Domov Vaňa a sprchovací kút

Osobné vlastnosti charakterizujúce Odysea. Esej „Odyseus - charakteristika literárneho hrdinu. Inovácia Odysea v zobrazení Homéra

Odyseus je najvýraznejšou postavou Iónskeho eposu. Toto nie je len diplomat a praktik a už vôbec nie len prefíkaný pokrytec. Praktická a obchodná náklonnosť jeho povahy nadobúda svoj skutočný význam až v súvislosti s nezištnou láskou k rodnému krbu a čakajúcej manželke, ako aj s neustále ťažkým osudom, ktorý ho núti neustále trpieť a prelievať slzy ďaleko od vlasti. Odyseus je predovšetkým trpiteľ. Jeho stály prívlastok v Odyssey je „trpezlivý“. Aténa s veľkým citom hovorí Zeusovi o jeho neustálom utrpení, Poseidon sa naňho neustále hnevá a on to veľmi dobre vie. Ak nie Poseidon, tak Zeus a Helios rozbijú jeho loď a nechajú ho samého uprostred mora. Jeho pestúnka sa čuduje, prečo sa naňho bohovia neustále rozhorčujú, vzhľadom na jeho neustálu zbožnosť a podriaďovanie sa vôli bohov. Jeho starý otec mu dal meno presne ako „muž božieho hnevu“. Motív lásky k vlasti V 10. speve Iliady je Odyseus oslavovaný vo vojne. V Iliade statočne bojuje a je dokonca zranený, no Diomedes sa ho snaží zabrániť v úteku a vyčíta mu zbabelosť. Prefíkanosť, fantázia prefíkanosti. Buď sa dostane z jaskyne pod brucho barana, chytí jeho vlnu, a tým oklame ostražitosť slepého Polyféma, potom omámi Kyklopa a kanibala a vypichne mu jediné oko. Buď prekĺzne popri sirénach, kde ešte nikto neprešiel živý a zdravý, potom sa dostane do vlastného paláca a zmocní sa ho. Sám hovorí o svojej rafinovanej prefíkanosti a Polyphemus uhádol, že to nebola sila, ale prefíkanosť Odysea, ktorá ho zničila. Odyseus je úplné dobrodružstvo, vynaliezavosť. Klame, aj keď to nie je potrebné, ale jeho povýšená Aténa ho za to chváli:

Ak by ste boli veľmi zlodejský a prefíkaný, kto by vám mohol konkurovať?

Mohol použiť všetky druhy trikov; bolo by to ťažké aj pre Boha.

Vždy to isté: prefíkaný muž, nenásytný v klamstve! naozaj,

Aj keď sa ocitnete vo svojej rodnej krajine, nemôžete prestať

Falošné reči a podvody, ktoré ste milovali od detstva?

Predstavujúc sa Achilleovi, ohlasuje sa: Ja som Odysseus Laertides. Medzi všetkými ľuďmi som známy svojimi prefíkanými vynálezmi. Moja sláva siaha až do neba.

Všetci chvália Odyseovu lásku k Penelope. Bol manželom Calypso, navyše najmenej sedem rokov, aj manželom Kirky a podľa iných zdrojov od nich dokonca mal deti. Pred nesmrteľnosťou však uprednostňuje návrat do vlasti. Noci trávil s Calypso a cez deň plakal na brehu mora. Odyseus tiež rád nadobudne podobu obchodníka a podnikateľa: je veľmi rozvážny majiteľ Po príchode na Ithaku sa najskôr ponáhľa spočítať dary, ktoré mu zanechali Fajčania. Na záver pridajme ku všetkému, čo bolo povedané, brutálnu krutosť, ktorú preukázal tento ľudský a citlivý človek. Keď vystopuje nápadníkov, vyberie si vhodnú chvíľu, aby sa s nimi vysporiadal a ich mŕtvoly zaplnili celý palác. Obetavý veštec Leod sa ho snaží požiadať o milosť, no on mu ustrelí hlavu. Melantius bol rozrezaný na kúsky a daný psom, aby ich zjedli Telemachus, na príkaz svojho otca obesil svojich neverných sluhov na povraze. Po tomto divokom masakri Odyseus, akoby sa nič nestalo, objíma slúžky a dokonca roní slzy a potom sa šťastne stretne so svojou manželkou.

Homérov Odyseus je teda najhlbší vlastenec, najodvážnejší bojovník, trpiteľ, diplomat, obchodník, podnikateľ, vynaliezavý dobrodruh, milenec žien, úžasný rodinný muž a krutý kat.

11) Obraz Penelope v "Odyssey"

Penelope je kráľovná Ithaky, manželka Odysea, ktorá sa vydala z lásky a počas 20 rokov odlúčenia zostáva verná svojmu manželovi na Ithake a neprestáva veriť v jeho návrat, napriek zvesti o jeho smrti. Tieto hlavné črty Penelope urobili z jej obrazu kľúčový vo svetovej literatúre.

Penelope, podobne ako jej manžel, je tiež obdarená množstvom hrdinských vlastností: má inteligenciu, lojalitu, cudnosť, úctu k bohom a zvykom svojich predkov, ako aj prefíkanosť a do určitej miery aj krvilačnosť, ktorá sa prejavuje v prefíkane chytrom pláne, ako sa vysporiadať s nápadníkmi (pieseň 21):

„Dcéra Zeusa Aténa s jasnými očami inšpirovala túžbu
do hrude Penelope, rozumnej manželky Laertesovho syna,
prinášať luk nápadníkom Odysseanov a impozantné šípy,
Vyzvite ich, aby strieľali na cieľ a pripravili sa tak na svoju smrť."

Charakteristickým znakom Penelopinej postavy je jej inteligencia. Keď o nej hovorí Homer, charakterizuje ju prívlastkami „veľmi múdra“, „veľmi múdra“: „veľmi múdra dcéra staršieho Ikária, Penelope“, „Penelopa rýchlo zostúpila z vysokých schodov, / múdra dcéra starší Icarius...“; „Tu vyšla zo svojich komnát múdra Penelopa, / S jasnou tvárou so zlatou Afroditou, s mladou Artemis / Podobnou...“, „Ale múdra Penelopa, keď prišla na niečo iné, / vyšla k nej búrliví nápadníci zo ženských komnát.“ Agamemnón dáva svoj zvláštny opis Odyseovi v Hádes (pieseň 11):

„Buď príliš dôverčivý, Odyseus, dávaj si pozor na svoju ženu;
Nemali by ste jej otvorene prezradiť všetko, čo viete;
jednu vec zver jej, inú si starostlivo nechaj pre seba.
Ale pre teba, Odyseus, smrť tvojej ženy nie je nebezpečná;
Vaša Penelope je príliš inteligentná a príliš láskavá;
Dcéra staršieho Icariusa je dobre vychovaná...“

Agamemnon stavia Penelope do protikladu so svojou manželkou Klytemnestrou, ktorá ho zabila po návrate domov. Na rozdiel od nej to Penelope nedokáže, zostáva verná Odyseovi a miluje ho, hoci obe ženy majú pozoruhodnú myseľ. Namiesto toho dáva prednosť vlastnej smrti.

„Život na tomto svete nedostaneme dlho;
ktorý je tu bez lásky a neprejavuje lásku vo svojich činoch,
je nenávidený, kým žije na zemi, a želajú si
Ľudia sú k nemu zlí; od nich ho nemilosrdne hanobíme a je mŕtvy...“

Penelopina inteligencia, neustále zdôrazňovaná okolím, sa prejavuje aj v jej prejavoch.

Penelope má tiež vznešenosť duše, pojmy česť a dôstojnosti, láskavosť a pohostinnosť. Takto sa zoznámi s cudzincom:

"Wanderer, doteraz som ťa len ľutoval,"
Odteraz ťa budeme spolu s nami milovať a ctiť bez slov.“

Jej štedrosť udivuje aj nápadníkov a na svojom nešetrí na ničom.

„Ak sa tvoja predpoveď, zahraničný hosť, naplní,
budete sa k nám správať ako k priateľovi a budete zasypaní darčekmi
tak hojne, že každý bude žasnúť nad takým šťastím.“

„Inak, tulák, uveríš, že aj trochu od iných
Ako manželka som sa vyznačovala vznešeným duchom a jasnou mysľou,
Ak ťa zašpiním a nečisto oblečiem pri našom stole
Dovolím ti sadnúť si?"

Nepohrdne ani prácou: vyšíva látku na navrhovanú svadbu, snaží sa oddialiť jej príchod (látka Penelope) a sama sa stará o starého muža.

„Počas dňa, nariekajúc a nariekajúc, posilňujem svoju dušu
Robím vyšívanie, upratovanie a dohliadam na prácu chyžných...“

Obraz Penelope je neoddeliteľný od smútku.

„...kráľovná
So slzami sa potom obrátila k inšpirovanej speváčke:
„Phemius, poznáš toľko iných, ktorí potešia dušu
Piesne zložené spevákmi na chválu bohov a hrdinov;
Spievajte jedného z nich, sediaci pred zhromaždením; a v tichosti
Hostia ju budú počúvať pri víne; ale prestaň s tým, čo si začal
Smutná pieseň; srdce mi poskočí, keď som
Počujem ju: pretrpel som najťažší smútok zo všetkých;
Keďže som stratil takého manžela, každú hodinu smútim za zosnulým...“;

„V noci, keď sa všetko upokojí a všetko okolo mňa, ponorené
Sladko bezstarostne odpočívam v spánku, som sám, ustaraný
Trpiaci, v ťažkej nespavosti, sedím na svojej posteli a plačem [...]
Takže zdrvený plačem a neviem, čo si vybrať...“ ;

„Teraz chradnem v smútku; zlý démon je so mnou v nepriateľstve“;

„Penelope po lícach tiekol krásny potok
slzy smútku za jej drahým manželom, ktorý sedel pred ňou“;

„Je však čas, aby som išiel hore ležať sám
Tam na lôžku, pokrytý smútkom, trpký potok
Odkedy odtiaľto odišiel môj manžel, tiekli mi slzy
Išiel po mori k osudným, nevýslovným múrom Ilionu“;

„... Jeho manželka sa prebúdza z úzkosti,
Posadila sa nevyspatá v trpkých slzách na svoju posteľ...“ ;

„...a po doručení
Cibuľa, Penelope ju položila na kolená;
Keď si s ním sadla a vybrala ho z puzdra, začala dlho vzlykať,
Dlho plakala...“

Láska a lojalita sú určujúcimi motívmi jej konania. Ako sama priznáva:

„Nemám rád nikoho: ani toho, kto žiada o ochranu, ani tuláka,
Dole je zvestovateľ, sluha ľudu; jeden je žiaduci
Ja som Odyseus, len jeho neúprosné srdce si to žiada."

