Jika bukan Tuhan yang membangun rumah, maka sia-sialah usaha orang yang membangunnya. Sakko besar dari Metropolitan Photius. Tentang atribusi dan pembacaan konsep komposisi Potret Negarawan

Koleksi kain dan pakaian yang disimpan di Gudang Senjata merupakan harta karun yang penting bagi dunia. Hingga tahun 1917, sebagian besar harta karun ini berada di sakristi Patriarkat, di sakristi katedral Kremlin Moskow, dan di banyak gereja.

Banyak kain dan pakaian yang dikaitkan dengan beberapa peristiwa sejarah atau tokoh terkenal pada masanya.

Pakaian paling kuno yang tersedia di Gudang Senjata berasal dari abad 14-15. dan milik metropolitan Moskow pertama - Peter, Alexei, Photius dan Simon. Mereka terbuat dari kain yang sangat mahal pada masa itu - satin Bizantium dan, bagaimanapun, disebut sakkos.

Kata “sakkos” yang diterjemahkan berarti “baju rambut”, yaitu pakaian yang sederhana dan sopan. Nama ini dipertahankan untuk pakaian gereja pada abad 16-17, meskipun pada saat itu pakaian tersebut banyak dihiasi dengan mutiara dan batu mulia.

Gudang Senjata menampung sakko metropolitan Moskow pertama, Peter, yang dikenal dalam sejarah karena fakta bahwa ia memindahkan tahta metropolitan dari Vladimir ke Moskow, sehingga memperkuat signifikansi politik kerajaan Moskow. Sakkos dijahit pada tahun 1322 dari kain satin biru muda yang ditenun dengan garis-garis emas dengan salib berbentuk lingkaran, dan dibedakan dari keindahannya yang ketat dan elegan.

Sakkos yang menarik adalah tokoh politik terkemuka abad ke-14, Metropolitan Alexei, yang di masa muda Dmitry Donskoy sebenarnya adalah penguasa negara. Salib disulam dengan emas pada sakkos, di antaranya ditempatkan manik-manik bundar dengan enamel cloisonné buatan Rusia pada abad ke-13.

Sakkos Metropolitan Simon (1496-1519), dijahit dari satin warna cherry gelap, dengan salib emas, unik. Kain yang “dibaptis” semacam itu dimaksudkan khusus untuk pakaian pendeta yang lebih tinggi; Mengenakan jubah yang terbuat dari bahan tersebut dianggap sangat terhormat.

Sakkos Metropolitan Photius (1408-1431) menarik karena seluruhnya ditutupi dengan gambar sulaman. Di salah satunya ada gambar Peter Metropolitan Moskow, di sisi lain ada potret Pangeran Agung Moskow Vasily I, istrinya Sophia Vitovtovna, putrinya Anna, suaminya, calon Kaisar Bizantium John Palaiologos dan Photius sendiri.

Sulaman ini, yang dibuat oleh pengrajin wanita Bizantium, tidak hanya membuktikan ikatan politik dan budaya negara Rusia dengan Bizantium, tetapi juga peningkatan otoritas para pangeran Moskow.

Pada abad ke-16, ketika hubungan diplomatik dan perdagangan antara Rusia, Iran dan Turki terjalin, kain oriental muncul dalam jumlah besar di Moskow.

Kain Iran dan Turki sangat berbeda satu sama lain. Yang pertama ditandai dengan kombinasi warna yang lembut dan pola herbal atau geometris kecil, yang didominasi oleh gambar bunga anyelir atau tulip. Seringkali pada ornamen kain Iran terdapat gambar sosok manusia, burung, dan binatang. Kain Turki dibedakan oleh kontras warna yang tajam dan pola yang besar dan berat. Kain oriental mudah digunakan untuk pakaian sekuler dan gerejawi, untuk pelapis singgasana dan pelana, untuk tirai, seprai dan selimut.

Surplice Patriark Hadrian terbuat dari kain sutra Iran. Pola kainnya terdiri dari garis-garis hijau kuning sempit dan garis-garis abu-abu yang diisi dengan bunga-bunga kecil berwarna merah muda dan biru.

Contoh bagus kain Turki dari akhir abad ke-16 - awal abad ke-17. adalah atlas kejahatan ( Felony - pakaian, kasula pendeta) 1602, diinvestasikan oleh Boris Godunov di Katedral Malaikat Agung.

Sakkos Patriark Nikon dijahit dari satin Turki. Itu diberikan kepadanya pada tahun 1653 oleh Alexei Mikhailovich di desa Kolomenskoe, itulah sebabnya disebut Kolomenskoe. Pada latar belakang sakko yang berwarna merah tua terdapat noda emas besar dan di antaranya ada tanda lonjong.

