Domov Splyňovanie

Chlieb v pravoslávnej cirkvi. Modlitba za chuť arthosu. Aký chlieb sa rozdáva na celonočnom bdení

Preložené z gréčtiny ako „kvasený chlieb“ - zasvätený chlieb spoločný pre všetkých členov Cirkvi, inak - celá prosfora. Artos v celom rozsahu svetlý týždeň zaujíma najvýznamnejšie miesto v chráme spolu s ikonou Zmŕtvychvstania Pána a na záver veľkonočných sviatkov sa rozdáva veriacim.

Kde sa vzala tradícia používania artos?

Používanie artosu začína od samého začiatku kresťanstva. Na štyridsiaty deň po zmŕtvychvstaní Pán Ježiš Kristus vystúpil Na oblohe. Učeníci a nasledovníci Krista nachádzali útechu v modlitebných spomienkach na Pána, pamätali si každé Jeho slovo, každý krok a každý čin. Keď sa zišli k spoločnej modlitbe, spomenuli si Posledná večera, účasť na Kristovom Tele a Krvi. Pri príprave obyčajného jedla prenechali prvé miesto pri stole neviditeľne prítomnému Pánovi a na toto miesto položili chlieb.

Čo symbolizuje artos?

Napodobňujúc apoštolov, prví pastieri Cirkvi založenej na sviatok Kristovho zmŕtvychvstania, aby vložili chlieb do chrámu ako viditeľné vyjadrenie skutočnosti, že Spasiteľ, ktorý za nás trpel, sa pre nás stal pravým chlebom života. Artos zobrazuje kríž, na ktorom je viditeľná len tŕňová koruna, ale nie je tam Ukrižovaný - ako znak Kristovho víťazstva nad smrťou, alebo obraz Kristovho zmŕtvychvstania.

S artos je spojená aj starodávna cirkevná tradícia, že apoštoli nechávali pri stole kúsok chleba – podiel Najčistejšej Matky Pána – na pamiatku neustáleho spoločenstva s ňou a po jedle sa s úctou podelili. túto časť medzi sebou. V kláštoroch sa tento zvyk nazýva Chin o Panagia, teda spomienka na Najsvätejšiu Matku Pána. Vo farských kostoloch si tento chlieb Matky Božej pripomínajú raz do roka v súvislosti s roztrieštenosťou arthosu.

Ako sa zasvätí artos?

Artos sa posväcuje špeciálnou modlitbou, kropením svätenou vodou a kadením na prvý deň Veľkej noci na liturgii po modlitbe ambo. Artos sa spolieha na solea, proti Royal Doors, na pripravený stôl alebo rečnícky pult. Po posvätení artosu sa pultík s artosom položí na soľ pred obraz Spasiteľa, kde artos leží počas celého Veľkého týždňa. Uchováva sa v chráme počas celého Svetlého týždňa na pulte pred ikonostasom.

Počas všetkých dní Svetlého týždňa sa na konci liturgie slávnostne koná sprievod okolo kostola s artos. V sobotu Svetlého týždňa, po modlitbe ambo, sa číta modlitba za fragmentáciu artosu, artos sa rozdrví a na konci liturgie, keď sa pobozká kríž, sa rozdáva ľuďom ako svätyňa. .

Ako uchovávať a užívať Artos?

Častice Artos prijaté v chráme sú veriacimi s úctou uchovávané ako duchovný liek na choroby a neduhy. Artos sa používa v špeciálnych prípadoch, napríklad pri chorobe, a vždy so slovami „Kristus vstal z mŕtvych!“.

S požehnaním najctihodnejšieho Simona,
biskup z Murmanska a Monchegorska

Po druhé, milosť je pomenovanie pre dary Ducha Svätého zoslaného a zoslaného do Kristovej Cirkvi na posvätenie jej členov, na ich duchovný rast a na dosiahnutie Kráľovstva nebeského.

V tomto druhom význame slova milosť je sila zoslaná zhora, sila Božia, prebývajúca v Cirkvi Kristovej, obnovujúca, životodarná, zdokonaľujúca a vedúca veriaceho a cnostného kresťana k asimilácii prinesenej spásy. od Pána Ježiša Krista.

Ako pôsobí Božia spásna milosť?

K duchovnému zrodeniu aj ďalšiemu duchovnému rastu človeka dochádza prostredníctvom vzájomnej pomoci dvoch princípov: jedným z nich je milosť Ducha Svätého; druhým je otvorenie srdca človeka prijať ho, smäd po ňom, túžba prijať ho, ako smädná suchá zem prijíma vlhkosť dažďa. Inými slovami, ide o osobné úsilie prijímať, uchovávať a konať v duši Božské dary.

Čo znamená prosfora, ktorú dostáva každý kresťan po liturgii, a ako pôsobí Božia milosť prostredníctvom prosfory?

Ako sa prosfora

Prosphora má pôvod v hlbokom staroveku.

Prikázanie prinášať chlieb ako obetu sa k nám dostalo z čias Starého zákona:

nech prinesie kysnutý chlieb ako svoju obetu s vďačnou pokojnou obetou ().

V Mojžišovom svätostánku boli chleby, pozostávajúce z dvoch častí, čo znamenalo pozemský a nebeský chlieb, teda dve prirodzenosti, božskú a ľudskú.

Napodobňujúc to, v kresťanských kostoloch sa chleby (alebo prosfora) vyrábajú z dvoch častí a svojimi dvoma časťami znamenajú Božstvo a ľudskosť Ježiša Krista.

Prosphora je ten kysnutý, teda kvasnicový chlieb.

