vezír podal správu o svojej práci nie kalifovi, ale jeho matke. Ťažko povedať, kto z nich vládol: matka alebo učiteľka. Ale Harun s tým zjavne nemal nič spoločné.

Nepokoje na okraji kalifátu. Kampane proti Byzancii

Na predmestí kalifátu pokračovali nepokoje v rokoch 788 a 794 v Egypte vypukli protiabbásovské povstania, ktoré mali najmä sociálne korene: najbohatšiu provinciu rozdrvili dane z armády vyslanej do Ifriqiyi. Povstania boli potlačené, no nepokoje v štáte neustávali: Berberi už nechceli žiť pod nadvládou Arabov a v roku 789 bola v Maroku nastolená moc miestnej dynastie Idrisidov a o rok neskôr - v r. Ifriqiya a Alžírsko - Aghlabidovci. Potom v rokoch 794 - 795 vypuklo povstanie v Qairavane (Tunisko), ktoré bolo tiež potlačené, ale v roku 797 počas ďalšieho povstania bol Harun nútený zveriť vládu Ifriqiya miestnemu emírovi Ibrahimovi ibn al-Aghlabovi, ktorý požadoval od neho ročné odovzdať vo výške 40 tisíc dinárov.

V roku 795 vypuklo povstanie aj v Jemene pod vedením Haythama al-Hamdaniho; trvalo to deväť rokov.

V Sýrii panovali neustále nepokoje a v roku 796 tam kalif dokonca musel poslať armádu vedenú Barmakidom Džafarom. Práve nepokoje v Sýrii sa stali hlavným dôvodom Harunovho presťahovania sa z Bagdadu do Rakky na Eufrate, kde začal tráviť svoju O väčšinou sa príležitostne vydáva na vojenské ťaženia proti Byzancii alebo na púť do Mekky. V Bagdade, ktorý sa Harunovi nepáčil, sa snažil ukazovať čo najmenej.

Vyskytli sa aj ďalšie problémy: obyvatelia provincií Dailam a Tabaristan, ako aj zvyšok východných majetkov prijali islam, hoci úplne, ale nie úplne, a podľa jedného z historikov bol Harun nútený osobne sa angažovať pri výsadbe islamu v Tabaristane. Nikdy sa mu však nepodarilo úplne vykoreniť pohanské presvedčenie. Nestabilná viera bola veľmi ľahko ovplyvnená propagandou abbásovských odporcov a v roku 792 jeden z Alidov, Yahya ibn Abdallah, s podporou miestnej šľachty vyvolal v Daylame vzburu. Išiel tam Al-Fadla, ktorý po sľube mnohých vecí, vrátane amnestie všetkým účastníkom povstania, dosiahol jeho koniec a vydanie Yahyu. Harun však pod fiktívnou zámienkou amnestie zrušil a Yahya skončil vo väzení.

Vo svojich vystúpeniach pokračovali aj Kharijiti, ktorí sa stali obzvlášť aktívnymi v provinciách Severná Afrika, Severná Mezopotámia a Sijistan. Účastníci mezopotámskeho povstania v roku 794 pod vedením al-Walida al-Shariho zajali nielen Nisibin, ale prilákali na svoju stranu aj kmene al-Džazíry. Boli proti nim vyslané jednotky a výtržníci boli rozprášení. Povstanie v Sijistane pod vedením Hamza al-Shari v roku 795 sa ukázalo byť oveľa silnejšie a rebeli, ktorí dobyli Kharat, rozšírili svoju moc na iránske provincie Kirman a Fars. Harun sa s nimi nedokázal vyrovnať až do samého konca svojej vlády.

Khorasan a niektoré susedné regióny tiež zachvátili nepokoje. Takže je sotva možné hovoriť o „zlatom čase Harun al-Rashida“. On sám, snažiac sa nevenovať pozornosť vnútorným náladám, sa snažil splniť svoju náboženskú povinnosť, ako ju chápal, a stále dobyť Byzanciu. Každoročne dochádzalo k rôznym potýčkam s jednotkami ríše a kalif niekoľkokrát osobne viedol najvýznamnejšie kampane. Harun dokonca vytvoril špeciálnu pohraničnú oblasť s opevnenými opevnenými mestami, ktoré slúžili ako odrazový mostík pre útoky a ako štít pre kalifát.

V roku 797, využívajúc pokračujúci spor v Byzancii a jej vojnu s Bulharmi, Harun dobyl pevnosť al-Safsaf a odišiel dosť ďaleko na byzantské územie. Cisárovná Irina, ktorá už vládla vo svojom mene, s ním bola nútená uzavrieť ďalšiu mierovú zmluvu, ktorá ešte viac zasiahla do práv Byzancie.

Táto dohoda sa nepáčila cisárovi Niceforovi, ktorý ju nahradil v roku 802, a obnovil nepriateľstvo. Harun najprv poslal svojho syna Kasima s armádou do Byzancie a neskôr osobne viedol ťaženie. Kampaň sa ukázala ako veľmi úspešná: v rokoch 803–806 moslimovia dobyli mnoho byzantských miest a dedín vrátane Herkula a Tiany a dostali sa do Ancyry. Nikifor, ktorý sa ocitol medzi skalou a tvrdým miestom – vojna s Bulharmi napokon pokračovala – bol nútený uzavrieť mier s Harunom za ešte ťažších podmienok, ako boli podmienky predchádzajúcej dohody.

Po presťahovaní hlavného mesta do Bagdadu sa Abbásovci prestali zaujímať o Stredozemné more. Harun začal oživovať flotilu av roku 805 podnikol úspešné námorné ťaženie proti Cypru a v roku 807 podnikol výlet na ostrov Rhodos.

Pád Barmakidov

Počas prvých sedemnástich rokov vlády Harúna al-Rašída bol kalifát takmer úplne ovládaný Barmakidmi. Yahya bol vezír, jeho syn Al-Fadl bol guvernérom v Iráne, Arménsku a Azerbajdžane a druhý syn Yahya, Jafar, hoci nezastával oficiálnu funkciu, jeho vplyv na kalifa bol tiež veľmi veľký. Bol Harunovým najlepším priateľom a bol s ním takmer neustále. At-Tabari však tvrdí, že tu vôbec nejde o priateľstvo, ale o homosexuálne sklony, ktoré ani v tých vzdialených časoch neboli ničím výnimočným. Ak áno, tak nie príliš dobrý prístup Yahyov vzťah s jeho synom a kalifom je vysvetlený veľmi jednoducho.

Okolo roku 790 zomrela Harunina matka al-Khaizuran, Yahyov druh v mnohých veciach, a vplyv Barmakidov sa začal postupne vytrácať. Ihneď po smrti svojej matky odobral Harun z Džafaru štátnu pečať a nepriateľ Barmakidov, al-Fadla ibn Rabii, bol vymenovaný za hadžiba namiesto Barmakiya. Taktiež už v roku 796 sa guvernérom Khorasanu stal istý Ali ibn Isa ibn Mahan, napriek tomu, že Yahya sa proti tejto kandidatúre veľmi ostro ohradil.