Sakkos lainnya (abad XVII) terbuat dari beludru Turki. Lingkaran emas besar dengan bintang berujung dua belas di dalamnya membentuk ornamen asli.

Yang paling berharga pada abad XVI-XVII. Kain Italia dipertimbangkan. Beludru Italia adalah yang paling umum. Itu digunakan untuk menjahit penutup makam kerajaan, mantel, lengan, celemek dan kerah sakko dan phelonion, dan terkadang seluruh pakaian.

Atas perintah Ivan the Terrible, sakkos dijahit dari beludru Italia untuk Metropolitan Macarius. Desain kainnya terdiri dari garis-garis vertikal yang ditenun dengan pucuk tanaman berwarna emas dan ungu tua.

Yang paling mahal dan karena itu jarang digunakan adalah altabass - kain sutra padat, yang produksinya menggunakan emas tarik, yaitu kawat logam yang ditarik dengan tangan hingga setipis rambut. Altabas sangat tahan lama dan tidak bengkok atau rontok seperti kain biasa. Tampaknya pakaian yang dibuat darinya ditempa dari lembaran logam.

Sakkos dari patriark Rusia pertama, Ayub (1589 -1605), dijahit dari altabas. Sakkos berwarna merah tua lembut, dengan pola emas besar pada jalinan pucuk tanaman dan bunga delima.

Axamite melingkar Italia sangat luar biasa. Saat memproduksi axamit yang dilingkarkan, emas pintal digunakan, yaitu benang emas metalik, yang digunakan untuk membungkus sutra tipis. Pola relief yang indah tercipta dari benang-benang ini, yang memberikan kemewahan dan keindahan luar biasa pada kain. Pada abad ke-17 Orang Aksamit sangat diminati di istana kerajaan dan patriarki. Mereka digunakan untuk membuat pakaian upacara kerajaan dan boyar, serta pakaian pendeta tertinggi. Pada tahun 1654, misalnya, sakkos Patriark Nikon dijahit dari axamite loop ganda. Pola kainnya terdiri dari daun lebar dan pucuk. Banyak piring emas, batu mulia, dan mutiara dijahit di sakkos.

Sakkos Nikon sangat berat - beratnya 24 kilogram. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa kain itu sendiri berat dan, terlebih lagi, perhiasan dijahit di atasnya. Pelancong Pavel Aleppo menulis dalam bukunya: “Nikon melepas sakko-nya, yang sangat sulit dipakai karena beratnya. Baru-baru ini dia membuatnya dari brokat emas murni, warna kuning kenari. Satu arshin harganya lebih dari 50 dinar (rubel - Red.) ... Nikon menyarankan agar kami menaikkannya, dan kami tidak dapat melakukannya. Katanya, isi sakko ini adalah satu pon mutiara… Katanya, sakko ini harganya 30 ribu dinar.”

Gereja Rusia pada abad XVI-XVII. memiliki tanah yang sangat luas dengan banyak petani. Sambil menyerukan kesopanan dan pantang dalam khotbah mereka, perwakilan dari ulama yang lebih tinggi sendiri tenggelam dalam kemewahan dan kekayaan. Misalnya, Patriark Nikon adalah orang terkaya pada masanya. Dia memiliki ratusan jubah, yang hanya pakaian kerajaan yang bisa bersaing dalam kekayaan dan kemegahan.

Semua dekorasi yang dijahit pada sakkos Nikon dipindahkan dari sakkos yang dipesan oleh Ivan IV pada tahun 1583 untuk mengenang putranya yang terbunuh, Tsarevich Ivan. Kronik yang disulam dengan mutiara di kerahnya menceritakan hal ini. (Setelah kematian putranya, Ivan the Terrible memberikan kontribusi besar kepada biara dan katedral. Jumlah tersebut secara signifikan melebihi jumlah kontribusi yang diberikan semua Romanov hingga kuartal kedua abad ke-17.)

Di pertengahan abad ke-17. Kain Italia yang berat dan mahal secara bertahap mulai digantikan di pasar dunia oleh kain sutra ringan yang diproduksi di Prancis, khususnya Lyon. Mereka dibedakan oleh kombinasi warna-warni yang berani dan pola asli, di mana pola yang paling umum adalah buah, bunga, dan daun.