Prosfora sa v staroveku nazývala obetovanie kresťanov, z ktorých časť slúžila na liturgiu, a zvyšok - za agapé, zvyk starovekej cirkvi, podľa ktorého sa všetci členovia miestnej komunity (slobodní a otroci) zhromaždili na spoločné jedlo, počas ktorého sa zrejme vždy konala Eucharistia. Agapa tak reprodukoval Poslednú večeru. Pôvodný charakter agapé bol prísne náboženský: najdôležitejší moment stretnutie bolo slávením Eucharistie. Zároveň symbolizovala sociálnu rovnosť všetkých členov komunity a ich jednotu v Kristovi. Bohatší sa starali o jedlo pre chudobných, no do obecnej pokladnice prispievali aj chudobní, čiže prácou. Na „večeri lásky“ si všetci dali bozk pokoja, tu sa čítali posolstvá z iných cirkví a odpovedali sa na ne. Takto to opisuje agapé, spisovateľ, ktorý žil na konci druhého a na začiatku tretieho storočia: „Naše malé večere... sa nazývajú gréckym menom agapi, čo znamená láska alebo priateľstvo. Bez ohľadu na to, koľko stoja, ale výdavky na ne, ktoré robia veriaci z lásky, sú akvizíciou. Chudobní sú nakŕmení týmto jedlom. Večer sa začína modlitbou k Bohu. Keď si (po večeri) umyjú ruky a zapália sviece, všetci sú pozvaní, aby išli do stredu a zaspievali niečo na Božiu slávu zo Svätého písma alebo zo seba, ako môže ktokoľvek. Na konci večere sa koná aj modlitba, ktorou sa večer končí. Rozchádzajú sa bez tlačenice, bez tlačenice alebo tlačenice; ale s rovnakou prísnou skromnosťou a cudnosťou, s akou prichádzali do zhromaždenia; lebo tu neboli živení ani tak jedlom a pitím, ako dobrým učením.“ Na agapu si každý návštevník priniesol so sebou obyčajný chlieb, víno, olej – slovom všetko, čo bolo treba na stôl. Túto obetu (v gréčtine – prosphora) alebo donáciu diakoni prijali; mená tých, ktorí ich priniesli, boli zapísané do osobitného zoznamu, ktorý bol vyhlásený modlitbou pri posväcovaní darov. Príbuzní a priatelia zosnulých obetovali v ich mene a vyhlasovali sa aj mená zosnulých, uvedené na osobitnom zozname. Z týchto dobrovoľných darov (prosfora) sa oddelila časť chleba a vína a modlitba konania dobra, Kristovo slovo a vzývanie Ducha Svätého sa zasvätili Kristovmu Telu a Krvi a iným darom, nad ktorými boli tiež prednesené modlitby, boli použité na verejný stôl. Vzdávanie vďaky a modlitby za dary sa považovali za podstatnú súčasť sviatosti, a preto celá sviatosť, počas ktorej sa vykonávala sviatosť prijímania, samotné Kristovo Telo a Krv dostalo názov – vďakyvzdanie (v gréčtine – Eucharistia) . Ako sa šírilo kresťanstvo a pribúdali spoločenstvá, začali sa prejavovať sociálne rozdiely medzi členmi Cirkvi a agapé zmenili svoj charakter a stali sa sviatkami bohatých. V Alexandrii žalmy, hymny a duchovné piesne dávnych čias (; ) aj napriek protestom vystriedala hra hudobníkov na lýre, harfe, flaute. Naopak, na iných miestach sa bohatí kresťania týmto stretnutiam začali vyhýbať, no zaplatili za ne a agapé sa postupne zmenili na akúsi dobročinnú inštitúciu. Potom ich v severnom Taliansku úplne zrušil svätý Ambróz, pretože kvôli zneužívaniu vína a necudnému správaniu niektorých účastníkov z nich vznikali rôzne poruchy. Tretí kartáginský koncil v roku 391 nariadil, aby sa veriaci pripravovali na Eucharistiu pôstom, a preto oddelil Eucharistiu od agapy. Koncil v Laodicei a Trulles (392) zakázal vykonávať agapu v chráme a tým ich úplne zbavil cirkevno-náboženského charakteru. Márny bol pokus účastníkov Gangrského koncilu (380) vrátiť agapé pôvodný význam. Začiatkom 5. storočia začali agapy postupne miznúť.

Keď bola agapa, „večera lásky“ oddelená od liturgie, iba chlieb používaný na slávenie Eucharistie sa začal nazývať prosfora.

Ako sa prosfora používa pri bohoslužbách

Vo všeobecnosti si moderné uctievanie zachováva znaky starovekého uctievania. Na proskomédii po umytí rúk kňaz a diakon odchádzajú obetovať. Obetný dar je tá časť oltára, kde sa prinášal chlieb a víno, alebo sa tam obetovali na vykonanie sviatosti. Naše chrámy túto samostatnú časť nemajú, a preto idú rovno k oltáru, za ktorým zostáva názov návrhu.

Po troch poklone pred ponukou so slovami „Bože, očisti ma, hriešnika“, kňaz prečíta tropár z Veľkej päty „Vykúpil som ťa zo zákonnej prísahy...“ a s Božím požehnaním („“ nech je požehnaný náš Boh...“) začína proskomédia.

Proskomidia (v gréčtine - proskomidi) znamená obetovanie, čiže toto slovo vyjadruje činnosť človeka, ktorý niekomu prináša, daruje akúkoľvek vec. To isté, prinesené, obetované, sa nazýva prosfora – teda to, čo sa ponúka, dar.

Ako už vieme, prvými prosforami bol obyčajný chlieb. Postupom času sa to však ukázalo ako nepohodlné a potom sa v kostole začala piecť prosfora.

Na bohoslužbu je v skutočnosti potrebná jedna prosfora - tá, z ktorej sa vyberie časť pre Baránka, ale podľa zvyku staroveku, keď sa používalo päť prosfor, je toto množstvo najmenšie na vykonávanie proskomédie. Prosfor môže byť viac ako tucet a vo veľkých kostoloch ich môžu byť stovky – môže ich byť toľko, koľko je poznámok „O zdraví“ a „O odpočinku“.

V cirkevnom predpise o chlebe obetovanom k sviatosti je predpísané:

mala by byť „z čistej pšeničnej múky, čerstvej vody, prirodzene zmiešaná a dobre upečená, kysnutá, nesolená, čerstvá a čistá. Kňaz, ktorý sa odváži slúžiť nad rozkvitnutým, plesnivým alebo zhoreným, alebo zatuchnutým alebo pokazeným chlebom, ťažko hreší a upadá do výbuchu, ako keby sa sviatosť na takýchto typoch nevysluhovala.

Spolu s prosforou sa červené hroznové víno používa na vykonávanie sviatosti, a to červené, ako obraz krvi.

Čo je eucharistický Baránok

Eucharistický Baránok je štvoruholníková častica vyrezaná počas proskomédie z prvej prosfory, ktorá sa na konci eucharistického kánonu transsubstanciuje na Telo Kristovo. Kňaz pristúpi priamo k proskomédii, ľavou rukou vezme prosforu pre Baránka a pravou rukou posvätnú kopiju a na pečati prosfory trikrát urobí znamenie kríža, pričom zakaždým vysloví slová „ Na pamiatku Pána a Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista“ prereže prosfora na pravej strane pečatí (kde písmená IC a NI sú zo strany kňaza vľavo) so slovami „Ako ovca na zabitie“ ; škrty na ľavej strane (kde sú písmená XC a KA zo strany kňaza napravo (so slovami „A ako baránok bez vady, rovné strihanie je nemý, taco neotvorí ústa“); odreže hornú stranu pečate (kde je nápis IS XC) so slovami „V jeho pokore bude vykonaný jeho súd“; prereže spodnú stranu prosfory (so slovami NIKA) so slovami: „Kto sa prizná Jeho generácia.“ a verí na diskotéky.

Musíme vysvetliť význam týchto slov. Smrť Spasiteľa na kríži nebola neočakávanou, nepredvídanou udalosťou – Pán Boh ju už dávno zjavil svojim vyvoleným a oni to predpovedali vo Svätom písme. Napríklad kráľ a prorok Dávid v žalme tak presne predpovedal okolnosti smrti Pána Ježiša na kríži, akoby bol sám očitým svedkom: Bože môj! Môj Bože! [počuj ma] prečo si ma opustil? Ďaleko od spásy môjho slova je môj výkrik. Môj Bože! Cez deň plačem a nebudeš ma poslúchať, v noci nebudem mať pokoja. Všetci, ktorí ma vidia, mi nadávajú, hovoria svojimi perami a kývajú hlavou: „Dúfal v Pána; nech ho vyslobodí, nech ho zachráni, ak sa mu páči.“ Moja sila vyschla ako črepina; jazyk sa mi prilepil na hrdlo a ty si ma premenil na prach smrti. Lebo ma obkľúčili psi, obkľúčil ma dav bezbožníkov, prepichovali mi ruky aj nohy. Všetky moje kosti sa dali spočítať; a pozerajú a robia zo mňa divadlo; rozdelia si moje rúcha medzi sebou a o moje rúcho losujú.