Barmakidovci boli postupne vytlačení od skutočnej moci, hoci si zachovali postavenie najbližších pomocníkov kalifu. Sám Harun sa už snažil spoliehať na tých mawali, ktorí boli úplne závislí na jeho vôli a v rozhodujúcich chvíľach života kalifátu viac ako raz preukázali svoju oddanosť Harunovi.

29. januára 803 vydal Harun rozkaz zabiť Jafara a poslať Yahyu a jeho rodinných príslušníkov do väzenia. Mnohí vnímali tieto akcie ako náhlu zmenu jeho charakteru, no vidíme, že pád Barmakidov pripravoval Harun dlhé roky. Vysvetľoval svoje činy, ako sa také veci v tých časoch často vysvetľovali, túžbou vrátiť sa k pravému islamu.

Historici stredoveku však Harunovi príliš neverili a tvrdili, že Barmakidovia boli veľmi zbožní, postavili veľa verejných budov, zlepšili zavlažovací systém, opravili studne a boli spravodliví pri riešení rôznych sporov. Al-Masudi dokonca napísal, že „prosperita impéria sa po páde Barmakidov zmenšila a každý sa presvedčil o tom, aké nedokonalé boli činy a rozhodnutia Harúna al-Rašída a aká zlá bola jeho vláda“. Možno mal pravdu, keďže rozhodnutia z posledného obdobia al-Rašídovej vlády do značnej miery prispeli k zintenzívneniu občianskej vojny a následnému kolapsu impéria. Napríklad Harun, napriek mnohým správam o zlej vláde guvernéra Aliho ibn Isa, ho odmietol odvolať z funkcie a naďalej od neho prijímal cenné dary. To nakoniec viedlo k povstaniu v Khorasan, ktoré v roku 806 takmer zničilo kalifát a až potom Harun odvolal guvernéra. Rozhodnutie bolo oneskorené: Khorasan v skutočnosti prestal poslúchať Bagdad. Harun osobne v sprievode dvoch synov, al-Mamuna a Saliha, a s veľkou armádou tam išiel obnoviť poriadok, ale ochorel a bol nútený zastaviť sa v Tus. V Isfaháne v tomto čase v tyle jeho armády vypuklo povstanie Khurramitov, sekty spájajúcej šíitske názory so zoroastrizmom. V roku 809 Harun al-Rashid zomrel bez toho, aby bol schopný odstrániť nepokoje.

Náboženstvo a kultúra

Harun al-Rashid opakovane zdôrazňoval náboženskú povahu svojej moci. Sám pravidelne vykonával hadždž a tvrdo trestal kacírov. Dokonca ani všeobecná amnestia, ktorú vyhlásil pri svojom nástupe na trón, neovplyvnila tých, ktorí „prevracajú vieru“.

Zaujímavé však je, že napriek všetkému náboženskému prenasledovaniu Harun povzbudil ministrov Barmakid, ktorí sponzorovali činnosť prekladateľov, ktorí moslimom odhaľovali indických, iránskych a neskôr gréckych autorov. Zrejme nepochopil, že takáto literatúra často odvádza ľudí od islamu, vštepuje im slobodu myslenia a ukazuje ľuďom iné uhly pohľadu. Aj keď tu možno prevážila láska k sláve a Harun vždy chcel urobiť zo svojho hlavného mesta svetové centrum kultúry.

Za Haruna začali byť pohania po prvýkrát po dlhom čase vystavení tvrdému prenasledovaniu. V roku 806 nariadil zničenie všetkých kostolov pozdĺž byzantskej hranice a o rok neskôr obnovil starodávne obmedzenia pre nemoslimov. Odteraz museli namiesto opaskov nosiť povrazy, na hlavách prešívané klobúky a dokonca aj topánky, ktoré neboli rovnaké ako tie, ktoré nosili moslimovia. Mali tiež zakázané jazdiť na koňoch a mohli používať len somáre a namiesto strapcov na sedlových mašľách museli používať drevené puklice.

Ďalší zaujímavý bod: Harun bol prvý kalif, ktorý sám nepísal svoje piatkové kázne. V mešite v piatok čítal texty, ktoré pre neho písali jeho sekretárky. Ťažko povedať, či sa to vysvetľuje túžbou urobiť ich prejavy výrečnejšími, alebo zanedbaním uctievania. Súčasníci si však Haruna pamätajú ako muža, ktorý pevne plnil všetky prikázania. Askéza mu však zjavne nebola vlastná: kalif napríklad minul na svadbu 50 miliónov dirhamov z pokladnice. Jeho dvor bol vo všeobecnosti centrom luxusu, ktorý sa stal legendárnym. Je jasné, že takýto luxusný životný štýl si vyžadoval jasnú organizáciu výberu daní, čo kalif robil osobne av roku 800 dokonca špeciálne prišiel zo svojho sídla do Bagdadu vyberať nedoplatky. Dlžníkov zbili a poslali do väzenia. Obyvatelia Bagdadu vo všeobecnosti nemajú na Harun veľmi dobré spomienky. Ako v prípade mnohých jeho súčasníkov. Napríklad v roku 796, keď bol Harun v Hire, obyvatelia susednej Kufy sa ho dokonca pokúsili zabiť.

Okrem prudkého rozvoja kultúry sa za vlády Haruna veľmi silno rozvinul aj obchod a moslimskí obchodníci boli známi od Číny až po východnú Afriku. Práve tejto sláve mnohí historici pripisujú legendu o výmene darov medzi Harunom a Karolom Veľkým a udelení osobitných práv tomu druhému v Jeruzaleme. V arabských zdrojoch nie sú žiadne zmienky o týchto právach a daroch, takže s najväčšou pravdepodobnosťou ide len o legendy, ktoré vymysleli Frankovia, alebo, ako sa dnes hovorí, PR.

Hlavnou politickou chybou Haruna však nepochybne bolo rozdelenie moci medzi jeho dedičov, synov z rôznych manželiek - al-Mamun a al-Amin. Po Harunovej smrti to viedlo ku krviprelievaniu občianska vojna a kalifát prestal existovať jediný štát, ktorá sa rozdelila na mnoho malých provincií, kde bola moc „veliteľa verných“ uznaná len nominálne.

Je ideálny vládca mýtus?

Harun vošiel do histórie ako ideálny vládca. Žiaľ, často sa stretávame s tým, že ľudová pamäť si pri vytváraní legendy málo všíma fakty a skutočné udalosti. To isté sa stalo Harunovi.

