Apa perbedaan antara pertobatan dan penyesalan. Apa itu pertobatan (penyesalan) dan pertobatan? Apa perbedaan mereka? Di mana pengakuan dimulai?

TENTANG PERTOBATAN UNTUK PERTOBATAN BARU

Pertanyaan dijawab oleh Archpriest Dimitry Moiseev,
lulusan Akademi Teologi Moskow, kandidat teologi

- Pertobatan dalam bahasa Yunani berarti "perubahan pikiran". Bagaimana cara memahaminya dengan benar?

Perubahan pikiran adalah perubahan cara berpikir, keinginan dan, secara umum, keinginan untuk mengubah hidup Anda. Dan perkembangan rohani dimulai dengan pertobatan. Seseorang mulai melihat bahwa cara hidupnya sebelumnya, dia tidak lagi puas. Seseorang menginginkan yang terbaik, sempurna, dan keinginan, niat, tekad ini adalah langkah pertama menuju pertobatan. Bukan kebetulan bahwa Tuhan memulai pelayanan-Nya tepat dengan ini.

- Benarkah pertobatan dimulai dengan perolehan rasa takut akan Tuhan?

Ya tentu. Dengan memperoleh rasa hormat, takut akan Tuhan, kita memahami bahwa kita melakukan segalanya di hadapan wajah Tuhan, yang berarti kita mendekati diri kita sendiri dengan lebih bertanggung jawab dan, karenanya, akan lebih mudah untuk bertobat...

- Pertobatan dan pertobatan: apa bedanya?

Pertobatan hanyalah menyesali dosa-dosa seseorang. Saya telah berdosa dan saya menyesalinya, dan pertobatan adalah keinginan untuk mengubah diri sendiri. Anda dapat bertobat bahwa Anda menyinggung tetangga Anda, tetapi kemudian tidak melakukan apa-apa. Baiklah, saya akan menyinggung Anda lain kali, saya akan bertobat lagi, saya akan menyesalinya. Saya dapat melakukan yang terbaik untuk memastikan ini tidak terjadi lagi. Yudas bertobat bahwa dia telah mengkhianati Juruselamat, tetapi tidak bertobat.

Apa itu dosa dan mengapa kita harus bertobat darinya?

Kata sin - dalam bahasa Yunani "amartia" - dalam terjemahan literal berarti "meleset, tembakan melewati target", yaitu. sebenarnya, suatu tindakan yang ditujukan untuk mencapai suatu tujuan, tetapi ternyata tidak membuahkan hasil. Bukan kebetulan mereka mengatakan bahwa jalan menuju neraka diaspal dengan niat baik. Jika kita sedikit mengkristenkan pepatah ini, ternyata: sebagai aturan, seseorang, yang melakukan dosa, sangat jarang menginginkan dosa, kejahatan, bahaya. Biasanya seseorang menginginkan kebaikan, tetapi karena tidak memahami, tidak memahami keadaan, atau karena alasan lain, ia berdosa, yaitu melakukan tindakan yang tidak mencapai tujuan yang benar. Dan kita hanya memiliki satu tujuan sejati: menjadi seperti Tuhan. Karena itu, dosa adalah tindakan yang merugikan jiwa kita, dan seringkali tubuh kita. Artinya, kita perlu menemukan cara untuk membantu seseorang melawan dosa dan menyembuhkan konsekuensinya. Artinya bagi kita adalah pertobatan. Dan pertobatan adalah doa kepada Tuhan, berpaling kepada-Nya untuk meminta bantuan. Ketika kita bertobat, kita bersaksi tentang kesalahan kita, bahwa kita lemah dan tidak sempurna dan bahwa kita membutuhkan kesembuhan dari Tuhan. Dan melalui sakramen pengakuan melalui doa Gereja, Tuhan, tentu saja, memberikan kesembuhan seperti itu kepada orang yang sungguh-sungguh bertobat.

- Apa yang harus dilakukan seseorang yang percaya bahwa dia tidak berdosa: lagipula, dia bukan pencuri, bukan pembunuh, dan sejenisnya?

Orang seperti itu harus dengan jujur ​​\u200b\u200bmembandingkan dirinya dengan Injil, di mana Kristus dijelaskan, yaitu Manusia yang seharusnya menjadi kita masing-masing. Injil memberikan perintah tidak hanya tentang pembunuhan, perzinahan dan pencurian, dll., Tetapi bahkan pikiran dan niat seseorang. Jika orang dengan jujur ​​mencoba membandingkan diri mereka dengan model yang diberikan kepada kita dalam Perjanjian Baru, saya rasa mereka akan dapat melihat perbedaannya.

- Apa yang harus dilakukan seseorang yang dengan tulus bertobat dari dosa, yang diulang dan diulang?

Masalahnya mungkin bukan pada individu, tetapi secara umum pada sifat manusia. Manusia dicirikan oleh variabilitas dan ketidakkekalan. Para Bapa Suci membawa pertobatan bahkan sampai kematiannya, karena setiap nafsu yang dapat dibayangkan dan tidak dapat dibayangkan hidup dalam diri setiap orang. Pertanyaan lainnya adalah, dengan rahmat Tuhan, mereka sering tidak muncul. Seorang mukmin yang bertobat dan melihat bahwa ia akhirnya tidak dapat meninggalkan dosa, masih perlu terus-menerus, terus-menerus, berdoa dengan tulus kepada Tuhan dan, tentu saja, bertobat secara teratur. Lagipula, kita mandi di pagi hari, tahu betul bahwa besok kita harus mandi lagi, namun tidak ada yang menganggap pekerjaan ini tidak perlu, tidak berguna. Hal yang sama dapat dikatakan tentang pengakuan.

- Apakah Tuhan segera mengampuni dosa seseorang yang bertobat dan berapa lama waktu yang dibutuhkan untuk bertobat agar dosa itu diampuni?

Tuhan, tentu saja, segera mengampuni seseorang. Secara umum, seseorang tidak dapat mengatakan bahwa Tuhan menyimpan kejahatan atau kebencian terhadap seseorang. Tuhan adalah Cinta, seperti yang dikatakan Kitab Suci, dan Dia selalu mencintai kita, tak terukur, tanpa batas. Tetapi, seperti yang ditulis St Antonius Agung, dengan melakukan dosa, kita menjauh dari Tuhan dan jatuh di bawah kuasa makhluk jahat yang disebut setan, setan, dll. Ketika kita dengan tulus bertobat, kita keluar dari kendali mereka dan kembali kepada Tuhan. Artinya, bukan Tuhan yang mengubah sikap-Nya terhadap kita, melainkan kita terhadap-Nya.

- Bagaimana pertobatan berbeda dari pengakuan, dan jika dalam pertobatan Tuhan segera mengampuni, lalu mengapa kita membutuhkan pengakuan?

Pengakuan adalah kesaksian akan dosa-dosa seseorang di hadapan Tuhan dan Gereja, dalam pribadi seorang imam. Kata "pengakuan" dalam terjemahan dari bahasa Slavonic berarti "kesaksian". Kita dapat bersaksi tentang iman kita kepada Tuhan, dan dalam hal ini kita mengatakan bahwa kita mengakui Tuhan, dan dosa kita sendiri. Oleh karena itu, beralih ke sakramen, orang percaya menggunakan doa Gereja. Dan imam, bersama dengan orang yang bertobat, berdoa kepada Tuhan agar Dia mendamaikannya dengan Gereja Suci-Nya. Dan pertobatan adalah dispensasi jiwa, yang dituntut dari setiap orang yang mendekati sakramen.

- Apa aturan dasar pengakuan?

Aturan dasar pengakuan adalah ini: kita perlu berbicara tentang apa yang menyiksa hati nurani kita. Secara alami, hati nurani seseorang yang baru saja datang ke Gereja akan diperburuk oleh dosa-dosa yang paling mengerikan dan hakiki. Di dalamnya orang percaya akan bertobat. Jelas bahwa dia tidak akan bisa mengingat semua dosa yang dilakukan di masa kanak-kanak, di masa mudanya. Mungkin dia tidak mengerti beberapa dari mereka. Tetapi, jika seseorang bergerak di sepanjang jalan penyucian diri, berjuang untuk Tuhan, cepat atau lambat dia akan menyadari dan memahami dosa-dosa yang lebih kecil dan tidak penting yang telah dilakukan sebelumnya. Oleh karena itu, jika kita mengingat dan menyadari dosa "lama" kita, kita harus bertobat darinya saat pengakuan. Tetapi jika kita tidak ingat - baiklah, Tuhan akan memberi kita kesempatan seperti itu pada waktunya, jika kita berpaling kepada-Nya dengan tulus. Selama Prapaskah Agung, Gereja memanggil setiap orang Kristen untuk membaca doa St. Efraim orang Syria, yang berbunyi: "Beri aku untuk melihat dosa-dosaku ...". Artinya, tolong saya, Tuhan, biarkan saya melihat dosa-dosa saya. Dan kemudian, pada pengakuan, semuanya harus dikatakan, tetapi tidak dalam detail terkecil, tetapi pada intinya. Kita harus bertobat dari nafsu dan dosa, dan bukan dalam tindakan spesifik kita.

- Bagaimana pengakuan dimulai?