Smrť Bohočloveka na kríži bola zjavená aj prorokovi Izaiášovi: Bol ním opovrhovaný a znevažovaný pred ľuďmi, muž bolestí a poznaný chorobami, a my sme sa od Neho odvrátili; Bol opovrhovaný a považovali sme Ho za nič. Ale On vzal na seba naše slabosti a niesol naše choroby; ale my sme si mysleli, že Boh bol bitý, potrestaný a ponížený. Ale bol zranený pre naše hriechy a mučený pre naše neprávosti; trest nášho pokoja bol na ňom a jeho ranami sme boli uzdravení. Všetci sme blúdili ako ovce, každý sme sa obrátili svojou cestou a Pán naňho uvalil hriechy nás všetkých. Bol mučený, ale trpel dobrovoľne a neotvoril ústa; Bol vedený ako ovca na zabitie a ako baránok tichý pred strihačmi, takže neotvoril ústa. Z otroctva a súdu bol vzatý; ale kto vysvetli jeho generaciu? lebo je vyťatý zo zeme živých; za zločiny môjho ľudu boli popravené. Bol mu pridelený hrob s darebákmi, ale bol pochovaný s boháčom, pretože sa nedopustil hriechu a v jeho ústach nebolo klamstva ().

Na hroznú očistnú smrť Bohočloveka Pán pripravil ľudí nielen proroctvami, ale aj niektorými významnými udalosťami. Takže veľkonočný baránok, ktorý mali Židia zjesť pred odchodom z Egypta, obsahoval podobu Božieho Baránka a Jeho smrti na kríži. Tu je len jedna črta tejto podobnosti. Keďže v túto noc mali byť zničení všetci prvorodení Egypta, aby zároveň nezahynuli prvorodení Židia, bolo im prikázané, aby krvou tohto baránka potreli vchody do svojich domov. Krv obetného Baránka sa tak stala prostriedkom spásy. Takže krv nepoškvrneného Baránka, nášho Pána Ježiša Krista, je spásou ľudí. Tieto zvláštne, významné udalosti sa nazývajú prototypy, čiže predbežné obrazy a podoby toho, ako sa zasľúbený Spasiteľ sveta musel obetovať za hriechy ľudí.

Spomienka na toto proroctvo začína prinášanie nekrvavej obete. Niektoré slová z tohto proroctva hovorí kňaz, keď oddeľuje časť prosfory od tejto obety. A keďže na základe tohto proroctva svätý Ján Predchodca nazval Pána Ježiša Baránkom: „Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta“, potom časť prosfory, predurčená byť telom Pána Ježiša, aby očistil hriechy celého sveta, dostal meno „Baránok“.

Po umiestnení oddeleného stredu prosfory na Diskos s pečaťou dole urobí kňaz hlboký krížový rez na spodnej strane Baránka (pred pečaťou) a hovorí: „Boží Baránok je jedený (to znamená obetovaný - Ed.), odstráňte hriech sveta pre svetské brucho a spásu."

Potom prejde od proroctva k samotnej udalosti a dotknúc sa kopijou pravej strany Baránka hovorí: jeden z vojakov mu kopijou prebodol bok a hneď vytiekla krv a voda. A ten, kto videl, svedčil a jeho svedectvo je pravdivé (34-35). Súčasne sa do kalicha (po grécky kalich) naleje víno, mierne rozpustené vo vode na pamiatku toho, že z prebodnutého rebra Krista tiekla krv a voda.

Historické dôkazy o Baránkovi a jeho príprave nie sú veľmi staré. Absencia starovekých dôkazov o eucharistickom Baránkovi sa vysvetľuje tým, že proskomídia, na ktorej sa pripravuje, je pomerne nedávny fenomén. Dlhý čas spočíval v jednoduchom výbere najlepšieho chleba a vína, ktoré ľudia priniesli. Vybraný chlieb sa posvätil v celku, nedotknutý, v ktorom sa priniesol a lámal na kúsky až tesne pred svätým prijímaním.

Dôkazy o eucharistickom Baránkovi sa začínajú objavovať od 9. – 10. storočia, hoci jeho príprava ešte nie je všeobecne uznávaným liturgickým úkonom. Prvá zmienka o eucharistickom Baránkovi patrí konštantínopolskému patriarchovi Hermanovi (zomrel v roku 740). V hlavnej časti sa táto postupnosť posvätných obradov vyvinula týmto spôsobom v X-XII storočia, ostatné dodatky boli urobené v XIV-XV storočí.

Ako sa počas proskomídie používajú iné prosfory

Zo zostávajúcich štyroch prosfor sa vyberú častice, ktoré znamenajú zloženie nebeskej a pozemskej cirkvi. Kňaz vezme druhú prosforu a pamätajúc na Presvätú Bohorodičku, vyberie z prosfory časticu, ktorú položí na Diskos na pravej strane Baránka (vľavo od seba), blízko jej stredu. slová zo žalmu: Kráľovná sa zjavuje po tvojej pravici (). Táto prosfora sa nazýva "Theotokos".

Od tretieho - na pamiatku svätých Starého a Nového zákona, od štvrtého - pre živých členov Cirkvi, od piateho - pre zosnulých.

Okrem toho sa častice odstraňujú aj z prosfory, ktorá slúži veriacim na zdravie a odpočíva pri spomienke na mená. Častice vyňaté z prosfory na konci liturgie sa ponoria do svätého kalicha, keď kňaz vysloví slová: „Zmy, Pane, hriechy tých, na ktorých si tu spomínajú tvojou predrahou Krvou, modlitbami sv. Vaši svätí."

Kopija, ktorou sa z prosfory vyrezávajú čiastočky - nástroj Božej prozreteľnosti

Na vyrezanie Baránka z prvej liturgickej prosfory, ako aj na vyrezanie čiastočiek z inej prosfory sa používa oštep - plochý železný nôž v podobe hrotu oštepu, obojstranne nabrúsený, vsadený do drevenej alebo kostenej rukoväte. Je obrazom kopija, ktorou ho vojak, ktorý sa chcel uistiť o Kristovej smrti na kríži, prebodol do rebier. Pri spomienke na utrpenie Spasiteľa v službách proskomedie je Baránok na pravej strane mierne prebodnutý kopijou so slovami: „Jeden z bojovníkov je kópiou Jeho rebra cez dieru.“ Ako obraz jedného z nástrojov na popravu Spasiteľa a ako nástroj vojny a smrti vôbec je ostrá železná kopija rezajúca mäkký prosforový chlieb symbolom krutosti tohto sveta. Sily krutosti a smrti sa snažia zasiahnuť a zabiť všetko božské a nebeské v pozemskom. Ale podľa Božej vôle sa stávajú nástrojmi, ktoré vyčleňujú, vyťahujú z prostredia ľudského sveta všetko, čo nie je z tohto sveta, čo, keď je vo svete, treba otestovať, aby to bolo zrejmé. alebo každému viditeľné, že toto patrí do iného sveta, Božieho vyvoleného. Inými slovami, nástroje krutosti tohto sveta prozreteľne, proti vôli diabla a jeho anjelov, slúžia na Božiu slávu, menia sa na nástroje Božej prozreteľnosti na spásu ľudského rodu, na nástroje, ktoré umožňujú objaviť a odhaliť hĺbku Božej lásky k Jeho stvoreniam a ich vzájomnej lásky k Bohu. Preto cirkevná kópia na druhej strane znamená práve nástroj Božej Prozreteľnosti, ktorý spomedzi ľudstva vyčleňuje Jeho vyvolených. V tomto zmysle je kopija podobná meču, ktorého obraz Ježiš Kristus používa vo svojej kázni, keď hovorí, že nepriniesol svet, ale meč na zem, meč, ktorý duchovne akoby sekal ľudstvo na ktorí prijímajú a ktorí neprijímajú Krista (; 1-53).

