Nie je žiadnym tajomstvom, že bez poznania minulosti, ktoré poskytuje potrebné skúsenosti, by sa ľudská spoločnosť zastavila vo svojom vývoji. Postupom času sa vytvorila taká sféra poznania ako historická veda. V tomto článku zvážime jeho funkcie, metódy a fázy vývoja.

Pojem historickej vedy

História alebo historická veda je sféra spoločenského poznania, ktorej predmetom štúdia je minulosť ľudstva. Ako vedci radi hovoria: „História je sociálna pamäť človeka. Toto celý komplex vedy, ktoré považujú históriu v širšom zmysle, napríklad univerzálny, aj v užšom zmysle - staroveký svet, moderné Rusko, vojenstvo atď.

Napriek tomu, že historická veda, ktorej predmetom a funkciami je skúmanie minulosti, nie je vôbec statická, pretože základňa prameňov sa neustále mení - objavujú sa nové, staré sú kritizované. Mení sa ekonomická a politická situácia v štáte, čo má obrovský vplyv aj na historickú vedu (napr. hodnotenie historických udalostí v r. cárske Rusko a kto ju nahradil Sovietska moc sú radikálne odlišné).

Ako to všetko začalo

Oficiálne sa verí, že historická veda vznikla v 5. storočí pred Kristom. Každý si zo školských osnov pamätá filozofa Herodota, ktorý je dodnes považovaný za Thukydida a jeho dielo „Dejiny peloponézskej vojny“, Xenofónta a Polybia. Starovekí Gréci radšej opisovali udalosti, ktorých boli súčasníkmi - prioritou boli vojny, životopisy politikov a samotná politika, ako aj iné národy a náboženstvá.

Diela „Annals“ a „História“ rímskeho historika Publia výrazne prispeli k rozvoju historickej vedy vedenej heslom - „Bez hnevu a zaujatosti“ (to znamená objektívne a s cieľom zistiť pravdu). , študoval biografiu rímskych cisárov.

Postupom času našli princípy a funkcie historickej vedy staroveku svoje pokračovanie v dielach byzantských vedcov V Európe sa v stredoveku objavili kroniky - popis udalostí podľa rokov, všetko, čo sa stalo, bolo vysvetlené „božským“. prozreteľnosť“ a história cirkvi sa stala prioritnou oblasťou štúdia. Najznámejším mysliteľom tejto doby je svätý Augustín.

Renesancia a osvietenstvo

Renesancia priniesla také inovácie do metód a funkcií historickej vedy, ako je zdrojová kritika. Vedci sa vo svojich prácach museli odvolávať na zdroje a čím viac odkazov a citácií bolo, tým lepšie. Slávni myslitelia tejto doby - Benedict Spinoza, Francis Bacon (dielo "Nový organon", pri písaní ktorého použil indukčnú metódu, ktorú vyvinul - od konkrétneho k všeobecnému).

Vek osvietenstva slúžil ako veľký skok vpred pre rozvoj všetkých vied, vrátane histórie. Objavujú sa nové pramene, sú systematizované, dešifrované. Prvýkrát sa objavuje myšlienka, že vývoj funkcií historickej vedy je ovplyvnený takým faktorom, ako je forma vlády. Okrem vyššie uvedeného som identifikoval aj tieto faktory:

• fyzické ( geografická poloha, klíma);
• sociálne (náboženstvo, obyvateľstvo) faktory.

Vynikajúci francúzsky mysliteľ Voltaire veril, že ľudia by mali študovať „výdobytky ľudskej mysle a morálky“, čím by sa položili základy pre štúdium kultúry.

Ďalší vývoj

V 19. storočí v rámci filozofie pozitivizmu funkcie historickej vedy mali výrazne zvýšiť úlohu historických prameňov, začalo sa rozvíjať pramenné štúdium ako samostatná disciplína, resp. písomný zdroj- ako jediný spoľahlivý.

Osobitnú pozornosť si zaslúžia tieto práce:

• Spenglerov „Úpadok Európy“ (história – cyklické kultúry, ktoré vznikajú, prekvitajú a potom zanikajú);
• „Civilizácia“ od Arnolda Toynbeeho, vedec identifikoval päť v súčasnosti existujúcich civilizácií a dvadsať od okamihu ich vzniku, ktoré sa tiež rodia, rastú, upadajú a umierajú.

Dvadsiate storočie je obdobím, keď sa historický rozsah výskumu geograficky rozširuje, pokrýva viac krajín a národov, ako aj chronologicky - od primitívny človek až do modernej doby. Toto je obdobie dominancie formačného prístupu v histórii, ktorého zakladateľmi boli Karol Marx a Verili, že určujúcim faktorom v živote spoločnosti sú materiálne podmienky, od ktorých závisia sociálne aspekty a svetonázor ľudí. História je teda procesom meniacich sa sociálno-ekonomických formácií.

Dvadsiate a dvadsiate prvé storočie sú časy, keď sa stierajú hlavné funkcie historickej vedy, stierajú sa hranice medzi históriou a ostatnými spoločenskými vedami – sociológiou, psychológiou. Vedci uskutočňujú nové výskumy a experimenty, vyvíjajú nové smery, napríklad kontrafaktuálnu históriu (študujú alternatívy k historickým udalostiam a procesom).

Kognitívne a sociálne funkcie

Ďalším názvom kognitívnej funkcie je informácia. Jeho podstatou je uvažovať a analyzovať minulosť ľudstva, pochopiť podstatu javov, ktoré sa udiali, a vplyv, ktorý mali na ďalší chod dejín, teda zákonitosti historického vývoja.