Bez Odysea si Penelopa nevie predstaviť samu seba, jej krása bledne, oči jej tečú slzami, smrť sa zdá byť blízko.

“... Stratil som svoju krásu vôľou nesmrteľných
Odkedy sa Achájci plavili na lodiach s čiernymi stenami
Do Tróje a môj manžel, Bohu rovný Odyseus, išiel s nimi.
Keby bol patrónom môjho života, vrátim sa
Do domu by som bol vtedy nevýslovne slávny a krásny;
Teraz chradnem v smútku; zlý démon je so mnou v nepriateľstve"

12) Obrazy bohov v Odysei

Dej Homérových básní sa odohráva medzi hrdinami a bohmi. Prví žijú na zemi, plavia sa po moriach a bohovia k nim zostupujú z vrcholu Olympu. Príležitostne sa bohovia objavujú vo svojej starodávnej zoomorfnej podobe, ako napríklad Aténa, ktorá sa zmenila na vtáka. Bohovia sú zvyčajne antropomorfní a obdarení ľudskými vášňami a zlozvykmi, ale v mierke neúmerne veľkej v porovnaní s ľudskými. Bohovia sa hádajú, bijú, žiarlia, navzájom sa klamú, morálne normy sú im cudzie a vo všetkom berú do úvahy len svoje rozmary. Je možné, že v obrazoch bohov, v opise ich domovov a vzájomných vzťahov sa odrážali spomienky na život a morálku starých mykénskych panovníkov.

Bohovia diktujú svoju vôľu hrdinom. Vidia sny, sledujú let vtákov, sledujú znamenia pri obetiach, vidia v tom prejav vôle bohov. O Hektorovom osude rozhoduje Zeus. Položí dva losy na váhu a Hektorov los padne. Hoci báseň Iliady hovorí, že Diova vôľa bola odhalená vo všetkom, čo sa stalo, príbeh o losoch odrážal starodávnejšie predstavy o osude alebo osude. Sila osudu je paralelná s mocou bohov, no sú prípady, keď nad bohmi vládne osud a oni sú pred ním bezmocní. Zeus teda nemôže zachrániť svojho syna Sarpedona pred smrťou a svoj smútok vyjadruje kvapkami krvavej rosy padajúcej z neba na zem.

Na rozdiel od bohov Iliady sa bohovia Odyssey stávajú strážcami morálky, strážcami dobra a spravodlivosti.

Blahoslavení bohovia však nemajú radi nezákonné skutky: Existuje len pravda a dobré skutky ľudí sú im príjemné (Od. kniha XIV, čl. 83-84)

Títo bohovia, s výnimkou Odyseovej patrónky Atény, sú oddelení od ľudí a ľudia sú vo svojom konaní slobodnejší, iniciatívnejší a energickejší ako v Iliade. Obrazy hrdinov spájali črty vzdialených legendárnych predkov a ideálnych hrdinov doby, keď básne vznikli.

The Odyssey opisuje pokojný život, ktorý je oveľa živší, komplexnejší a zmysluplnejší. Namiesto idealizovaných hrdinov Iliady, v ktorých postavách stále dominovali črty starých Achájskych dobyvateľov, ktorí kráčali po zemi s ohňom a mečom, žijú a konajú v Odysei mierumilovní ľudia. Dokonca aj bohovia Odyssey, s výnimkou Poseidona, sú pokojní a mierumilovní. Hrdinovia Odysey akoby boli odkopírovaní od súčasníkov známych a blízkych básnikovi, zvedavých, naivných a spoločenských ľudí, ktorých život a doba boli podľa Marxa detstvom ľudskej spoločnosti, „kde sa rozvinula najkrajšie...“ 17. Aj tých niekoľko ženských postáv je rôznorodých: oddaná stará pestúnka, verná a cnostná Penelope, pohostinná a starostlivá Elena, múdra Aretha, očarujúca mladá Nausicaä, ktorá dievčensky sníva o svadbe a dokonca, v rozpore s tradíciou, o svadbe svojej vlastný výber.

Boží zásah pomohol básnikovi a jeho poslucháčom vysvetliť pôvod známych emócií, ktoré vyvolávajú určité činy. Odkazom na Božiu vôľu a priamy Boží zásah staroveký človek vysvetlil všetko, čo sa mu zdalo záhadné. Sila umeleckej pravdy však prispela k tomu, že moderný čitateľ aj bez účasti bohov chápe skúsenosti Homérových hrdinov a rôzne motívy ich správania.

13) Kapucňa. Vlastnosti homérskeho eposu "Homer. Otázka" v literatúre

Z hľadiska deja (mytologického sledu udalostí) Odysea zodpovedá Iliade. Ale nehovorí o vojenských udalostiach, ale o potulkách. Vedci to nazývajú: „epická báseň o putovaní“. Do popredia sa dostáva osud Odysea – oslava inteligencie a vôle. Odysea zodpovedá mytológii neskorého hrdinstva. Venované posledným 40 dňom Odyseovho návratu do vlasti. O tom, že stred je návrat, svedčí už samotný začiatok.

Zloženie: zložitejšie ako Ilias. V Odyssey sú tri dejových línií: 1) Olympskí bohovia. Ale Odyseus má cieľ a nikto ho nemôže zastaviť. Odyseus sa zo všetkého dostane sám. 2) samotný návrat je ťažké dobrodružstvo. 3) Ithaka: dva motívy: skutočné udalosti dohadzovania a téma Telemachovho hľadania svojho otca. Niektorí veria, že Telemachy je neskoré vloženie.

Prvýkrát sa objavuje ženský obraz rovný mužskému - Penelope, múdra manželka Odysea. Príklad: Točí pohrebné plátno.

Báseň je zložitejšia nielen kompozične, ale aj z hľadiska psychologickej motivácie konania. Hlavná zápletka „Odyssey“ sa týka typu príbehu rozšíreného vo svetovom folklóre o „návrate manžela“ do okamihu, keď je jeho žena pripravená vydať sa za iného, a naruší novú svadbu.

Pôsobenie básne sa datuje do 10. roku po páde Tróje. V Odysei sú vyobrazení aj všetci najvýznamnejší hrdinovia gréckeho tábora Iliady, živí i mŕtvi. Podobne ako Iliadu, aj Odyseu rozdelili antickí učenci do 24 kníh.

Báseň sa otvára po zvyčajnom apele na Múzu, stručný popis situácia: všetci účastníci trójskeho ťaženia, ktorí unikli smrti, sa vrátili bezpečne domov, len Odyseus chradne v odlúčení od rodiny, násilne držaný nymfou Calypso. Ďalšie podrobnosti sú vložené do úst bohov, ktorí vo svojej rade diskutujú o otázke Odysea. Aténa, ktorá sponzoruje Odysea, ponúkne, že pošle posla bohov Hermesa ku Kalypsovi s príkazom prepustiť Odysea a sama odchádza na Ithaku k Odyseovmu synovi Telemachovi. Na Ithace v tomto čase sú nápadníci, ktorí si naháňajú Penelope. Aténa nabáda Telemacha, aby išiel za Nestorom a Menelaom, ktorí sa vrátili z Tróje, aby sa dozvedeli o ich otcovi a pripravili sa na pomstu nápadníkom (1. kniha).

Kniha 2 poskytuje obraz zhromaždenia Ithacanov. Telemachus sa sťažuje na nápadníkov, ale ľud je proti vznešenej mládeži bezmocný. Nápadníci požadujú, aby si Penelope niekoho vybrala. Po ceste sa objaví obraz „rozumnej“ Penelope, ktorá používa triky na oddialenie súhlasu s manželstvom. S pomocou Atény Telemachus vybaví loď a tajne odchádza z Ithaky do Pylos, aby navštívil Nestora (kniha 2).

Nestor informuje Telemacha o návrate Achájcov z Tróje a smrti Agamemnóna, no pre ďalšie správy ho posiela do Sparty k Menelaovi, ktorý sa vrátil domov neskôr ako ostatní achájski vodcovia (3. kniha). Telemachus, privítaný Menelaom a Helenou, sa dozvie, že Odysea zajala Calypso. Nápadníci, vystrašení odchodom Telemacha, pripravili zálohu, aby ho zabili na jeho spiatočnej ceste (kniha 4). Celá táto časť básne je bohatá na každodenné náčrty: sú zobrazené sviatky, sviatky, spevy a rozhovory pri stole. „Hrdinovia“ sa pred nami objavujú v pokojnom domácom prostredí. Začína sa nová línia rozprávania. Ďalšia časť básne nás zavedie do ríše rozprávkových a zázračných.

V 5. knihe bohovia posielajú Hermesa ku Calypso, ktorého ostrov je zobrazený s črtami pripomínajúcimi grécke predstavy o kráľovstve smrti (samotné meno Kalypso – „zakrývač“ – je spojené s obrazom smrti). Calypso prepúšťa Odysea. Po úteku pred búrkou, vďaka bohyni Leucothea, o. Scheria, kde žijú šťastní ľudia - Fajčania, námorníci, ktorí majú báječné lode, sú rýchli, „ako ľahké krídla alebo myšlienky“, nepotrebujú kormidlo a rozumejú myšlienkam svojich lodníkov. Odyseus sa na brehu stretáva s Nausicaou. (6 kníh)

Alcinous so svojou manželkou Arethou prijme tuláka v luxusnom paláci (7. kniha) a na jeho počesť usporiada hry a hostinu, kde slepý spevák Demodocus spieva o Odyseových skutkoch. O. plače. (kniha 8). Existuje dôvod domnievať sa, že podľa pôvodného významu mýtu sú Fajčania dopravcami smrti, dopravcami do kráľovstva mŕtvych, ale tento mytologický význam v Odysei je už zabudnutý a dopravcovia smrti vystriedali rozprávkoví ľudia, ktorí vedú pokojný a luxusný životný štýl.

Odyseova dobrodružná rozprávka zaberá knihy 9-12 básne a obsahuje množstvo ľudových príbehov. Prvé dobrodružstvo je stále celkom realistické: Odyseus a jeho spoločníci okradnú mesto Cyconians (v Thrákii), ale potom búrka unáša jeho lode na mnoho dní po vlnách a on skončí vo vzdialených, nádherných krajinách. Najprv je to krajina mierumilovných lotosov, „požieračov lotosu“, keď ho človek ochutná, zabudne na svoju vlasť a navždy zostane zberačom lotosov. Potom sa Odyseus ocitne v krajine Kyklopov (Kyklopov), jednookých príšer, kde ho oslepí kanibalský obr Polyfémos – O.. boh vetrov Aeolus odovzdal Odyseovi kožušinu, v ktorej boli uviazané nepriaznivé vetry, no neďaleko od ich rodných brehov Odyseovi spoločníci kožušinu rozviazali a poslali ich späť do mora. Potom sa opäť ocitnú v krajine kanibalských obrov, Laestrygóncov, ktorí zničili všetky Oove lode okrem 1, mačka potom pristála na ostrove čarodejnice Kirke (Circe). Kirka, ako typická ľudová čarodejnica, žije v tmavý les, premení spoločníkov O na ošípané, ale O s pomocou nádhernej rastliny (pomohol Hermes) kúzlo prekoná a celý rok si užíva lásku Kirky (kniha 10).