Untuk mengaku dengan benar, pertama-tama Anda harus melihat dosa-dosa Anda, menyadarinya. Dan kemudian segera dalam doa berpaling kepada Tuhan dengan pertobatan. Penting untuk memiliki keinginan untuk menyingkirkan kesalahan ini, untuk mengatasinya. Selanjutnya, Anda perlu datang ke bait suci dan mengungkapkan dosa-dosa Anda saat pengakuan, menyebutkannya bukan hanya sebagai daftar tindakan yang pernah dilakukan, tetapi justru dengan doa dan pertobatan. Agar Tuhan, melalui doa Gereja, memaafkan kejahatan ini kepada imam.

Ada pendapat bahwa perlu mengakui apa yang disakiti jiwa. Dan jika jiwa tidak sakit, mengaku atau tidak?

Pertama-tama, perlu untuk mengakui dosa-dosa yang benar-benar menyakitkan jiwa, yang mengganggu dan menyiksa seseorang. Kedua, kita tidak hanya memiliki jiwa, tetapi juga pikiran. Dan itu tidak terlalu rusak pada seseorang daripada perasaan. Oleh karena itu, dapat juga mengisyaratkan beberapa dosa, meskipun belum sepenuhnya dirasakan, tetapi disadari sebagai perbuatan yang tidak berkenan kepada Tuhan yang perlu disingkirkan. Jadi, bagaimanapun juga, Anda harus mengaku.

- Apakah Anda perlu melupakan dosa-dosa Anda setelah pengakuan?

Mengapa melupakan mereka, toh kita tidak akan bisa melakukannya. Hal utama adalah berusaha untuk tidak berbuat dosa. Pertanyaan lain: Tuhan menyembuhkan akibat dari dosa-dosa ini, tetapi ingatan orang percaya tentangnya tetap ada dan berfungsi sebagai peringatan untuk tidak melakukannya lagi.

- Jika tidak ada dosa spesifik yang terlihat, tetapi ada beban umum pada jiwa, mengapa harus bertobat?

Tidak ada yang namanya dosa spesifik. Jadi, orang tersebut tidak melihatnya. Karena itu, kita perlu bertobat agar kita tidak melihat dosa-dosa kita.

Mengapa jiwa yang tidak bertobat menderita setelah kematian?

Tidak hanya tubuh yang bisa menderita, tetapi juga jiwa. Dan banyak orang tahu dari pengalaman mereka sendiri bagaimana hal itu terjadi ketika mereka tersiksa oleh penyesalan, atau ketidakmampuan untuk melakukan sesuatu, untuk membantu diri mereka sendiri atau tetangga mereka, dll. Gereja mengatakan bahwa setiap orang, melakukan dosa, mengembangkan nafsu dalam dirinya sendiri. Apa itu gairah? Itu adalah penderitaan, keadaan penderitaan. Di sini, menurut saya, tepat untuk mengutip contoh seorang pecandu narkoba yang menderita jika tidak menerima dosis obat tepat waktu. Dengan cara yang sama, seseorang, yang mengembangkan nafsu tertentu dalam dirinya, mulai menderita karena kurangnya cara untuk memuaskannya. Misalnya, seorang ahli kuliner yang menyukai makanan enak, jika diberi roti dan air, akan mulai sangat menderita karena ketidakmampuan untuk membeli kue atau sesuatu yang enak lainnya. Mereka yang terbiasa minum, merokok, akan menderita karena tidak adanya alkohol dan tembakau. Seseorang yang suka mendengarkan musik akan menderita kesepian dan kesunyian tanpanya. Jadi, meninggalkan dunia ini, jiwa meninggalkan semua sarana duniawi untuk memuaskan nafsunya. Jika seseorang belum disucikan melalui kehidupan sesuai dengan perintah, doa, pertobatan, melalui Komuni, maka nafsu yang hidup dalam jiwa ini akan terus menuntut kepuasannya. Dan tidak akan ada yang memuaskan mereka. Dan penderitaan ini disebut dalam agama Kristen siksaan yang dialami jiwa setelah kematian. Oleh karena itu, Gereja menyerukan kepada orang-orang, selama kita berada di bumi ini, untuk bergumul dengan nafsu, untuk menghancurkannya di dalam diri kita sendiri. Karena satu-satunya realitas yang akan dihadapi seseorang setelah kematian adalah Tuhan. Dan jika seseorang dalam hidup tidak disayangi Tuhan, tetapi sesuatu yang lain - uang, ketenaran, kekuasaan, beberapa hal yang enak, dll. - semua ini tidak akan ada, dan keinginan akan barang-barang material duniawi ini akan menyiksa seseorang. Lagi pula, keinginan untuk memilikinya tetap ada, tetapi benda itu sendiri sudah tidak ada lagi.

Mengapa ada pembagian ke dalam dosa berat dan tidak berat? Lagipula, Firman Tuhan mengajarkan: "Upah dosa adalah maut," dan tidak disebutkan untuk yang mana.

John the Theologian dalam surat pertamanya membagi dosa menjadi fana dan non-fana. Jika kita mengambil pasal 5, membaca ayat 16-17, kita akan melihat bahwa rasul berbicara tentang dosa yang "sampai mati" dan "tidak sampai mati". Misalnya, tentang ketidakbenaran, dia berkata: "Semua ketidakbenaran adalah dosa, tetapi dosa tidak menyebabkan kematian." Jadi pembagian ini tradisional, kembali ke para rasul.

Seringkali di dapur orang membicarakan tetangga dan teman mereka. Pada saat yang sama, mereka berkata: "Kami tidak menghakimi siapa pun, tetapi hanya berbicara tentang orang." Tapi tetap saja, apakah mungkin untuk berpartisipasi dalam percakapan seperti itu, bukankah itu suatu kutukan, dan karena itu dosa?

Jika itu hanya tentang seseorang, dan orang-orang akan mencintai tetangga mereka dan berkata: di sini, Ivan Ivanovich yang malang dan malang mengalami situasi yang sulit, bagaimana membantunya - ini, tentu saja, diperbolehkan dan terpuji. Tapi, tentu saja, diskusi menuju ke arah yang sama sekali berbeda. Ivan Ivanovich dikritik karena kesalahannya, menyapa dengan cara yang salah, melihat ke arah yang salah, dll. Dan ini sudah merupakan kutukan. Karena kami mencoba bukan untuk melihat dan mengutuk dosa, tetapi orang itu sendiri. Biksu Abba Dorotheos berkata: kutukan berbeda dari penalaran justru dalam kecenderungannya terhadap seseorang. Jika saya mengatakan, misalnya, bahwa seorang saudara melakukan percabulan, ini akan menjadi pernyataan fakta, jika hal seperti itu benar-benar terjadi. Tetapi jika saya mengatakan bahwa saudara ini adalah seorang pezina dan dengan demikian mencirikannya, maka saya akan berdosa dengan penghukuman. Lagi pula, saya tidak tahu, mungkin musim gugur ini tidak disengaja. Kami dilarang keras menilai seseorang, kondisinya, karena kami tidak melihat jiwa orang lain.

- "Perbuatan daging diketahui: itu adalah perzinahan, percabulan, kenajisan ... permusuhan, pertengkaran, iri hati, kemarahan, perselisihan, ketidaksepakatan ... Mereka yang melakukan ini tidak akan mewarisi Kerajaan Allah" (Gal. 5 ) Ternyata dosa perselisihan dan pertengkaran sama berbahayanya dengan manusia, bukan?

Di sini kita dapat berbicara tentang tingkat dosa. Karena perselisihan yang sama, perbedaan pendapat berbeda. Saya ingat di Patericon Kuno ada cerita ketika dua biksu membaca di beberapa buku, mungkin dari Rasul Paulus, bahwa ada perselisihan. Dan mereka memutuskan: mari kita atur perseteruan. Dan bagaimana melakukannya? Nah, misalnya, mari kita ambil batu bata: Saya akan mengatakan bahwa ini adalah batu bata saya, dan Anda - itu milik Anda. Haruskah kita mulai? - Ayo mulai. - Ini batu bataku. - Nah, ambil sendiri ... Jadi mereka tidak bisa mengatur perseteruan. Bagaimanapun, manifestasi eksternal dari hasrat kita sepenuhnya bergantung pada apa yang kita miliki di dalam. Selain itu, adalah mungkin untuk tidak menunjukkan emosi yang keras secara lahiriah, tidak menunjukkan nafsu apa pun, tetapi di dalam segala sesuatu akan mendidih dari kebencian, iri hati, atau nafsu lainnya yang sama. Dan, meski tidak ada yang terlihat dari luar, namun orang tersebut dalam keadaan dosa berat. Saya ingat pernah mengajukan pertanyaan: dengan dosa berat - perzinahan, pencurian, pembunuhan - jelas: ketika seseorang melakukannya, dia berdosa berat. Tetapi dosa berat juga termasuk kesombongan, keputusasaan, dan sebagainya. Dan di sini - melalui tindakan apa Anda akan melihat bahwa seseorang telah berdosa berat: lagipula, permulaan nafsu ada pada setiap orang? Ternyata penataan internal kesiapan untuk berbuat dosa sudah menjadi indikator dosa berat. Artinya, seseorang tidak boleh membunuh secara fisik, dan tidak berzina, dan tidak mencuri apapun, hanya karena keadaannya tidak seperti itu. Dan di dalam dia akan siap dan dibuang ke dosa-dosa ini dan, oleh karena itu, masih melakukan dosa yang mematikan. Ternyata kematian dosa bergantung pada keadaan batin kita. Jika kita terus-menerus hidup dengan nafsu seperti itu, maka, karenanya, kita berdosa berat. Tetapi jika muncul sesekali dan disembuhkan dengan pertobatan, maka ini masih berlaku untuk dosa ringan.

