Domov Eko-energia

Prečítajte si časopis Foma na august. Pochybovať neznamená neveriť. Rozhovor so šéfredaktorom časopisu Foma Vladimírom Legoydom. „Thomas“ – časopis o pravosláví

V ortodoxných kruhoch koluje vtip. Žena stojaca v kostole pri sviečkovej krabičke sa pýta: „No, berú „Thomasa“? -"Nie, neberú." -"Prečo?" - "A vyzerajú - čo je to za časopis?" - "Pre tých, ktorí pochybujú." - "Nepochybujem" - a idú ďalej.

Medzitým Thomas, ortodoxný časopis pre pochybovačov, ako je uvedené na obálke, sa číta už 15 rokov. Navyše sa prenášajú z ruky do ruky. Pri náklade 36-tisíc výtlačkov dosahuje sledovanosť jedného čísla 324-tisíc ľudí. Najčastejšie ide o vysoko vzdelaných, sociálne aktívnych ľudí v mladom a strednom veku – vedcov a kultúrnych osobností, učiteľov, lekárov, úradníkov, riaditeľov podnikov, manažérov, odborníkov, robotníkov, študentov (pozri graf).

Pri pohľade na výsledky meraní publika Foma ma osobne prekvapilo, ako blízko je - zložením a veľkosťou - publiku Expert. To znamená, že hovoríme hlavne o strednej triede, ktorá sa sformovala v druhej polovici 90-tych rokov – začiatkom 2000-tych rokov a stala sa hnacia sila budovanie nového, nekomunistického Ruska. Ukazuje sa, že k portrétu tejto spoločenskej vrstvy treba dodať jeden dôležitý dotyk – záujem o pravoslávie. A pochybnosti.

O týchto pochybnostiach a poslaní „Foma“ hovorí šéfredaktor časopisu Vladimír Legoida*.

— A pravda, Nie či V koncept" Thomas" protirečenia medzi vernosť publikum A poslanie časopis? Alebo tvoj misia - zásobovanie pochybnosti, A nie rozptýliť?

„Veľa a vážne sme sa o tejto téme rozprávali s mojím priateľom a kolegom pri tvorbe časopisu Vladimírom Gurbolikovom. Pretože človek je bezpochyby ako mŕtvy. Koniec koncov, existujú dva typy pochybností. Jedna pochybnosť je o tom, o čom evanjelium hovorí, že ten, kto pochybuje, nie je pevný vo svojich cestách: ak každý deň pochybujete, či veríte v Boha alebo nie, či zachovávate prikázania alebo nie... A druhá pochybnosť je pochybnosť Tomáša. Thomas nie je ten priekopník zo slávnej básne, ktorý neveril, že v rieke sú krokodíly, a zjedli ho. Apoštol Tomáš je muž, ktorý bol veľmi oddaný Kristovi. Je to On, kto hovorí: poďme a zomrieme s Ním. Ale potom, keď mu po ukrižovaní apoštoli povedali, že videli Zmŕtvychvstalého, zrazu neveril. Nie preto, že by som bol skeptik. Naopak, naozaj chce, aby bol Kristus vzkriesený. Ale pohľad na apoštolov ho nepresvedčil. A až keď Kristus povie: „Poddaj ruku a vlož ju do môjho boku,“ Tomáš mu odpovedá: „Pán môj a Boh môj. Už nepochybuje, vyznáva Krista ako Boha, vlastne vyslovuje vierovyznanie. A myslím si, že väčšina nášho publika pochybovačov za 15 rokov existencie časopisu sa už presťahovala spoza plota kostola do chrámu. A kvôli tomu musíme tlačiť viac materiálov venovaných tomu, čo sa v cirkvi nazýva katechéza.

— vy sami Komu moment tvorba časopis v roku 1996 rok To isté prešiel toto cesta - od pochybnosti Komu viera?