Sociálna funkcia historickej vedy alebo funkcia sociálnej pamäte je skúmaním skúseností predchádzajúcich generácií, ich uchovávaním v pamäti ľudí. Jeho cieľom je zabezpečiť podporu národnej sebaidentifikácie národov. Vytváranie historickej pamäte je mimoriadne dôležité, od nej závisí stabilita spoločnosti a schopnosť prežiť v kritických situáciách. Ako hovoria vedci: „Ľudia zomierajú, keď sa z nich stane populácia, keď zabudne na svoju históriu.

Klasickým príkladom toho, prečo je sociálna pamäť pre ľudí mimoriadne dôležitá, je odmietnutie výsledku a výsledkov prvej svetovej vojny v Nemecku, ktorá viedla k jej vypuknutiu druhej svetovej vojny doslova o dve desaťročia neskôr.

Metódy historickej vedy

Predmet, princípy a funkcie historickej vedy zahŕňajú tak všeobecné metódy poznávania - analýza, indukcia, syntéza, dedukcia (keďže ich používa takmer každá veda, nie je potrebné sa nimi podrobne zaoberať), ako aj špeciálne vlastné. k tomu. Tieto metódy zahŕňajú:

1. Retrospektíva - s cieľom identifikovať skutočný dôvod udalosti, vedec pomocou konzistentné akcie preniká do minulosti.
2. Historicko-porovnávacia - porovnávanie historických predmetov ich porovnávaním v čase a priestore, zisťovanie podobností a rozdielov.
3. Historicko-typologická - pozostáva z vypracovania klasifikácií udalostí a javov, identifikácie spoločných znakov a rozdielov v posudzovaných objektoch.
4. Historicko-genetická - zohľadnenie skúmaného javu v dynamike, od vzniku po smrť, to znamená vo vývoji.

Samostatne by sa malo povedať, že funkcie historickej vedy vylučujú experimentálnu metódu - nie je možné presne obnoviť javy a procesy, ktoré sa kedysi vyskytli.

Princípy vedy

Princípy vo všeobecnosti sú myšlienky, základné pravidlá. Základné princípy historickej vedy sú:

1. historizmus. Akákoľvek skutočnosť, jav alebo udalosť sa posudzuje v kontexte historickej situácie, v dynamike, v čase a priestore.
2. Objektivita. Po prvé predpokladá spoliehanie sa na skutočné fakty, pričom zohľadňuje pozitívne aj negatívne aspekty posudzovaného javu. Po druhé, historik musí byť nezávislý od svojich túžob a preferencií, čo môže skresľovať historický výskum.
3. Alternatívne. Predpokladá existenciu inej cesty vývoja, než aká nastala. Použitie tohto princípu vám umožňuje vidieť nezohľadnené zdroje a nerealizované príležitosti a umožňuje vám poučiť sa do budúcnosti.
4. Sociálny prístup. Znamená to, že sociálne záujmy zohrávajú významnú úlohu pri rozvoji určitých procesov. Je dôležité sa ňou riadiť pri posudzovaní programov politických strán, vo vnútorných a zahraničná politikaštátov.

Pomocné historické disciplíny

Keď hovoríme o funkciách historickej vedy v modernom svete treba sa dotknúť tých odborov, ktoré s tým idú vo výskume ruka v ruke a delia sa na špeciálne a pomocné. Hlavné sú tieto vedy:

1. Historiografia. V širšom zmysle ide o pomocnú (špeciálnu) historickú disciplínu, ktorá študuje dejiny historickej vedy. V užšom zmysle ide o štúdie realizované historikmi v určitej oblasti historickej vedy alebo súbor vedeckých prác.
2. Zdrojová štúdia. Ide o pomocnú historickú disciplínu, ktorá komplexne študuje historické pramene a využíva analýzu javov a udalostí. Štúdia prameňov môže byť teoretická, ktorá sa zaoberá zisťovaním pôvodu prameňov a ich spoľahlivosti, ako aj aplikovaná (špecifická) – študuje jednotlivé odvetvia a obdobia histórie.

Špeciálne historické vedy

Existuje niekoľko špeciálnych historických disciplín, ktoré pomáhajú historickej vede čo najplnšie odhaliť a študovať uvažovanú udalosť alebo jav. Sú to numizmatika (náuka o minciach), heraldika (erby), paleografia (písanie). Ale najvýznamnejšie z nich sú archeológia a etnografia:

1. Pojem „archeológia“ je odvodený zo starogréckych slov „archeo“ – staroveký a „logos“ – veda. Ide o disciplínu, ktorá študuje históriu ľudstva prostredníctvom hmotných pamiatok (budovy, stavby, zbrane, nástroje, domáce potreby). Úloha tejto disciplíny sa zvyšuje najmä pri štúdiu tých období histórie, keď neexistovalo žiadne písmo, alebo tých národov, ktoré nemali žiadne písmo.
2. Výraz "etnografia" je tiež starogrécky, "ethnos" - ľudia, "grapho" - písanie. Odtiaľ môžete pochopiť podstatu tejto historickej disciplíny - študuje pôvod národov (etnických skupín), ich zloženie, osídlenie a presídlenie, ako aj kultúru a spôsob života.

Historické pramene

Historický prameň je akákoľvek vec, dokument, ktorý obsahuje informácie o minulosti a možno ho použiť na štúdium historických procesov. Existuje niekoľko klasifikácií týchto dokumentov, ktoré ich delia do skupín (podľa účelu vytvorenia, podľa stupňa blízkosti k historickej skutočnosti).