Celá osobnosť, ktorá sa pred nami objavuje v rozprávkach, má len málo spoločného so skutočným obrazom šiesteho abbásovského kalifa. V legendách nie je ani slovo o Harunovom nástupe na trón, ani o tom, že dlho nemal prakticky nič spoločné so skutočnou mocou, ani o početných povstaniach, ktoré otriasli základmi moslimskej štátnosti, ba ani o úspešnom vojenské kampane, ktoré som mal veľmi rád.

Tiež sa nespomína, že kalif najprv odovzdal svoju moc Barmakidom a potom sa s nimi zákerne a kruto vysporiadal. Legendy, mimochodom, chvália Barmakidov a opatrne sa vyhýbajú neslávnemu koncu pre nich aj pre kalifa. Avšak s úplným pochopením, pokiaľ ide o rozmary a despotizmus kalifa - v stredoveku bolo takéto správanie normou.

Mnohé legendy opisujú Harunov osobný záujem o osud jednotlivého obyčajného človeka, jeho účasť na záležitostiach bagdadských obchodníkov, remeselníkov, básnikov a hudobníkov, pričom zabúda, že kalif v Bagdade nielenže prakticky nežil, ale prechovával voči nemu aj nepriateľstvo.

Je nepravdepodobné, že by taký milovník luxusu, ako si historici predstavujú kalif, mohol túlať a hľadať zábavu nočným Bagdadom so svojím verným vezírom Jafarom a osobným katom Masrurom, oblečeným v žobráckych handrách.

Zaujímavé je, že v legendách Jafar vystupuje ako negatívna postava – ľudom nemilovaný oficiálny funkcionár a poslušný vykonávateľ vôle kalifu, a nie ako jedna z najvplyvnejších osôb vo vedení kalifátu, ktorou nepochybne bol. .

Nuž, ľud sníval o ideálnom – milom a všemocnom – vládcovi a prijal ho – aspoň ako postavu v povestiach.

Vládca Bagdadu z arabských rozprávok „Tisíc a jedna noc“. V týchto príbehoch je Haroun al Rashid opísaný ako múdry, spravodlivý vládca a patrón umenia. V snahe zistiť potreby najchudobnejšieho obyvateľstva sa potuluje po uliciach prezlečený za obchodníka... Slovník populárnych slov a výrazov

Pozrite si Tisíc a jedna noc. Literárna encyklopédia. Pri 11 obj.; M.: Vydavateľstvo Komunistickej akadémie, Sovietska encyklopédia, Beletria. Editovali V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929 1939 … Literárna encyklopédia

HARUN AL RASHID, pozri Harun ar Rashid... Moderná encyklopédia

Pozri Harun ar Rashid... Veľký encyklopedický slovník

Viď Harun ar Rashid. * * * HARUN AL RASHID HARUN AL RASHID, pozri Harun ar Rashid (pozri HARUN AR RASHID) ... encyklopedický slovník

Harun al-Rashid- stredoveký východný vládca sa podľa legendy prezliekol jednoduchý človek a opustili palác, aby zistili, čo si ľudia myslia, a aby urobili dobro neznámemu; pod kvalitným despotizmom efektivita techniky v zmysle prvej úlohy... ... Lemov svet – slovník a sprievodca

Haroun Al Rashid- HARUN AL RASHID, pozri Harun ar Rashid... Biografický slovník

kalif z dynastie Abbásovcov (Pozri Abbásovci); pozri Harun ar Rashid... Veľká sovietska encyklopédia

Harún al-Rašíd- Ghar un al Rash id a... ruský pravopisný slovník

- ... Wikipedia

knihy

• Zlodej z Bagdadu (audiokniha MP3), Andrey Belyanin. Ó požehnané mesto, spieva Šeherezáda! Vysoké minarety, spev muezínov zvolávajúcich veriacich k večernej modlitbe... A teraz žiaria jasné hviezdy na zamatovej fialovej oblohe... audiokniha
• Zlodej Bagdadu, Andrey Belyanin. Ó požehnané mesto, spieva Šeherezáda! Vysoké minarety, spev muezínov zvolávajúcich veriacich k večernej modlitbe... A teraz na zamatovo purpurovej oblohe žiaria jasné hviezdy...

Vláda Harúna al-Rašída

Harun al-Rashid sa narodil v Reis v roku 763. Bol tretím synom kalifa al-Mahdiho (775-785) a jeho druhým synom jemenský otrok al-Khayzuran, ktorému kalif udelil slobodu a s ktorým sa v roku 775 oženil. Al-Khayzuran zohrala významnú úlohu v osude jej syna. Mnohoženstvo a ľahostajnosť k pôvodu kalifových manželiek, obyčajne otrokýň cudzieho pôvodu, dali podnet k nekonečným intrigám – každá z manželiek sa snažila dosadiť na trón svojho syna a ku kariére Haruna výrazne prispel aj šikovný intrigán al-Khaizuran.

Hárúnovo detstvo prežil v kalifovom paláci, obklopený eunuchmi a prepustenými – mawali (takzvanými obyvateľmi provincií, ktoré dobyli Arabi, ktorí konvertovali na islam), v atmosfére dvorného luxusu. Harunovo počiatočné vzdelanie bolo zverené mentorovi z iránskej dynastie Barmakid, Yahya ibn Khalid. Barmakidovci, slávny perzský rod, z ktorého pochádzali mnohí poradcovia a vezíri abbásovských kalifov, zohrali významnú úlohu v politickom a kultúrnom živote moslimskej ríše. Samotné slovo „barmak“ znamenalo hodnosť dedičného kňaza v budhistickom kláštore neďaleko Balchu. Členovia klanu Barmak konvertovali na islam a vďaka svojim schopnostiam sa dostali na vrchol v štáte. vedúcich pozícií, pričom Khalid a jeho synovia al-Fadl a Yahya prakticky vládli štátu. Khalid z dynastie Barmakid bol poradcom kalifa al-Mahdiho a jeho syn Yahya bol vymenovaný za vychovávateľa mladého dediča.

Ešte ako mladý Harun formálne viedol dve vojenské výpravy proti Byzancii, počas ktorých ho sprevádzali vysokí úradníci a vojenskí vodcovia. Samozrejme, kvôli svojej mladosti nehral Harun počas týchto kampaní takmer žiadnu významnú úlohu, ale účasť mladého muža na nich naplánovala jeho matka a Iahya, aby zvýšili jeho prestíž a uvoľnili mu cestu na trón. Počas prvého ťaženia v rokoch 779-780. Arabi dobyli mesto a pevnosť Samalu a počas druhého v rokoch 781-782. Arabi prvýkrát dosiahli Bospor. Po návrate z kampane bol Harun vymenovaný za vládcu Ifriqiya (moderné Tunisko), Sýrie, Arménska a Azerbajdžanu, a tak sa spolu s Iahya, ktorý sa stal vedúcim jeho úradu - „diwan správ“ (diwan ar-rasail) , sa ocitol v pozícii najvyššieho správcu v ríši a druhého uchádzača (po ďalšom synovi al-Mahdiho Músovi) o post následníka trónu.