— Ako mnohí z našej generácie, aj môj príchod k pravosláviu nastal v dôsledku osláv tisícročia krstu Ruska. Najprv to bolo prehodnocovanie ruskej literatúry, potom - zoznámenie sa s ruskou filozofiou, ktorá sa zrazu stala prístupnou, mohli ste si prečítať Solovjova, Berďajeva, Bulgakova, Franka... A potom, už na inštitúte (vyštudoval som fakultu International Journalism of MGIMO), stal som sa chodcom do kostola. Počas štúdia som strávil rok v USA, kde som sa zoznámil s pravoslávnou komunitou. Videl som ľudí, s ktorými zostali v kontakte predrevolučné Rusko... V skutočnosti sa myšlienka „Foma“ zrodila v Spojených štátoch. Americkí ortodoxní mnísi vytvorili časopis Death to the World pre punkerov. Hrala sa punková myšlienka „smrť sveta“ a kláštorná myšlienka „umierať svetu“. Časopis bol čiernobiely, vytlačený na tlačiarni a ja som redakcii trochu pomáhal.

— najprv číslo" Thomas" To isté čierna- biely, ale vytlačené On bol Všetky alebo V tlačiarní. SZO jeho financované?

— Vlastne sme to dokázali už v roku 1995. Doslova na kolene – pätky sa lepili ručne. A potom išli a ukázali všetkým rozloženie. Všetci hovorili: ach, aké skvelé, prečo to ešte nebolo zverejnené? Odpovedali sme: prečo, nie sú peniaze. Ale nikto nemá peniaze, povedali nám. Takto prešiel takmer rok. Potom to ukázali jednému kňazovi a ten položil rovnakú otázku. Dali sme obvyklú odpoveď. Hovorí: "Koľko potrebujete?" Ak sa nemýlim, na vydanie jedného čísla bolo treba milión rubľov alebo aj viac. Otočil sa, vybral peniaze z trezoru a nie preto, že by ich nemal kam dať, ale vytrhol ich z pokladničného dokladu a povedal: „Ak môžeš, vráť ich. Vytlačilo sa 999 kópií.

— IN To čas ortodoxných stlačte tlačidlo V krajina nie bol?

— Bol tam oficiálny časopis Moskovského patriarchátu a „Pravoslávna konverzácia“. V roku 1994 sa začal vydávať úžasný časopis „Alpha a Omega“, ktorý vytvorila Marina Andreevna Zhurinskaya za účasti Sergeja Sergejeviča Averintseva, ale v malom náklade. A potreba bola obrovská. Cítili sme to veľmi dobre, pretože po vstupe do cirkvi a v sekulárnom prostredí sme boli nútení odpovedať na mnohé otázky priateľov a známych. A prišli chvíle, keď som chcel povedať: dobre, vezmi si to, prečítajte si to. Ale nebolo čo dať. Pretože nie každý bude čítať svätých otcov a dokonca ani s predrevolučnými yatmi a érami. Veď v pravoslávnom vydávaní kníh vtedy kraľovali dotlače predrevolučných kníh.

— A Čo vy ponúkol k jeho k čitateľovi?

— Svoje krédo sme definovali ako rozhovor o Bohu cez osobu. To znamená, že toto je časopis pre človeka, nie pre publikum – to je prvá vec. A druhý je zrozumiteľný jazyk, a nie jazyk ortodoxnej subkultúry. Je to dôležité, pretože človek chodiaci do kostola, ako každý člen akejkoľvek komunity, dokonca aj motocykloví pretekári, sa snaží ovládať svoj „odborný žargón“. Ak niekto namiesto „ďakujem“ povie „zachráň, Pane“, je označený: ty a ja sme jednej krvi. A ak mu neodpoviete „na slávu Božiu“, potom môže pochybovať: je to jediné? Aj keď „ďakujem“ pochádza z výrazu „Boh ochraňuj“. Takže pre mnohých je príslušnosť k subkultúre vnímaná ako najdôležitejšia súčasť viery. Ale nie je to tak. Pretože na rad prichádza napríklad oblečenie. V deväťdesiatych rokoch ste vždy mohli okamžite vidieť pravoslávnu osobu: dievča malo dlhú sukňu a pozeralo sa na podlahu. Napriek tomu čítali knihy o mníšstve a preniesli to na seba. Začali sme teda mimokultúrny rozhovor v zrozumiteľnom jazyku. A našou úlohou nebolo učiť, nečítať kázne, ale viesť dialóg. Aj keď sme, samozrejme, hovorili a stále hovoríme o subkultúre - je to dôležité a jednoducho zaujímavé.