Kain asing sangat mahal, sehingga upaya berulang kali dilakukan untuk mengatur produksi kain sutra dan brokat dalam negeri. Pada akhir abad ke-16, misalnya, seorang master Italia diundang ke Moskow (bengkelnya terletak di dekat menara lonceng Ivan Agung), dan pada awal abad ke-17, seorang ahli “kerajinan beludru” dari Belanda. Terakhir, pada tahun 30-an abad ke-17. Di Moskow, sebuah “halaman beludru” didirikan yang memproduksi kain mahal. Itu terletak di tepi Sungai Moskow, antara menara Tainitskaya dan Vodovzvodnaya. Itu dipimpin oleh orang asing, Efim Fimbrant, yang memiliki 36 mahasiswa Rusia. Pada tahun 1636, bisnis ini dipimpin oleh mantan murid Fimbrant, Zakhar Aristov. Pada tahun 80-an abad ke-17. produksi kain sutra diatur dalam skala yang lebih besar.

Produksi reguler kain mahal Rusia dimulai pada abad ke-18, ketika sejumlah pabrik besar bermunculan. Pabrik Shakirov, Apraksin, Babushkin, Lazarev dan Milyutin (yang terakhir ada sepanjang abad ke-18) sangat terkenal. Pada abad ke-19 Kain sutra Rusia telah menduduki salah satu tempat pertama dalam produksi dunia.

Kain mahal sering digunakan untuk hadiah dan penghargaan kehormatan. Diketahui bahwa ahli baju besi terkenal Nikita Davydov dianugerahi 4 arshin kain dan 3 arshin satin karena membuat helm upacara untuk Tsar Mikhail Fedorovich pada tahun 1621. Pada tahun 1618, atas jasanya kepada negara, Pangeran D. M. Pozharsky dianugerahi piala berlapis emas perak, pedang, dan mantel bulu - “Atlas Tur tentang Sables”.

Pakaian dan kain, sebagai barang yang sangat mahal, diturunkan dari generasi ke generasi, dan harus diubah tergantung pada tinggi dan bentuk tubuh pemilik baru. Misalnya, gaun beludru Tsar Fyodor Alekseevich diubah menjadi kaftan Tsar Ivan Alekseevich, dan setelah kematiannya, pada tahun 1696, menjadi sakkos Patriark Adrian. Pakaian kerajaan yang kaya, yang sudah tidak digunakan lagi, juga mudah dibeli oleh para bangsawan bangsawan.

Koleksi pakaian sekuler abad 16-17. memberikan gambaran tentang pakaian nasional Rusia kuno. Biasanya gaun ini panjang, ujungnya lebar, dengan lengan panjang. Mereka menyembunyikan sosok manusia dan memberikan gerakan halus dan keagungan.

Contoh unik pakaian rakyat Rusia abad ke-16. adalah mantel bulu Metropolitan Philip, yang dia kenakan saat berada di pengasingan. Mantel bulu terbuat dari kain wol tenunan rumah sederhana dan dihias dengan bulu domba.

Pada awal abad ke-17. mengacu pada nalatnik Tsar Mikhail Fedorovich. Itu dipakai di atas baju besi atau baju besi cermin. Selimutnya terbuat dari bahan satin merah dan hampir seluruhnya disulam dengan emas.

Apa yang disebut pherezei Tsar Alexei Mikhailovich sangat menarik dalam potongannya, yaitu pakaian seremonial musim dingin, yang paling favorit dan modis di paruh kedua abad ke-17. Ini adalah gaun panjang, lurus dan lebar dengan lengan sangat panjang, yang lubang lengannya tidak dijahit di bagian depan. Lengannya ditarik ke belakang dan terkadang diikat ke belakang dengan simpul. Orang Perezit biasanya menjahit dari kain dan dilapisi dengan bulu musang.

Pada acara-acara khusus, misalnya, saat pernikahan kerajaan atau resepsi duta besar asing, pakaian paling formal dikenakan - dengan biaya tertentu. Gaun ini panjang lurus dengan lengan pendek lebar, potongannya mirip dengan sakkos.

Papan itu dihiasi dengan banyak batu berharga dan mutiara. Salah satu orang asing dalam memoarnya menulis dengan kagum bahwa tol Ivan IV “seluruhnya dilapisi dengan berlian, rubi, zamrud, dan batu berharga serta mutiara lainnya seukuran kacang…” Gambaran paling lengkap tentang tol tersebut diberikan oleh sudah disebutkan sakkos Patriark Nikon pada tahun 1654 G.

Pembayaran Peter I, yang diberikan kepadanya oleh Hetman dari Ukraina Mazepa, terlihat sederhana. Itu terbuat dari batu aksamit halus dan dihiasi dengan renda tenun perak.