Najbežnejšie je rozdeliť zdroje na:

• Materiál - budovy, stavby, oblečenie, zbrane, nástroje a domáce potreby - jedným slovom všetko, čo je vytvorené ľudskou rukou.
• Etnografické - zvyky, tradície, všetky druhy rituálov, viery.
• Lingvistické - reč, dialekt vlastný človeku, ľudu.
• Ústne (ľudové) - piesne, rozprávky, povesti.
• Písomné - všetky druhy rukopisov, archívne dokumenty, listy, predpisov, memoáre. Môžu to byť originály alebo kópie.

Veda, história

Funkcie historického poznania, ktoré predurčujú ľudský koncept o historické udalosti, sú:

• intelektuálne, vývinové, kognitívne - poznanie historických procesov ako spoločenské odvetvie vedeckého poznania a teoretické zovšeobecňovanie historických faktov;
• prakticko-politický – pomáha pri rozvíjaní vedecky podloženého politického kurzu identifikáciou vzorcov vo vývoji spoločnosti a možností riadenia más;
• svetonázor – ovplyvňuje formovanie vedeckých svetonázorov poskytovaním presných, zdokumentovaných údajov o minulých udalostiach;
• výchovno – znalosť historických faktov ovplyvňuje formovanie občianskej pozície.

Predmetom a funkciami historickej vedy je skúmanie vývoja ľudskej spoločnosti v čase a priestore, teda historického procesu. Bez týchto vedomostí by sa spoločnosť nemohla rozvíjať a napredovať.

História (z gréčtiny história) znamená príbeh o minulosti, o tom, čo sa naučil. Má mnoho definícií, ale predovšetkým je to proces rozvoja prírody a spoločnosti; komplex spoločenských vied, ktorý študuje minulosť ľudstva v celej jej špecifickosti a rozmanitosti.

Na svete je ich asi dvetisíc rôzne vedy ako oblasti použitia ľudská aktivita, ktorej funkciou je rozvíjanie a teoretická systematizácia objektívnych poznatkov o realite. Jednou z nich je historická veda, ktorá má ako každá veda svoju vlastnú teóriu, vyjadrenú v systéme zákonov, vzorcov, kategórií a pojmov, v súhrne zovšeobecnených poznatkov nahromadených v procese spoločensko-historického života. Staroveký grécky historik Herodotos, ktorý žil v rokoch 490 až 480-425, je považovaný za „otca histórie“. BC e. Bol to on, kto vlastnil prvý systematický opis Skýtov, starovekých kmeňov, ktoré žili počas 6. storočia. BC e. - III storočia n. e. na území našej vlasti.

Príbeh vždy vzbudzoval a vyvoláva veľký záujem verejnosti. Tento záujem sa vysvetľuje prirodzenou ľudskou potrebou poznať históriu. V minulých rokoch bola história ako veda do značnej miery spolitizovaná. Mnohé z jej stránok sa v literatúre odrazili jednostranne, čo zanechalo určitú stopu vo formovaní historického myslenia ľudí. Dnes máme možnosť študovať skutočnú históriu našej krajiny.

Historická veda nazbierala rozsiahle skúsenosti s tvorbou diel o histórii Ruska. vzadu posledné roky Opätovne boli publikované zásadné práce o dejinách Ruska od významných predrevolučných ruských historikov, vrátane prác S. M. Solovjova, N. M. Karamzina, V. O. Kľučevského a ďalších. Dnes máme diela takých významných historikov ako B. A. Rybakov, B. D. Grekov, S. D. Bakhrushin, M. N. Tichomirov, M. N. Pokrovskij a ďalších našich súčasníkov.

Prečo potrebujete poznať históriu? Na položenú otázku môžeme odpovedať tak, že si najprv objasníme sociálne funkcie histórie ako vedy. Na celom svete sa vždy viedol ideologický boj okolo problémov histórie a dnes existuje neustále sociálne rozdelenie, ktoré niekedy vedie k akútnym konfliktným situáciám. Mnohonárodné Rusko nezostalo bokom od týchto procesov. V jej sfére politický život V poslednom čase sú obzvlášť zreteľne cítiť negatívne javy sprevádzané krvavými konfliktmi a situáciami. Desaťtisíce mŕtvych, státisíce utečencov, ničenie obrovských materiálnych a majetkových hodnôt v čase mieru, narušenie výroby, degradácia duchovného života. Najhoršie sú však zmrzačené duše a srdcia detí otrávené intoleranciou, etnorasizmom a nerešpektovaním zákona a poriadku. Toto a ešte oveľa viac sa stalo realitou dnešnej historickej reality.

Občianska zodpovednosť za historické osudy našich ľudí a národov nás zaväzuje dôkladne pochopiť príčiny sociálnych nepokojov, ktoré vedú k vážnym politické krízy. A na to je potrebné zistiť

niť spoločenských funkcií poznania histórie. Bez toho nie je možné obnoviť a zachovať národnú minulosť, jej miesto a úlohu vo veľkej dráme svetových dejín. Ľud, národ, národnosť bez historickej pamäte sú odsúdené na degradáciu. Nemôžu a nemali by sa vzdať svojej minulosti, pretože potom nebudú mať žiadnu budúcnosť. Každý štát, každá krajina má svoju históriu, ktorá je neoddeliteľnou súčasťou dejiny ľudstva. Preto bez poznania histórie Ruska je len ťažko možné predstaviť si mnohostranný a zložitý proces svetových dejín. V tomto ohľade je dôležité pochopiť, aké funkcie plní kurz ruskej histórie.