A mali sme aj heslo, ktoré sme ani dnes neopustili: ukázať krásu pravoslávia. To je myšlienka otca Valentina Sventsitského, taký spovedník bol v 20. Neproblematizujeme, neskúmame oblasť cirkevného života „pod lupou“. Ale príchod k Bohu, globálne otázky človeka: prečo, prečo, boli pre nás vždy dôležité To znamená, že sme v istom zmysle smelo chceli pripodobniť náš časopis k ikone. Ikona nie je portrét, nezobrazuje vrásky ani výrazy tváre. Ikona zobrazuje iba Boha, urobte akýkoľvek obrázok. Najdôležitejšie na ikone je zlaté pozadie, Kráľovstvo nebeské. Aj keď, samozrejme, porovnanie s ikonou je veľmi podmienené, ako metafora.

— Uhádli ste správne či vy s koncept? Ako vyvinuté projekt?

— Faktom je, že v žurnalistike sme niečo pochopili, ale v mediálnom priemysle nič. Nemali sme frekvenciu, obchodný plán ani distribúciu. Mohli by sme vydávať tri čísla ročne. Až v roku 2005 sme sa rozhodli, že musíme urobiť normálny časopis: farebný, obyčajný. Potom si naši priatelia, z ktorých sa už vtedy stali úspešní podnikatelia, povedali, že nás podporia. V roku 2005 sme vydali šesť čísel, v roku 2006 deväť a od roku 2007 sme mesačník. Odvtedy sa náš obeh začal zväčšovať.

— znamená, V princíp uhádli ste to?

— Áno, hoci mesačník urobil vlastné úpravy koncepcie časopisu. Začali sme rozmýšľať, ako to ponúknuť masovému čitateľovi a potom sa napríklad prepracoval koncept obálky. Predtým sme si zakázali používať na obálke naše tváre. Kvôli tomu menu sme si mysleli, že ten človek bude vnímaný ako apoštol a že by to bolo neprijateľné. Preto sme na obálke nemali nič: nejaké slony, ľalie a tak ďalej. Hľadali sme obraz. Ale potom sme si uvedomili, že nemôžeme vymyslieť nič lepšie ako slávnu tvár na obálku, toto je princíp všetkých lesklých časopisov. A v našom prípade by to malo byť aj prekvapenie. Myslím, že v sedemdesiatych rokoch mal Esquire hlavného umelca, ktorého obaly boli považované za najlepšie, povedal, že každý obal by mal mať efekt kopnutia do zadku. Samozrejme, nikdy sme neuvažovali takýmto štýlom, ale efekt prekvapenia bol zámerne položený. Ak človek kráča a vidí napríklad Dmitrija Dyuzheva na obálke, už sa zastaví. A potom sa pozrie: kríž, pravoslávny časopis a niečo sa píše o viere, a nie o osobnom živote. Za to nás mimochodom začali nazývať pravoslávnym leskom a pôvabom. Ale tu sa naša podobnosť s leskom končí – priťahovaním slávnych ľudí. Stačí si vziať akýkoľvek lesklý časopis a porovnať texty, aby ste zistili, že toto je nebo a zem, dokonca aj rozhovory s tými istými ľuďmi.

— IN ako presne tak pozostáva z rozdiel?

— Mnohé „celebrity“ mi priamo povedali, že lesklé časopisy z rozhovorov nemilosrdne vyhadzujú ideologické veci a akékoľvek pokusy o zdôvodnenie. Ale u nás je to naopak. Kritériom „priechodnosti“ materiálu je to, o čom písal Dostojevskij v „Mládeži“: musíte byť do seba príliš zaľúbení, aby ste o sebe bez hanby písali. Náš partner je niekto, kto je pripravený hovoriť o sebe úprimne a vážne. A to je vždy s hanbou. Keď napríklad Michail Leontyev, ktorý má imidž takého brutálneho zabijaka informácií, povie: „Som zlý ortodoxný kresťan, plačem,“ a tak ďalej, nemôže to len bolieť. Nehovorí vám, aký je úžasný. Slávni ľudia sa nám odhaľujú úplne nečakaným spôsobom. Samozrejme, došlo k výpadkom, keď takýto rozhovor nevyšiel. Ale toto je, mimochodom, tiež zaujímavé a aj tak sme takéto rozhovory zverejnili. Pretože človek je napríklad všeobecne známy ako pravoslávny, ale čitateľ môže sám usúdiť, či je to pravda alebo nie, čo pre neho pravoslávie skutočne je.