Itu semua tergantung pada tingkat dosa, seberapa besar seseorang terobsesi dengannya. Misalnya, dikatakan juga tentang dosa perzinahan bahwa siapa pun yang memandang wanita dengan nafsu sudah berdosa. Namun, ada jarak antara pandangan yang tidak hati-hati dan perzinahan nyata yang dilakukan dalam praktik. Di sini sama: setiap gairah hidup dalam diri seseorang. Meskipun di masing-masing mencapai tingkat perkembangan yang berbeda. Oleh karena itu, setiap orang berdosa dengan hampir semua nafsu, dalam segala hal. Tetapi pada beberapa orang perkembangan nafsu ini mencapai keadaan sedemikian rupa sehingga dia sudah melakukan dosa yang mematikan, sementara pada orang lain belum.

Dan dengan pendekatan ini, ketidakpedulian terhadap dosa tidak berkembang: baik, ini adalah dosa bukan untuk kematian - omong kosong, akankah saya terus berbuat dosa?

Jika ada ketidakpedulian seperti itu, maka itu sudah bersaksi bahwa seseorang tidak berada di dalam Kristus, tidak bersekutu dengan Tuhan. Lagipula, tanda nyata kehidupan dalam Roh Kudus adalah pengetahuan akan dosa-dosa seseorang dan penyesalannya, karena seseorang melihat bahwa dosa memisahkannya dari Tuhan. Oleh karena itu, dosa apa pun, bahkan yang kecil, membuatnya sedih atas apa yang telah dilakukannya.

St Theophan the Recluse berkata bahwa "perasaan kemiskinan, kemalangan, sendirian adalah sunyi dan, mungkin, dapat menyebabkan keputusasaan - dosa yang benar-benar merusak. Oleh karena itu, tanpa menyerah, seseorang harus melarutkannya dengan pengetahuan dan perasaan. kekayaan Kristus." Bagaimana cara mencapai ini?

Pertama, pertobatan hendaknya tidak didasarkan pada perasaan, tetapi pada akal. Perasaan seseorang lebih rusak daripada kemampuan mental, dan "manipulator" sering menggunakan ini untuk tujuan mereka sendiri. Anda semua mungkin ingat tahun 1996 dan slogan: "Pilih dengan hatimu!". Bukankah benar jika seseorang dipanggil untuk memilih dengan pikirannya, dia mungkin akan membuat pilihan yang berbeda, seperti halnya dalam pertobatan. Orang beriman harus menyadari kenyataan - dan dirinya sendiri: sebagaimana adanya. Penting untuk mengetahui Tuhan, bahwa Tuhan adalah Kasih, dan Dia siap membantu dengan segala cara yang mungkin dalam menyelamatkan dan menyembuhkan seseorang. Adapun perasaan, mereka bisa berbeda. Peter bertobat bahwa dia mengkhianati Kristus, dan Yudas bertobat, dengan cara yang sama. Tetapi konsekuensi dari pertobatan keduanya kita lihat sangat berbeda. Salah satu putus asa mencekik dirinya sendiri, dan yang kedua bertobat dan dikembalikan ke jajaran rasul.

Anda mengatakan bahwa pikiran seseorang tidak terlalu rusak dibandingkan perasaan. Dan orang-orang kudus, sebaliknya, mengatakan bahwa suara hati tidak akan pernah menipu, meskipun pikiran bisa. Dan kemudian, jika Anda mengambil perumpamaan, dikatakan: "Jangan mengandalkan pemahaman Anda sendiri." Bagaimana cara memahaminya?

Ada kebingungan dalam istilah di sini. Kata Rusia "alasan" dapat berarti hal yang berbeda. Misalnya, sebenarnya "jatah" - nalar - kemampuan pikiran yang rasional dan logis, yang kita gunakan, misalnya saat menghitung pendapatan, saat menghitung beberapa opsi yang paling menguntungkan bagi kita. Dan pikiran ini, alasan - benar-benar sesuatu yang seharusnya tidak Anda harapkan. Tetapi ada juga pikiran dalam diri manusia, yang dalam bahasa Yunani disebut nous, dan pikiran ini, sebagai kemampuan kontemplatif, paling tidak rusak dan mampu melihat kehendak Tuhan secara lebih luas. Ketika para Bapa Suci berbicara tentang hati, lebih memilihnya daripada akal, mereka lebih memilih hati sebagai organ dari pikiran kontemplatif ini daripada akal, yaitu. kemampuan rasional manusia. Dan dalam pengertian ini, ketika mereka mengajar tentang suara hati, itu bukan tentang suara perasaan, emosi, tetapi tentang pikiran, yang didasarkan pada hati.

- Dan pikiran, kalau tidak salah, adalah energi jiwa. Benar?

Ya. Itu adalah energi tertinggi dari jiwa, roh. Dan di sini St. Ignatius Brianchaninov dengan sangat jelas menempatkan segala sesuatu pada tempatnya. Dia membuat hierarki: pikiran - pertama-tama, hati sebagai perasaan - kedua, tubuh - ketiga.

Terlebih lagi, pikiran yang berdoa tidak lagi berpikir, menganalisis, berfilsafat, tetapi merenungkan. Menurut ajaran st. Ayah: "Hati adalah rumah spiritual dari pikiran. Di sini ia kembali ke dirinya sendiri dan naik dari dirinya sendiri ke Tuhan dengan cara yang tidak bermasalah."

- Jadi, idealnya bagi seorang mukmin perlu menyatukan pikiran dengan hati?

Ya. Tetapi ini hanya dapat dilakukan dengan bantuan rahmat Roh Kudus.

- Bagaimana pertobatan berbeda dari psikoanalisis dan introspeksi?

Faktanya adalah bahwa pertobatan, pertama-tama, adalah keinginan untuk mengubah diri sendiri. Saya dapat memahami motif tindakan saya, tetapi intinya adalah bahwa agama Kristen mengatakan bahwa seseorang tidak dapat menyembuhkan dirinya sendiri. Tentu saja, Anda dapat menganalisis diri Anda sendiri, tindakan Anda, tetapi jika menggali diri sendiri seperti itu tidak ada hubungannya dengan berpaling kepada Tuhan, maka tidak ada gunanya dalam hal ini. Saya ulangi, pertobatan adalah berpalingnya seseorang kepada Tuhan dan berdoa kepada-Nya agar Tuhan membantu mengubah diri sendiri. Dan banyak yang terlibat dalam psikoanalisis, observasi diri, termasuk ateis.

- Apakah dosa yang terlupakan diampuni setelah doa izin imam?

Apa artinya: maafkan - jangan maafkan? Seseorang yang dosanya merupakan luka yang tak tersembuhkan tidak akan bisa melupakannya. Jika seseorang melupakannya, maka mereka belum mengganggunya. Tuhan dapat mengampuni dosa seseorang dalam arti jika seorang mukmin bertobat dengan tulus dan dalam dari dosa-dosanya, tidak melihat sebagiannya, Dia akan tetap menjamahnya dengan kasih karunia-Nya. Tetapi jika seseorang mengingat dosa-dosa ini, maka perlu untuk bertobat.

Siapapun yang memiliki rasa rendah diri selalu merasa tidak puas dengan dirinya sendiri. Bagaimana perasaan ini berbeda dari pertobatan?

Anda bisa terus-menerus merasa tidak puas dengan diri sendiri alasan-alasan berbeda. Yang satu tidak puas dengan kenyataan bahwa dia bukan presiden, yang lain dia punya sedikit uang, yang ketiga adalah mereka tidak menyukainya, tidak menghargainya, tidak mengasihani dia, tidak menghormatinya. . Dan semua ini hanya merujuk pada manifestasi nafsu manusia, kesombongan. Namun, ketidakpuasan dengan fakta bahwa dosa sedang dilakukan, meskipun ada keinginan untuk tidak berbuat dosa lagi, tetapi sejauh ini tidak berhasil - dasar untuk pertobatan sejati. Dalam hal ini, orang tersebut akan mencari pertolongan dan sarana penyembuhan. Saya pikir orang seperti itu akan menemukan pertolongan dalam pribadi Kristus. Sebenarnya, untuk apa kita masing-masing dipanggil.

- Bagaimana cara memastikan bahwa perasaan pertobatan tidak berkembang menjadi depresi?

Dengan pertobatan yang benar, seorang Kristen memahami bahwa dia sendiri tidak akan dapat mengubah, mengubah dirinya sendiri, karena hanya Tuhan yang dapat melakukannya. Orang beriman seperti itu, bertobat, mempercayakan dirinya ke tangan Tuhan, dan pertobatannya yang sejati pasti akan membawa kesadaran akan pertolongan Tuhan, yang akan menyelamatkan seseorang dari depresi. Pertobatan yang benar tidak akan pernah berkembang menjadi depresi.

Rasul Paulus berkata, "Adalah keuntungan besar untuk menjadi saleh dan puas." Dapatkah kepuasan ini dicapai melalui pertobatan?