V dôsledku intríg al-Khayzurana a Yahya al-Mahdiho sa rozhodol vymenovať Haruna za svojho prvého nástupcu, za čo odišiel do Gurganu s úmyslom prinútiť vládcu tejto provincie Mysu, aby sa vzdal svojich práv na trón v prospech Haruna. No priaznivci Mysa nespali. Na ceste za záhadných okolností zomrel al-Mahdí. Manažér kalifovho dvora to využil a podarilo sa mu zabezpečiť, aby v hlavnom meste bola zložená prísaha vernosti Musovi, ktorý nastúpil na trón pod menom al-Hadi. Pokus odporcov nového vládcu v Bagdade postaviť sa mu na odpor bol potlačený a aby sa Musa úplne zbavil svojho rivala, nariadil Haruna uväzniť, kde bol nútený vzdať sa akýchkoľvek nárokov na trón. V ohrození bol aj život Yahyu, ktorý povzbudzoval Haruna k ďalšiemu boju o moc. Al-Hadiho priaznivci obvinili z nevery (kufr) a čelil smrti.

V roku 786 zomrel za záhadných okolností aj al-Hadi a klebety obviňovali z jeho smrti sprisahancov: al-Khaizuran a Yahya. Teraz bola cesta na trón pre Haruna voľná. Sám pre svoj vzostup veľa neurobil a v prvých rokoch svojej vlády úplne zveril vedenie štátnych záležitostí Iahyovi, ktorého vymenoval za svojho vezíra. Spolu so svojimi synmi al-Fadlem a Ja'farom zostal Yahya pri moci asi sedemnásť rokov a iba al-Khaizuran, ktorý v r. politický život Dominantnú úlohu zohral kalifát. Možno záhadná smrť al-Hadiho následne dala dôvod arabskému teológovi al-Ghazalimu (1058-1111) klasifikovať Hárúna ako uzurpátora moci.

Na rozdiel od prevládajúcej legendy o zlatom veku v histórii kalifátu boli roky Harunovej vlády poznačené početnými nepokojmi a rebéliami, ktoré vypukli v rôznych provinciách ríše. V menšej miere nimi bol v tomto období krytý Bagdad. Proces rozpadu sa začal v západných oblastiach ríše etablovaním moci Umajjovcov v Španielsku (Andalúzia) v roku 756. Dvakrát, v roku 788 a v roku 794, vypukli v Egypte protiabbásovské povstania - dôsledok vysokých daní a početné povinnosti, ktorými bola táto najbohatšia krajina zaťažená a provincia povinná dodať všetko potrebné abbásovskej armáde vyslanej do Ifriqiji. Vojenský vodca a guvernér Abbásovcov, Harsama ibn A'yan, brutálne potlačil povstania a prinútil Egypťanov k poslušnosti. Ukázalo sa, že je ťažšie vyrovnať sa so separatistickými ašpiráciami berberského obyvateľstva v severnej Afrike. v Maroku bola nastolená moc miestnej dynastie Idrisidov a o rok neskôr – v Ifriqiji a Alžírsku – sa Aghlabidov Kharsama podarilo v rokoch 794 – 795 potlačiť vzburu Abdallaha ibn Jaruda v Qairavane (Tunisko), no v roku 797 vypuklo povstanie. opäť v severnej Afrike a Harun bol nútený vyrovnať sa s čiastočnou stratou moci a zveriť vládu nad Ifriqiya miestnemu emírovi Ibrahimovi výmenou za ročnú daň 40-tisíc dinárov.

Nepokojný bol aj Jemen, ďaleko od centier ríše. Brutálna politika guvernéra Hammada al-Barbarího viedla v roku 795 k povstaniu pod vedením Haythama al-Hamdaniho, ktoré trvalo deväť rokov a skončilo sa vyhnanstvom jeho vodcov do Bagdadu a ich popravou.

Sýria, ktorú obývali odbojné, proumajjovské arabské kmene, ktoré medzi sebou bojovali, bola v stave takmer nepretržitej rebélie. V roku 796 sa situácia v Sýrii ukázala byť taká vážna, že kalif musel vyslať armádu vedenú jeho obľúbeným Barmakidom Ja'farom, ktorému sa podarilo povstanie potlačiť. Podľa at-Tabariho boli nepokoje v Sýrii jedným z dôvody Harunovho presunu z Bagdadu do Rakky na Eufrate, kde trávil väčšinu času a odkiaľ sa vydal na ťaženia proti Byzancii a na púť do Mekky.

Je však možné, že dôvod, prečo sa kalif presťahoval do Rakky, bol iný: Harun nemal rád hlavné mesto ríše, bál sa obyvateľov mesta a radšej sa v Bagdade príliš často neobjavoval. Harun čelil ešte väčším ťažkostiam vo východných oblastiach ríše, neustálym nepokojom, ktoré nesúviseli ani tak s ekonomickým útlakom, ale s osobitosťami kultúrnych a náboženských tradícií miestneho, najmä iránskeho obyvateľstva. Obyvatelia východných provincií boli viac pripútaní k svojej vlastnej starodávnej viere a zvykom ako k islamu a niekedy, ako to bolo v provinciách Daylam a Tabaristan, im to bolo úplne cudzie. At-Tabari uvádza, že konverzia obyvateľov týchto provincií na islam do 8. storočia. ešte nebola úplne dokončená a že Harun sa osobne podieľal na zasadení nového vyznania v Tabaristane.

Nespokojnosť obyvateľov východných provincií mala niekedy podobu alidskej opozície a niekedy charídžitských povstaní. Alídi - potomkovia Aliho ibn Abi Taliba - bratranca a zaťa proroka Mohameda, manžela prorokovej dcéry Fatimy - sa považovali za jediných legitímnych nástupcov proroka a vzniesli si nárok na politickú moc v ríši. .

Podľa náboženskej a politickej doktríny šíitov (strana Aliho prívržencov) sa najvyššia moc (imáma), podobne ako proroctvo, považuje za „božiu milosť“. Na základe „božieho nariadenia“ právo na imáma patrí iba Alimu a jeho potomkom a musí byť zdedené. Z pohľadu šiítov boli Abbásovci uzurpátormi a Alídi s nimi viedli neustály boj o moc.

V roku 792 sa jeden z Alidov, Yahya ibn Abdallah, vzbúril v Daylame a získal podporu od miestnych princov. Harun poslal al-Fadla do Daylam, ktorý s pomocou diplomacie a prísľubmi amnestie účastníkom povstania dosiahol kapituláciu Yahyu. Harun však svoje slovo zákerne porušil a našiel si zámienku na zrušenie amnestie a uväznenie Yahyu.