Čo je ešte paradoxom „Thomasa“? Faktom je, že s našou obálkou a fotografiami sa objavujeme vo výklenku lesklých časopisov, ale v skutočnosti pracujeme vo výklenku týždenníkov. (Mimochodom, neexistujú žiadne pravoslávne týždenníky.) Ak sme zverejnili rozhovory s Valerijom Fadejevom a Alexandrom Privalovom z Expert, čo je toto za glosu? Alebo historik Felix Razumovsky - je nepravdepodobné, že bude publikovaný v lesklých časopisoch. Alebo Michail Tarusin, ktorý predstavil projekt „Skutočné Rusko“ Inštitútu verejného dizajnu vo Fome. S Radiyom Ivanovičom Ilkajevom, vedeckým riaditeľom ruského federálneho jadrového centra, sme robili niekoľko materiálov. Jurij Pivovarov, riaditeľ INION, nám často dáva komentáre.

Ale na druhej strane, my sme, samozrejme, mesačník a na „aktuálne témy“ prakticky nereagujeme. Máme sekciu „listy“, ktorá je vo všeobecnosti z minulého storočia, nie blogy, ale listy redaktorovi. Pred krízou sme mali dosť veľké literárne strany, ale teraz sme nútení zmenšiť objem časopisu a zostala len poézia a potom len jedno číslo.

— ortodoxných básnikov píšeš?

"S poéziou zaobchádzame tvrdo." Aby sme sa zbavili všetkých bláznivých básnikov (a to je problém každej redakcie), dohodli sme sa s Novým svetom. Našu sekciu „Strofy“ vedie ich redaktor oddelenia poézie Pavel Kryuchkov. Preto posielame všetkých básnikov do „ Nový svet" Jeden priateľ ma dokonca požiadal o svoju svokru, hovorím: svokra je posvätná, ale iba cez „Nový svet“.

— Kultúrne blokovať pri ty, súdiť Autor: všetko veľmi nasýtený

— Áno, lebo kresťanstvo je zaujímavé aj ako kultúrnotvorný fenomén. Veľa píšeme o maľbe a kine.

— Tu o rock- hudba ja nedávno videl článok A prekvapený: naozaj Toto zaujímavé s bodov vízie kultúra alebo tie viac pravoslávie?

- Sú tu dva body. Prvou je samotná téma. Určite to nezaujíma každého. Mňa napríklad veľmi nezaujíma. Ale zvolený spôsob rozhovoru – cez ľudí a základ kreativity – nám umožňuje poňať túto tému kresťansky. Druhým je prezentácia témy a autorov. Napríklad texty známej lingvistky Zhurinskej. Prečítajte si jej článok o Tsoi - užite si to. A nie je to len o Tsoi. V redakcii sme viedli debaty o tom, či je možné vydať taký rozsiahly text, ktorý bol pre mnohých zložitý. Potom som povedal, že po prvé, toto je naša odpoveď pre každého, kto hovorí, že sme pop a glamour. Nech čítajú aspoň do konca. A po druhé, ak si zoberieme texty skutočných spisovateľov (ako o sebe Dostojevskij povedal: spisovateľ), ide o sebestačné texty. Preto je pre mňa Zhurinskaya text o Tsoi zaujímavý nielen kvôli Tsoi, ale aj preto, že je to intelektuálne dielo vysoký stupeň, sú tam úžasné narážky: zrazu nachádza paralely s Achmatovovou či so starodávnym obrazom hudobníčky... Mimochodom, bola to Marina Andreevna, ktorá sformulovala, že časopis, ktorý si hovorí pravoslávny, by mal byť Kristocentrický. A nie je potrebné opakovať slovo „Kristus“ v každom riadku. Toto je rozhovor o hlavných veciach, o ceste človeka k Bohu. A dôvodom na takýto rozhovor môže byť aj rocková hudba.