Najzreteľnejšie sa prejavujú tieto funkcie: kognitívna, intelektuálna a vývinová; prakticko-politický; svetonázor.

Kognitívna, intelektuálna a vývojová funkcia vychádza z poznania historického procesu ako sociálneho odvetvia vedeckého poznania; z teoretického zovšeobecnenia historických faktov, identifikácie hlavných trendov sociálny vývoj príbehov. Zapnuté vedecký jazyk veľmi často sa slovo „história“ používa ako proces, pohyb v čase a ako proces poznania v čase. V priebehu dejín Ruska nás budú zaujímať procesy vzniku, formovania a fungovania ruského štátu v rôznych etapách jeho dejín. V tomto ohľade kognitívna funkcia histórie spočíva v samotnom štúdiu historickej cesty ruského štátu, poznaní všetkých jeho stránok, javov, udalostí a faktov.

Prakticko-politická funkcia je, že história ako veda, ktorá identifikuje vzorce spoločenského vývoja na základe teoretického chápania historických faktov, pomáha do hĺbky pochopiť vedecky podložený politický kurz, čím sa vyhýba subjektívnym rozhodnutiam politického charakteru. Znalosť histórie zároveň pomáha určovať optimálna možnosť politiky vedenia más a interakcie s nimi rôznych strán a hnutí.

Funkcia svetonázoru Pri štúdiu histórie do značnej miery určuje formovanie vedeckého svetonázoru. Je to pochopiteľné, keďže história poskytuje zdokumentované presné údaje o udalostiach v minulosti na základe rôznych zdrojov. Ľudia sa pozerajú do minulosti, aby lepšie pochopili moderný život, trendy s tým spojené. Je potrebné vziať do úvahy, že svetová história vedie prísny výber udalostí, faktov, mien a zanecháva kroniky tých, ktoré ovplyvnili osud civilizácie a kultúry. V každej etape vývoja sveta sa identifikujú míľniky a míľniky, ktoré svojím dopadom na celý historický proces nadobudli rozhodujúci význam. Dejiny starovekého Ríma si nemožno predstaviť bez povstania otrokov pod vedením Spartaka, dejiny stredoveku – bez veľkých povstaní proti feudálnym vládcom, nový príbeh- bez Parížskej komúny, moderné dejiny 20. storočia - bez Októbrovej revolúcie a udalostí, ktoré po nej nasledovali. V tomto ohľade znalosť histórie vybavuje ľudí pochopením historickej perspektívy. História sa nedá modernizovať ani prispôsobovať existujúcim konceptom a schémam. Nesprávne, neobjektívne popísané a naštudované dejiny nikdy nikoho nič nenaučia. Navyše je to škodlivé, pretože pre spoločensko-politickú prax je najhoršia orientácia na skreslenú historickú skúsenosť.

Dejiny Ruska majú aj výchovnú funkciu. Štúdium histórie Ruska, ako aj histórie akejkoľvek inej krajiny, pestuje v ľuďoch morálne kvality, pomáha vštepovať zručnosti v humánnej politike zameranej na realizáciu záujmov väčšiny. omši. Poznanie histórie aktívne formuje také občianske kvality ako vlastenectvo a internacionalizmus; umožňuje vám spoznať morálne a etické vlastnosti a hodnoty ľudstva v ich rozvoji; rozumieť kategóriám ako česť, povinnosť voči spoločnosti, ľudské šťastie a dobro. Poznanie histórie nám zároveň umožňuje lepšie pochopiť zlozvyky spoločnosti, politických predstaviteľov a ich vplyv na ľudské osudy.

Napokon, štúdium histórie umožňuje zistiť, aké záujmy sa odrážajú v politike určitých politických strán, sociálnych skupín a ich vodcov, a dať do súladu triedne a sociálne záujmy s univerzálnymi, aby sa ukázala priorita univerzálnych ľudských záujmov. pomocou konkrétnych príkladov spoločensko-politických javov. A to je v prvom rade veľmi dôležité, pretože v moderné podmienky V politickom a ideologickom boji zostáva vážna priepasť medzi rastúcou politizáciou všetkých strán verejný život a skutočnú úroveň politického poznania a politickej kultúry. Bolo by naivné veriť, že politika neovplyvňuje históriu, najmä v jej zlomových okamihoch.

Jedna vec je mať určité politické sympatie (na tom nie je nič zvláštne), ale zostať na objektívnej prezentácii faktov a úplne iná vec je premeniť históriu na „služobnicu“ politických preferencií. V tomto zmysle je skutočná pravda dejín vždy lepšia ako ticho alebo emócie. Ale skutočná pravda dejín si vyžaduje nielen osobitnú úctu a opatrný postoj k sebe samému. Historická pravda je mimoriadne zložitá a mnohostranná. Preto je veľmi dôležité, keď si kladieme úlohu komplexného vedeckého rozvoja dejín, snažiť sa o objektívne poznanie dejín Ruska.

Každá generácia historikov prepisuje „svoje vlastné dejiny“. Tento úsudok sa vyslovuje pomerne často. Niektorí sa zároveň domnievajú, že „prepisovanie histórie“ každou novou generáciou naznačuje situáciu v historickej vede. Iní veria, že „prepisovanie dejín“ je diktované objektívnymi potrebami rozvoja historického poznania.

Bibliografia:

1. Gorinov, M.M. História Ruska od staroveku do konca 20. storočia / M.M. Gorinov (et al. - M., 2000).

2. Orlov, A.S. História Ruska: učebnica / A.S. Orlov (a ďalší) – M., 2008.

3.Zuev M.N. História Ruska: učebnica / Zuev M.N.-M., 2000.