Vážnou hrozbou pre Abbásovu mocnosť boli aj Kharijiti, ktorých počet v Iraku, Iráne, Arábii a krajinách severnej Afriky bol veľmi veľký. Členovia sekty Kharijite boli zástancami „čistoty“ islamu a vyznačovali sa prísnym dodržiavaním náboženských predpisov.

V otázkach najvyššej moci sa Kharijiti postavili proti sunnitom s podmienečným zvolením kalifa, ako aj proti šiitom s ich predstavou o božskej prirodzenosti a dedičnosti imáma a uznávali iba voľbu kalifa. hlava rehoľného spoločenstva bez ohľadu na jeho pôvod. Podľa ich učenia mala zvrchovaná moc v štáte patriť celému spoločenstvu „veriacich“ a imám kalif mal byť iba jeho delegátom.

Najnebezpečnejšie pre jednotu ríše za čias Harúna al-Rašída boli akcie Kharidžitov v provinciách Severná Afrika, Severná Mezopotámia a Sijistan. Vodca povstania v Mezopotámii al-Walid al-Shari sa v roku 794 zmocnil moci v Nisibine, pritiahol na svoju stranu kmene al-Džazíry a Harun al-Rashid musel poslať armádu proti rebelom vedeným Iazidom al. -Shaybani, ktorý ich dokázal priviesť k poslušnosti. V Sijistane vypuklo ďalšie povstanie, jeho vodca Hamza al-Shari v roku 795 dobyl Kharat a rozšíril svoju moc na iránske provincie Kirman a Fars. Harun al-Rashid sa nedokázal vyrovnať s Kharijitmi až do samého konca svojej vlády. IN posledné roky VIII a začiatkom IX storočia. Kharasan a určité regióny Stredná Ázia boli tiež zachvátené nepokojmi.

Nestabilita v provinciách kalifátu nemohla odvrátiť pozornosť Harúna al-Rašída od nekonečných vojen s Byzanciou, ktoré považoval za svoju hlavnú náboženskú povinnosť. K nájazdom byzantských a arabských jednotiek proti sebe dochádzalo takmer každý rok a Harun sa osobne zúčastnil mnohých vojenských výprav. Pod ním bol administratívne pridelený špeciálny pohraničný región s opevnenými pevnostnými mestami, ktorý zohral úlohu vo vojnách nasledujúcich storočí. dôležitá úloha. V roku 797 využil vnútorný politický spor v Byzancii a jej vojnu s Bulharmi, Harun ar-Rashid dobyl pevnosť al-Safsaf a prenikol so svojou armádou hlboko do byzantského majetku. Cisárovná Irene, najprv regentka svojho malého syna a neskôr vládca (797-802), bola nútená uzavrieť mierovú zmluvu s Harunom. Cisár Nicephorus, ktorý ju nahradil v roku 802, však obnovil nepriateľstvo. Harun poslal svojho syna Kasima s armádou proti Byzancii a neskôr osobne viedol ťaženie. V rokoch 803-806. Arabská armáda dobyla mnoho miest a dedín na byzantskom území vrátane Herkula a Tiany a dostala sa do Ancyry. Nikephoros, napadnutý Bulharmi zo Západu a utrpený sériou porážok od Arabov, bol nútený uzavrieť ponižujúci mier a zaviazal sa vzdať Arabom hold.

Keď si Abbásovskí vládcovia - predchodcovia Harúna al-Rašída - vybrali za svoje sídlo Irak, stratili záujem o boj o nadvládu v Stredozemnom mori. Harun al-Rashid bol prvým z kalifov dynastie, ktorý venoval pozornosť námornej sile. V roku 805 zahájili Arabi úspešnú námornú kampaň proti Cypru a v roku 807 na rozkaz Haruna prepadol arabský veliteľ Humaid ostrov Rhodos.

Harun al-Rashid neustále zdôrazňoval náboženskú povahu svojej moci. Opakovane robil púte a prísne trestal každý prejav herézy. Naposledy Harun cestoval do Mekky v roku 804. Po svojom nástupe na trón vyhlásil všeobecnú amnestiu, ktorá sa však netýkala Alidov a „Zindiqov“ (kacírov), ktorí boli pre kalifa potenciálne nebezpeční, ako všetkých, ktorí sa v tom čase odchýlili od tradičnej ortodoxie. Jeho podozrievavosť a nepriateľstvo voči Alidom bolo dokonca namierené proti politicky pasívnemu a zbožnému šéfovi Alidov Músovi al-Kazimovi, neskôr vyhlásenému šiitmi za siedmeho imáma. Na príkaz Haruna bol Musa najprv vyhnaný do Basry a potom privezený do Bagdadu, kde zomrel, ako niektorí predpokladali, násilnou smrťou.

Snaha, aby naše hlavné mesto nebolo len centrom mocný štát, ale aj centrum kultúrneho života, Harun al-Rashid nielenže neodolal, ale dokonca podnietil tendenciu barmakidských ministrov zaštiťovať sa aktivitami prekladateľov, ktorí vzdelanú časť arabsko-moslimskej spoločnosti zoznamovali s dielami indických , iránskych a neskôr gréckych autorov. Paradoxom bolo, že podľa tradicionalistického pohľadu na vznikajúce princípy islamskej dogmy si Harun al-Rashid zjavne neuvedomoval existenciu spojenia medzi intenzívnou prekladateľskou činnosťou a prenikaním cudzích myšlienok filozofického a náboženskej povahy do islamu.

Vo vzťahu k neveriacim sa politika Harúna al-Rašída vyznačovala extrémnou neznášanlivosťou. V roku 806 nariadil zničenie všetkých kostolov pozdĺž byzantskej hranice. V roku 807 Harun nariadil obnoviť prastaré obmedzenia týkajúce sa oblečenia a správania pre neveriacich. Pohania sa museli opásať povrazmi, zakrývať si hlavy prešívanými klobúkmi, nosiť topánky odlišné od tých, ktoré nosia veriaci, jazdiť nie na koňoch, ale na oslíkoch, používať drevené šišky namiesto strapcov na sedlových mašľách a ženy z pohanov boli povinný jazdiť nie na koňoch, ale na oslích sedlách.

Ťažko povedať, či všetky tieto obmedzenia boli zavedené v návale náboženského cítenia alebo z politických dôvodov – z túžby urobiť priaznivý dojem na moslimských poddaných zbožnosťou a tvrdosťou pri plnení starodávnych pokynov. Harun bol zároveň pri všetkej zbožnosti prvým kalifom, ktorý svojim sekretárom nariadil, aby mu písali kázne, ktoré ako hlava moslimskej komunity mal povinnosť prednášať v piatok v trónnej mešite.