Na Kirkov pokyn ide do kráľovstva mŕtvych, aby vypočul dušu slávneho thébskeho veštca Tiresiasa. Odyseus sa rozpráva so svojou matkou, so svojimi súdruhmi Agamemnonom, Achilleom, vidí rôznych hrdinov a hrdinky minulosti (kniha 11) Návrat z kráľovstva mŕtvych. Odyseus opäť navštívi Kirku, preplaví sa so svojou loďou popri smrtiacich Sirénach, popri Scylle a Charybde.

Záverečná epizóda Odyseovho rozprávania zobrazuje krutosť bohov a ich pohŕdanie ľudským smútkom. Na ostrove Trinacaria, kde sa pásli stáda boha Hélia (slnka), bol Odyseus a jeho spoločníci nútení zdržiavať sa kvôli vetrom. O. zaspal, spoločníci zabili posvätné zvieratá, Zeus zničil lode. Odyseus bol zachránený, vlny ho vyhodili na ostrov. Ogygia, kde potom zostal s Calypso (kniha 12).

Fajčania, ktorí Odysea bohato odmenili, ho vzali na Ithaku. Kráľovstvo rozprávok sa končí. Odyseus, ktorého Aténa premenila na starého žobráka, ide k vernému pastierovi svíň Eumaiovi (kniha 13). Hrdinova „nerozpoznateľnosť“ je stálym motívom zápletky o „návrate jej manžela“. Nerozpoznanie sa používa na predstavenie mnohých epizodických postáv a každodenných scén. Pred poslucháčom prechádza reťazec obrazov, priateľov a nepriateľov Odysea, obaja veria v možnosť jeho návratu.

Zostaň s Eumaeom (14. kniha) - idylický obraz; oddaný otrok, čestný a pohostinný, ale pokúšaný ťažkými životnými skúsenosťami a trochu nedôverčivý, je zobrazený s veľkou láskou, aj keď nie bez ľahkej irónie. Tu sa Odyseus stretáva so svojím synom Telemachom. je to zjavené synovi (knihy 15 - 16). Odyseus sa objavuje vo svojom dome v podobe žobráka. Odyseovo „uznanie“ sa opakovane pripravuje a opäť odkladá. Len stará pestúnka Eurykleia pozná Odysea podľa jazvy na nohe.

Živo je zobrazené znásilnenie arogantných a „násilných“ nápadníkov, ktoré by malo mať za následok trest od bohov; znamenia, sny, prorocké vízie - všetko predznamenáva blížiacu sa smrť nápadníkov (knihy 17-20).

Rozuzlenie začína 21. knihou. Penelope sľúbi ruku tomu, kto zohne Odyseov luk a vystrelí šíp cez dvanásť krúžkov.

O. sa nápadníkom odhalí a s pomocou Telemacha a Atény ich zabije (22. kniha). Až potom Penelope „spozná“ Odysea (kniha 23). Báseň končí scénou príchodu duší nápadníkov do podsvetia, stretnutím Odysea s otcom Laertesom a uzavretím mieru medzi Odyseom a príbuznými zavraždených (24. kniha).

Odyseus (v rímskej tradícii je Ulysses kráľ Ithaky, Hlavná postava Homérova báseň „Odysea“ a jedna z vedľajších postáv „Ilias“), O.ova odvaha sa spája s prefíkanosťou a obozretnosťou. Sám O. považuje za hlavnú črtu svojej postavy prefíkanosť: „Som Odyseus, syn Laertov, všade vynálezom mnohých / Slávnych prefíkaných a vyzdvihnutý do neba hlasnou zvesťou.“ Otec Anticley, O. matky, Autolycus, „veľký priebojník a zlodej“, bol synom Hermesa, boha, ktorý bol známy svojou obratnosťou a vynaliezavosťou. Prefíkanosť je teda dedičná vlastnosť O. V dlhoročnom putovaní O. však pomáha nielen prirodzená vynaliezavosť, ale aj bohaté životné skúsenosti. Vďaka svojej vynaliezavosti a schopnosti oklamať nepriateľa sa O. dokáže vyrovnať so strašným ľudožrútom Kyklopom Polyfémom a následne aj s čarodejnicou Circe, ktorá pomocou zázračného elixíru premení jeho spoločníkov na prasatá. Homer neustále zdôrazňuje, že nielen odvaha a fyzická sila a múdrosť často pomáha jeho hrdinovi. Spomedzi mnohých postáv v Odysei a Iliade je O. najvýraznejšou postavou. Nie je náhoda, že mnohí spisovatelia a básnici sa vo svojej tvorbe obracali k tomuto obrazu (Lope de Vega, Calderon, I. Pindemonte, Ya. V. Knyazhnin, L. Feuchtwanger, D. Joyce atď.). V porovnaní s inými hrdinami (ako Hector, Achilles, Agamemnon, Paris atď.), ktorých charaktery určuje ktokoľvek charakteristický znak, O. je mnohotvárna postava. Odvaha, ktorej nedostatok nemôže za to, koexistuje s primeranou praktickosťou, schopnosťou obrátiť najnepriaznivejšie okolnosti vo svoj prospech. O. je cudzia tvrdohlavá arogancia tých vojnových hrdinov, ktorých hrdinstvo spočíva výlučne v čine a ktorí pohŕdajú obozretnosťou a opatrnosťou, stotožňujúc ich so zbabelosťou. O. zbraňou nie je len meč, ale aj slovo a s jeho pomocou často vyhráva brilantné víťazstvá. Úžasné dobrodružstvá, ktoré mal O. možnosť zažiť, slúžia Homerovi len ako akési pozadie, aby ukázal, ako veľmi jeho hrdina túži po rodnej Ithake. Žiadna sila nemôže vytrhnúť z duše O. spomienku na jeho domovinu a v tom je veľkosť jeho obrazu.

Esej o literatúre na tému: Charakteristika obrazu Odysea

Ďalšie spisy:

"Filoctetes." Otázka vzťahu individuálnych záujmov a štátnych záujmov. Na ostrove sa objaví Odyseus a Neptolemus, syn Allillas. Lemnos, aby prinútil Philoctetes, ktorý ovláda nádherný luk a šípy Herkula, ísť do Tróje. Philoctetes bol uhryznutý jedovatým hadom a jeho spojenci na ostrove ho opustili, Čítaj viac......
Nestor je postava z Ilias a Odyssey, kráľa Pylosu. N. v básňach vystupuje ako starec, v rokoch múdry, ktorého hlavnou úlohou je pomáhať radou mladším hrdinom. Stáva sa prostredníkom v hádke medzi Achilleom a Agamemnonom: už v 1. speve sa snaží zabrániť Čítať viac......
Mefistofeles, jedna z ústredných postáv tragédie, je významovo veľmi zmysluplný. M. na jednej strane stelesňuje svet nečistej, „diabolskej“ sily, s ktorou Faust uzatvára dohodu v nádeji, že uhasí svoj smäd po nesmiernych vedomostiach a pôžitkoch. M. však stelesňuje Čítaj viac......
Gulliver Lemuel je obyčajný muž, chirurg a otec rodiny, ktorý náhle dramaticky zmení svoj život; ide na námornú plavbu, najprv ako lodný lekár a potom ako „kapitán niekoľkých lodí“. G. vystupuje ako postava, „cestovateľ“ aj ako rozprávač, ktorého prítomnosť Čítať viac ......
Holmes Sherlock (Mr. Holmes) je postava zo série detektívok a poviedok, ktorých prototypom bol Joseph Bell, učiteľ na lekárskej fakulte v Edinburghu, ktorý mal mimoriadne pozorovacie schopnosti a schopnosť porozumieť každodenným situáciám. pomocou deduktívnej metódy, ktorou prekvapil svojich študentov jedným Čítať ďalej ....
Valjean Jean je kajúcny trestanec. Chudobný muž a sirota bol v roku 1796, ešte ako tínedžer, zatknutý za drobné krádeže a vďaka krutému súdnemu systému svojej doby strávil devätnásť rokov ťažkými prácami. Prepustený v roku 1815, zažíva duchovnú revolúciu Čítať viac ......
Behemoth je jedným z Wolandových stúpencov, ktorý sa objavuje v podobe obrovskej čiernej mačky. V Biblii je hroch uvádzaný ako príklad nepochopiteľnosti božského stvorenia; zároveň je Behemoth jedným z tradičných mien pre démona, prisluhovača Satana. B. v Bulgakovovom románe komicky spája Čítaj viac ......
Tarantyev Michey Andreevich je Oblomovov krajan. Odkiaľ prišiel a ako si získal dôveru Iľju Iľjiča, nie je známe. T. sa objavuje hneď na prvých stranách románu – „asi štyridsaťročný muž veľkého plemena, vysoký, objemný v pleciach a v Čítaj viac ......

Charakteristika obrazu Odysea

Spoznali sme sa v 5. ročníku. Počas hodiny sme sa dozvedeli nielen o starogréckom spisovateľovi, ale aj o jeho nádherných dielach. Jeho básne ponoria čitateľov do sveta mytológie a dobrodružstva a predstavia im ich spoločného hrdinu Odysea. Práve hrdinov Odysey, respektíve charakteristiku jej hlavnej postavy, urobíme v tej našej.

Charakteristika Odysea stručne

Ako viete, v Iliade bol Odyseus len vedľajším hrdinom, no v Odysei je hlavnou postavou a po preštudovaní diela uvedieme jeho stručný popis. Odyseus bol synom Artemis a Laertes. Podľa legendy bol Odyseovým starým otcom najdôležitejší boh Zeus. Odyseus sa oženil s krásnou Penelopou a táto žena sa stala vzorom manželskej vernosti. Penelope čakala na svojho milovaného viac ako dvadsať rokov.

Keď hovoríme priamo o Odyseovi, stojí za to povedať, že to bol statočný bojovník, ktorý sa ukázal nielen v bitkách s nepriateľom, ale odolal aj monštrám a čarodejníkom. Odyseus sa čitateľovi javí ako inteligentný, prefíkaný, iniciatívny a trpezlivý. Keď sa zoznámime s prácou Homera, vidíme, ako je myseľ hlavného hrdinu proti sile. Jeho prednosťami bola bystrá myseľ a veľká inteligencia. Odyseus bol zvedavý, podnikavý a mal túžbu učiť sa nové veci. Ale najväčšou dôstojnosťou hrdinu bola jeho oddanosť rodine, príbuzným a vlasti. Odyseus je odvážny námorník, ktorý dokázal odolať nymfe Calypso. Tento muž s pomocou svojej vynaliezavosti prekoná všetky nebezpečenstvá a vracia sa domov.