4. Munchaev Sh.M. História Ruska: učebnica / Munchaev Sh.M (et al.) – M., 2003.

5. Alexandrov V.A. Obhospodarovanie pozemkov na statkoch 18.-zač.

XIX storočia /. M., 1975. S.

6. Gordon A.V. Druh podnikania – životný štýl – osobnosť. M., 1993

7. Gromyko M.M. Rodina a komunita v tradičnej duchovnej kultúre ruských roľníkov 18.-19. / M., 1989.

8. Chistyakov, Dejiny štátu a práva Ruska. - M., 2001

Internetové zdroje o histórii:

1.http;//www.humanities.edu.ru/-vzdelávací portál „Sociálne, humanitárne a politické vzdelávanie“

2. http;//rushistory.stsiand.ru - História Ruska od staroveku po súčasnosť.

História je veda o vývoji ľudskej spoločnosti. Predmet štúdia dejín javov. činy jednotlivcov, ľudskosť, súhrn vzťahov v spoločnosti.

Podľa šírky skúmania predmetu sa dejiny delia: dejiny sveta, dejiny kontinentov (napríklad Afrika), dejiny jednotlivých krajín a národov. Rozlišujú sa odvetvia historického poznania: občianske, politické, štátne a právne dejiny, verejná správa, dejiny hospodárstva, náboženstva, kultúry, hudby, jazyka, literatúry, vojenské, sociálne. K historickým vedám patrí aj etnografia, ktorá študuje život a kultúru národov a archeológia, ktorá študuje históriu z hmotných prameňov. K hlbšiemu pochopeniu historického procesu ako celku prispievajú pomocné historické disciplíny: chronológia, paleografia, numizmatika, sfragistika – pečate; epigrafia - nápisy na kameňoch, hline, kove; genealógia – pôvod miest a priezvisk; toponymia – pôvod zemepisné názvy; miestna história, pramenné štúdie, historiografia,

Dejiny sú v interakcii s inými vedami, akými sú psychológia, sociológia, filozofia, právne vedy, literatúra atď. Naproti tomu história skúma proces vývoja spoločnosti ako celku, analyzuje celý súbor javov spoločenského života, všetky jeho aspekty ( ekonomika, politika, kultúra, život atď.).

Hlavnou úlohou histórie je skúmanie konkrétnych podmienok, štádií a foriem vývoja javov a procesov minulosti. História je navrhnutá tak, aby odrážala realitu minulosti v jej kľúčových bodoch.

História plní niekoľko spoločensky významných funkcií: po prvé - vzdelávacie, intelektuálne sa rozvíjajúci, spočíva v štúdiu historickej cesty našej krajiny, ľudí a v objektívne pravdivej, z hľadiska historizmu, reflexii všetkých javov a procesov, ktoré tvoria dejiny Ruska.

Druhá funkcia - prakticko-politický. Jej podstatou je, že história ako veda, ktorá identifikuje zákonitosti spoločenského vývoja na základe teoretického chápania historických faktov, pomáha rozvíjať vedecky podložený politický kurz a vyhýbať sa subjektívnym rozhodnutiam.

Tretia funkcia - svetonázor. História vytvára zdokumentované, presné príbehy o výnimočných udalostiach minulosti, o mysliteľoch, ktorým spoločnosť vďačí za svoj rozvoj. História je základom, na ktorom je založená veda o spoločnosti.

História má obrovský vzdelávacie vplyv. Znalosť dejín svojho ľudu a svetových dejín tvorí občianske kvality - vlastenectvo a internacionalizmus; ukazuje úlohu jednotlivca v rozvoji spoločnosti; vidieť zlozvyky spoločnosti a ľudí, ich vplyv na ľudské osudy. Štúdium histórie učí myslieť v historických kategóriách, vidieť spoločnosť vo vývoji, hodnotiť javy spoločenského života vo vzťahu k ich minulosti a spájať ju s následným vývojom udalostí.



Predmet dejepis ako veda. Funkcie histórie. Prístupy k štúdiu histórie.

História je spoločenská veda, ktorá študuje minulosť ľudstva ako historický proces. Pôvodný význam slova „história“ siaha až do starovekého gréckeho výrazu, ktorý znamená „vyšetrovanie, uznanie, ustanovenie“. História sa stotožňovala s overovaním pravosti a pravdivosti udalostí a faktov. V rímskej historiografii (historiografia je odvetvie historickej vedy, ktorá študuje jej dejiny) toto slovo začalo znamenať nie metódu rozpoznávania, ale príbeh o udalostiach minulosti. Čoskoro sa „história“ začala nazývať akýkoľvek príbeh o akomkoľvek incidente, skutočnom alebo fiktívnom. V súčasnosti má slovo „história“ dva významy: 1) príbeh o minulosti; 2) názov vedy, ktorá študuje minulosť, život a život národov.

História ako predmet vedy skúma proces vývoja spoločnosti ako celku, analyzuje súhrn javov spoločenského života, všetky jeho aspekty (ekonomika, politika, kultúra, každodenný život atď.), ich vzťahy a vzájomnú závislosť. . História ako veda operuje s presne stanovenými faktami. Tak ako v iných vedách, história sa naďalej hromadí a objavuje nové skutočnosti. Tieto fakty vychádzajú z historických prameňov. Historické pramene sú všetky pozostatky minulého života, všetky dôkazy minulosti. V súčasnosti existujú štyri hlavné skupiny historických prameňov: 1) materiál; 2) napísané; 3) vizuálne (výtvarné, výtvarné, jemné prírodné); 4) fónický. Historici, študujúci historické pramene, skúmajú všetky fakty bez výnimky.