Ini dapat dicapai melalui kerja keras sepanjang hidup kita. Melalui pembubaran terus-menerus dari setiap tindakan dengan pertobatan dan perjuangan yang tulus untuk cita-cita yang ditakdirkan untuk kita dalam Injil dan diberikan oleh Kristus yang berinkarnasi. Dan di sini rasul Paulus benar-benar menulis bahwa ini adalah keuntungan yang besar. Tapi untuk dia, kamu harus bekerja keras.

- Kitab Suci mengatakan: "Selalu bersukacita." Jika seseorang tidak bersukacita, apakah dia berdosa?

Seseorang harus bersukacita dalam segala hal, dalam semua keadaan eksternal yang Tuhan lakukan. Secara alami, kita tidak berbicara di sini tentang fakta bahwa saya telah berdosa dan akan bersukacita. Rasul atribut untuk tidak berduka tentang keadaan eksternal yang dikirim oleh Tuhan. Karena jika kita percaya pada kasih, perhatian, keinginan-Nya untuk menyelamatkan kita, maka kita harus bersukacita. Dan bukan kebetulan bahwa kebaktian terpenting - liturgi - dalam bahasa Yunani disebut "Ekaristi", yaitu "ucapan syukur". Dan kanon Ekaristi - bagian terpenting dari liturgi - berisi kata-kata: "Kami berterima kasih, Tuhan, untuk segalanya. Untuk semua berkat yang kami lihat, kami sadari, dan yang tidak kami pahami." Seorang Kristen setiap hari berterima kasih kepada Tuhan dalam liturgi untuk semua perbuatan baik-Nya, karena semua tindakan Tuhan itu baik.

- Ternyata Ortodoks perlu bertobat jika dia tidak bersenang-senang?

Jika, misalnya, seratus rubel dicuri dari saya, dan saya kesal, maka saya perlu bertobat. Karena itu adalah dosa. Dan jika saya berterima kasih kepada Tuhan dan bersukacita, maka Tuhan telah merendahkan saya, merendahkan hasrat saya akan cinta uang. Dan seseorang, setidaknya dengan cara yang buruk, memberikan kesempatan untuk mendapatkan uang ...

Metropolitan Kirill berkata bahwa kebahagiaan sebenarnya adalah Kerajaan Allah di dalam diri kita. Apakah pertobatan menuntun pada kebahagiaan batin?

Pertama, Anda perlu mencari Kerajaan Allah, - kata Tuhan. Dan ketika kita menemukan Dia, maka kita akan mengerti apa itu kebahagiaan yang sebenarnya, karena kita akan melihatnya dalam diri kita sendiri. Tetapi adalah mungkin untuk memperoleh Kerajaan Allah hanya dengan menyucikan diri dari segala kekotoran daging dan roh, seperti yang dikatakan rasul. Artinya, setelah menaklukkan dalam diri kita semua keberdosaan yang ada dalam diri kita, dan proses ini sangat panjang dan sulit. Dan, oleh karena itu, pertama-tama kita harus mencari pertobatan dan pemurnian. Dan jika kita mengikuti jalan ini dengan benar, maka hasilnya adalah perolehan Kerajaan dan keadaan kebahagiaan. Tapi, tentu saja, kita tidak akan bisa mendapatkan Kerajaan Tuhan mulai besok. Demikian pula, dalam satu jam kita tidak akan bahagia: proses ini panjang dan sulit.

St Basil Agung menulis: penyakit timbul karena dosa. Karena dosa membawa seseorang keluar dari ritme Penyelenggaraan Ilahi. Apakah itu berarti bahwa melalui pertobatan Tuhan dapat memulihkan seorang Kristen tidak hanya kesehatan jiwa, tetapi juga kesehatan tubuh?

Tentu saja, Tuhan dapat menyembuhkan, Dia tahu kapan dan apa yang berguna untuk dilakukan seseorang. Memang, sangat sering penyakit tubuh merupakan indikasi dosa dan motif seseorang untuk bertobat. Tapi tidak selalu. Terkadang penyakit seseorang terjadi dan tidak ada hubungannya dengan dosa. Seseorang dapat menyebutkan banyak contoh tentang hal ini, misalnya, Ayub yang saleh...

Namun, seseorang harus memahami bahwa segala hal buruk yang terjadi padanya terjadi karena dosa-dosanya. Tetapi pada saat yang sama, ada godaan bahwa saya akan mulai menuntut kesembuhan dari Tuhan sebagai ganti pertobatan. Dan ini tidak seharusnya. Pertobatan itu perlu, dan menuntut sesuatu dari Tuhan bukan lagi kekristenan.

RINGKASAN KHOTBAH

Begitu Pendeta Rick sedang terbang dengan pesawat terbang, tetangganya terlihat seperti orang yang sangat kaya dan terpelajar. Mereka berbicara selama berjam-jam: mereka berbagi pandangan dunia politik, berbicara tentang profesi mereka, saling bercerita tentang siapa yang belajar dan di mana. Teman bicara sangat terkesan dengan fakta bahwa pendeta kami adalah penulis terlaris. Percakapan berlangsung selama dua jam, dan di akhir penerbangan, tepat sebelum mendarat, percakapan beralih ke agama. Ternyata, tetangga Pendeta Rick menganggap dirinya seorang agnostik. Pendeta Rick mengungkapkan keterkejutannya bahwa orang terpelajar seperti itu menyebut dirinya demikian, menjelaskan kata itu agnostis dalam bahasa Yunani berarti "tidak berpendidikan" atau sederhana "konyol". Teman bicara, pada gilirannya, mengungkapkan keheranan yang luar biasa dan berjanji bahwa dia tidak hanya tidak akan pernah menyebut dirinya agnostik lagi, tetapi bahkan akan mulai tertarik pada agama.

Suatu hari rasul Paulus muncul di hadapan sekelompok orang terpelajar, menyadari bahwa Tuhan memberinya kesempatan untuk mengatakan kebenaran kepada para intelektual ini, dan Paulus tanpa rasa takut memulai: “Jadi, tinggalkan waktu ketidaktahuan Allah sekarang memerintahkan semua orang di mana-mana untuk bertobat…” (Kis 17:30)

Perhatikan arti kata "ketidaktahuan". Akar kata ini adalah kata Yunani " gnosis" yang berarti " cerdas, berkembang secara mental, berpendidikan. Jika Anda menambahkan awalan "a" ke dalamnya, maka arti seluruh kata akan berubah menjadi kebalikannya.

Perintah adalah perintah. Tuhan memberi perintah: semua orang untuk bertobat! Dalam khotbah terakhir kita membahas kata itu "mengakui". Ini adalah kata Yunani "metanoeo", Di mana "meta" Cara "mengubah" atau dapat diterjemahkan sebagai "kemunduran". Bagian kedua "tidak" berasal dari bahasa Yunani untuk intelijen. Jadi, kata yang terdiri dari dua bagian ini berarti perubahan pikiran sepenuhnya atau pemikiran. Ini menggambarkan seseorang yang sedang berjalan ke satu arah, tetapi tiba-tiba, setelah mendengar suara Tuhan tentang pertobatan, dia berhenti dan memutuskan untuk berbalik dan pergi ke arah lain. Pertobatan adalah pembalikan total.

Mari kita kembali ke kitab Kisah Para Rasul pasal 17: “Oleh karena itu, meninggalkan masa kebodohan, Tuhan sekarang memerintahkan manusia semua orang di mana-mana bertobat…” (Kisah Para Rasul 17:30) Kali ini mari kita perhatikan fakta bahwa perintah Tuhan berbunyi untuk semua orang! Ini untuk semua orang tanpa kecuali - semua orang di mana pun, di seluruh dunia, untuk semua bangsa dan kelompok etnis.

Ada konsep lain yang biasanya dikacaukan dengan pertobatan. Dunia ini "metamelomay", yang berarti kesedihan, penyesalan atas perbuatan salah. Ketika Yudas Iskariot menyadari bahwa dia telah melakukan hal yang mengerikan, dia menjadi sangat sedih sehingga dia pergi dan gantung diri. Itu bukan pertobatan, dia hanya menyerah pada emosi. Pertobatan tidak membutuhkan emosi seperti itu. Pertobatan adalah keputusan untuk berubah, keputusan untuk berbalik arah, keputusan untuk menjadi berbeda!

Ada saat-saat ketidaktahuan, tetapi karena Yesus membayar dosa-dosa manusia dengan hidup-Nya, Tuhan tidak bermaksud untuk menanggung ketidaktahuan lagi - Dia menyuruh setiap orang di bumi untuk bertobat! Terlepas dari status sosial, pendidikan, agama atau kebangsaan, Tuhan menuntut manusia untuk bertobat!

Kata tentang pertobatan adalah konsep dasar, kita membaca tentang ini di Alkitab dalam Surat kepada Orang Ibrani di pasal 6 di ayat pertama: “Oleh karena itu, meninggalkan prinsip pertama dari ajaran Kristus, marilah kita menuju kesempurnaan; dan janganlah kita meletakkan dasar lagi berbalik dari pekerjaan mati dan iman kepada Allah…” (Ibr. 6:1). Frasa "berbalik dari pekerjaan mati" harus diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai tobat, karena kata "metanoeo" ada dalam bahasa aslinya. Ini, seolah-olah, adalah ABC dari iman Kristen, sesuatu yang harus diketahui oleh setiap orang Kristen.