Zloženie: zložitejšie ako Ilias. V Odysei sú tri dejové línie: 1) olympskí bohovia. Ale Odyseus má cieľ a nikto ho nemôže zastaviť. Odyseus sa zo všetkého dostane sám. 2) samotný návrat je ťažké dobrodružstvo. 3) Ithaka: dva motívy: skutočné udalosti dohadzovania a téma Telemachovho hľadania svojho otca. Niektorí veria, že Telemachy je neskoré vloženie.

Prvýkrát sa objavuje ženský obraz rovný mužskému - Penelope, múdra manželka Odysea. Príklad: Točí pohrebné plátno.

Každý čitateľ by čakal, že Odyseove potulky budú vykresľované postupne, jedno za druhým (No, ako u adekvátnych básnikov. Ale kurva, lebo Grécko) Odyseov návrat domov trvá 10 rokov a plný najrôznejších dobrodružstiev vytvára veľkú zápchu. udalostí. V skutočnosti nie sú prvé tri roky Odyseovej plavby zobrazené v prvých piesňach básne, ale v piesňach. IX-XII. A podáva ich v podobe príbehu Odyseus na hostine jedného kráľa, ktorému ho nešťastne prihodila búrka. Tu sa dozvedáme, že Odyseus mnohokrát skončil u dobrých ľudí, potom u lupičov a potom v podsvetí.

V centre IX piesne- slávna epizóda s jednookým kanibalom (Kyklopom) Polyfémom. Tento Polyfémos zamkol Odysea a jeho spoločníkov do jaskyne, z ktorej len veľmi ťažko unikli. Odyseovi sa po vypití Polyféma vínom podarilo vyraziť mu jediné oko.

V X. speve Odyseus prichádza k čarodejnici Kirke a Kirke ho nasmeruje do podsvetia, kde má proroctvo o svojej budúcnosti. Pieseň XI- zobrazenie tohto podzemného sveta. V XII piesní, po sérii strašných dobrodružstiev Odyseus skončí na ostrove nymfy Calypso, ktorá ho drží sedem rokov.

Začiatok Odysea presne odkazuje na koniec Odyseovho pobytu u Calypso. Tu sa podáva správa o rozhodnutí bohov vrátiť Odysea do jeho vlasti a o hľadaní Odysea jeho synom Telemachom. Tieto vyhľadávania sú popísané v I-IV piesne básne. Piesne V-VIII zobrazujú pobyt Odysea po vyplávaní z nymfy Calypso a strašnú búrku na mori, medzi dobromyseľným ľudom Fajčanov, s ich láskavým kráľom Alkinom. Tam Odyseus hovorí o svojich potulkách ( piesne IX-XII).

Začiatok od piesne XIII do konca básne poskytuje konzistentné a jasné zobrazenie udalostí. Najprv Fajčania doručia Odysea na jeho rodný ostrov Ithaka, kde sa usadí so svojím pastierom svíň Eumaeom, keďže jeho vlastný dom obliehajú miestni králi, ktorí sa uchádzajú o ruku Penelope, jeho manželky, ktorá nezištne stráži Odyseove poklady. a rôznymi trikmi odďaľuje manželstvo s týmito nápadníkmi. IN piesne XVII-XX Odyseus prezlečený za žobráka preniká z chatrče Eumaia do svojho domu, aby preskúmal všetko, čo sa v ňom deje, a v r. piesne XXI-XXIV s pomocou verných sluhov zabije všetkých nápadníkov v paláci, obesí neverné slúžky, zoznámi sa s Penelope, ktorá naňho čaká už 20 rokov a pacifikuje aj povstanie proti nemu na Ithake. V dome Odysea vládne šťastie, ktoré preruší desaťročná vojna a jeho desaťročné dobrodružstvá.

V podstate hovorím:

ODYSSEY je grécka epická báseň spolu s Iliadou, ktorá sa pripisuje Homérovi. Dokončené neskôr ako Ilias, "O." susedí so skorším eposom, ale nepredstavuje priame pokračovanie Iliady. Témou „Odysey“ je putovanie prefíkaného Odysea, kráľa Ithaky, vracajúceho sa z trójskeho ťaženia; v samostatných odkazoch sú epizódy ságy, ktorých čas sa zhodoval s obdobím medzi pôsobením Iliady a pôsobením Odysey.

ZLOŽENIE "O". postavené na veľmi archaickom materiáli. Zápletka manžela, ktorý sa po dlhých blúdeniach vracia nepoznaný do svojej vlasti a končí na manželkinej svadbe, je jednou z rozšírených folklórnych zápletiek, rovnako ako zápletka „syna, ktorý ide hľadať svojho otca“. Takmer všetky epizódy Odyseových potuliek majú početné rozprávkové paralely. Samotná forma príbehu v prvej osobe, použitá pre príbehy o putovaní Odysea, je v tomto žánri tradičná a je známa z egyptskej literatúry začiatku 2. tisícročia.

Technika rozprávania v "O." vo všeobecnosti má blízko k Iliade, no mladší epos sa vyznačuje väčším umením v spájaní rôznorodého materiálu. Jednotlivé epizódy sú menej izolované a tvoria ucelené skupiny. Odysea je zložením zložitejšia ako Ilias.

Dej Iliady je podaný v lineárnom slede, v Odysei je tento sled posunutý: rozprávanie sa začína uprostred deja a o predchádzajúcich udalostiach sa poslucháč dozvie až neskôr, z vlastného Odyseovho rozprávania o jeho putovaní, t.j. jedným z umeleckých prostriedkov je retrospekcia .

Teória „piesní“, ktorá vysvetľovala vznik veľkých básní mechanickým „spájaním“ jednotlivých „piesní“, sa preto na „O.“ aplikovala len zriedkavo; Kirchhoffova hypotéza, že „O“ je medzi výskumníkmi oveľa rozšírenejšia. je prepracovaním niekoľkých „malých eposov“ („Telemachy“, „Potulky“, „Návrat Odysea“ atď.).

Nevýhodou tejto konštrukcie je, že roztrhá na kusy zápletku „návratu manžela“, o ktorej celistvosti svedčia paralelné príbehy vo folklóre iných národov, ktoré majú primitívnejšiu podobu ako „O.“; teoreticky veľmi prijateľná hypotéza jednej alebo viacerých „protoodyseí“, t. j. básní, ktoré obsahovali celý dej a tvorili základ kánonického „O“, naráža na veľké ťažkosti pri pokuse o rekonštrukciu postupu akéhokoľvek „proto“. -odysea“.

Báseň sa po zvyčajnom apele na Múzu otvára krátkym opisom situácie: všetci účastníci trójskeho ťaženia, ktorí unikli smrti, sa vrátili bezpečne domov, len Odyseus chradne v odlúčení od rodiny, násilne držaný nymfa Calypso. Ďalšie podrobnosti sú vložené do úst bohov, ktorí na svojej rade diskutujú o otázke Odysea: Odyseus je na vzdialenom ostrove Ogygia a zvodkyňa Calypso si ho chce nechať u seba v nádeji, že zabudne na svoju rodnú Ithaku,

Ale márne chce vidieť aj dym stúpajúci z jeho rodných brehov v diaľke, modlí sa k smrti sám.

Bohovia mu neposkytujú pomoc, pretože sa na neho hnevá Poseidon, ktorého syna, Kyklopa Polyféma, kedysi oslepil Odyseus. Aténa, ktorá sponzoruje Odysea, ponúkne, že pošle posla bohov Hermesa ku Kalypsovi s príkazom prepustiť Odysea a sama odchádza na Ithaku k Odyseovmu synovi Telemachovi. Na Ithake v tom čase nápadníci, ktorí si naháňajú Penelopu, denne hodujú v Odyseovom dome a premrhajú jeho bohatstvo. Aténa nabáda Telemacha, aby išiel za Nestorom a Menelaom, ktorí sa vrátili z Tróje, aby sa dozvedeli o ich otcovi a pripravili sa na pomstu nápadníkom (1. kniha).

Druhá kniha podáva obraz zhromaždenia Ithacanov. Telemachus podáva sťažnosť na nápadníkov, ale ľudia sú bezmocní proti vznešenej mládeži, ktorá žiada, aby si Penelope niekoho vybrala. Po ceste sa objaví obraz „rozumnej“ Penelope, ktorá používa triky na oddialenie súhlasu s manželstvom. S pomocou Atény Telemachus vybaví loď a tajne odchádza z Ithaky do Pylos, aby navštívil Nestora (kniha 2). Nestor informuje Telemacha o návrate Achájcov z Tróje ao smrti Agamemnóna, ktorý vďaka zázračnému zásahu bohyne Leucothey utiekol z búrky vyvolanej Poseidonom a Odyseus vypláva na breh. Scheria, kde žijú šťastní ľudia - Fajčania, námorníci, ktorí majú báječné lode, sú rýchli, „ako ľahké krídla alebo myšlienky“, nepotrebujú kormidlo a rozumejú myšlienkam svojich lodníkov. Stretnutie Odysea na brehu s Nausicaou, dcérou faejského kráľa Alminoes, ktorá prišla k moru prať bielizeň a hrať loptu so služobníctvom, tvorí obsah 6. knihy bohatej na idylické chvíle. Alcinous so svojou manželkou Arethou prijme tuláka v luxusnom paláci (7. kniha) a na jeho počesť usporiada hry a hostinu, kde slepý spevák Demodocus spieva o Odyseových skutkoch a tým vháňa slzy do očí hosťa ( kniha 8). Maľovanie šťastný život Fajčania sú veľmi zvedaví. Existuje dôvod domnievať sa, že podľa pôvodného významu mýtu sú Fajčania dopravcami smrti, dopravcami do kráľovstva mŕtvych, ale tento mytologický význam v Odysei je už zabudnutý a dopravcovia smrti nahradili báječní „veslá milujúci“ ľudia námorníkov, ktorí vedú pokojný a bujný životný štýl, v ktorom popri črtách života obchodných miest Iónie v 8. – 7. storočí možno vidieť aj spomienky na éru. sily Kréty.

Nakoniec Odyseus prezradí svoje meno Faeačanom a porozpráva o svojich nešťastných dobrodružstvách na ceste z Tróje. Odyseov príbeh zaberá 9. - 12. knihu básne a obsahuje množstvo folklórnych zápletiek, ktoré sa často vyskytujú v rozprávkach modernej doby. Podoba príbehu v prvej osobe je tradičná aj pre príbehy o rozprávkových dobrodružstvách námorníkov a je nám známa z egyptských pamiatok 2. tisícročia pred Kristom. e. (takzvaný „príbeh stroskotanca“).