Zmontované vecný materiál vyžaduje vlastné vysvetlenie, objasnenie dôvodov vývoja spoločnosti. Takto sa rozvíjajú teoretické koncepty. Na jednej strane je teda potrebné poznať konkrétne fakty, na druhej strane pochopiť všetky skutočnosti, aby bolo možné identifikovať príčiny a vzorce vývoja spoločnosti. Napríklad v rôznych časoch historici rôznymi spôsobmi vysvetľovali dôvody a vzorce vývoja dejín našej krajiny. Kronikári od čias Nestora verili, že svet sa vyvíja podľa Božej prozreteľnosti a Božej vôle. S príchodom racionalistického poznania začali historici hľadať objektívne faktory ako určujúcu silu historického procesu. M.V. Lomonosov (1711-1765) a V.N Tatishchev (1686-1750), ktorí stáli pri počiatkoch ruskej historickej vedy, verili, že poznanie a osvietenie určujú priebeh historického procesu. Hlavnou myšlienkou, ktorá preniká do diel N. M. Karamzina (1766-1826) „Dejiny ruského štátu“ je potreba múdrej autokracie pre Rusko. Najväčší ruský historik 19. storočia. S. M. Solovyov (1820-1870) („Dejiny Ruska od staroveku“) videl priebeh dejín v prechode od kmeňových vzťahov k rodine a ďalej k štátnosti. Tri najdôležitejšie faktory: povaha krajiny, povaha kmeňa a priebeh vonkajších udalostí, ako sa historik domnieval, objektívne určovali priebeh ruských dejín. Študent S. M. Solovyova V. O. Klyuchevsky (1841-1911) („kurz ruskej histórie“), ktorý rozvíjal myšlienky svojho učiteľa, veril, že je potrebné identifikovať celý súbor faktov a faktorov (geografické, etnické, ekonomické, sociálne, politické, atď.) charakteristické pre každé obdobie. V teoretických názoroch mu bol blízky S. F. Platonov (1850-1933). Jeho „Prednášky o ruských dejinách“, podobne ako diela N. M. Karamzina, S. M. Solovyova, V. O. Klyuchevského, boli niekoľkokrát pretlačené.

História plní niekoľko spoločensky významných funkcií. 1). Kognitívna (kognitívna) funkcia vychádza z poznania historického procesu ako sociálneho odvetvia vedeckého poznania, z teoretického zovšeobecnenia historických faktov a z identifikácie hlavných trendov spoločenského vývoja. Prispieva k pochopeniu a vysvetleniu historických procesov a javov. Kognitívna funkcia sa intelektuálne rozvíja, pretože spočíva v samotnom štúdiu historickej cesty krajín, národov a v objektívne pravdivom, z pozície historizmu, odraze všetkých javov a procesov, ktoré tvoria dejiny ľudstva. 2). Praktická politická funkcia. Jej podstata spočíva v tom, že história ako veda pomáha rozvíjať vedecky podložený politický kurz a vyhýbať sa subjektívnym rozhodnutiam. Prakticko-politická funkcia zahŕňa využitie poučení z minulosti na zlepšenie života ľudských spoločenstiev v súčasnosti a budúcnosti. 3). Funkcia svetonázoru. História vytvára zdokumentovaný, presný príbeh o výnimočných udalostiach minulosti, čím formuje verejný svetonázor. Svetonázor – pohľad na svet, spoločnosť, zákonitosti jej vývoja, môže byť vedecký, ak je založený na objektívnej realite. V spoločenskom vývoji sú objektívnou realitou historické fakty. História ako veda, ktorá si uvedomuje svoju ideologickú funkciu, vytvára základ pre získavanie objektívnych informácií o minulosti. Aby sa závery dejín stali vedeckými, je potrebné študovať všetky fakty súvisiace s daným procesom v ich celistvosti, len tak môžeme získať objektívny obraz a zabezpečiť vedecký charakter poznania. 4). Výchovná funkcia. História má obrovský vzdelávací vplyv. Znalosť dejín svojho ľudu a svetových dejín tvorí občiansku vlastnosť - vlastenectvo; ukazuje úlohu ľudí a jednotlivcov v rozvoji spoločnosti; nám umožňuje pochopiť morálne a morálne hodnoty ľudstva v ich vývoji, pochopiť také kategórie ako česť, povinnosť voči spoločnosti.

V súčasnosti existujú dva hlavné prístupy k štúdiu histórie – formačný a civilizačný.

Formačný prístup vypracovali K. Marx a F. Engels. Jeho význam spočíva v prirodzenej zmene sociálno-ekonomických formácií. Vychádzali z toho, že materiálna činnosťľudia sa vždy objavujú vo forme špecifického spôsobu výroby. Spôsob výroby je jednota výrobných síl a výrobných vzťahov. Produktívne sily zahŕňajú predmety práce, pracovné prostriedky a ľudí. V dôsledku toho sú produktívne sily obsahom výrobného spôsobu a výrobné vzťahy formou. So zmenou obsahu sa mení aj forma. Toto sa deje prostredníctvom revolúcie. A podľa toho sa navzájom nahrádzajú rôzne sociálno-ekonomické formácie. Podľa týchto útvarov sa rozlišujú tieto štádiá vývoja spoločnosti: primitívne komunálne, otrokárske, feudálne, kapitalistické, komunistické. Za nevýhody formačného prístupu možno považovať to, že mnohé procesy kultúrneho a duchovného života sú niekedy uvažované zjednodušene. Nedostatočná pozornosť sa venuje úlohe jednotlivca v dejinách, ľudskému faktoru, ako aj tomu, že prechod z jednej formácie do druhej prostredníctvom revolúcie sa absolutizuje (niektoré národy neprešli všetkými formáciami a nie vždy k zmenám dochádza cez revolúcie).