Pertimbangkan frasa ini. Basis- dalam bahasa Yunani femelios. Bagian pertama dari kata majemuk ini artinya pasang, pasang, dan bagian kedua diterjemahkan sebagai batu, karenanya seluruh kata dapat diterjemahkan sebagai sesuatu yang tertulis di batu. Kitab Ibrani memberitahu kita bahwa pemahaman kita tobat sangat penting bagi kami sehingga itu harus menjadi dasar kami, sehingga tidak ada yang dapat menggoyahkan kami dalam hal ini; itu harus tertanam kuat dalam diri kita, seolah-olah tertulis di atas batu.

Penting untuk dipahami bahwa meskipun Anda bertobat beberapa tahun yang lalu, Tuhan akan meminta Anda untuk bertobat - berbalik dari perbuatan mati - sepanjang waktu! Pendeta Rick memberikan contoh dari kehidupannya sendiri dalam khotbah terakhirnya. Ketika dia tidak berbicara dengan benar kepada istrinya, Roh Kudus menghukum Pendeta Rick atas dosa ini dan menuntut untuk bertobat! Karena pertobatan berarti mengambil keputusan, Tuhan tidak mengharapkan Pastor Rick mulai menyerah pada emosi penyesalan atas dosa yang telah dilakukannya. Tuhan mengharapkan dia untuk mengakui kesalahannya, meminta pengampunan dari istrinya, dan melihat bagaimana dia berkomunikasi dengannya! Sangat penting bagi kita untuk selalu membuka telinga kita terhadap suara Roh Kudus. Kebetulan Pendeta Rick harus bertobat dan meminta maaf kepada istrinya di depan anak laki-lakinya.

Pertobatan pertama dalam hidup kita, ketika kita pertama kali mengakui kepada Tuhan dosa-dosa kita bahwa kita hidup tanpa Dia, bertindak seolah-olah benar bagi kita, ketika kita menerima bahwa Yesus membayar dosa-dosa kita dan membenarkan kita di hadapan Bapa, maka pertobatan pertama ini adalah pembalikan pertama kita dari kehidupan yang penuh dosa, dari perbuatan mati. Itu seperti jalan lahir yang melaluinya kita dilahirkan ke dalam Kerajaan Allah. Jadi kita dapatkan Penyelamatan. Pada saat yang sama, Tuhan menaruh Roh Kudus di dalam kita, dan kita menjadi ciptaan baru. Dan kita tidak perlu lagi bertobat untuk diselamatkan. Tetapi sepanjang hidup duniawi kita, kita harus bertobat dari beberapa dosa tertentu, ketika Roh Kudus menghukum kita - tunjukkan kesalahan kita. Dan Dia akan mengharapkan kita untuk membuat keputusan dan memperbaikinya.

Jadi, berdasarkan apa yang kita telaah dalam Ibrani 6:1, pemahaman kita tentang pertobatan harus terukir bagi kita di atas batu: pertobatan pertama, ketika kita menerima keselamatan, dan semua yang berikutnya demi koreksi kita.

Hal tersulit dalam hidup adalah pertobatan. Lagi pula, tidak ada yang suka mengakui dan memperbaiki kesalahan mereka, dan inilah arti pertobatan. Di Gereja ada Sakramen Pertobatan khusus - Pengakuan, yang membebaskan seseorang dari rasa bersalah, memberinya kesempatan untuk memulai banyak hal dari awal.
Kita begitu sering berusaha untuk terlihat lebih baik untuk diri kita sendiri dan orang lain daripada kita sebenarnya ... Dari artikel kami, Anda akan belajar bagaimana bertobat, bersiap dengan doa untuk Pengakuan, apa yang harus dikatakan kepada imam dan bagaimana menyebutkan dosa dalam pengakuan.

Apa yang bisa Anda sesali

Pertobatan adalah kesadaran akan kesalahan seseorang, tetapi pertobatan adalah konsep bahwa ada kesalahan, bahwa ada dosa. Pertobatan sering kali “menarik rambut”—rasa bersalah yang tidak berarti dan berlebihan. Dan pertobatan adalah awal sejati dari kehidupan baru.

Pengakuan, terlepas dari kenyataan bahwa banyak orang Ortodoks mengaku sekali atau dua kali seminggu, yang cukup sering disebut baptisan kedua. Selama Pembaptisan, seseorang dibersihkan dari dosa asal oleh kasih karunia Kristus, yang menerima Penyaliban demi membebaskan semua orang dari dosa. Dan selama pertobatan di Pengakuan, kita menyingkirkan dosa baru yang telah kita lakukan sepanjang jalan hidup kita.

Anda dapat mendengar bahwa dosa terburuk adalah kesombongan. Mereka mengatakan ini karena kesombongan yang kuat membutakan mata mereka, bagi kami tampaknya kami tidak memiliki dosa, dan jika kami melakukan sesuatu, maka ini adalah kecelakaan. Tentu saja, ini sama sekali tidak benar. Anda perlu memahami bahwa manusia itu lemah, bahwa di dunia modern kita mencurahkan terlalu sedikit waktu untuk Tuhan, Gereja, dan kesempurnaan jiwa kita dengan kebajikan, dan oleh karena itu kita dapat bersalah atas banyak dosa bahkan karena ketidaktahuan dan kecerobohan. Penting untuk dapat mengusir dosa dari jiwa pada waktunya dengan pengakuan.

Namun, mungkin dosa yang paling mengerikan adalah bunuh diri - karena tidak bisa lagi diperbaiki. Bunuh diri itu mengerikan, karena kita memberikan apa yang diberikan kepada kita oleh Tuhan dan orang lain - hidup, meninggalkan orang yang kita cintai dan teman kita dalam kesedihan yang mengerikan, menghukum jiwa kita untuk siksaan abadi.

Gairah, kejahatan, dosa berat sangat sulit untuk dikeluarkan dari diri sendiri. Dalam Ortodoksi tidak ada konsep penebusan nafsu - lagipula, semua dosa kita telah ditebus oleh Tuhan Sendiri. Yang utama kita harus mengaku dan bersekutu di gereja dengan iman kepada Tuhan, dipersiapkan dengan puasa dan doa. Kemudian, dengan pertolongan Tuhan, berhentilah melakukan perbuatan dosa dan lawanlah pikiran yang berdosa.

Apa itu pertobatan

Anda seharusnya tidak mencari emosi yang sangat kuat dalam pertobatan. Pertobatan adalah:

• Rekonsiliasi dengan kerabat dan teman jika Anda telah menyinggung atau menipu seseorang dengan serius;
• Memahami bahwa sejumlah tindakan yang telah Anda lakukan dengan sengaja atau tidak hati-hati dan mempertahankan perasaan tertentu secara terus-menerus adalah tidak benar dan merupakan dosa;
• Niat yang teguh untuk tidak berbuat dosa lagi, tidak mengulangi dosa, misalnya melegitimasi percabulan, menghentikan perzinahan, sembuh dari mabuk dan kecanduan narkoba;
• Iman kepada Tuhan, belas kasihan-Nya dan pertolongan-Nya yang penuh kasih karunia;
• Iman bahwa Sakramen Pengakuan, oleh kasih karunia Kristus dan kuasa kematian-Nya di kayu Salib, akan menghapuskan segala dosa Anda.

Perasaan bersalah dan pertobatan

Selama Pengakuan, seseorang menyebutkan dosa-dosanya kepada imam - tetapi, seperti yang dikatakan dalam doa sebelum pengakuan, yang akan dibacakan oleh imam, ini adalah pengakuan kepada Kristus Sendiri, dan imam hanyalah hamba Allah yang secara nyata memberikan rahmat-Nya. Kami menerima pengampunan dari Tuhan: Kata-katanya disimpan dalam Injil, yang dengannya Kristus memberikan kepada para rasul, dan melalui mereka kepada para imam, penerus mereka, kuasa untuk mengampuni dosa: “Terimalah Roh Kudus. Kepada siapa Anda mengampuni dosa, mereka akan diampuni; pada siapa Anda pergi, pada itu mereka akan tetap.

Dalam Pengakuan kita menerima pengampunan atas semua dosa yang telah kita sebutkan dan yang telah kita lupakan. Dalam keadaan apa pun dosa tidak boleh disembunyikan! Jika malu, sebutkan dosa-dosa itu antara lain secara singkat.

Perasaan bersalah itu tidak rasional, itu hanya menyebabkan keinginan yang tidak dapat direalisasikan untuk memperbaiki masa lalu, dan pertobatan, penghitungan dosa dan janji untuk tidak berbuat dosa lagi adalah permintaan bantuan kepada Tuhan, sehingga Dia sendiri yang mengoreksi hidup Anda, kesalahan masa lalu Anda .