Vo svojom duchovnom význame je kopija tiež do istej miery podobná Kristovmu krížu, pretože tak ako bol kríž predtým nástrojom hanebnej popravy a v Kristovi sa stal nástrojom spásy a Božej slávy, tak kopija , ktorý je nástrojom smrti, sa v Kristovi stáva nástrojom spásy veriacich pre večný život v sláve nebeského kráľovstva. Posledná okolnosť dáva zasvätenému kostolu kópiu milosti naplnenej sily schopnej pôsobiť liečivo. Stuha obsahuje stručné „Utrpenie choroby... svätou kopijou“, ktoré kňaz vytvorí nad chorým a zatieni ho kopijou v tvare kríža.

Symbolický význam prosfory

Duchovný význam kópie je obzvlášť jasný, keď vezmeme do úvahy symbolický význam prosfory, z ktorej sú častice extrahované kópiou. Prosphora sa skladá z dvoch častí, ktoré sú vyrobené z cesta oddelene jedna od druhej a potom spojené, jedna k druhej prilepená. V hornej časti je umiestnená pečať zobrazujúca štvorramenný rovnostranný kríž s nápismi nad brvnom kríža IC a XC (Ježiš Kristus), pod brvnom NI KA (v gréčtine - víťazstvo). Prosphora, vyrobená z múky zo zŕn nespočetných klasov, znamená ľudskú prirodzenosť, pozostávajúcu z mnohých prvkov prírody, ako aj ľudstvo ako celok, pozostávajúce z mnohých ľudí. Spodná časť prosfory zároveň zodpovedá pozemskému (telesnému) zloženiu človeka a ľudstva; horná časť s pečaťou zodpovedá duchovnému princípu v človeku a ľudstve, v ktorom je vtlačený Boží obraz a tajomne prítomný Boží duch. Prítomnosť Boha a duchovný princíp preniká celou prirodzenosťou človeka a ľudstva, čo sa prejavuje vo výrobe prosfory pridávaním svätenej vody a kvasníc do vody. Svätená voda je znakom Božej milosti a kvas - životodarná sila Ducha Svätého, ktorá dáva život každému stvoreniu. Tomu zodpovedajú aj Spasiteľove slová o duchovnom živote, snahe o Nebeské kráľovstvo, ktoré prirovnáva ku kvásku vkladanému do múky, vďaka ktorému celé cesto postupne kysne.

Rozdelenie prosfory na dve časti viditeľným spôsobom naznačuje toto neviditeľné rozdelenie ľudskej prirodzenosti na mäso (múka a voda) a dušu (droždie a svätená voda), ktoré sú v nerozlučnej, ale aj nesplývajúcej jednote, preto horná a spodné časti prosfory sú vyrobené oddelene od seba, ale potom sa spoja, aby sa stali jedným.

Pečať v hornej časti prosfory označuje viditeľným spôsobom neviditeľnú pečať Božieho obrazu, prenikajúcu do celej prirodzenosti človeka a ktorá je v ňom najvyšším princípom. Takáto štruktúra prosfory zodpovedá štruktúre človeka pred pádom a prirodzenosti Pána Ježiša Krista, ktorý v sebe túto štruktúru narušenú pádom obnovil. Preto je prosfora aj znakom Pána Ježiša Krista, ktorý v sebe zjednotil Božskú a ľudskú prirodzenosť.

Prosfora je okrúhla na znak večnosti Krista a ľudstva v Kristovi vo všeobecnosti na znak toho, že človek bol stvorený pre večný život. Je ľahké vidieť, že prosfora tiež označuje stvorenie Boha v jednote nebeskej a pozemskej ríše bytia a nebeskej a pozemskej plnosti Cirkvi Kristovej.

Prosphora, ktorá je symbolom zbožšteného stvorenia, môže získať rôzne významy v závislosti od priebehu uctievania, čo znamená tak jednotlivca, ako aj celé ľudstvo ako celok. Keď je štvordielny Baránok vyrezaný z prvej služobnej prosfory, súčasne to symbolizuje Narodenie Ježiša Krista z čistého lona Panny Márie a oddelenie bezhriešnej ľudskej prirodzenosti Ježiša Krista, očistenej Božskou prirodzenosťou, z prostredia hriešneho ľudstva, z prostredia tohto sveta, z pozemského života. Toto oddelenie spôsobila zloba samotného ľudu, ktorý prenasledoval Krista od narodenia a priviedol ho až k smrti na kríži. S tým súvisí, že Baránok je vyrezaný kopijou.

Múdrosť usporiadania prosfory umožňuje, aby bola zároveň symbolom Cirkvi a Bohom stvorenej ľudskej prirodzenosti v nej obnovenej skrze spoločenstvo s Kristom. Prosfora je v podstate znakom zbožšteného stvorenia, znakom Cirkvi, ako večného kráľovstva Božieho, časticou, ktorou sa ten, kto prináša prosforu, snaží stať a čo praje tým, ktorým častice odoberajú. z toho.

Ostrý železný oštep, ktorý vyreže tieto častice, znamená životné skúšky, ktoré Boh dovoľuje démonickými silami nepriateľskými voči človeku, takže samy osebe sa tieto skúšky ukážu byť, na rozdiel od nepriateľskej vôle, nástrojom nevyhnutným v podmienkach. pozemského života za záchranu človeka, prerušenie jeho hriešnych pripútaností a spojenie s Cirkvou Božích vyvolených. Kópia nevznikla len pre pohodlie pri vyrezávaní častíc z prosfory. Ak by oddelenie Baránka a častíc malo iný duchovný význam, mohlo sa to uskutočniť buď rukami kňaza pomocou odlomenia, alebo predmetom, ktorý znamená čokoľvek, len nie nástroj krutosti a telesnej smrti.

Ako prebieha transsubstanciácia Svätých Darov?

Transsubstanciácia (transpozícia) – tento termín v pravoslávnej teológii definuje spôsob, akým je Telo a Krv nášho Pána Ježiša Krista v chlebe a víne Najsvätejšej Eucharistie. V transsubstanciácii vidí zázrak Božej všemohúcnosti, podobný Božiemu stvoreniu sveta z ničoho. Samotná podstata chleba a samotná podstata vína sa premieňa na podstatu pravého Kristovho Tela a Krvi pôsobením Ducha Svätého, ktorého kňaz v tomto čase povoláva, aby vykonal sviatosť, modlitbou a slovami: Zošli na nás svojho Ducha Svätého a na tento dar a urob z tohto chleba vzácne Telo svojho Krista; a ježko v tomto kalichu, drahocenná Krv Tvojho Krista, ktorá sa zmenila Tvojím Svätým Duchom».

Pán chcel, aby sme telesnými očami nevideli Kristovo Telo a Krv, ale aby sme duchom uverili, že sú to Oni, na základe slov, ktoré Kristus povedal svojim učeníkom pri Poslednej večeri: Toto je moje telo a toto je moja krv. Musíme viac veriť v Božie Slovo, v Jeho moc, a nie vo svoje pocity, ktoré sú blaženosťou viery.

Ako prebieha prijímanie svätých darov

Kňazi majú účasť na Kristovom Tele a Krvi pod oboma typmi, oddelene, teda najprv Telo a potom Krv Kristovu. Potom sa laikom prinesie kalich so svätými darmi na prijímanie.