Prvé dobrodružstvo je stále celkom realistické: Odyseus a jeho spoločníci okradnú mesto Cyconians (v Thrákii), ale potom búrka unáša jeho lode na mnoho dní po vlnách a on skončí vo vzdialených, nádherných krajinách. Spočiatku je to krajina mierumilovných lotofágov, „požieračov lotosu“, nádherného sladkého kvetu; Po ochutnaní človek zabudne na svoju vlasť a navždy zostane zberateľom lotosu.

Potom sa Odyseus ocitne v krajine Kyklopov (Kyklopov), jednookých príšer, kde kanibalský gigant Polyphemus požiera niekoľko Odyseových spoločníkov vo svojej jaskyni. Odyseus sa zachráni omámením a oslepením Polyféma a potom opúšťa jaskyňu spolu so svojimi ďalšími kamarátmi visiacimi pod bruchom dlhovlnených oviec. Odyseus sa vyhýba pomste od ostatných Kyklopov tým, že sa obozretne nazýva „Nikto“: Kyklopovia sa Polyféma pýtajú, kto ho urazil, ale keď dostali odpoveď „nikto“, odmietli zasiahnuť; oslepenie Polyféma sa však stáva zdrojom mnohých nešťastí Odysea, pretože ho odteraz prenasleduje hnev Posidona, otca Polyféma (9. kniha).

Folklór moreplavcov charakterizuje legenda o bohovi vetrov Aeolovi, ktorý žije na plávajúcom ostrove. Aeolus láskavo podal Odyseovi kožušinu, v ktorej boli uviazané nepriaznivé vetry, ale neďaleko od ich rodných brehov Odyseovi spoločníci kožušinu rozviazali a búrka ich opäť hodila do mora. Potom sa opäť ocitnú v krajine kanibalských obrov, Laestrygóncov, kde sa „cesty dňa a noci zbiehajú“ (Gréci zrejme počuli vzdialené zvesti o krátkych nociach severného leta); Laestrygónci zničili všetky Odyseove lode, okrem jednej, ktorá potom pristála na ostrove veštkyne Kirke (Circe).

Kirka ako typická folklórna bosorka žije v tmavom lese, v dome, z ktorého nad les stúpa dym; premení Odyseových spoločníkov na ošípané, ale Odyseus s pomocou nádhernej rastliny, ktorú mu naznačil Hermes, prekoná kúzlo a celý rok sa teší z Kirkinej lásky (kniha 10). Potom sa na pokyn Kirky vyberie do kráľovstva mŕtvych, aby vypočul dušu slávneho thébskeho veštca Tiresiasa.

V kontexte Odyssey je potreba navštíviť kráľovstvo mŕtvych úplne nemotivovaná, ale tento prvok legendy obsahuje, zjavne v nahej podobe, hlavný mytologický význam celej zápletky o „cestách“ manžela a manžela. jeho návrat (smrť a vzkriesenie; porov. s. 19). na Ithaku a cestu Telemacha a od 5. knihy sa pozornosť sústreďuje takmer výlučne okolo Odysea: motív nerozoznania vracajúceho sa manžela sa používa, ako sme videli, v rovnakej funkcii ako neprítomnosť hrdinu v Ilias, a predsa poslucháč nestráca Odysea z dohľadu – a aj to svedčí o zdokonaľovaní umenia epického rozprávania.

#Koncept hrdinu v epose Hrdinovia Iliady: Achilles, Hector, Agamemnon, Helen, Paris

Obraz Achilla a jeho úloha vo vývoji deja Iliady

1) Z Galushinových dokumentov

ACHILLES/Achilles (rýchlonohý, bohovitý) je ústrednou postavou básne, bez účasti tohto bojovníka by Trója nemohla padnúť. Achilles je ideálny bojovník hrdinskej éry. Krutý, krvilačný, sebecký. Achilles obsahuje obrovskú ničivú silu, beštiálnu pomstu, krvilačnosť a krutosť. Počas bitky o telo svojho zavraždeného priateľa Patrokla Achilles bez brnenia straší Trójanov už svojím vzhľadom. Achilles je krvilačný: pomstí smrť svojho milovaného priateľa a zabije toľko Trójanov, že sa voda v rieke zmení na krv (vrátane zabitia Priamových synov) Úplne chladnokrvne a ľahostajne obetuje zajatých mladíkov do hrobu Patrokla.

V obraze Achilla dominuje individualizmus, hrdosť a citlivosť. Svoj osobný spor s Agamemnonom pozdvihne do kozmických rozmerov. Jeho odmietnutie zúčastniť sa boja proti Tróji je pre Grékov katastrofou. Aj keď k nemu pošlú veľvyslanectvo so žiadosťami o prevzatie darov, ponúknu mu vrátiť Briseis (veľa hrdinov sa zúčastňuje veľvyslanectva - Ajax, Odyseus), odmieta. Ľahostajne sa ďalej mstí za osobnú urážku (Vzácny egoista, skrátka...) Ani slzy jeho najlepšieho priateľa Patrokla, ktorý ho prosí, aby sa zapojil do boja (keď horia grécke lode), neutíchajú. ho. Pravdaže, dá mu brnenie a žiada ho, aby neprenasledoval Trójanov. (A Patroklos, samozrejme, vo vlastnej mysli zomiera, lebo musel poslúchnuť...) Patrokla zabije Hektor, ktorý si ho pomýli s Achilleom kvôli jeho zbroji. A až potom, čo sa o tom dozvedel, Achilles sa ponáhľa do boja. Ale predsa len ide predovšetkým o osobnú pomstu. Achilles sníva iba o osobnej sláve a je pripravený dať za to svoj život.

Croizet napísal, že „postava Achilla je plná rozporov“: teraz vidíme chlad a ľahostajnosť, teraz horúcu vášeň (zúrivú v náreku za Patrokla). Obraz milovaného priateľa žije spolu s beštiálnym hnevom a neľudskosťou. Achilles sa najprv objaví v divokej a zúrivej podobe a po panike spôsobenej jeho strašným výkrikom medzi nepriateľmi roní „horké slzy“ nad mŕtvolou svojho verného druha. Napriek tomu je Achilles milujúci syn, často sa obracia k matke a plače okolo nej, ako napríklad po urážke od Agamemnóna alebo po správe o smrti Patrokla. Tento protiklad je najviac charakteristický znak Achilles. Na jednej strane je nahnevaný, vznetlivý, pomstychtivý, vo vojne nemilosrdný, je to zviera, nie človek, takže Patroklos má pravdu, keď mu hovorí

Si krutý v srdci. Tvoj otec nebol Peleus, zápasník na koňoch,

Matka nie je bohyňa Thetis. Narodil si sa pri trblietavom mori.

Pevná skala - dajú ti tvrdé srdce.

Takto však reaguje na smrť svojho priateľa:

Peleovho syna zahalil čierny mrak smútku.

Berúc za hrsť dymového popola oboma rukami,

Posypal si ním hlavu, čím jeho krásny vzhľad znechutil.

Celú svoju voňavú tuniku zafarbil čiernym popolom,

On sám, veľký, natiahnutý vo veľkom priestore, ležal

V šedom prachu a mučil vlasy, hanobiace to.

Tento protiklad prísneho bojovníka a nežného srdca je to hlavné, čo u Achilla nájdeme.

Achillova skúsenosť sa zhoduje s diktátom osudu a jeho vlastnou životnou turbulenciou. Vie, že sa z Tróje nevráti, a napriek tomu podniká ťažkú a nebezpečnú kampaň:

Prečo mi, Xanth, prorokuješ smrť? To nie je vaša starosť!

Dobre viem, že osud mi je určený na smrť

Tu, ďaleko od otca a matky. Ale nevystúpim

Od bitky, kým sa Trójske kone nenasýtia vojny!

Krátka verzia

Fleet-footed, bohvieaký. Ideál gréckeho bojovníka Má mocného, živého, polovičného démona. Syn bohyne Thetis. Krvavý (jeden pohľad vystraší Trójanov.) Chladnokrvný a rovný obetavý individualizmus, pýcha, zášť. Odmietnutie z veľvyslanectva, kde sa zúčastnilo veľa hrdinov, žiadajúcich o návrat do boja. Aj po smrti Patrokla vstupuje do boja, pretože... toto je osobná pomsta. Si v srdci krutý/Váš otec nebol Peleus, zápasník na koňoch/Vaša matka nebola bohyňa Thetis. Zrodil si sa z trblietavého mora / Pevná skala - z nich máš ťažké srdce.

Croizet napísal, že Akh je plný rozporov: niekedy zúri, niekedy plače a trhá si vlasy po smrti P. Obr. matke. P. Povie mu, že sa narodil zo skaly. Protiklad tvrdého bojovníka a nežného srdca.

Super krátke (oveľa menej)

Krutý, krvilačný egoistický polodémon, ktorý miluje svoju matku, bohyňu Thetis a ktorý si na svete váži iba seba.

2) Informácie o Achilleovi z "Mytologického slovníka"

Achilles nesie typické črty mytologického epického hrdinu, odvážneho bojovníka, v ktorého hodnotovom systéme je najdôležitejšia vojenská česť. Hrdý, vznetlivý a hrdý sa vojny zúčastňuje ani nie preto, aby vrátil spartskému kráľovi Menelaovi jeho manželku Helenu, unesenú Parížom (to bol dôvod vojny s Trójou), ale skôr preto, aby oslávil jeho meno. A. túži po nových a nových výkonoch, ktoré posilnia jeho slávu ako neporaziteľného bojovníka. Zmysel svojho života vidí v neustálom riskovaní života

Achilles je jeden z najväčších hrdinov trójskej vojny, syn Pelea a Thetis sa podieľal na jeho výchove, keďže chcela, aby z Achilla vyrástol silný a nezraniteľný bojovník, v noci ho ochlaďovala a trela. ho s ambróziou počas dňa Podľa inej verzie ho Thetis ponorila do podzemnej rieky Styx, pričom ho držala za pätu, jeho jediné zraniteľné miesto.

Achilles vyrastal so svojím priateľom Patoroklesom pod dohľadom kentaura Chirona.

Bol to Chiron, kto odhováral Achilla, aby si Helenu naklonil, takže keď Helenu uniesli, nemohol sa zúčastniť gréckeho ťaženia proti Trójanom – bojovať museli len tí, ktorí jej ponúkli ruku a srdce predtým, ako sa vydala za Menelaa.