Mempersiapkan pengakuan pada dasarnya adalah merenungkan hidup dan pertobatan Anda, yaitu mengakui bahwa hal-hal tertentu yang telah Anda lakukan adalah dosa. Sebelum Pengakuan:

Jika Anda belum pernah mengaku, mulailah mengingat hidup Anda sejak usia tujuh tahun (pada saat inilah seorang anak yang tumbuh dalam keluarga Ortodoks, menurut tradisi gereja, datang ke pengakuan pertama, yaitu, dia dapat dengan jelas bertanggung jawab. atas perbuatannya). Sadarilah kesalahan apa yang menyebabkan Anda menyesal, karena hati nurani, menurut perkataan para Bapa Suci, adalah suara Tuhan dalam diri seseorang. Pikirkan bagaimana Anda bisa menyebut tindakan ini, misalnya: mengambil permen yang disimpan untuk liburan tanpa diminta, marah dan membentak teman, meninggalkan teman dalam masalah - ini adalah pencurian, amarah dan amarah, pengkhianatan.

Tuliskan semua dosa yang Anda ingat, menyadari kesalahan Anda dan berjanji kepada Tuhan untuk tidak mengulangi kesalahan tersebut.

Terus berpikir sebagai orang dewasa. Dalam pengakuan, Anda tidak bisa dan tidak boleh menceritakan sejarah setiap dosa, namanya saja sudah cukup. Ingatlah bahwa banyak yang didorong dunia modern perbuatan adalah dosa: asmara atau pergaulan dengan wanita yang sudah menikah- perzinahan, seks di luar nikah - percabulan, kesepakatan cerdas di mana Anda mendapat keuntungan, dan memberikan hal lain yang berkualitas rendah - penipuan dan pencurian. Semua ini juga perlu dituliskan dan dijanjikan kepada Tuhan untuk tidak berbuat dosa lagi.

Baca literatur Ortodoks tentang Pengakuan. Contoh dari buku semacam itu adalah Pengalaman Membangun Pengakuan oleh Archimandrite John Krestyankin, seorang penatua kontemporer yang meninggal pada tahun 2006. Dia tahu dosa dan kesedihan orang modern.

Kebiasaan yang baik adalah meninjau hari Anda setiap hari. Nasihat yang sama biasanya diberikan oleh psikolog untuk membentuk harga diri seseorang yang memadai. Ingat, atau lebih tepatnya tuliskan dosa-dosa Anda, yang dilakukan secara tidak sengaja atau sengaja (secara mental mintalah Tuhan untuk mengampuni mereka dan berjanji untuk tidak melakukannya lagi), dan kesuksesan Anda - terima kasih Tuhan dan pertolongan-Nya untuk mereka.

Ada Kanon pertobatan kepada Tuhan, yang dapat Anda baca sambil berdiri di depan ikon pada malam pengakuan dosa. Itu juga termasuk dalam jumlah doa persiapan Komuni. Ada juga beberapa Doa ortodoks dengan daftar dosa dan kata-kata penyesalan. Dengan bantuan doa-doa seperti itu dan Kanon Tobat, Anda akan bersiap untuk pengakuan lebih cepat, karena akan mudah bagi Anda untuk memahami tindakan apa yang disebut dosa dan apa yang perlu Anda sesali.

Doa pertobatan

Seringkali, Sakramen Pengakuan sendiri dapat disebut sebagai doa pertobatan, karena imam berdoa agar Tuhan menerima pertobatan kita. Begini caranya
Pengakuan biasanya dilakukan setengah jam sebelum dimulainya setiap Liturgi (Anda perlu mengetahui waktunya dari jadwal) di gereja Ortodoks mana pun.

Di kuil Anda harus mengenakan pakaian yang pantas: pria dengan celana panjang dan kemeja dengan setidaknya lengan pendek (bukan celana pendek dan kaos oblong), tanpa topi; wanita dengan rok di bawah lutut dan syal (kerchief, scarf) - ngomong-ngomong, rok dan syal dapat diambil secara gratis selama Anda tinggal di kuil.

Untuk pengakuan hanya perlu mengambil selembar dengan tulisan dosa (diperlukan agar tidak lupa menyebutkan dosa).

Imam akan pergi ke tempat pengakuan - biasanya sekelompok bapa pengakuan berkumpul di sana, yang terletak di kiri atau kanan altar - dan akan membacakan doa-doa yang memulai Sakramen. Kemudian, di beberapa kuil, menurut tradisi, daftar dosa dibacakan - jika Anda melupakan beberapa dosa - pendeta menyerukan pertobatan untuk itu (yang telah Anda lakukan) dan memberikan nama Anda. Ini disebut pengakuan umum.

Kemudian, secara bergiliran, Anda pergi ke meja pengakuan dosa. Pendeta dapat (tergantung praktiknya) mengambil lembaran dosa dari tangan Anda untuk membacanya sendiri, atau kemudian Anda sendiri yang membacanya dengan keras. Jika Anda ingin menceritakan situasinya dan bertobat lebih detail, atau jika Anda memiliki pertanyaan tentang situasi ini, tentang kehidupan spiritual secara umum, tanyakan setelah membuat daftar dosa, sebelum pengampunan.
Setelah Anda menyelesaikan dialog dengan pendeta: cukup sebutkan dosa-dosanya dan katakan: "Saya bertobat," atau mengajukan pertanyaan, menerima jawabannya dan berterima kasih, sebutkan nama Anda. Kemudian imam melakukan absolusi: Anda membungkuk sedikit lebih rendah (beberapa orang berlutut), meletakkan epitrachelion di kepala Anda (selembar kain bordir dengan celah di leher, berarti pendeta pendeta), membaca doa singkat dan membaptis kepala Anda di atas epitrachili.

Saat pendeta melepaskan epitrachelion dari kepala Anda, Anda harus segera menyilangkan diri, mencium Salib terlebih dahulu, lalu Injil, yang terletak di depan Anda di mimbar pengakuan (meja tinggi).

Jika Anda akan Komuni, ambillah berkat dari imam: letakkan telapak tangan Anda di depannya di "perahu", kanan ke kiri, ucapkan: "Berkat untuk menerima komuni, saya sedang mempersiapkan (mempersiapkan)." Di banyak gereja, para imam memberkati setiap orang setelah pengakuan dosa: oleh karena itu, setelah mencium Injil, lihatlah imam - apakah dia memanggil bapa pengakuan berikutnya atau menunggu Anda selesai berciuman dan menerima berkat.

Menjelang Pengakuan atau dengan berat hati, Anda dapat membaca doa pertobatan online dalam bahasa Rusia - ini adalah pengakuan dosa setiap hari, yang dibaca sebagai bagian dari aturan doa malam Ortodoks:

“Saya mengaku kepada-Mu, Satu Tuhan Allah dan Pencipta saya, dimuliakan oleh semua Tritunggal Mahakudus, yang disembah semua orang: Bapa, Putra, dan Roh Kudus, semua dosa saya yang telah saya lakukan sepanjang hidup saya , yang telah saya berdosa setiap jam, selama hari ini dan di hari dan malam yang lalu: perbuatan, perkataan, pikiran, kerakusan, kemabukan, makan diam-diam dari orang lain, diskusi kosong tentang orang dan benda, keputusasaan, kemalasan, perselisihan, ketidaktaatan dan tipu daya atasan, fitnah, kutukan, sikap ceroboh dan lalai terhadap urusan dan orang, kesombongan dan keegoisan, keserakahan, pencurian, kebohongan, keuntungan kriminal, keinginan untuk keuntungan mudah, kecemburuan, iri hati, kemarahan, penyesalan, dendam, kebencian, penyuapan atau pemerasan dan semua indra saya: penglihatan, pendengaran, penciuman, rasa, sentuhan, dosa jiwa dan tubuh lainnya, yang dengannya saya membuat Anda marah, Tuhan dan Pencipta saya, dan menyebabkan kerusakan pada sesama saya; mengasihani semua ini, aku mengakui kesalahanku di hadapanmu, Tuhanku, dan aku bertobat: hanya, Tuhanku, tolong aku, aku dengan rendah hati memohon kepadamu dengan air mata: ampunilah aku semua dosaku, menurut belas kasihanmu, dan bebaskan aku dari semua yang saya cantumkan dalam doa kepada-Mu, sesuai dengan niat baik dan cinta-Mu untuk semua orang. Amin".

Semoga Tuhan menerima pertobatan Anda dan membantu Anda dalam segala hal!

Pertobatan didasarkan pada kehendak bebas seseorang, celaan hati nurani tentang dosa yang dilakukan.

Pertobatan adalah penyesalan bahwa saya melakukan ini dan bukan sebaliknya. Oleh karena itu, merupakan pengakuan yang tidak disengaja bahwa saya dapat bertindak berbeda, dengan benar. Pertobatan adalah tahap pertama pertobatan. Tobat adalah penyesalan atas dosa yang telah dilakukan, taubat adalah tekad yang teguh untuk meninggalkan dosa, bergumul dengannya, perubahan hidup.

Saat bertobat, seseorang tidak hanya menyadari kesalahan, kekeliruan, keberdosaan, tetapi juga sangat menyesali perbuatan (berpikir, berkata), merindukan, mengalami kepedihan hati nurani, menderita, merana, dieksekusi.

Dalam pertobatan, masih belum ada penolakan seseorang dari dirinya yang dulu, dia hanya bertaubat dalam tindakan terpisah. Dalam pertobatan, pikiran mengakui bahwa akhirnya ternyata salah, caranya ternyata salah, hasilnya ternyata tidak terduga. Pada saat yang sama, emosi dari penyesalan hingga rasa malu dialami. Pertobatan adalah bentuk terberat dari penghukuman diri secara sadar. Pertobatan adalah jumlah dari pernyataan logis tentang kesalahan dan emosi negatif.