Múka, voda a soľ, spojené ohňom, znamenajú, že Boh je s nami celý zjednotený a dáva nám svoju pomoc a pomoc, a najmä skutočnosť, že je celý zjednotený s celou našou prirodzenosťou.

Nemôžete použiť úplne zatuchnutú alebo plesnivú prosforu. Pre baránka je vhodnejšie vziať mierne stuhnutú prosforu (upečenú deň vopred) ako čerstvo upečenú, pretože je ľahšie odrezať svätého baránka z prvého a po posvätení je vhodnejšie ho rozdrviť na častice pre spoločenstvo laikov.

Starý spôsob pečenia:

Berú 1200 g prémiovej múky (zŕn). Na dno nádoby, v ktorej sa bude miesiť cesto, nalejeme trochu svätej vody, vysypeme 400 g múky, zalejeme vriacou vodou (aby prosfora bola sladkosť a odolala plesniam) a premiešame. Po ochladení sa do tej istej misky pridá soľ zriedená vo svätej vode a pridá sa droždie (25 g). Všetko sa dôkladne premieša a po vykysnutí (po 30 minútach) sa pridá zvyšná múka (800 g) a všetko sa opäť prehnetie. Po priblížení (po 30 minútach) sa cesto vyloží na stôl, dobre sa rozotrie, valčekom rozvaľká na pláty požadovanej hrúbky, nakrájame na kolieska (pri spodnej časti je tvar väčší), zarovnáme rukami, prikryte vlhkou utierkou, potom osušte a nechajte stáť 30 minút. Menšia, horná časť je dodávaná s tesnením. Spojovacie plochy prosfory sú navlhčené teplá voda, horná časť sa aplikuje na spodnú časť, obe časti sú prepichnuté ihlou, aby sa zabránilo tvorbe dutín. Potom sa prosphora položí na plech a pečie v rúre, kým sa neuvarí (malá - 15 minút, služba - 20 minút). Hotová prosfora sa vyberie na stôl, prikryje sa suchou handričkou, potom sa namočí, znova vysuší a navrchu sa nanesie čistá, špeciálne pripravená prikrývka. Prosphora "odpočíva" na hodinu. Keď zmäknú a vychladnú, vložia sa do košov alebo iných nádob, kde sa nedáva nič viac ako prosfora.

Čo je antidor

Na konci liturgie dostávajú ctitelia antidor – malé kúsky prosfory, z ktorej bol na proskomédii vybratý Baránok. Grécke slovo antidor pochádza z gréckych slov anti – namiesto a di oron – dar, čiže presný preklad tohto slova je namiesto dar.

„Antidore,“ hovorí svätec, „je posvätný chlieb, ktorý bol prinesený na obetu a ktorého stred sa vybral a použil na sviatosť; tento chlieb, zapečatený odpisom a po prijatí božských slov, sa dáva namiesto strašných darov, čiže tajomstiev, tým, ktorí sa na nich nezúčastnili.

Zvyk rozdávať antidoron vznikol zrejme v čase, keď zanikla dávna tradícia prijímania všetkých prítomných na liturgii. V starovekej cirkvi všetci prítomní na liturgii považovali prijímanie za povinnosť. Dokonca aj tí, ktorí sa nemohli zúčastniť na Božej večeri, považovali za príliš ťažké, aby boli zbavení svätých darov. Preto diakoni nosili dary chorým, väzneným v žalároch, vo väzbe. Tí, čo išli na cestu, si odniesli darčeky.

Ale neskôr takáto horlivosť slabla, pretože ochudobnela aj láska k Pánovi Ježišovi Kristovi. Mnohí úplne prestali chodiť na božskú liturgiu a z tých, čo chodili, sa väčšina nezúčastnila na Božej večeri. Preto namiesto svätých darov začali rozdávať tie chleby, ktoré zostali z nekrvavej obety. Najprv sa tomu hovorilo požehnanie (po grécky - eulogia), pretože tieto chleby, hoci neboli posvätené ako sväté dary vzývaním Ducha Svätého, boli požehnané a posvätené tým, že boli medzi darmi. Keďže došlo k zámene pojmov (požehnanie – eulogia – nazývala sa samotná Božská večera), rozdávanie chleba sa začalo nazývať antidorea, antidor, čo znamená odplata, odmena.

Prvý dôkaz o distribúcii častíc antidoronu tým, ktorí sa nezúčastnili Svätých tajomstiev, pochádza zo 7. storočia a je obsiahnutý v kánonoch IX. Kamenného koncilu v Galii.

Vo východnej cirkvi sa zmienka o antidorane prvýkrát objavuje najskôr v 11. storočí. Najstaršie možno považovať za svedectvo „Vysvetlenia o liturgii“ podľa zoznamu z XI. Ďalej by ste mali uviesť svedectvo Balsamona (XII. storočie) v 15. odpovedi patriarchovi Markovi z Alexandrie.

Podľa Nomocanonu, ak častice prosfory, z ktorej bol vyňatý Svätý Baránok, nestačia pre antidoron, prosfora sa môže použiť na jeho prípravu na počesť Svätá Matka Božia. Podľa inštrukcií pilotov sa antidor neučí neveriacim a pokániam.

Čo je artos

Slovo artos (v gréčtine - kvasený chlieb) - zasvätený chlieb spoločný pre všetkých členov cirkvi, inak - celá prosfora.

Počas celého Svetlého týždňa zaberá Artos najvýznamnejšie miesto v chráme spolu s obrazom Zmŕtvychvstania Pána a na záver veľkonočných osláv sa rozdáva veriacim.

Používanie artosu začína od samého začiatku kresťanstva. Na štyridsiaty deň po zmŕtvychvstaní Pán Ježiš Kristus vystúpil do neba. Učeníci a nasledovníci Krista nachádzali útechu v modlitebných spomienkach na Pána – pamätali si každé Jeho slovo, každý krok a každý čin. Keď sa zišli na spoločnú modlitbu, pri spomienke na Poslednú večeru prijímali Kristovo Telo a Krv. Pri príprave obyčajného jedla prenechali prvé miesto pri stole neviditeľne prítomnému Pánovi a na toto miesto položili chlieb. Napodobňujúc apoštolov, prvých pastierov Cirkvi ustanovenej na sviatok Kristovho zmŕtvychvstania, ktorí kládli chlieb v chráme, ako viditeľné vyjadrenie skutočnosti, že Spasiteľ, ktorý za nás trpel, sa pre nás stal pravým chlebom života. Artos zobrazuje kríž, na ktorom je viditeľná len tŕňová koruna, ale nie je tam Ukrižovaný - ako znak Kristovho víťazstva nad smrťou, alebo obraz Kristovho zmŕtvychvstania. S artos je spojená aj starodávna cirkevná tradícia, že apoštoli nechávali na stole kúsok chleba – podiel Najčistejšej Matky Pána na pamiatku neustáleho spoločenstva s ňou – a po jedle sa o to s úctou podelili. časť medzi sebou. V kláštoroch sa tento zvyk nazýva Chin o Panagia, teda spomienka na Najsvätejšiu Matku Pána. Vo farských kostoloch si tento chlieb Matky Božej pripomínajú raz do roka v súvislosti s roztrieštenosťou arthosu.