Aby ochránila svojho syna pred vojnou, Thetis ho ukryla v kráľovskom paláci na ostrove Skyros, kde sa Achilles obliekol dámske oblečenie(Samozrejme, pod tunikou lorda je sakra ťažké spoznať zdravého joka. Gréci sú takí Gréci, úprimne.) Prefíkaný Odyseus ho však odhalil a prinútil ísť do Tróje do boja: zabil hrdinu Cycna, čo vyvolalo Apolónov hnev.

Gréci strávili desať rokov pod hradbami Tróje. Počas tejto doby si alfa samec Achilles vyhliadol normálnu konkubínu Briseis (dcéru miestneho kráľa, bastard Agamemnón mu však túto ženu zobral, a tak to Achilles odmietol). Namiesto toho vstúpil na bojisko jeho priateľ Patroklos, hoci si myslel, že zabil Achilla (Achilles si obliekol oblečenie, prirodzene nahnevaný, kým nezabijú jeho).

V Iliade zomrelo rukou Achilla 23 Trójanov, pomenovaných podľa mena, napríklad Asteropeus. Aeneas skrížil ruky s Achilleom, ale potom pred ním utiekol.

HEKTOR je ústrednou postavou Homérovej básne „Ilias“ (medzi 10. a 8. storočím pred Kristom). Syn trójskeho kráľa Priama, otec päťdesiatich synov a päťdesiatich dcér. Manžel Andromache, dcéry Getiona, kráľa Théb, zabitého Achilleom. V Iliade je G. sprevádzaný epitetami „veľký“, „brilantný“, „žiariaci brnenie“, „žiariaci prilba“. Je hlavným obrancom Tróje, obliehanej Achájcami na čele s Menelaom a Agamemnónom.

Kniha VII ukazuje jeho jediný boj s Ajaxom, synom Telamona, priateľa Herkula. Tento boj nikto nevyhral. Súperi, dbajúc na to, aby boli ich sily vyrovnané, si vymenili darčeky.

Homer ukazuje, ako v Hectorovej duši bojujú dve túžby: vyhnúť sa porážke vo vojne a zachovať si nepoškvrnenú povesť statočného bojovníka a hrdinu. Z tohto dôvodu je obraz G. zložitejší ako obraz jeho hlavného protivníka Achilla. Správanie G. je často rozporuplné, pretože motívom jeho konania je buď smäd po sláve (čo je typické pre epického hrdinu), alebo pochopenie povinnosti voči vlasti a ľudu, ktoré on ako syn kráľ a vodca, nemá právo obetovať sa v snahe získať povesť neporaziteľného bojovníka a statočného muža.

Pýcha mu nedovoľuje hľadať ochranu za opevnenými hradbami mesta. Aj keď G. predvída svoju smrť, ktorá, ako dokonale chápe, bude nevyhnutne znamenať pád a vyplienenie Tróje, zanedbáva záujmy krajiny a púšťa sa do osudného jediného boja s Achilleom. A predsa G. pred smrťou priznáva, že konal unáhlene: „Aj ten posledný občan môže v Ilione povedať: / Hektor zničil ľudí, spoliehajúc sa na svoje sily!“

AGAMEMNON, kráľ Mykén, vedie grécke ťaženie proti Tróji. Objavuje sa pred nami ako arogantný a sebecký vládca. Je despotický až neľudský, chamtivý a zbabelý, no srdečne smúti nad porážkou svojho vojska, rúti sa do boja a je ranený a nakoniec neslávne zomiera rukou vlastnej manželky; ale cudzie mu nie sú ani nežné city. Agamemnón je najvyšší vodca Achájcov, syn Atrea a Aeropu. Ilias opisuje Agamemnona ako udatného bojovníka, no neskrýva svoju aroganciu a neústupčivosť; Práve tieto vodcovské vlastnosti spôsobujú Grékom mnohé pohromy. Pochváliť sa úspešným výstrelom počas lovu nahnevá bohyňu Artemis a pripraví grécku flotilu o slušný vietor. Po zajatí Chryseis pri nájazdoch na predmestí Tróje ju odmieta vrátiť ako výkupné Chrysesovi, Apolónovmu kňazovi, za čo Boh zošle na Grékov mor. V reakcii na Achillovu požiadavku, aby vrátil svoju dcéru jej otcovi, odoberie Achillovu zajatkyňu Briseis, čo vyvolá hrdinov hnev. Táto epizóda tvorí dej Iliady. Agamemnon vtipným spôsobom testuje lojalitu armády: pozýva všetkých, aby sa vrátili domov, a až potom začnú bojové operácie. Iné zdroje uvádzajú, že po dobytí Tróje sa Agamemnon vracia do svojej vlasti s veľkou korisťou a Cassandrou, kde ho čaká smrť.

ELENA - autorka nedáva Celý popis, ale len detaily, dlhé vlasy, oblečenie, ľahká chôdza. Elena je najkrajšia žena v Európe v Homerovom diele „Ilias“ Elena je predstavená ako odvážna, smrteľná povaha. Ale v inom slávne dielo Homer, je zobrazená ako milujúca, pokojná, flexibilná. Helena je v gréckej mytológii spartská kráľovná, najkrajšia zo žien, dcéra Dia a Ledy, manželka starovekého lakónskeho kráľa Tyndarea, sestra Klytemnestry. V gréckom epose je známa svojou krásou Helena, pôvodne považovaná za bohyňu v starých gréckych legendách, v Homérových básňach je smrteľnou ženou, manželkou spartského kráľa Menelaa. Chýr o Heleninej kráse sa tak šíri po Grécku, že sa schádzajú hrdinovia z celej Hellas, aby si dievča uchmatli. Menelaus je vybraný za manžela. Paris však unesie Helenu a utečie s ňou do Tróje, pričom so sebou vezme veľké poklady a veľa otrokov. Helena v Iliade je zjavne zaťažená jej postavením v noci dobytia Tróje, Helenine sympatie sú na strane Grékov. Po páde Tróje ju chcel Menelaos zabiť, no pri pohľade na svoju ženu pustí meč a odpustí jej. Achájska armáda, ktorá je už pripravená ukameňovať Helenu, keď ju uvidí, opustí túto myšlienku.

PARÍŽ-Paríž je synom Priama a Hecuby. Paris je hrdina-milenec, pekný muž, neskúsený, ale obetavý bojovník. Paris vyrástol pekný a silný. Paris bol ženským bohom krásy a jemnosti, hoci v núdzi nebol bez odvahy. Podľa predpovede mal byť vinníkom smrti Tróje a rodičia ho hodili na horu Ida, aby ho zožrala divá zver. Ale dieťa prežilo a vychovával ho pastier. Bohyňa Afrodita mu udelila, aby sa stal majiteľom najviac krásna žena. Neskôr mu pomohla uchvátiť Elenu a urobiť si z nej manželku. Paris sa vrátil do Tróje, kde ho spoznala jeho sestra, prorokyňa Cassandra, a spoznali ho aj jeho rodičia. Opäť odišiel do Grécka, zostal s kráľom Menelaom a stal sa vinníkom trójskej vojny, keď uniesol kráľovu manželku Helenu. Počas bojov bol Paris zabitý Philoctetesovým šípom.

Aký je záver:

Hrdinovia a hrdinovia hrajú v Homérovom epose obrovskú úlohu. Človek je hrdina, pretože nemá egoistické črty. Vždy interne aj externe spojený s verejnými záležitosťami. Môže byť silný a bezmocný, víťaz aj porazený, môže milovať aj nenávidieť, ale musí byť v jednote so životom ľudí. Všetci Homérovi hrdinovia sú silní, krásni, vznešení, sú „božskí“, „rovní Bohu“, alebo majú prinajmenšom svoj pôvod od bohov. Toto zobrazenie hrdinov v Homerovi však nie je štandardné. Vždy sa vyznačuje rozmanitosťou, nestálosťou a nejednotnosťou. Homérov záujem sa sústreďuje nielen na hrdinov, ktorých oslavuje, ale aj na obyčajných robotníkov venoval veľkú pozornosť každodenným obrazom pokojného života, a to je bližšie k dobe nastupujúcej gréckej demokracie a civilizácie. V Homérových dielach sú všetci hrdinovia rovní Bohu alebo pochádzajú od bohov.

V zásade to nie je potrebné, aby ste hovorili o hrdinoch, ale nikdy neviete, zrazu si chcete prečítať porovnávaciu charakteristiku Achilla a Hectora a potom BAM a je to FANTASTICKÉ

Porovnávacie charakteristiky obrazy Achilla a Hektora.

V básni „Ilias“ sú Gréci aj Achilles v poctivosti podradení Hektorovi. Hector, syn Priama, získava od Homera tie najľudskejšie, najpríjemnejšie črty. Hector je na rozdiel od Achilla hrdina, ktorý vie čo Sociálna zodpovednosť, svoje osobné pocity nepovyšuje nad ostatné. Achilles je zosobnením individualizmu (osobný spor s Agamemnonom dostáva do kozmických rozmerov). Hektor nemá krvilačnosť ako Achilles, vo všeobecnosti je odporcom trójskej vojny, vidí v nej strašnú katastrofu, rozumie všetkej hrôze, všetkej temnej, ohavnej stránke vojny. Je to on, kto navrhuje bojovať nie s jednotkami, ale s poľnými zástupcami (Paríž tr., Menelaos Gréci). Ale bohovia mu to nedovolia. Paris vďaka Afrodite uniká z bojiska.

Hektor je na rozdiel od Achilla a iných hrdinov zobrazený z úplne inej stránky, v pokojnom živote. Scéna jeho rozlúčky s Andromache (manželkou) je jednou z najjemnejších, psychologických scén v básni. Žiada ho, aby sa nezúčastnil bitky, pretože... je tu Achilles, ktorý zničil Théby a celú jej rodinu. Hector svojich blízkych veľmi miluje a chápe, že Andromache zostane bez neho úplne sama, no povinnosťou ochrancu vlasti je pre neho predovšetkým *vzlyk* Hanba mu nedovolí schovať sa za múr.

Hector aj Achilles sú teda slávni bojovníci. Ak však Achilles kladie svoje osobné pocity, osobný zisk nad všetko ostatné, potom sa Hektor obetuje v záujme vlasti a opúšťa mierumilovnú rodinný život v mene tvojho štátu *vzlyk*.

Hektora sprevádzajú bohovia (Apollo, Artemis), ale jeho rozdiel od Achilla je nekonečný. Achilles je synom bohyne Thetis, nie je náchylný na ľudské zbrane (okrem päty). Achilles v skutočnosti nie je človek, ale polovičný démon. Achilles sa pripravuje na bitku a oblečie si Hefaistove brnenie. Na druhej strane, Hector je jednoduchý muž, ktorý čelí hroznej skúške, chápe, že iba on môže prijať výzvu A. Nie je prekvapujúce, že pri pohľade na Achilla sa zmocní hrôza a utečie Trója trikrát, hyperbola). Bohyne Moira rozhodujú o osude hrdinov umiestnením ich losov na misky váh. Athéna pomáha Achillovi. Umierajúci Hector žiada len jednu vec – odovzdať jeho telo príbuzným, aby mohli vykonať pohrebný obrad (pre Grékov veľmi dôležitý). Achilles sa však pomstí za smrť svojho priateľa a povie, že Hectorovo telo hodí, aby ho zožrali psi a zlodeji.