Jalan buntu pertobatan - keputusasaan atau upaya untuk menenangkan hati nurani dalam kesia-siaan urusan atau pembenaran diri. Bunuh diri Yudas adalah kasus ekstrim pertobatan tanpa pertobatan.

Pertobatan adalah kesadaran akan keberdosaan seseorang dan pengalaman yang terkait dengan kesadaran tersebut. Ini bukan hanya penyesalan tentang pelanggaran yang bertentangan dengan perintah dan standar moral, tetapi sesuatu yang lebih - pertobatan, yaitu, penghukuman atas segala sesuatu yang dilakukan dengan salah: "Karena dukacita Allah menghasilkan pertobatan yang tidak berubah menuju keselamatan, tetapi dukacita duniawi menghasilkan kematian" (2 Kor. 7:10).

Analisis tentang latar belakang dosa Yudas dan dosa Petrus, pada akhirnya, mengarah pada pertentangan dari tokoh-tokoh Injil ini, salah satunya bertobat, tetapi tidak bertobat dalam arti Injil "berubah pikiran" ("metanoia" ) dan, terus berada dalam kegelapan yang penuh dosa, putus asa dan mencekik dirinya sendiri , dan yang lainnya menangis dengan sedihnya (Mat. 26:75) dan, dipenuhi dengan kasih kepada Kristus, berlari menuju belas kasihan-Nya, bertobat, diampuni, menerima berkat Tuhan, menjadi rasul tertinggi dan bersaksi tentang kesetiaannya kepada Tuhan dengan kemartiran.

Ini menunjukkan, pertama-tama, bahwa ada perbedaan metafisik utama antara pertobatan Yudas dan pertobatan Petrus. Pertobatan ternyata hanya kepedihan hati nurani yang najis, yang, bagaimanapun, tidak mencari dan tidak mengharapkan pengampunan, yang tidak percaya kepada Dia Yang berkuasa mengampuni dosa, Yang mengambil ke atas diri-Nya dosa dunia ( Yohanes 1:29). Pertobatan, dengan demikian, dapat menyusul orang yang tidak percaya, tetapi pertobatan terjadi secara eksklusif di hadapan Tuhan, pada malam mendekati Kerajaan Surga. Menyesali; karena kerajaan surga sudah dekat (Mat. 4:17) - dengan kata-kata ini Tuhan keluar untuk berkhotbah setelah dicobai oleh Setan di padang gurun.

Dalam Kitab Suci, pada pandangan pertama, ada kata-kata yang tidak dapat dipahami tentang pertobatan Tuhan. Misalnya: “Maka menyesallah TUHAN, bahwa Ia telah menjadikan manusia di bumi” (Kejadian 6:6). “TUHAN bertobat bahwa Saul telah mengangkat raja atas Israel” (1 Samuel 15:35), dan segera dalam pasal ini di atas (ayat 39) kita membaca: “dan orang Israel yang Setia tidak bertobat: karena dia bukan orang yang dia harus bertobat.” Ini adalah antropomorfisme klasik. Anda dapat mencoba menyampaikan ekspresi yang ditunjukkan sebagai keadaan sangat sedih, tetapi ini juga merupakan antropomorfisme.

Oleh karena itu, untuk keefektifan sakramen pertobatan, diperlukan pertobatan yang tulus dan niat yang kuat untuk memperbaiki hidup seseorang.

Pertobatan sejati dalam Ortodoksi adalah syarat yang diperlukan sebelum Sakramen Pengakuan dan Komuni. Yesus Kristus memperingatkan semua orang bahwa tanpa pertobatan sejati mereka akan binasa. (Lukas 13:5)

Pertobatan dan pengakuan memiliki permulaan, tetapi tidak akan ada akhirnya selama kita masih hidup. Yohanes Pembaptis memulai pelayanannya dengan seruan untuk bertobat, karena Kerajaan Allah sudah dekat. (Matius 4:17)

Setiap penganut Ortodoks wajib memahami apa perbedaan antara pertobatan dan pengakuan, mengapa yang kedua tidak mungkin tanpa yang pertama.

Pertobatan vs Pengakuan - Apa bedanya?

Setelah melakukan perbuatan buruk, baik itu berteriak, menipu, iri hati atau munafik, seorang mukmin sejati akan merasakan celaan hati nurani melalui Roh Kudus. Menyadari keberdosaan, seseorang pada saat yang sama atau di rumah saat berdoa, meminta pengampunan dari Tuhan dan manusia, dengan tulus bertobat dari perbuatannya.

Cara berdoa untuk pertobatan:

Pertobatan atas dosa

Pertobatan tidak melibatkan mengulangi kesalahan berkali-kali, itu benar-benar berpaling dari dosa dan membuat keputusan untuk tidak melakukannya lagi.

Buku yang paling cerdas, Alkitab, dalam hal ini memberikan definisi yang sangat keras, membandingkan orang yang bertobat dan kembali ke perbuatan buruknya dengan anjing yang kembali ke muntahnya. (Amsal 26:11)

Untuk pertobatan, seorang Kristen Ortodoks tidak membutuhkan seorang pendeta, dia sendiri secara sadar mengutuk pelanggaran yang dilakukan dan memutuskan untuk tidak melakukannya lagi. Sakramen Pengakuan dilakukan langsung di hadapan Tuhan, tetapi di hadapan seorang imam, karena dikatakan dalam Kitab Suci bahwa Yesus adalah tempat berkumpulnya beberapa orang. (Mat. 18:20)

Penting! Pengakuan adalah tindakan pertobatan terakhir. Dosa yang diakui tidak lagi memiliki kekuatan spiritual dalam kehidupan seorang Kristen, dan bahkan dilarang untuk mengingatnya. Setelah pengakuan, seseorang bersih di hadapan Tuhan dan diterima dalam Sakramen Komuni.

Tentang Gereja dan Sakramen:

Pertobatan sejati dalam Ortodoksi melalui Sakramen Pengakuan diizinkan untuk mengambil bagian dalam Tubuh dan Darah Yesus, untuk diisi dengan kuasa dan rahmat-Nya, untuk masuk ke dalam Kerajaan Surga.

Imam tentang pertobatan

Menurut Ishak orang Syria, pertobatan yang tulus adalah pintu gerbang yang lebar untuk anugerah Tuhan, dan tidak ada jalan lain.

Silouan dari Athos berargumen bahwa bagi mereka yang tidak menyukai perbuatan dosa mereka, Tuhan akan mengampuni semua dosa.

Dalam Suratnya kepada Anak-anak Rohani, Kepala Biara Nikon memohon kepada umat Ortodoks yang tetap tinggal di bumi untuk terus bertobat, menganggap diri mereka sebagai pemungut cukai yang berdosa, memohon belas kasihan Tuhan.

Tobat

Dalam buku “Ways to Salvation”, Theophan the Recluse menulis bahwa melalui pertobatan, seorang pendosa belajar untuk mencintai sesamanya, karena dengan pengampunan tidak ada lagi kesombongan dan peninggian, dan jika ada, maka tidak ada pertobatan. Semua orang memeriksa dirinya sendiri.

Kepala Biara Guriy juga sangat mementingkan pertobatan, dengan alasan bahwa hanya pertobatan yang dapat menyucikan dunia yang ada.

St Efraim orang Syria membandingkan pertobatan dengan tungku, di dalam apinya logam sederhana dilebur, dan emas dan perak keluar.

Yesus meninggalkan dua perintah utama di bumi - cinta untuk Tuhan dan manusia.

Tiga Kemungkinan Jalan menuju Pertobatan

Hanya malaikat yang tidak jatuh, dan setan tidak dapat bangkit di hadapan Sang Pencipta, sementara itu diberikan kepada manusia untuk jatuh dan dipahami. Kejatuhan manusia bukanlah hukuman seumur hidup. Yesus, melalui pelanggaran-pelanggaran, memupuk karakter Kristiani, yang ditandai dengan:

• tobat;
• ketaatan;
• toleransi;
• menyembah Tuhan;
• cinta kepada sesama.

Belum lahir di bumi, kecuali Juruselamat Yesus Kristus, seseorang yang akan menjalani hidupnya dalam kekudusan penuh, tanpa berbuat dosa.

Contoh yang mencolok adalah kehidupan Rasul Petrus, yang memotong telinga seorang prajurit yang marah, melanggar perintah Yesus, yang kemudian dia tolak tiga kali. Kristus, melihat pertobatan yang tulus dari ajaran-Nya, menjadikannya landasan gereja Kristen.

Mengapa Yudas mengkhianati dan gantung diri, hati nuraninya menyiksanya, tetapi tidak ada pertobatan dan iman, apakah Tuhan tidak akan mengampuni dia dengan pertobatan yang tulus?

Penting! Pertobatan di hadapan Tuhan dalam kesendirian dapat mengoreksi banyak dosa, melepaskan rasa malu yang menahan dan tidak memungkinkan Anda untuk mengaku dosa.