Artos sa posväcuje špeciálnou modlitbou, kropením svätenou vodou a kadením na prvý deň Veľkej noci na liturgii po modlitbe ambo. Na soľ, oproti kráľovským dverám, na pripravený stôl alebo rečnícky pult je položený artos. Ak sa pripraví niekoľko artos, potom sa všetky zasvätia súčasne. Po kynovaní okolo stola so súpravou arthos prečíta kňaz modlitbu: „Všemohúci Bože a všemohúci Pane, tvoj služobník Mojžiš pri exode Izraela z Egypta a pri oslobodení tvojho ľudu od trpkého diela faraóna, ty prikázal zabiť baránka, predobraz na kríži zabitého z vôle nás pre Baránka, ktorý sníma hriechy celého sveta, tvoj milovaný Syn, náš Pán Ježiš Kristus! Ty a teraz, pokorne sa k tebe modlíme, pozri sa na tento chlieb, požehnaj ho a posväť. Lebo aj my sme Tvojimi služobníkmi na česť, slávu vzdávam a na pamiatku slávneho Vzkriesenia toho istého, Syna Tvojho Pána, nášho Ježiša Krista, ktorý z večného diela nepriateľa a z pekelných nevyriešených zväzkov, dovolenie sloboda a správanie tých najlepších, pred Tvojim Veličenstvom teraz v tento svetlý, slávny a spásonosný deň Veľkej noci, toto prinášame: my, ktorí toto prinášame, bozkávame a jeme z toho, máme účasť na Tvojom nebeskom požehnaní byť, a každú chorobu a chorobu od nás Tvojou silou odmietnutia, dávajúc zdravie každému. Si prameňom požehnania a darcom uzdravenia a my Ti posielame slávu Otcovi bez počiatku, s Tvojím jednorodeným Synom a Tvojím Najsvätejším a Dobrým a životodarným Duchom, teraz a vždy a navždy a navždy.

Po modlitbe kňaz pokropí artos svätenou vodou a hovorí: „Tento artos je požehnaný a posvätený pokropením touto svätenou vodou v mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen“ (trikrát). Rečnícky pult s artos je umiestnený na soli pred obrazom Spasiteľa, kde artos leží počas celého Veľkého týždňa. Uchováva sa v chráme počas celého Svetlého týždňa na pulte pred ikonostasom. Počas všetkých dní Svetlého týždňa sa na konci liturgie slávnostne koná sprievod okolo kostola s artos.

V sobotu, po modlitbe ambo, sa číta modlitba za fragmentáciu arthosu: „Pane, Ježiš Kristus, náš Boh, chlieb anjelov, chlieb večného života, zostúpil z neba a živí nás v týchto jasných dňoch. s duchovným pokrmom Tvojich božských dobrých skutkov pre tri dni a spasiteľné zmŕtvychvstanie! Pozri teraz, pokorne sa k Tebe modlíme, k našim modlitbám a vďakyvzdaniu, a akoby si požehnal päť chlebov na púšti a teraz žehnaj tento chlieb, ako keby všetci, ktorí z neho jedia, telesné a duchovné požehnania a zdravie poctený milosťou a štedrosťou Tvojej filantropie. Ty si naše posvätenie a my Ti posielame slávu s Tvojím Otcom bez počiatku a Najsvätejším, a Dobrom a Tvojím životodarným Duchom, teraz a navždy, navždy a navždy.

Artos je rozbitý a na konci liturgie, keď je pobozkaný kríž, je rozdaný ľuďom ako svätyňa.

Rod arthos na nižšom stupni zasvätenia predstavuje Veľkonočný koláč, cirkevno-obradné jedlo, ale vôbec nie svetský luxus.

O jedení prosphora, antidorus a arthos

Prosfora, ktorá sa dáva po skončení liturgie, je svätyňa a veriaci ju s úctou jedia pred jedlom.

Podľa cirkevných pravidiel sa antidoron má jesť v chráme, nalačno a s úctou, pretože je to posvätný chlieb, chlieb z Božieho oltára, súčasť obetných darov na oltár Kristov, z ktorých sa prijíma nebeské posvätenie.

Častice Artos prijaté v chráme sú veriacimi s úctou uchovávané ako duchovný liek na choroby a neduhy. Artos sa používa v špeciálnych prípadoch, napríklad pri chorobe, a vždy so slovami "Kristus vstal z mŕtvych!".

Prosphora a artos sú uložené vo svätom rohu v blízkosti ikon. Pokazenú prosforu a arthos by ste mali spáliť sami (alebo odniesť na toto miesto) alebo dať do rieky s čistou vodou.

Modlitba za prijatie prosfory a svätenej vody

Pane, môj Bože, nech je Tvoj svätý dar a Tvoja svätená voda na osvietenie mojej mysle, na posilnenie mojej duchovnej a telesnej sily, na zdravie mojej duše a tela, na podmanenie si mojich vášní a slabostí cez Tvoju bezhraničnú milosrdenstva modlitbami Tvojej Najčistejšej Matky a všetkých Tvojich svätých. Amen.

Prečo Cirkev žehná veľkonočné koláče a Veľkú noc

Kresťanská Pascha je sám Kristus svojím telom a krvou. „Veľká noc Kristus Vykupiteľ“, ako spieva Cirkev a hovorí apoštol Pavol (). Preto je obzvlášť potrebné prijímať sväté prijímanie v deň Veľkej noci. Ale keďže mnohí pravoslávni kresťania majú vo zvyku prijímať sväté tajomstvá počas Veľkého pôstu a v jasný deň Kristovho zmŕtvychvstania, málokto prijíma prijímanie, potom sa po slávení liturgie v tento deň požehnávajú špeciálne obetné dary pre veriacich. posvätené v chráme, zvyčajne nazývané Veľkonočné a veľkonočné koláče, aby sa z nich jedlo, pripomínalo spoločenstvo pravej Kristovej Paschy a spájalo všetkých veriacich v Ježišovi Kristovi.

Používanie posvätených veľkonočných koláčov a veľkonočných koláčov počas Svetlého týždňa medzi pravoslávnymi kresťanmi možno prirovnať k jedeniu starozákonnej Veľkej noci, pri ktorej v prvý deň veľkonočného týždňa jedli Bohom vyvolení ľudia rodinu (, Z-4). Tiež s požehnaním a posvätením kresťanských veľkonočných koláčov a veľkonočných koláčov, veriaci v prvý deň prázdnin, ktorí sa vrátili z kostolov a dokončili pôst, ako znak radostnej jednoty, celá rodina začína telesné posilňovanie - po zastavení pôstu všetci jedia požehnané veľkonočné koláče a veľkonočné koláče a používajú ich počas celého Svetlého týždňa.