— vy povedali Čo nie koncentrát na problémy kostol života. A prečo, po všetkom Toto rovnaké, Možno, starosti z ľudí pochybovači?

— Pretože ide o citlivú tému a novinári ju najčastejšie interpretujú nesprávne. Povedzme o útulku v Bogolyubove - pamätáte si, že bol taký príbeh? Nič sme o tom nepísali. prečo? Pretože úplne dobre chápem, že po prvé sa napísalo a ukázalo veľa neprávd a po druhé, na jeden problémový útulok máme desiatky dobrých, nikto o nich nič nehovorí a o týchto útulkoch píšeme. Alebo dnes veľa píšu o domnelom zlučovaní cirkvi a štátu. Ale každý viac či menej vzdelaný človek chápe, že ruská cirkev počas celej histórie svojej existencie nebola nikdy taká oslobodená od štátu ako dnes. Navyše, ak chcete, nervy cirkevného života nie sú vo vzťahoch so štátom. Ale vo vzťahu medzi pastierom a jeho stádom. Čo človek získa v cirkvi, či vidí súvislosť medzi kázňou, ktorú počul, a svojím životom, či sa stáva iným... K tomu dnes smerujú všetky zmeny, ktoré sa udiali v cirkevnom živote Cirkev sa snaží priblížiť ľuďom, preto vznikajú nové diecézy, stavajú sa nové kostoly... Ak je v diecéze 300 a viac kostolov, po prvé, až o pár rokov ich bude môcť raz navštíviť biskup, a po druhé, zdá sa, že neexistuje žiadny podnet na vytváranie nových farností. A ako dobre môže biskup v takejto situácii poznať život vlastnej diecézy? Malo by byť aj viac kňazov. Ľudia niekedy hovoria: prichádzame do chrámu, ale je zatvorený. Samozrejme, ak je v kostole len jeden kňaz, ten tam predsa nemôže byť 24 hodín denne, 7 dní v týždni, navštevuje aj veľa farníkov doma, napríklad dáva sväté prijímanie tým, ktorí zo zdravotných dôvodov nemôžu chodiť do kostola. Alebo prečo v Moskve stojí človek v rade na spoveď hodinu a potom sa dve minúty spovedá? Nie je dosť kostolov, nie je dosť kňazov. Preto patriarcha trvá na konkrétnych zmenách. Preto sa dnes na informačných tabuliach mnohých kostolov začali objavovať mobilné telefóny opátov. Máme dokonca biskupov, ktorí zdieľajú svoje mobilné telefóny s kostolníkmi.

— O toto- To vy ty píšeš?

- Určite.

— Jedzte či y" Thomas" vyhliadky ďalej rast obeh, publikum?

"S určitým úsilím a prostriedkami môžem ľahko vidieť náklad 50 tisíc." To znamená, že obsah, ako sa teraz hovorí, ktorý vytvárame, môže byť žiadaný O väčší počet ľudí. Problém je, že nemáme prakticky žiadny rozpočet na vývoj ani reklamu a každé číslo vydávame v deficite. Naši dobrodinci pomáhajú. Časopis sa predáva hlavne v veľké mestá— Moskva, Petrohrad, Jekaterinburg, Novosibirsk, myslím svetský maloobchod. Pre provinciu je to príliš drahé - stojí to 100 rubľov. Ale nevidím žiadny radikálny nárast obehu, pokiaľ nezačnete tlačiť odpovede na otázky, napríklad, ku komu sa modliť, aby ste sa mohli oženiť. Viete, aké boli dva hity vydávania pravoslávnych kníh v deväťdesiatych rokoch? Knihy „Ako sa správať na cintoríne“ a „Keď sú deti choré“. Všetko sa pozametalo, jeden obeh za druhým. Je možné ísť touto cestou, ale akú úlohu zohrá takáto publikácia?

— Čo organizovaný dosiahnuť" Foma" pozadu týchto 15 roky, Ako vy myslíš si?