Vláda Harun al-Rashida bola poznačená zvýšenou obchodnou aktivitou. Moslimskí obchodníci obchodovali na obrovskom území od Číny po východnú Afriku, vďaka čomu sa abbásovský kalif stal osobnosťou známou po celom svete. Prevládajúca legenda o výmene darov medzi Harúnom a Karolom Veľkým a udelení osobitných práv Karolovi Veľkému v Jeruzaleme, ktorú nijako nepotvrdili arabské zdroje, môže odrážať rozsiahle obchodné väzby kalifátu. Dvor Harun al-Rashida bol centrom tradičného arabského umenia a luxus života na dvore bol legendárny. Podľa jedného z nich len samotná Harunova svadba stála štátnu pokladnicu 50 miliónov dirhamov. Márnotratný, pokiaľ ide o dvornú zábavu, kalif bol veľmi lakomý a nemilosrdný pri vyberaní daní a jeho súčasníci - obyvatelia Bagdadu a iných miest Iraku ho nemali radi. V roku 800 kalif špeciálne prišiel zo svojho sídla do Bagdadu, aby vybral nedoplatky pri platení daní a nedoplatky boli nemilosrdne zbité a uväznené. Nepriateľstvo voči Harun ar-Rashidovi bolo také veľké, že v roku 796, keď bol Harun v Hire, sa ho obyvatelia susednej Kufy pokúsili napadnúť.

Počas prvých sedemnástich rokov svojej vlády Harun al-Rashid takmer úplne zveril kontrolu nad kalifátom Barmakidom. Po nástupe na trón vymenoval Yahyu za vezíra, ktorý spolu so svojimi synmi al-Fadlom a Ja'farom získal neobmedzené vnútorné a vnútorné právomoci. zahraničná politika impériách. Al-Fadl sa stal guvernérom v Iráne, Arménsku a Azerbajdžane, kde úspešne potláčal vzbury miestnych obyvateľov. Trochu iné, nie až tak čestné poslanie pripadlo na druhého syna Jahyu - Ja'fara. Z prameňov nie je jasné, že by Ja'far riadil záležitosti ako ktorýkoľvek minister, ale jeho vplyv na kalifa, pod ktorým bol. bol neustále prítomný, bol veľmi skvelý. Bol výrečný, dobre vychovaný, vzdelaný – jedným slovom mal tie cnosti, ktoré boli potrebné pre stolného spoločníka (nadim), schopného pobaviť vrtošivého vládcu príjemným rozhovorom alebo zaujímavým príbehom. At-Tabari uvádza, že jeho blízkosť ku kalifovi, ktorú starý Iahya nemal rád, sa okrem iného vysvetľovala vtedy bežnou neresťou – homosexualitou.

Yahyova všemohúcnosť bola spojená najmä s oddanosťou svojej matke Harun, ktorej sa pri všetkých svojich činoch hlásil a ktorej pokyny prísne dodržiaval. Po smrti al-Khayzurana v rokoch 789-790. Rodina Barmakidovcov začala postupne strácať svoju bývalú moc. Vplyv ich nepriateľa, zákerného a márnomyseľného al-Fadla ibn Rabiho, ktorý bol vymenovaný za hadžiba (vysokého dvorana, komorníka) namiesto Barmakida. Hneď po smrti svojej matky Harun nariadil odobrať štátnu pečať preč od mladého Ja'fara. V roku 796, proti vôli Yahya, bol istý Ali ibn Isa ibn Mahan vymenovaný za guvernéra Khorasanu. Postupne sa Barmakidovci začali čoraz viac sťahovať z riadenia štátu a ponechali si len funkciu šéfov administratívy, vykonávateľov vôle kalifu.

Pád Barmakidovcov sa pripravoval dlho a nebol výsledkom náhleho rozhodnutia kalifa, ako sa mnohým súčasníkom zdalo. Ambiciózny a ctižiadostivý kalif, oslobodený od vplyvu svojej matky, sa snažil sústrediť všetku štátnu moc do svojich rúk. Zároveň sa vo svojich politických akciách snažil spoliehať na takých slobodných ľudí (mawali), ktorí by nepreukázali nezávislosť, boli by úplne závislí na jeho vôli a prirodzene by mu boli oddaní a z ktorých zamýšľal sformovať odteraz celá administratíva. Novovymenovaní úradníci dokazovali svoju lojalitu tým, že v rozhodujúcich chvíľach života kalifátu pevne držali pod kontrolou všetkých potenciálnych odporcov vládnucej dynastie.

29. januára 803 bol na príkaz kalifa zabitý Ja'far a Yahya a mnohí členovia jeho rodiny boli uvrhnutí do väzenia. Ako sa už mnohokrát v histórii stalo, Harun motivoval svoje nespravodlivé činy zbožnými úvahami a túžbou vrátiť sa k tradíciám „pravého“ islamu. Naopak, v spisoch stredovekých historikov, najmä tých so silnými národnými iránskymi sympatiami, boli Barmakidovia vždy vykresľovaní ako zbožní, oddaní a veľkorysí moslimovia, boli chválení za výstavbu. verejné budovy, zlepšenie zavlažovacieho systému, opravy studní a spravodlivosť pri riešení rôznych sporov v dejinách vlády Harun al-Rashida bola doba ich vlády považovaná za najlepšiu a historik al-Mas'udi dokonca napísal že „prosperita impéria sa po páde Barmakidovcov znížila a všetci boli presvedčení, aké nedokonalé boli činy a rozhodnutia Harúna al-Rašída a aká zlá bola jeho vláda“.

Posledné obdobie vlády Harúna al-Rašída nenaznačuje jeho politickú vyspelosť a prezieravosť. Niektoré jeho rozhodnutia len prispeli k zintenzívneniu občianskej vojny a následnému rozpadu impéria. Harun ar-Rashid nechcel počúvať správy o zlej vláde guvernéra Aliho ibn Isa, jeho krutosti a vydieraní a bol spokojný s cennými ponukami, ktoré mu dal. Politika guvernéra viedla k povstaniu v Khorasan, ktoré v roku 806 nadobudlo obzvlášť nebezpečný charakter pre celistvosť ríše a Harun bol nakoniec nútený odstrániť Alího ibn Isu. Ale už bolo neskoro a v rokoch 807-808. Khorasan sa v skutočnosti prestal podriaďovať autorite Bagdadu. Potom Harun al-Rashid, sprevádzaný dvoma synmi al-Ma'mun a Salih, potiahol s veľkou armádou proti rebelom, ale kvôli chorobe bol nútený zostať v Tus V tomto čase vypuklo Khurramitské povstanie v Isfaháne, v zadnej časti kalifovej armády - sekta, ktorá vznikla v Azerbajdžane a severnom Iráne, učenie Khurramitov bizarne spájalo šíitske názory so starodávnym iránskym učením zoroastriánskeho kňaza-mobeda Mazdaka a nedokázali sa vyrovnať s rebelmi. Harun al-Rashid zomrel v roku 809.