Slovo artos (v gréčtine - kvasený chlieb) - zasvätený chlieb spoločný pre všetkých členov cirkvi, inak - celá prosfora.Počas celého Svetlého týždňa zaberá Artos najvýznamnejšie miesto v chráme spolu s obrazom Zmŕtvychvstania Pána a na záver veľkonočných osláv sa rozdáva veriacim.Používanie artosu začína od samého začiatku kresťanstva. Na štyridsiaty deň po zmŕtvychvstaní Pán Ježiš Kristus vystúpil do neba. Učeníci a nasledovníci Krista nachádzali útechu v modlitebných spomienkach na Pána – pamätali si každé Jeho slovo, každý krok a každý čin. Keď sa zišli na spoločnú modlitbu, pri spomienke na Poslednú večeru prijímali Kristovo Telo a Krv. Pri príprave obyčajného jedla prenechali prvé miesto pri stole neviditeľne prítomnému Pánovi a na toto miesto položili chlieb. Napodobňujúc apoštolov, prvých pastierov Cirkvi ustanovenej na sviatok Kristovho zmŕtvychvstania, ktorí kládli chlieb v chráme, ako viditeľné vyjadrenie skutočnosti, že Spasiteľ, ktorý za nás trpel, sa pre nás stal pravým chlebom života. Artos zobrazuje kríž, na ktorom je viditeľná len tŕňová koruna, ale nie je tam Ukrižovaný - ako znak Kristovho víťazstva nad smrťou, alebo obraz Kristovho zmŕtvychvstania. K starodávnej cirkevnej tradícii sa viaže aj artos, že apoštoli nechávali pri stole kúsok chleba – podiel Najčistejšej Matky Pána na pamiatku neustáleho spoločenstva s ňou – a po jedle sa o túto časť s úctou podelili. medzi nimi. V kláštoroch sa tento zvyk nazýva Chin o Panagia, teda spomienka na Najsvätejšiu Matku Pána. Vo farských kostoloch si tento chlieb Matky Božej pripomínajú raz do roka v súvislosti s roztrieštenosťou arthosu.

Artos sa posväcuje špeciálnou modlitbou, kropením svätenou vodou a kadením na prvý deň Veľkej noci na liturgii po modlitbe ambo. Na soľ, oproti kráľovským dverám, na pripravený stôl alebo rečnícky pult je položený artos. Ak sa pripraví niekoľko artos, potom sa všetky zasvätia súčasne. Po kynovaní okolo stola so súpravou arthos prečíta kňaz modlitbu: „Všemohúci Bože a všemohúci Pane, tvoj služobník Mojžiš pri exode Izraela z Egypta a pri oslobodení tvojho ľudu od trpkého diela faraóna, ty prikázal zabiť baránka, predobraz na kríži zabitého z vôle nás pre Baránka, ktorý sníma hriechy celého sveta, tvoj milovaný Syn, náš Pán Ježiš Kristus! Ty a teraz, pokorne sa k tebe modlíme, pozri sa na tento chlieb, požehnaj ho a posväť. Lebo aj my sme Tvojimi služobníkmi na moju počesť, slávu a na pamiatku slávneho Vzkriesenia toho istého Syna Tvojho Pána, nášho Ježiša Krista, ktorý z večného diela nepriateľa a z pekelných neurčitých zväzkov, dovolenia, slobody a správania z najlepších, pred Tvojim Veličenstvom teraz v tomto svetlom, slávnom a spásnom dni Paschy, toto prinášame: my, ktorí toto prinášame, bozkávame a jeme z toho, máme účasť na Tvojom nebeskom požehnaní, aby sme boli, a každej chorobe a chorobe od nás Tvojou silou odmietnutia, dávajúc každému zdravie. Si prameňom požehnania a darcom uzdravenia a my Ti posielame slávu Otcovi bez počiatku, s Tvojím jednorodeným Synom a Tvojím Najsvätejším a Dobrým a životodarným Duchom, teraz a vždy a navždy a navždy.

V sobotu Svetlého týždňa sa podľa modlitby za ambónom číta modlitba za fragmentáciu artosu: „Pane, Ježiš Kristus, náš Boh, chlieb anjelov, chlieb večného života, zostúpil z neba, sýti nás v týchto svetlých dňoch duchovným pokrmom Tvojich božských dobrých skutkov pre tri dni a zachraňujúce vzkriesenie! Pozri teraz, pokorne sa k Tebe modlíme, k našim modlitbám a vďakyvzdaniu, a ako keby si požehnal päť chlebov na púšti a teraz žehnaj tento chlieb, akoby z neho jedol, telesné a duchovné požehnania a zdravie budú poctené milosť a štedrosť Tvojej filantropie. Ty si naše posvätenie a my Ti posielame slávu s Tvojím Otcom bez počiatku a Najsvätejším, a Dobrom a Tvojím životodarným Duchom, teraz a navždy, navždy a navždy.

Artos je rozbitý a na konci liturgie, keď je pobozkaný kríž, je rozdaný ľuďom ako svätyňa.Častice Artos prijaté v chráme sú veriacimi s úctou uchovávané ako duchovný liek na choroby a neduhy. Artos sa používa v špeciálnych prípadoch, napríklad pri chorobe, a vždy so slovami "Kristus vstal z mŕtvych!".Prosphora a artos sú uložené vo svätom rohu v blízkosti ikon. Pokazenú prosforu a arthos by ste mali spáliť sami (alebo odniesť do kostola) alebo dať do rieky s čistou vodou.

MODLITBA ZA PRIJATIE PROSPORY A SVÄTEJ VODY

Dávame do pozornosti
najväčší katalóg pravoslávnych miest:

"Zachráň ma, Bože!". Ďakujeme, že ste navštívili našu stránku, skôr ako začnete študovať informácie, prihláste sa na odber našej ortodoxnej komunity na Instagrame Pán, Uložte a Uložte † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunita má viac ako 60 000 predplatiteľov.
Je nás veľa, podobne zmýšľajúcich ľudí, a rýchlo rastieme, včas uverejňujeme modlitby, výroky svätých, žiadosti o modlitby, uverejňujeme užitočné informácie o sviatkoch a pravoslávnych udalostiach... Prihlásiť sa na odber. Anjel strážny pre vás!

Artos znamená v gréčtine kysnutý chlieb. Ide o konsekrovaný chlieb, ktorý prostý ľud nazýva aj prosfora. V chráme zaujíma jedno z hlavných a viditeľných miest v pokračovaní celého Svetlého týždňa spolu s obrazom Zmŕtvychvstania Pána. Na záver veľkonočných osláv sa takáto cirkevná pochúťka rozdáva všetkým veriacim. Ale stojí za to pochopiť, že to nie je obyčajný chlieb a nemal by sa konzumovať ako obyčajný chlieb. Je veľmi dôležité vedieť, ako používať artos podľa pravoslávnych kánonov.

Ako užívať Artos

Používanie takéhoto chleba sa začalo na samom začiatku vzniku a rozvoja kresťanstva. Totiž v deň, keď Ježiš Kristus vystúpil do neba. Podľa histórie sa veriaci študenti, ktorí boli vyšetrovateľmi svojho Učiteľa, veľmi obávali jeho smrti. Utešovali sa rôznymi modlitbami. V nich si pamätali každý čin Učiteľa.

Zároveň si vždy pamätali na tajné večerné stretnutie. Zároveň nevyhnutne prijímali pri čítaní. Počas stolovania vždy nechávali pri stole prázdne miesto pre neviditeľného, ale vždy prítomného Pána a na jeho miesto vždy kládli chlieb.

Prví pastieri Pravoslávna cirkev napodobňovaním apoštolov začali robiť to isté. To bolo vyjadrením skutočnosti, že Spasiteľ sa stal chlebom pre všetkých, symbolom života. Holy artos sa pečie podľa špeciálnej receptúry. Musí mať nevyhnutne symbol kríža - tŕňovú korunu, ale nie je na nej zobrazený samotný Ježiš Kristus. Na Veľkú noc sú na ňom stále napísané písmená „XB“.

Ako sa požehná chlieb?

Ako už bolo spomenuté vyššie, artos má jedno z hlavných miest v Cirkvi. Posvätí sa špeciálnou modlitbou, po ktorej sa pokropí svätenou vodou. V prvý deň po Veľkej noci chodia na všetky liturgie a len čo kňaz prečíta modlitbu, na stôl sa položí veľkonočný chlieb. Potom sa číta špeciálna modlitba za sviatosť jej fragmentácie.