— Existuje súbor falošných stereotypov o cirkvi a niektoré z nich zanikajú, možno nie bez účasti Thomasa a iných médií. Napríklad, že cirkev sú staré babky a kresťanstvo je antiintelektuálne. Tento stereotyp, z ktorého pochádzame Sovietsky zväz a ak skutoční intelektuáli vždy vedeli, že to tak nie je, potom priemerný človek veril, že ide o povery, klamstvá. Potom stereotyp o úspechu a neúspechu. Prečo sme zverejnili podnikateľov a ekonómov? Aby sa vyjadrili. Pretože u nás špecificky interpretovaný Max Weber stále mnohým núti povedať, že pravoslávie brzdí rozvoj ekonomiky, čo je, samozrejme, nezmysel.

No z pohľadu samotného magazínu, čo sme dosiahli určite, je uznanie v určitých prostrediach. Vždy sme chápali, že je to časopis nie pre každého, ale v prvom rade pre vzdelaných ľudí, ale v zásade je to, samozrejme, dnes najznámejšie pravoslávne printové médium.

Teraz, na začiatku Veľkého pôstu, mnohí cirkevníci začínajú jednu zo siedmich sviatostí Cirkvi – sviatosť požehnania pomazania alebo pomazania. Sviatosť pomazania však nie je príliš známa širokému okruhu ľudí. Preto sa s ňou spájajú tie najčudnejšie predsudky a mylné predstavy.

Kedy budeš ticho? - Myslel som na svojho trojročného syna. Našťastie nezamlčal

V ten deň, hneď po návšteve kliniky, som plánoval vziať svoju rodinu domov a potom ísť sám za prácou, aby som sa mohol sám oddávať myšlienkam na svoje sklamanie. Môj najmladší trojročný syn sa však so mnou chytil. Tu sme našli takého extroverta v rodine, kde sú všetci ostatní vyslovení introverti! Celú cestu strávil bľabotaním na zadnom sedadle, [...]

Vyhrotená otázka: čo si cirkevní otcovia myslia o mužskom šovinizme?

„Baba je blázon nie preto, že je blázon. Ale preto, že je žena." Takýchto výrokov, ktoré sú pre ženy ponižujúce, je v našej jazykovej kultúre pomerne veľa. Pri ospravedlňovaní takéhoto mužského šovinizmu sa jeho zástancovia často odvolávajú na tradičný spôsob patriarchálnej spoločnosti a dokonca aj na učenie Cirkvi. Rozhodli sme sa vziať tri výroky tohto druhu a pozrieť sa, čo v skutočnosti povedali svätí otcovia Cirkvi podľa toho, čo bolo vyjadrené v...

"Bolo desivé vedieť, na čo presne zomriem" - ako sa život môže obrátiť hore nohami za jeden deň

Poďme von. Katerina Borisovna, terapeutka, s veľkými očami a usmievavá, bola zjavne naštvaná. Vyšli sme z izby na chodbu. "Ale nie v malej miestnosti," pomyslel som si. Vždy sa mi zdalo, že najhoršie správy sa oznamujú v malej miestnosti. Katerina Borisovna zatlačila dvere do sesterne. Eh-eh... Malá izba. - Máš hepatitídu, Nasťa. „Toto je darček pre [...]

Všetci ľudia sú si rovní, ale muži sú si rovnejší? Práva žien v cirkvi

V Nemecku existuje výraz o sociálnej úlohe žien v konzervatívnej spoločnosti: „Tri C“ – kinder, küche, church (nemčina – deti, kuchyňa, kostol). Poďme zistiť, či existuje taká analógia v pravoslávnej cirkvi, iba s „troma D“ - „Domostroy“, diskriminácia, žena v domácnosti. Spoiler: nie.

Triumf pravoslávia: čomu veríme?

17. marca oslavujeme Triumf pravoslávia – a práve tento výraz ľudí často rozčuľuje. Istá skupina ľudí vyhlasuje, že hlása konečnú a v konečnom dôsledku dôležitú pravdu o realite. A každý, kto s ňou nesúhlasí, je na omyle. Nie je to príliš arogantné?

Ctihodný mučeník Antipas (Kirillov)

27. februára 1938 trojka NKVD v Moskovskej oblasti odsúdila otca Antipu na smrť. Po vynesení rozsudku ho previezli do väznice Taganskaja v Moskve, kde ho väzenský fotograf odfotil pre kata. Hieromonk Antipas (Kirillov) bol zastrelený 7. marca 1938 a pochovaný v neznámom masovom hrobe na cvičisku Butovo pri Moskve.