Civilizačný prístup implikuje ako hlavné kritérium duchovnú a kultúrnu sféru. Pojem civilizácia má mnoho významov. Existuje toľko interpretácií tohto pojmu, koľko je autorov. Slovo „civilizácia“ sa pôvodne používalo v troch spoločných významoch. Prvým je synonymum pre kultúru, druhým je štádium spoločenského vývoja nadväzujúceho na barbarstvo, tretím je úroveň, štádium sociálneho rozvoja materiálnej a duchovnej kultúry. Existuje viac ako sto definícií pojmu „civilizácia“. Avšak za civilizačný prístup k historický proces Veľký význam má chápanie civilizácie ako integrálneho sociálneho systému, ktorého všetky zložky sú navzájom úzko prepojené a nesú pečať originality konkrétnej civilizácie a majú samostatný vnútorný mechanizmus fungovania. Slabá stránka Civilizačný prístup spočíva v tom, že neumožňuje pozerať sa na históriu ako na holistický, prirodzený proces; Pomocou civilizačného prístupu je ťažké študovať zákonitosti historického vývoja.

Jedným z dôležitých problémov historickej vedy je problém periodizácie vývoja ľudskej spoločnosti. vo všeobecnosti svetová história Je zvykom rozdeliť ho do štyroch hlavných období: 1). Staroveký svet(obdobie od oddelenia človeka od sveta zvierat asi pred 2 miliónmi rokov až po pád Západorímskej ríše v roku 476 n.l.). 2) Stredovek (obdobie od pádu Západorímskej ríše do začiatku renesancie v 16. storočí). 3). Moderná doba (od renesancie do roku 1918 - koniec 1. svetovej vojny). 4). Moderné časy(od roku 1919 po súčasnosť).

Vzniklo množstvo pomocných historických disciplín, ktoré sa rozvíjajú všeobecné otázky metódy a techniky historického výskumu. Medzi nimi: 1. Paleografia študuje ručne písané pamiatky a staroveké písmo; 2. Numizmatika sa zaoberá štúdiom mincí, medailí, rádov a peňažných systémov; 3. Sfragistika študuje pečate; 4. Pôvodom zemepisných názvov sa zaoberá toponymia; 5. Miestna história študuje dejiny oblasti, regiónu, regiónu; 6. Genealógia skúma pôvod miest a rodín; 7. Heraldika študuje erby krajín, miest a jednotlivcov; 8. Epigrafia skúma nápisy na kameni, hline, kove; 9. Štúdium prameňov sa zaoberá štúdiom historických prameňov; 10. Historiografia za svoj hlavný okruh problémov považuje opis a rozbor názorov, predstáv a koncepcií historikov, skúmanie zákonitostí vo vývoji historickej vedy; atď.

Literatúra

1. Kirillov, V.V. História Ruska / V.V. Kirillov. - M: Yurait-Izdat, 2005. - S. 9-15.

2. Orlov, A.S., Georgiev N.G., Sivokhina T.A. História Ruska / A.S. Orlov, N.G. Georgiev, T.A. Sivokhina. - M: TK Welby, 2003. S. 5.

3. Polyak, G.B., Markova A.N. Svetové dejiny / G.B. Polyak, A.N. Markovej. - M: Kultúra a šport, UNITY, 2000. s. 4-5.

Plán
1. História ako pamäť ľudstva (funkcia sociálnej pamäte).

2. Výchovná funkcia dejepisu.

3. Využitie historickej skúsenosti – hodiny dejepisu (prognostická funkcia).
Literatúra
Kovalchenko I. D. Miesto histórie v systéme spoločenských vied // Otázky histórie. 1987. Číslo 7.

Mogilnitsky B.G. Úvod: O výhodách histórie // Historická veda a historické poznatky. Tomsk, 2000.

Nietzsche F. O výhodách a škodách histórie pre život // Diela: T. 1. M., 1997.

Schiller F. Čo je štúdium svetových dejín a čo je cieľom tejto štúdie // Zbierka. cit.: V 7 zv.: T. 4. M, 1956.
V 60. rokoch 20. storočia vypukol spor medzi predstaviteľmi prírodných vied („fyzici“, „technici“) a humanitných vied („textári“). „Fyzici“ sa odvolávali na ich bezpodmienečnú užitočnosť: práve s ich aktivitami je spojené radikálne zrýchlenie tempa rozvoja vo veku vedeckej a technologickej revolúcie, zatiaľ čo „lyrikovia“ a historici v prvom rade nemajú nič spoločné. toto; dejiny študujú netalentovaní ľudia, ktorí si vraj vedia zapamätať, no nemyslia, navyše dejiny sú nielen zbytočné, ale aj škodlivé: sú služobníkom mocností, prekrúcajú minulosť podľa zásady „; čo chceš?" „Fyzici“ obvinili historikov, že sú bezmyšlienkovití, nevedeckí, oportunisti, nečestní, zbytoční a dokonca škodliví.
33
Je to tak? Pomýlil sa uchádzač, keď prišiel na Historickú fakultu? Prečo ľudia potrebujú históriu? Akú úlohu zohráva história v živote spoločnosti, teda aké sú jej sociálne funkcie?