Veriaci berú celkom vážne všetky modlitby a častice posvätného chleba. Preto, keď si prinesieme svätý chlieb domov, je uložený na špeciálnom, oddelene pridelenom mieste. Artos je chlieb, ktorý možno konzumovať len v špeciálnych potrebách – počas choroby, v časoch beznádeje či problémov. Konzumuje sa nalačno, zapíja sa niekoľkými dúškami svätenej vody a potom sa číta. Ale predtým, ako budete jesť kúsok prosphory, musíte si prečítať modlitbu za prijatie artosu.

Text modlitby pri jedení artosu:

Pane, môj Bože, nech je Tvoj svätý dar a Tvoja svätená voda na osvietenie mojej mysle, na posilnenie mojej duchovnej a telesnej sily, na zdravie mojej duše a tela, na podmanenie si mojich vášní a slabostí cez Tvoju bezhraničnú milosrdenstva modlitbami Tvojej Najčistejšej Matky a všetkých Tvojich svätých. Amen.

Pán je vždy s vami!

Prosphora jeho pôvod siaha do prvých storočí kresťanstva, kedy veriaci sami nosili chlieb, víno, olej (teda olivový), vosk na sviečky – všetko, čo je potrebné na vykonávanie bohoslužieb. Toto je ponuka (v gréčtine prosfora), alebo donáciu, prijali diakoni; mená tých, ktorí ich priniesli, boli zapísané do osobitného zoznamu, ktorý bol vyhlásený modlitbou počas posväcovania darov. Z týchto dobrovoľných darov (prosfora) sa oddelila časť chleba a vína za c, z vosku sa vyrábali sviečky a veriacim sa rozdávali ďalšie dary, nad ktorými sa aj modlili. Následne sa už len chlieb používaný na slávenie liturgie začal nazývať prosfora. Postupom času namiesto obyčajného chleba začali v chrámoch špeciálne piecť prosforu, pričom okrem bežných darov prijímali aj peniaze ako dar.

Prosforu je možné dostať pri sviečkovej krabičke po liturgii tak, že pred začiatkom bohoslužby zadáte poznámku „O zdraví“ alebo „O odpočinku“. Mená uvedené v poznámkach sa čítajú na oltári a pre každé meno sa z prosfory vyberie častica, prečo sa taká prosfora nazýva aj „vytiahnutá“.

Na konci liturgie veriaci počujú antidoron- časti prosfory, z ktorej sa extrahoval. Grécke slovo antidoron pochádza zo slov anti- namiesto a di oron- dar, to znamená presný preklad tohto slova - namiesto daru.

Svätý hovorí jesť posvätný chlieb, ktorý bol prinesený na obetu a ktorého stred sa vybral a použil na sviatosť; tento chlieb, zapečatený odpisom a po prijatí Božích slov, sa namiesto toho vyučuje, to znamená o tajomstvách, pre tých, ktorí sa na nich nezúčastnili».

Artos(z gréckeho ἄρτος - chlieb) - veľká prosfora s obrazom Zmŕtvychvstania Pána alebo Kríža, posvätená na Veľkú noc, potom umiestnená v kostole na rečnícky pult, kde sa celý Svetlý týždeň ukladá, drví a rozdáva veriacim na Svetlú sobotu za účelom pietnej konzumácie.

Na pamiatku toho, že sa Pán po svojom zmŕtvychvstaní opakovane zjavoval apoštolom a jedol s nimi jedlo, mali apoštoli aj po Jeho nanebovstúpení vo zvyku nechať pri jedle voľné prostredné miesto a dať kúsok chleba. pred ním, ako keby medzi nimi bol prítomný Pán. Je to tento chlieb, ktorý predstavuje artos, ktorý sa teraz používa v Cirkvi. V pokračovaní Svetlého týždňa leží v chráme na, pred ikonostasom a mimo bohoslužby – pred otvorenými kráľovskými dverami, pričom pripomína zjavenia sa vzkrieseného Pána apoštolom a Jeho prítomnosť s nami. V súlade s významom Veľkej noci, ktorá spája udalosti smrti a zmŕtvychvstania Pána, artos zobrazuje znamenie Kristovho víťazstva nad smrťou, alebo kríž korunovaný tŕním, či ikonu Kristovho zmŕtvychvstania.

Artos sa posväcuje modlitbou, kropením svätenou vodou a kadidlom v deň svätého zmŕtvychvstania Krista na liturgii po modlitbe ambo. Položí sa ku kráľovským dverám na pripravený stôl. Po zapálení kadidla okolo stola s artosom kňaz číta špeciálna modlitba, po ktorom trikrát pokropí artos svätenou vodou so slovami „ Tento artos je požehnaný a posvätený kropením touto posvätnou vodou v mene Otca a Syna a Ducha Svätého. Amen».

Počas všetkých dní Svetlého týždňa sa na konci liturgie okolo chrámu slávnostne koná náboženská procesia s artos. V kláštoroch sa denne podáva k jedlu a opiera sa o špeciálny stôl alebo rečnícky pult, ktorý mníchom pripomína, že medzi nimi, ako kedysi medzi apoštolmi, je neviditeľne prítomný samotný Pán, pravý Chlieb života. V hodnosti artos sa spievajú tropária, ktoré hovoria o Kristovom zmŕtvychvstaní a o jeho prítomnosti s nami.

V sobotu Svetlého týždňa, na konci liturgie, kňaz hovorí zvláštnu modlitbu, počas ktorej sa artos rozbije a keď sa pobozká kríž, rozdáva sa ľuďom ako svätyňa.

Častice arthosu prijaté v chráme sú veriacimi s úctou uchovávané ako duchovný liek na choroby a neduhy. Artos sa zvyčajne používa v špeciálnych prípadoch, napríklad pri chorobe, vždy so slovami "Kristus vstal z mŕtvych!"

Artos z milosti je nižší ako antidoron, ale vyšší ako prosphora. Tie. ak chce veriaci užiť naraz arthos, antidoron a prosphora, tak sa najprv zje antidoro, potom artos a potom prosphora. Svätý pred rozdávaním arthosu jedným slovom povedal: „Mal by sa používať s úctou ako svätyňa, ale nemal by sa mu prikladať väčší význam. Niektorí ľudia si myslia, že tento chlieb môže nahradiť božské prijímanie svätých Kristových tajomstiev. Takýto názor je hriešny, kresťan musí vedieť a pamätať si, že nič, žiadna svätyňa nemôže nahradiť Najčistejšie Telo a Krv nášho Pána Ježiša Krista. Preto nie je potrebné uchovávať tento chlieb celý rok, ako to niektorí robia, čím sa artos pripisuje význam, ktorý nemá. To zakazuje aj cirkevná vrchnosť (dekrétom Posvätnej synody z roku 1723 z 15. júna).

Ako uchovávať zasvätený chlieb?

Kým je čerstvá, nakrájame ju na malé kúsky, vložíme do ľanového vrecúška vysušiť (môžeme použiť aj plastové, len ho nezatvárať, aby bol prístup vzduchu). Keď častice vyschnú, môžu sa skladovať dlhú dobu. Malé kúsky sú vhodnejšie na jedenie; navyše celá prosfora oveľa rýchlejšie plesnivie, pretože sa v nej ukladá vlhkosť.