Obrazy týchto dvoch hrdinov sú veľmi odlišné. Ak meno Achilles otvára báseň, meno Hector ju končí. "Tak pochovali telo jazdca Hectora." Hektor obsahuje všetko ľudské (silné aj slabé stránky (z Achilla sa bojí, uteká) Achilles je takmer polovičný démon.

Krátka verzia

Achilles je osoba.individuálnosti, živý.princíp,polovičný démon,ideál gréckeho bojovníka.Hector vlastnosti. všetko je ľudské Je úprimný, odporca vojny, ponúka bojovať nie s vojskami, ale s predstaviteľmi (Paríž, Menelaos) G. je zobrazený v pokojnom živote: rozlúčka s Andromache – subtílna psychická scéna básne. Patriot mu nedovolil schovať sa za hradby. Keď vidí Ah.is.horor, uteká. 3x prebehnú okolo Tróje, G. sa zmieri so strachom. Žreb rozhodne o smrti G. Požiada Akha, aby sa vzdal tela svojich príbuzných, ale Akh odmietne, pretože pomstí Patrokla.

Super krátke

Hector je normálny človek a Achilles je krutý polodémonský egoista, ktorý miluje sám seba. Pre Hektora je povinnosť voči vlasti nadovšetko.

9. Pojem hrdinu v epose. Ideová a umelecká originalita obrazu Odysea a jeho význam pre európsku kultúru.

Obrazy Homérových hrdinov sú statické, to znamená, že ich postavy sú nasvietené akosi jednostranne a zostávajú nezmenené od začiatku do konca básne, každá postava má svoju tvár, odlišnú od ostatných. Každá má svoj príbeh, svoj spôsob realizácie a samotné postavy, samozrejme, nie sú vykreslené príliš psychologicky, nie sú v nich žiadne rozpory.

Na rozdiel od I má O iba jednu hlavnú postavu a to ho už robí výnimočným. Hrdina eposu je vždy stelesnením dokonalosti fyzickej a morálne vlastnosti, tu sa prvýkrát stretávame so syntézou vysokej mysle a silného tela. Odyseus nemá páru v prefíkanosti a umení rady a slov, tolerancie. V "O" hrdinská sila ustupuje inteligencii. Odyseova „mnohá myseľ“ je jeho hlavnou, definujúcou črtou. Okrem toho má silný charakter. Je podnikavý a zvedavý. Presvedčili sme sa o tom, keď čítame o dobrodružstvách Odysea na ostrove Kyklopov. Odyseus sa z čistej zvedavosti vydáva zistiť, kto žije v jaskyni, za čo dopláca životmi ľudí zo svojej posádky. Ale oklamal Polyphenes tým, že mu dal víno a oslepil ho. Ale „božský“ Odyseus nie je zbavený pozemských, ľudských vlastností. Je ambiciózny, a preto urobí obrovskú chybu, keď povie Polyfémovi svoje skutočné meno. V tejto chvíli sa odsudzuje na hrozné utrpenie v priepasti.

Odyseus je bezohľadne zamilovaný do svojej skalnej Ithaky: nepotrebuje večný život, ani krásnu nymfu Calypso, nič. Toto je hrdina Grécka, osamelý hrdina, víťazný hrdina. Dobýva živly a priestory na ceste do svojej Ithaky, kde ho čaká jeho verná Penelope a vyrastá jeho syn Telemachus. Ani veľkí bohovia ho nemôžu pripraviť o možnosť vrátiť sa domov. „Bohu podobný“ Odyseus je jediný, ktorý nechcel ísť do vojny proti Trójanom. V „O“ nie sú oslavované bitky ani hrdinovia, ale pokojný život.

Odyseus je harmonický hrdina, nie sú v ňom žiadne extrémy. Toto je holistický obraz, ktorý je prezentovaný vo všetkých životné situácie. Obraz Odysea je prototyp, stále sa opakujúci archetyp. Preto má tento obraz v literatúre osobitné miesto. A nejeden autor si obraz Odysea, itackého kráľa, vyloží po svojom.

10. Starogrécka lyrika. Archilochus a Tyrtaeus.

Archilochus (začiatok 7. storočia pred n. l.) sa časom preslávil jambičkami, preto ho porovnávali s Homérom. Archilochus sa narodil na ostrove Paros. Jeho, nám málo známy život, bol búrlivý. Sám otvorene rozpráva, ako ako žoldnier odhodil štít v boji s tráckymi barbarmi. Existuje legenda o jeho neúspešnom romániku s Neobulou, dcérou Lycambusa, ktorý bol proti tomuto manželstvu. Hovorí sa, že Archilochus sa mu pomstil v jambikoch a priviedol ho do zúfalstva a samovraždy. Archilochus našiel svoju smrť v bitke medzi Parianmi a Naxianmi.

Málo sa vie o jeho hymnách (hoci jeho slávny hymnus na Herkula sa tradične spieval na počesť víťazov). Písal aj bájky, erotické básne a eposy. Ale sú si celkom dobre vedomí jeho elégií. Námety v elégiách sú vtipné, vtipné, veselé, naivné i odvážne.

Vyhlasuje, že záujmy boha vojny a múz sú mu rovnako blízke, chváli sa svojím povolaním bojovníka, smeje sa svojej zrade, nebojí sa kritiky davu, miluje radosti života, strach z osudu a nehôd a odporúča všetko vydržať, byť vytrvalý a nestrácať odvahu. Archilochus bol tiež známy pre epigramy, a najmä epitafy (náhrobné nápisy). Známe však boli najmä jamby Archilocha. Tu vyjadril svoju lásku k Neobule s veľkou vášňou a vzrušením.

Význam Archilocha je veľmi veľký. Udivuje rozmanitosťou svojich rytmov, využíva takzvaný „parakatalóg“ – predstavenie na polceste medzi spevom a čítaním, niečo ako melodeklamácia alebo recitatív. Je známe, že sám skladal hudobné diela pre flautu. Ale hlavnou vecou je pozoruhodný obsah textov Archilochus, v ktorých nájdeme morálku vo veľmi vtipnej a brilantnej forme, bez akejkoľvek nudy, ako aj jasné a pokojné zasvätenie toku života, počnúc Aresom, bohom vojny a končiac Múzami, bohyňami umenia, počnúc humorom o vlastnej zrade a končiac hrozivou kliatbou na zradného priateľa. Je bojovníkom, milovníkom žien a mizogýnom, básnikom, „nečinným hýrivcom“ a vášnivým milovníkom života a v konečnom dôsledku aj filozofom, pripomínajúcim plynulosť ľudského života, no zároveň utešuje nás učením o svojom večnom návrate. Asi najviac ho zasiahlo prechodné obdobie od prastarých a prísnych foriem života k novým, keď básnik, ktorý sa odtrhol od starého, ešte nestihol vstúpiť do nového a bol v stave večného putovania. a expresívne reakcie na chaos života. Vyznačuje sa aj veľkou šírkou vo výbere žánrov (od hymnov až po bájky). Archilochus žil v ére násilných sociálno-politických konfliktov; nálada doby sa jasne odráža v jeho básňach. Archilochos opúšťa hrdinský ideál homérskej tradície. Uprednostňuje aktívnu účasť na živote, subjektívnu poéziu jednotlivca – antagonistu so spoločenskými konvenciami – stavia do protikladu k neosobnému „eposu aristokracie“.

Papyrusové nálezy posledných desaťročí výrazne rozšírili chápanie Archilochovho diela. Približne 120 zachovaných fragmentov Archilochových diel sa vyznačuje veľkou rozmanitosťou. Archilochus písal rôzne žánre (chválospevy k bohom, elégie, bájky, epigramy), no najväčšiu slávu získali jeho „jambovia“ alebo epody – básne polemicky namierené proti aristokratickým predstavám o cti, statočnosti a posmrtnej sláve.

Slávne verše Archilocha sú o tom, ako, aby si zachránil život, hodil svoj štít na bojisko (čo sa považovalo za hanbu). V týchto veršoch Archilochus používa meter a epické formuly Iliady; čo dáva textu otvorene parodický charakter.

V básňach Archilocha je po prvý raz v gréckej lyrike jasne a jednoznačne vyjadrená básnická individualita. Archilochus je básnik-bojovník žijúci v ére vytláčania starého aristokratického hodnotového systému; Peripetie osudu stavia do kontrastu s odvahou, vytrvalosťou a pochopením rytmu, ktorý je základom života a vracia udalosti do priaznivého stavu.

Tyrtaeus. Podľa starovekej legendy to bol chromý učiteľ, ktorého Aténčania poslali na pomoc Sparťanom, keď sa počas druhej messénskej vojny ocitli v ťažkej situácii. Tyrtaeus tak inšpiroval Sparťanov svojimi básňami, že sa vrhli do boja a zvíťazili.

Tyrtaiove básne, písané v štýle iónskej elégie a do značnej miery odrážajúce grécky epos, obsahujú chválu spartských inštitúcií, mýty posväcujúce systém spartskej komunity, výzvy na zachovanie „dobrého poriadku“, oslavovanie vojenskej udatnosti a opis žalostný osud zbabelca. Neumné, ale silné básne Tyrtaia slúžili medzi Sparťanmi ako vojnové piesne.

11. Lesbické texty. Alcaeus a Sapfó

Medzi slovanskými menami gréckych lyrických básnikov vyniká jedno ženské, skutočne legendárne. Toto je Sapfó, prvá poetka starovekého sveta. Hlavnou témou jej poézie je láska, o ktorej hovorila s takou prenikavou otvorenosťou ako nikto pred ňou. Starí ľudia nazývali Sapfó „tajomstvom“, „zázrakom“.

Viac pre seba, aby som nehľadal niekde inde, ale možno pre vás som zozbieral to, čo považujem za zaujímavé z toho, čo je dnes dostupné v literatúre a umení o historickom Odyseovi:

Význam mena Odysseus:

Meno „Odyseus“ pochádza pravdepodobne zo starogréčtiny – „oδύσσομαι“ („hnevať sa“, „hnevať sa“) a znamená teda „Ten, kto sa hnevá“ alebo „Ten, kto nenávidí“.
Etymológia slova pre meno Οδυσσεύς (Odyseus) môže pochádzať aj z koreňa Ζεύς (Zeus), s ktorým má podľa mytologického stromu Odyseus priamu rodinnú súvislosť.
v iných jazykoch je Odysseus označovaný ako Ulysses, Ulis, Ulisses, Ulixes atď.
V súčasnosti má spoločný význam aj meno Odyseus. Odysea sa dnes nazýva dlhá, vzrušujúca cesta.