Hanya di dalam hati yang mati tidak ada rasa malu, penyesalan atas apa yang telah mereka lakukan, pertobatan dan pemahaman tentang beratnya pelanggaran. Begitu seseorang bertobat, malaikat bernyanyi di Surga. (Lukas 15:7)

Dosa yang tidak bertobat itu seperti penyakit, jika tidak segera menghilangkan kecanduan, maka lama kelamaan seluruh tubuh akan membusuk. Itu sebabnya Menunda penyesalan sampai nanti sangat berbahaya.

Pada siang hari, Yang Mahakuasa berkali-kali memberi seseorang kesempatan untuk bertobat dari pelanggaran yang dilakukan:

• segera setelah dosa dilakukan;
• selama pengakuan.

Saat bertobat, doa dibacakan setiap kali seorang Kristen mengingat suatu dosa yang dilakukan pada siang hari.

Bapa Surgawi! Saya datang kepada Anda dalam doa, menyadari semua keberdosaan saya. Saya percaya Firman-Mu. Saya percaya bahwa Anda menerima semua orang yang datang kepada Anda. Tuhan, ampunilah semua dosaku, kasihanilah aku. Saya tidak ingin menjalani kehidupan lama. Aku ingin menjadi milikmu, Yesus! Masuklah ke dalam hatiku, bersihkan aku. Jadilah Juruselamat dan Gembala saya. Pimpin hidupku. Aku mengakui Engkau, Yesus Kristus, sebagai Tuhanku. Saya berterima kasih kepada-Mu karena Engkau mendengar doa saya, dan dengan iman saya menerima keselamatan-Mu. Terima kasih, Juruselamatku, karena telah menerimaku apa adanya. Amin.

Apakah Tuhan mengampuni semua orang?

Rasul Paulus menekankan bahwa hati yang tidak bertobat mengumpulkan murka di atas kepala orang berdosa. (Roma 2:5-6)

Iblis akan melakukan yang terbaik untuk mencegah pertobatan, menunjukkan bahwa dosa tidak begitu mengerikan, tidak ada yang perlu dipermalukan, dan semuanya akan berlalu dengan sendirinya.

Saat bertobat, orang Kristen tidak hanya harus bertobat secara mental dari dosa yang telah mereka lakukan, tetapi pada saat yang sama mengampuni orang yang berkontribusi pada pelanggaran yang tidak saleh.

Pertobatan di bait suci

Orang berdosa yang lazim merampok diri mereka sendiri, mengakhiri pengampunan mereka karena banyaknya kekejaman. Beberapa dari mereka jatuh ke dalam keputusasaan dan keputusasaan, yang merupakan ketidakpercayaan kepada Sang Pencipta dan dosa baru.

Orang yang jatuh bahkan tidak menyadari betapa murah hatinya Bapa di Surga, yang siap menerima ke dalam pelukan-Nya semua yang bertobat dari dosa. Tuhan mengampuni setiap dosa di mana seseorang dengan tulus bertobat.

Bagian lain dari orang yang jarang bertobat adalah orang Kristen yang merasa benar sendiri. Mereka sudah mengenakan mahkota kekudusan di kepala mereka, melupakan perkataan Yesus bahwa semua orang berdosa di bumi.

Dalam lingkup sosial tidak ada kata “pertobatan”, seseorang yang telah melakukan perbuatan buruk bertobat dan meminta pengampunan. Tetapi di sini tidak ada kehadiran Roh Kudus dan kesadaran akan pelanggaran seseorang di hadapan Tuhan. Dari sudut pandang Ortodoksi, pertobatan dan pertobatan memiliki arti yang sama, ketika seorang pendosa tidak hanya menyadari dosanya, ia mulai membencinya.

Dalam kasus penipuan, pencurian, pembunuhan, orang Kristen yang jatuh melangkahi kesombongan, rasa malu, kepengecutan dan meminta pengampunan dari mereka yang menderita, mencoba untuk mengkompensasi kerugian, dan baru kemudian mengaku dosa dan membawa dosanya ke hadapan takhta. sang Pencipta.

Yesus mengetahui sifat kejatuhan dunia ini, tetapi manusia, yang diciptakan menurut gambar dan rupa Sang Pencipta, dipanggil untuk hidup di Kerajaan kedamaian, ketenangan, kemakmuran dalam cinta dan kesehatan yang sudah ada di bumi. Kerajaan Surga turun ke bumi atas kehendak Tuhan, atas rahmat-Nya bagi orang-orang percaya Ortodoks yang menyadari kekuatan pertobatan dan pengakuan.

Untuk orang yang belum dibaptis tidak ada pertobatan dalam Ortodoksi, tidak ada Tuhan, gerbang rahmat tidak terbuka. Sama seperti sulit bagi orang yang sakit untuk sembuh dari penyakit yang mengerikan tanpa bantuan dokter, demikian pula orang yang tidak beriman tidak mungkin mengetahui belas kasihan dan pengampunan Yang Mahakuasa tanpa baptisan Ortodoks.

Orang-orang yang tidak terbuka pada rahmat pemahaman Pengakuan dan Komuni mengatakan bahwa orang Kristen Ortodoks hidup dengan baik, bertobat dan berdosa, dan bertobat lagi.

Penting! Selama pertobatan yang dalam bahasa Yunani berarti perubahan, rasa takut akan Tuhan datang, muncul perasaan tidak suci di hadapan Tuhan. Apa pun menyebabkan rasa jijik pada diri sendiri dan keinginan untuk segera membasuh diri di hadapan Sang Pencipta.

Bertobat dengan tulus, orang tidak akan pernah kembali ke dosa sebelumnya, mereka terus-menerus mengendalikan kata-kata, emosi, tindakan mereka, menyesuaikannya dengan perintah-perintah Tuhan.

Pengampunan dalam Kekristenan

Tidak perlu menipu diri sendiri, terkadang bahkan anak-anak Sang Pencipta yang paling setia pun jatuh secara moral, spiritual, fisik, tetapi tangan Tuhan selalu dekat, pertolongan yang diberkati yang datang melalui pertobatan dan pengakuan.

Mengapa bertobat jika Tuhan mengetahui semua dosa manusia

Sang Pencipta menciptakan di bumi bukan robot, tetapi manusia yang memiliki perasaan, emosi, roh, jiwa dan tubuh. Yang Mahakuasa melihat semua dosa manusia, yang dilakukan bukan atas kehendak-Nya, tetapi dengan keterlibatan setan.

Sampai seseorang bertobat, iblis menguasai dirinya, Sang Pencipta tidak menyentuh jiwa yang najis dan berdosa.

Hanya dengan kehendak orang percaya Ortodoks Juruselamat akan memberinya keselamatan dan rahmat dalam kehidupan duniawi, tetapi untuk ini seseorang perlu mengakui dosa-dosanya, membersihkan dirinya seperti rumput liar dan bertobat. Pertobatan yang tulus didengar oleh Tuhan dan iblis, yang di hadapannya semua pintu dibanting dan semua haknya dicabut dari orang berdosa yang pernah bertobat, dan setelah pertobatan - kepada orang benar.

Apakah ada pertobatan setelah kematian?

Dalam pesannya kepada orang-orang, Yesus sendiri memberikan jawaban atas pertanyaan apakah seseorang dapat dibebaskan dari konsekuensi kehidupan yang jatuh setelah kematian. Jawabannya mengerikan dan kategoris bagi para pendosa: "Tidak!"

Bacalah dengan cermat surat-surat kepada orang Ibrani, Galatia, Korintus! Dalam setiap Injil, para rasul menyampaikan perkataan Kristus bahwa apa yang ditabur orang, itu juga yang dituainya. Hukum menabur dan menuai mengatakan bahwa orang berdosa akan menuai 30, 60 dan 100 kali lebih banyak dari yang dia tabur. (Galatia 6)

Rasul Lukas dengan jelas menulis bahwa tidak mungkin melihat Kerajaan Allah tanpa pertobatan. (Lukas 3)

Di tempat yang sama, Matius menyampaikan perkataan Juruselamat bahwa hanya dengan menghasilkan buah pertobatan yang layak seseorang dapat diselamatkan. (Matius 3:8)

Hati yang keras kepala dan tidak bertobat mengumpulkan buah kemarahan pada Hari Penghakiman, yang tidak akan dilewati oleh manusia yang lahir di bumi. Kebenaran yang mengerikan ini dikonfirmasi oleh John dari Kronstadt, dengan mengatakan bahwa, setelah meninggal, meninggalkan kehidupan duniawi, orang berdosa tidak lagi diberi kesempatan untuk mengubah sesuatu, dia pergi ke neraka.

Penting! Setelah kematian, tidak ada pertobatan, pengakuan dan persekutuan Darah Kudus Yesus, yang merupakan tiket masuk surga bagi orang percaya sejati, orang Kristen yang takut akan Tuhan.

Orang-orang yang jatuh yang hidup di bumi tanpa rahmat Tuhan bahkan tidak mengerti bagaimana mereka merampas jiwa mereka. Seseorang tidak bisa tidak memahami bahwa dia berdosa, pembenaran diri atas tindakannya tidak membawa penghiburan, dosa, seperti serpihan, akan merusak kenikmatan kesenangan duniawi.

Tenggelam dalam cinta diri dan kesombongan, para pendosa tenggelam semakin dalam ke dalam rawa sensualitas, tidak menyadari bahwa saat Penghakiman akan tiba. Ya, itu akan terlambat.

Metropolitan Anthony dari Surozh tentang pertobatan