^

1. História ako pamäť ľudstva (funkcia sociálnej pamäte)

Všetky sociálne funkcie historickej vedy sú založené na tej hlavnej: história je pamäť ľudstva. Človek, ktorý stratil pamäť, stráca nazbierané vedomosti a životné skúsenosti, stáva sa dieťaťom a prestáva byť človekom vo vlastných očiach aj v očiach spoločnosti. Miesto individuálnej pamäti v živote spoločnosti zaujíma história: bez poznania minulosti nie je schopná sebapoznania a normálnej činnosti; „Človek zbavený minulosti je ako jednodňový hmyz“ 1. (V príbehu Ch. Ajtmatova „Zastavenie búrky“ alebo „A deň trvá dlhšie ako storočie“, aby sa z väzňov stali bezduchí roboti-mankurti, boli mučením zbavení pamäti.)

Nedostatky ľudskej pamäti a nedostatky histórie ako verejnej pamäti nie sú argumentom proti štúdiu minulosti.

Historici hovoria o minulosti z úplne všedných, subjektívnych a objektívnych dôvodov: zo zvedavosti, smädu po poznaní - a podľa „spoločenského poriadku“, to znamená podľa požiadavky spoločnosti alebo jej časti, uskutočnenej priamou alebo nepriamou formou. , preskúmať istý problém získať užitočné závery pre zákazníka. Nie každý spoločenský poriadok je nespravodlivý (napr. vydaním memoárov A. Marsscottiho „Diplomatická vojna“ sa talianski fašisti snažili ospravedlniť svoje koloniálne výboje, ale príkaz A. S. Jerusalimskému, predvolanému do Kremľa, upraviť preklad a napísať úvodný článok k Bismarckovým „Myšlienkám a spomienkam“ – bol oslobodený). Granty sú neskrývanou formou moderného spoločenského poriadku poskytuje štát, rôzne fondy a iné organizácie.
34

^

2. Výchovná funkcia dejepisu

Všetky humanitné vedy sú navrhnuté tak, aby ľudí vzdelávali, robili ich humánnejšími. V etickom učení I. Kanta je teda hlavnou vecou kategorický imperatív, teda bezpodmienečný príkaz splniť si morálnu povinnosť („... od prvej chvíle do poslednej,“ povedal neskôr R. Roždestvensky) ; Puškinova Taťána Dmitrievna Gremina si spomenula na svoj dlh („... bola som daná inému a budem mu navždy verná“) a L. N. Tolstoj „splatil“ dlh manželky a matky Anny Arkadijevny Kareninovej, ktorá na dlh zabudla. ju pod kolesami vlaku.

Výchovná úloha „humanizovať ľudstvo“ bola v dejinách vždy prítomná, hoci nuansy sa zmenili. V staroveku to bola priama výzva nasledovať konkrétne pozitívne modely, napríklad výkon Leonidasových bojovníkov, ktorí bojovali na život a na smrť pri Termopylách:

Tulák, prišiel si do Sparty povedať ľuďom, že keď sme si splnili svoju povinnosť, tu sme zomreli v kostiach.

Voltaire videl morálny význam svojej „Dejiny Karola XII.“ v tom, že vyliečil panovníkov z „šialenstva dobývania“. Neskôr sa úloha Dejín v širokom zmysle začala interpretovať ako pestovanie historického optimizmu.

G. Ya Baklanov vo svojom diele „O našom povolaní“ dokazuje, že „povolaním spisovateľa je podporovať ľudskosť“ a V. A. Kaverin v diele „Osvetlené okná“ nás rozumne presviedča, že musíme učiť nie literatúru, ale literatúru. rovnako nie toľko histórie ako histórie. Nedá sa inak, než súhlasiť s učiteľom dejepisu 39. moskovskej školy A.E.Timofejevom: „Všeobecným cieľom školského vzdelávania a výchovy... nie je ani tak odovzdávanie vedomostí, ako skôr vo vyučovaní humanizmu, vo vštepovaní humanistického imperatívu, humanistického ideálu. ako životný koncept“ 1 .

Ľudstvu hrozí dehumanizácia v dôsledku úpadku morálky v dôsledku prehlbujúcej sa priepasti medzi nimi vedecko-technický pokrok a stav morálky.
35
I. Ehrenburg v časopiseckej verzii svojich spomienok „Ľudia, roky, život“ cituje myšlienku V. Majakovského: technike treba nasadiť humanistický náhubok, inak človeka uhryzne (pamätajte: nacisti mali blízko k vytvorenie atómovej bomby a novodobí teroristi).

Silný výchovný náboj, ktorý je súčasťou histórie, je zrejmý, ale je dôležité určiť, čo a ako vychovávať. Čo by sa malo učiť? Vlastenectvo je láska a úcta k vlasti, k veľkým ľuďom a obyčajným pracovníkom, ktorí prispeli k jej prosperite, vytvorili materiálne a kultúrne hodnoty a bránili ju pred nepriateľskými inváziami; univerzálne ľudské hodnoty - humanizmus (ľudskosť), tolerancia (tolerancia) voči ľuďom a jednotlivcom, ktorí majú odlišné názory. Musíme vychovávať k láske k progresívnym javom a nenávisti k temným prejavom minulosti. Nemôžete z pomyselného vlastenectva umlčať negatívne stránky svojej histórie, ako päťročný chlapec, ktorý vyberá hrozienka zo žemle (príklad K. M. Simonova).

Ale aby historik hovoriaci o minulosti naozaj rozsieval rozumné, dobré, večné, musí byť sám úprimný. Potreba „morálneho povolenia“ na štúdium histórie by mala byť axiómou (azda najpresvedčivejšie myšlienky o tom nachádzame od osvietenca Mablyho z 18. storočia).