Svojimi aktivitami, najmä v poslednej fáze svojej vlády, Harun al-Rashid výrazne prispel k začiatku kolapsu ríše. Hoci sa Harun všetkými možnými spôsobmi snažil posilniť moc Abbásovskej dynastie, na konci svojho života urobil unáhlený krok a rozdelil ju medzi svojich dedičov, synov z rôznych manželiek - al Ma'mun a al-Amin, čo viedlo po Harunovej smrti na občiansku vojnu, počas ktorej centrálne provincie kalifátu a najmä Bagdad veľmi trpeli, kalifát prestal byť jednotným štátom dynastie miestnych dedičných vládcov, ktorí len nominálne uznávali moc „; veliteľ veriacich.“ Ťažké následky občianskych vojen a. politický kolaps ríše boli také zrejmé, že prirodzene musela existovať prehnaná predstava o prosperite moslimov pod vládou posledného vládcu zjednoteného Abbásovského štátu Harúna al-Rašída a jeho ministrov Barmakid. Legenda o všeobecnej prosperite, ktorá v tej dobe vládla, sa dedila z generácie na generáciu. Stredovekí arabskí historici však vyjadrujú protichodné názory na vládu Harúna al-Rašída. V rôznych historických kronikách vystupuje buď ako zbožný človek, alebo ako rozpustilý a neschopný vládca.

V arabských rozprávkach „Tisíc a jedna noc“ je vládca Bagdadu Harun al-Rashid opísaný ako múdry a spravodlivý vládca a patrón umenia. V rozprávkach sa v preoblečení za obchodníka v sprievode svojho vezíra Jafara Barmakida potuluje nočnými ulicami Bagdadu, aby spoznal problémy a túžby obyčajných ľudí.

Harun al-Rashid mal skutočný historický prototyp - bagdadského kalifa Harun al-Rashid. Snáď rozprávkový Harun a skutočný Harun mali spoločné len jedno. Obaja sa radi nočným inkognitom túlali po Bagdade v sprievode svojho priateľa a vezíra Jafara Barmakida. Iba skutočný sultán popravil svojho skutočného priateľa Jafara, takže realita je oveľa drsnejšia ako rozprávky.

Harun al-Rashid sa narodil v roku 766 staroveké mesto Ray, ktorý sa nachádza juhozápadne od Teheránu. Bol synom tretieho kalifa z dynastie Abbásovcov – al-Mahdího. Harúnov starý otec al-Mansur bol skutočným zakladateľom a tvorcom obrovskej ríše, ktorá vošla do dejín ako Abbásovský kalifát.

Táto ríša sa rozprestierala od Atlantiku po hranice Číny a od Kaukazu po Indiu v Ázii a Sudán v Afrike. Ap-Mansur tiež založil mesto Bagdad, ktoré sa v čase narodenia Harun al-Rashida už stalo najväčším a najveľkolepejším mestom na východe. V Bagdade bolo asi 20 tisíc mešít a miest modlitby, 10 tisíc kúpeľov a asi 2,5 milióna obyvateľov.

Vzduch v Bagdade sa ochladzoval pomocou plsti, ktorá sa natiahla a potom navlhčila vodou a odparila sa, čím sa ušetrilo od horúčav. Asi polovicu celej oblasti Bagdadu zaberali trhy, vďaka čomu sa toto mesto stalo centrom východného obchodu.

Ale hlavnou výzdobou Bagdadu bol kalifov palác, ktorý pôsobil báječne. Obsahovala jazierka z ortuti a cínu, stromy umne vyrobené z drahých kovov, na ktorých štebotali mechanické vtáky. Okolo jazierok stáli palmy, ktorých kmene boli až po korunu obložené vyrezávaným teakovým drevom, upevnené pozlátenými kovovými obručami.

Hoci Harun prežil svoje detstvo v kalifovom paláci uprostred luxusu a servilnosti eunuchov a prepustených ľudí, ktorí ho obklopovali, nemožno povedať, že vyrastal ako zženštilý a lenivý. Naopak, vyrastal zbožný, vzdelaný a silný.

Harun skvele vládol mečom, strieľal presne z luku a pevne sedel v sedle. Od detstva sa oňho starali poradcovia zo šľachtického perzského rodu Barmakidovcov. Jeho mentorom bol predstaviteľ tejto rodiny, Yahya ibn Khalid, a mladý Jafar Barmakid sa stal jeho najlepším priateľom.

Vo veku 16 rokov jeho otec vymenoval Haruna za veliteľa vojenských ťažení proti Byzancii. Je jasné, že vzhľadom na svoju mladosť viedol vojenské výpravy len formálne. V skutočnosti ich viedli jeho skúsení poradcovia, no napriek tomu sa kalifov syn v týchto ťaženiach ukázal dôstojne. Navyše, v druhom z nich pod jeho vedením Arabi prvýkrát dosiahli Bospor.

Je zvláštne, že mladý Harun sa stal vojenským vodcom vďaka svojej matke al-Khayzuran, kedysi jemenskej otrokyni, ktorej kalif najprv udelil slobodu a potom sa s ňou v roku 775 oženil.

Al-Khayzuran nebola jedinou manželkou al-Mahdiho. Všetky manželky intrigovali proti sebe a snažili sa povýšiť svoje deti bližšie ku kalifovi. A tak al-Khayzuran presvedčil kalifa, aby vojenské vedenie zveril ich 16-ročnému synovi, veriac, že ​​to bude mať priaznivý vplyv na jeho budúcu kariéru.

A nemýlil som sa. Po návrate z kampane bol Harun vymenovaný za vládcu Ifriqiya (moderné Tunisko), Sýrie, Arménska a Azerbajdžanu. Bol druhým v poradí na trón kalifa po Musovi, jeho staršom bratovi.

Po smrti al-Mahdiho sa Musa stal kalifom pod menom al-Hadi. Uväznil svojho rivala Haruna a prinútil ho zložiť prísahu, že sa vzdá akýchkoľvek nárokov na trón.

Jeho matka al-Khayzuran a mentor Yahya ibn Khalid však takúto prísahu nezložili. Hovoria, že to boli oni, kto zlikvidoval al-Hadiho, ktorý za záhadných okolností prešiel do iného sveta v roku 786 (existuje verzia, že bol uškrtený v spánku), po čom povýšili Haruna na trón.

Harun al-Rashid vošiel do histórie ako brilantný politik, patrón vedy a umenia, brilantný veliteľ a nebojácny bojovník. Nie je to však celkom pravda. Hoci sa Harun stal kalifom, kalifátu v skutočnosti vládli iní – tí, ktorí ho priviedli k moci. Jeho mentor Yahya ibn Khalid zostal pri moci dlho a iba al-Khaizuran, ktorý hral vedúcu úlohu v politickom živote kalifátu, podal správu o jeho činoch.