Historická a mytologická genealógia Odysea:

Odyseus je synom Laerta a Antikley, narodený v Alalkomenia, Boeotia.

Laertes- otec Odysea v poradí - syn Akrisia a Chalcomeda
Acrisius- syn najvyšší boh Zeus a Euriodia.
Zeus- starý otec Odysea, náčelníka olympských bohov, tretieho syna titána Kronosa (čas) a Rhea (prúd). Brat Háda, Hestie, Demetera, Héry a Poseidona. Zeus je boh neba, hromu a blesku, má na starosti celý svet. Zeus rozdeľuje dobro a zlo na zemi a určuje osudy ľudí. Zeus predvída budúcnosť a oznamuje osud prostredníctvom snov, ako aj hromov a bleskov a iných udalostí duchovného a fyzický svet. Celý spoločenský poriadok vybudoval Zeus, dal ľuďom zákony, nastolil moc kráľov, chráni aj rodinu a domov, dohliada na dodržiavanie tradícií a zvykov.

Anticlea- matka Odysea, dcéra Autolyka - bola priateľkou Artemis - bohyne lovu.
Autolycus- Odyseov starý otec z matkinej stranysyn Hermesa a Chione,sa preslávil ako najlepší zo zlodejov, schopný pretvárať a meniť vzhľad predmetov. Prezývali ho „najprefíkanejší z Helénov“ - Odyseus pravdepodobne zdedil svoju prefíkanosť po tomto dedkovi. Autolycus bol tiež slávny zápasník a pugilista. Bol to Autolycus, ktorý naučil slávneho hrdinu a atléta Herkula umeniu zápasenia.
Hermes- pradedo Odysea, otec Autolyka, boh obchodu, zisku, racionality, obratnosti, úskočnosti, podvodu, krádeže a výrečnosti, dávajúci bohatstvo a príjmy v obchode, boh bojovníkov a športovcov. Patrón heroldov, veľvyslancov, pastierov a cestovateľov; patrón mágie a astrológie. Posol bohov a sprievodca duší mŕtvych do podsvetia Hádes. Vynašiel miery, čísla, abecedu a učil ľudí.

Odyseus bol ženatý s Penelope- sesternica Heleny Krásnej (Trója). Mali najstaršieho syna Telemacha (gr. Τηλέμᾰχος - t.j. bitie, boj na diaľku) amladší Polyport, ktorý sa narodil po tom, čo sa Odyseus vrátil zo svojich potuliek na Ithaku.

Stručný životopis Odysea

Meno Odyseus mu dal jeho starý otec Autolycus. Erb delfína Odysea.

Odyseus sa preslávil ako účastník trójskej vojny, ako jeden z hlavných nesmrteľných hrdinovia Homérovej básne „Ilias“ a hlavná postava básne „Odysea“.

Odyseus prichádza do Sparty, aby sa zúčastnil stretnutia s Helenou Krásnou. Navrhne, aby Elenin otec Tyndareus zviazal všetkých nápadníkov prísahou pomoci Eleninmu budúcemu manželovi, aby sa predišlo konfliktom. Počas tejto návštevy sa zoznámi s Penelope a po víťazstve v pretekoch o ruku Penelope sa s ňou ožení. Na počesť toho postavil v Sparte tri chrámy: Atény Celevtia a sochu Poseidona Hippia v Pheneus (Arcadia). Potom sa vracia na Ithaku.

Po dlhých prosbách spartského kráľa Agamemnóna sa Odyseus rozhodol zúčastniť ťaženia proti Tróji. Viedol tam Cephalenians s 12 loďami. Bol prvým človekom a stratégom v gréckom tábore a vďaka jeho dobrým radám a účasti bola dobytá nedobytná Trója. Osobne zabil 17 trójskych koní, velil gréckej „pristávacej sile“ ukrytej v „trójskom“ koni, ktorého vynašiel. Počas vojny a následných nepredstaviteľných dobrodružstiev po návrate domov stratil Odyseus všetkých vojakov, s ktorými odišiel do Tróje.

Po návrate domov so svojím synom Telemachom organizuje Odyseus krvavý masaker, pri ktorom vyhladí niekoľko desiatok ľudí, Penelopiných nápadníkov. Povstanie príbuzných nápadníkov potlačili Odyseus, Telemachus a Laertes, no rodičia mŕtvych nápadníkov, prominenti, vznášajú obvinenie proti Odyseovi. Za rozhodcu je zvolený epirský kráľ Neoptolemos. Vynesie verdikt: Odyseus je na 10 rokov vyhnaný zo svojho kráľovstva a Telemachus sa stáva kráľom Ithaky.

Odyseus postavil chrám Atény Soterovej a Poseidona v Arkádii na hore Boreas.

Odyseus zomrel pokojne v Epire, kde bol uctievaný ako hrdina obdarený darom posmrtného proroctva. Pochovali ho na vrchu Perga neďaleko Cortony v Etrurii.

Život a dobrodružstvá Odyssea sú podrobne opísané: Homérom v Iliade, Odysei a Telegónii, ako aj Virgilom, Sofoklesom, Euripidem, Apolodorom a Ovidiom v mnohých kresbách na starožitných vázach a freskách.

Uvedomujúc si, že vv životopise Odysea V mnohých ohľadoch ide o bájne, teda rozprávkové momenty, no je veľmi pravdepodobné, že skutočný a v mnohom podobný človek, cár, bojovník-hrdina a cestovateľ skutočne žil v dávnych dobách. Prakticky to potvrdzuje nielen obrovské množstvo zmienok o Odyseovi v kultúrach rôzne národy, ale aj Schliemannov praktický objav legendárneho mesta Trója, opísaný v mnohých starovekých prameňoch (pre informáciu: Schliemann bez ďalších okolkov hľadal legendárnu Tróju v starogréckych Homérových textoch... a našiel ju! A práve toto potvrdzuje, že príbehy a postavy Iliady a Odysey sú prinajmenšom založené na skutočné udalosti a postavy minulosti). Ak je teda mesto Trója opísané v mnohých starovekých prameňoch realitou, potom je Odyseus určite skutočnou historickou postavou, ktorej charakter a život sa z veľkej časti odrážal v Homérovej „Iliade“ a „Odysei“, kde Odyseus, kráľ Ithaky , je hlavnou hereckou postavou!

Odyseus ako historická, mytologická a literárna postava:

Odyseus bol známy ako prefíkaný a vynaliezavý rečník.
Odyseus sa vyznačoval nielen svojou odvahou, ale aj prefíkanou, vynaliezavou mysľou (odtiaľ jeho prezývka „prefíkanosť“).
Odyseus je jednou z kľúčových postáv Iliady, hlavnej postavy básne „Odysea“ - dvoch nesmrteľných diel veľkého starogréckeho básnika Homéra.
Odyseus je postava v starovekých gréckych mýtoch, podobenstvách a rozprávkach.
Odyseus – postava a obraz v výtvarného umenia, sochy atď.

Odyseus - prototyp hľadania ideálna osoba z minulosti (úryvky z Wikipédie)

Obraz a charakter Odysea sú najplnšie odhalené v Homérových básňach „Ilias“ a „Odysea“. Hoci sú básne hrdinské, v obraze hlavnej postavy nie sú hrdinské črty tým hlavným. Ustupujú do úzadia k takým vlastnostiam, ako je inteligencia, prefíkanosť, vynaliezavosť a obozretnosť. Hlavnou črtou Odysea je neodolateľná túžba vrátiť sa domov k rodine.

Súdiac podľa oboch homérskych básní, Odyseus je skutočne epický hrdina a zároveň to, čomu sa hovorí „komplexne rozvinutá osobnosť“ (πολύτροπον ἀνέρος): statočný bojovník a inteligentný vojenský vodca, skúsený skaut, prvý športovec v pästnom boji a beh, statočný námorník, zručný tesár, lovec, obchodník, horlivý majiteľ, rozprávač. Je milujúcim synom, manželom a otcom, ale je aj milencom zákerne krásnych nýmf Kirky a Calypso. Obraz Odysea je utkaný z protikladov, hyperboly a grotesky. Zdôrazňuje tekutosť ľudskej povahy, jej schopnosť metamorfovať sa vo večnom hľadaní nových aspektov existencie. Odysea zastrešuje múdra a bojovná Aténa a on sám niekedy pripomína boha mora Protea svojou schopnosťou ľahko meniť svoj vzhľad. V priebehu desiatich rokov po návrate domov sa objavuje ako námorník, lupič, šaman, ktorý vyvoláva duše mŕtvych (scény v Hádes), obeť stroskotania lode, starý žobrák atď.

Človek má pocit, že sa hrdina „rozdeľuje na dve časti“: úprimne prežíva smrť priateľov, utrpenie, túži sa vrátiť domov, no baví ho aj hra života, ľahko a šikovne hrá roly, ktoré mu okolnosti ponúkajú (muž tzv. „Nikto“ v jaskyni Polyphemus, obyvateľ Kréty, obyvateľ ostrova Sira atď.). V jeho osobnosti a osude sa nerozlučne snúbi tragické a komické, vysoké city (vlastenectvo, úcta k bohom) a každodenná prozaika. Ukazujú sa aj ďalšie negatívne stránky Odyseovej osobnosti, napríklad tie, ktoré má každý obyčajný človek – niekedy sa správa nevhodne. najlepším možným spôsobom: je lakomý, na hostine si šetrí ten najlepší kúsok, očakáva dary aj od Polyféma, prejavuje krutosť voči otrokom, klame a uhýba pre nejaký prospech. A predsa celková rozvaha a sympatie sú v prospech Odysea – trpiteľa, vlastenca a neúnavného cestovateľa, bojovníka, mudrca, objaviteľa nových priestorov a nových ľudských možností. Odyseus si nakoniec uvedomí, oľutuje a vysporiada sa so svojimi vášňami a vždy dosiahne svoj cieľ!

Odyseus je tvorivý, hľadajúci človek, neustále hľadajúci a blúdiaci. Ale ako v labyrinte, pri každom blúdení hrozí, že sa stratíme. Ak sa vám podarí dostať sa z labyrintu, dostať sa do svojho krbu, stanete sa iným. Odyseove putovanie je cestou do Stredu, do Ithaky, teda cestou k sebe samému. V každom z nás je niečo z Odysea, keď hľadáme samých seba, dúfame, že dosiahneme cieľ, a keď ho dosiahneme, opäť nájdeme svoju vlasť, domov, rodinu a seba, s novým významom!