Kalif Harun al-Rashid prijíma veľvyslancov Karola Veľkého / Julius Koeckert, 1864

Až po smrti svojej matky, tri roky po nástupe na trón, začal Harun preberať opraty vlády do svojich rúk, čím postupne odstavil Barmakidov z riadenia štátu. A potom sa rozhodol, že sa ich úplne zbaví. 29. januára 803 bol na rozkaz Haruna zabitý jeho priateľ Jafar Barmakid. A bývalý mentor Yahya a mnohí členovia jeho rodiny boli uvrhnutí do väzenia.

Hovorí sa, že Džafar nebol len priateľom, ale aj milencom Haruna. A o jeho smrti je taká legenda: raz mali kalif a jeho vezír zábavnú hostinu a po hostine Harun prikázal eunucha, aby mu priniesol Jafarovu hlavu. Keď sa pred vezírom objavil eunuch s mečom v rukách a oznámil, že na príkaz kalifa je odsúdený na smrť, Jafar začal prosiť o milosť.

Pocta kalifa Harun al-Rashid Karolovi Veľkému / Jacob Jordaens, 1663

Presvedčil sa, že kalif vydal rozkaz pod vplyvom vína a ráno ho vyspí a popraví eunucha za jeho vykonanie. Eunuch zapochyboval a spolu s vezírom išiel ku kalifovi. Keď ich Harun uvidel, hrozivo povedal eunuchovi: "Požiadal som ťa, aby si nepriviedol Jafara, ale aby si priniesol jeho hlavu." A sluha okamžite odsekol vezírovi hlavu.

Vláda Harúna al-Rašída sa nazýva „zlatý čas“ Abbásovského kalifátu. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou to boli arabskí obchodníci, ktorí priniesli Harunovi svetovú slávu ako múdreho a spravodlivého vládcu. Čo pod ním prekvitalo, bol obchod. Jeho obchodníci vykonávali obchodné operácie na obrovskom území od Číny po východnú Afriku. Po celom svete rozprávali o svojom veľkom kalifovi a jeho bohatstve.

Harun bol dobrý vojenský vodca. Úspešne bojoval proti Byzancii a vo svojom kalifáte vytvoril flotilu, ktorá prepadla ostrovy Cyprus a Rhodos. Sponzoroval aj umenie, ale hlavne umenie súvisiace s náboženskými aktivitami. Na rozdiel od rozprávkového Haruna bol skutočný Harun utiahnutý. Nedával dary chudobným, naopak, aby si zachoval luxus svojho dvora, kalif bol pri vyberaní daní nemilosrdný.

Harun bol zbožný, ale v žiadnom prípade nie láskavý vládca. Po svojom nástupe na trón vyhlásil všeobecnú amnestiu. Ale nechal v zajatí takzvaných Zindikov - tých, ktorí sa odklonili od tradičného moslimského náboženstva.

Často prejavoval krutosť voči ľuďom iného vierovyznania a zaviedol pre nich aj množstvo obmedzení. Napríklad nemali nosiť rovnaké topánky ako veriaci. Zindiki mali jazdiť nie na koňoch, ale na somároch. A v roku 806 kalif nariadil zničenie všetkého kresťanské kostoly na územiach dobytých a hraničiacich s Byzanciou.

Kalifove nie vždy dobre premyslené rozhodnutia a násilné presadzovanie islamu na územiach pod jeho kontrolou ovplyvnili aj mier v Abbásovskej ríši. Najnebezpečnejšie boli protesty predstaviteľov jedného z prúdov islamu – Kharijitov v provinciách Severná Afrika, Severná Mezopotámia a Sijistan.

Každú chvíľu vypukli povstania proti moci Abbásovcov v Strednej Ázii, Egypte, Sýrii a Tunisku. Samotný kalif musel často viesť armádu, aby potlačil vzbury. Počas vojenskej kampane na potlačenie povstania Rafiho ibn Leysa v Strednej Ázii zomrel v roku 809. Kalif, ktorý už odchádzal do iného sveta, zašepkal: „Ó, Nesmrteľný, odpusť smrteľníkovi.

Harun al-Rashid mal troch synov: Muhammad Al-Amin, čo znamená "Dôveryhodný", Abdallah Al-Mamun - "Dôveryhodný", Muhammad al-Mu'tasim - "Sebavedomý". Pre svojich synov ustanovil poradie nástupníctva na trón. Po jeho smrti však neposlúchli otcovu zmluvu a začali spor, ktorý najskôr viedol k občianskej vojne v krajine a potom ku kolapsu Abbásovského kalifátu.

Oleg Loginov

Kalif Harun al-Rashid sedel jedného večera v prestrojení v spoločnosti dervišov. Jeden z prítomných povedal: „Pravidlá môžu fungovať len medzi tými ľuďmi, pre ktorých boli priamo vyvinuté. Harun, oblečený ako obchodník na návšteve, namietal: - ...

Kedysi dávno, v starom Bagdade žil muž menom Hassan, ktorý bol celý život spokojný so svojím údelom. Viedol skromný život podľa svojich potrieb a mal malý obchod, v ktorom pracoval so svojou matkou. Ale čas plynul a on...

Kalif Harun al-Rashid mal dvoch synov. Jeden, menom Amin, bol synom jeho manželky a druhý, menom Mamun, bol synom jeho slúžky. Kalif chcel, aby po jeho smrti prešla moc na syna slúžky, ale jeho manželka bola proti. Jedného dňa Harun...

Jedného dňa kalif Harun al-Rashid počas rozhovoru so svojím mentorom povedal: „Učiteľ, sám vieš, že od prírody som hľadajúci. Mám všetky požehnania tohto sveta, všetko, o čom väčšina smrteľníkov sníva. Nemyslite si, že odkedy som oslobodený od...

• Jedného dňa Harun al-Rashid a Abbas vyšli navštíviť Fudayl ibn Iyad, a keď prišli k jeho dverám, počuli ho recitovať verš z Koránu: „Verili tí, ktorí spáchali zlé skutky, že ich budeme robiť na rovnakom základe? s tými, ktorí verili a...

  Kalif Omar sa vykradol zo svojho domu a v prestrojení sa túlal ulicami svojho mesta, aby sa mohol na vlastné oči presvedčiť, že zákony a spravodlivosť sa dodržiavajú. Neskôr jeho príklad nasledoval Harun al-Rashid z Bagdadu. Jedna noc...

  Hovoria, že Džafar Barmakid sa jedného večera podelil s al-Rašídom a al-Rašíd mu povedal: „Ó Džafar, všimol som si, že si kúpil takú a takú otrokyňu a ja som sa ju snažil kúpiť už dávno, keďže je krásna a moja."

  Jeden vznešený muž videl Harun ar-Rashida na Arafate, bosý, s nezakrytou hlavou, ako stojí na horúcej zemi, dvíha ruky a hovorí: - Bože! Ty si ty. A ja som ja. Mojím majetkom je vrátiť sa každý deň, aby som ťa neposlúchol, a tvoj majetok je...