Kaftan Peter I sangat menarik. Dinamakan demikian karena dijahit menurut pinggang, yaitu menurut gambar. Ada yang terbuat dari axamite, ada pula yang terbuat dari sutra, beludru, dll.

Pada abad ke-18, akibat perubahan kehidupan dan budaya lapisan atas masyarakat Rusia, jenis pakaian pun ikut berubah. Pada tahun 1700, sebuah undang-undang disahkan yang mewajibkan semua orang, kecuali petani dan pendeta, untuk mengenakan kostum Eropa Barat yang baru. Namun, hal itu tidak serta merta menggantikan pakaian nasional kuno, yang masyarakat Rusia enggan berpisah dengan kebiasaan berjanggut panjang. Pada tahun 1704 dekrit tersebut harus diulangi.

Pakaian wanita abad ke-18. memiliki korset dengan garis leher terbuka lebar dan rok panjang lebar dengan kereta terpasang di bagian belakang. Panjang kereta bergantung pada status sosial pemiliknya: semakin mulia dia, semakin panjang rangkaian gaunnya. Permaisuri memakai kereta terpanjang.

Pakaian abad ke-18 yang dihadirkan di Gudang Senjata memberikan kesempatan untuk mengenal perkembangan fashion pakaian wanita dalam kehidupan istana. Gaun penobatan Catherine I dan Anna Ivanovna dibuat, misalnya, menurut gaya Spanyol: yang pertama terbuat dari sutra merah tua dengan sulaman perak yang indah, yang kedua terbuat dari brokat merah tua (sekarang pudar) dengan bunga biru, merah muda dan emas. .

Di pertengahan abad ke-18. Gaun penobatan dijahit dengan gaya Prancis - dengan legging lebar, yang lebarnya terkadang mencapai satu setengah meter. Gaun penobatan Elizaveta Petrovna (1742) dan dua gaun Catherine II (1745, 1762), dijahit dari renda perak, dibedakan oleh bentuknya yang sangat megah. Dari dokumen diketahui bahwa gaun Catherine II, tempat ia menerima duta besar Turki, dijahit dengan banyak berlian dan lebih dari 4 ribu mutiara besar. Elizaveta Petrovna sangat boros, setelah kematiannya tersisa 15 ribu gaun.

Gaun permaisuri Rusia abad ke-19. dijahit dari brokat perak dengan gaya Rusia palsu. Ciri khasnya adalah lengan lipat panjang, mengingatkan pada lengan kostum Rusia abad ke-17.

Setelan pria baru terdiri dari celana pendek selutut, kamisol, dan kaftan panjang sempit.

Yang paling awal adalah kaftan Peter I, dijahit dari kain sutra biru pada awal abad ke-18.

Pada paruh pertama abad ke-18. termasuk kostum Peter II. Sesampainya di Moskow saat masih berusia 15 tahun, ia terserang cacar dan meninggal. Pakaiannya hampir seluruhnya terpelihara hingga saat ini. Ini adalah kaftan, kamisol dan celana panjang yang terbuat dari brokat, satin, beludru dan kain berwarna, disulam dengan emas atau perak.

Dekorasi yang sangat diperlukan untuk kostum wanita dan pria adalah renda emas dan perak, ditenun dengan tangan atau dijahit dengan jarum. Renda Venesia, Prancis, dan Flemish dianggap yang terbaik. Mereka dihargai karena benangnya yang sangat tipis dan lembut. Untuk menjaga agar derek tetap lembab sehingga dapat dipintal menjadi benang setipis jaring laba-laba, pembuat renda bekerja di ruang bawah tanah yang gelap dan lembap. Mereka sering kehilangan penglihatan dan tidak sempat menyelesaikan pekerjaan yang mereka mulai. Jika rendanya sudah jadi, itu disebut “beruntung”.

Gaun Anna Ivanovna dan kostum Peter II dihias dengan renda yang indah. Jubah renda perak Elizaveta Petrovna memiliki nilai khusus. Keretanya yang berat, panjangnya lebih dari 5 meter dan beratnya sekitar 5 kilogram, ditopang sembilan halaman saat prosesi upacara.

Semua pakaian sekuler dan gereja yang mewah ini, mencolok dalam kekayaan kain dan kemegahan dekorasinya, diciptakan oleh tangan pengrajin wanita Rusia sederhana yang hidup dan bekerja dalam kondisi yang sangat sulit. Beragam dekorasi dan dekorasi merupakan ciri khas pakaian nasional Rusia - mulai dari pakaian petani dan penduduk kota hingga kaftan boyar dan kerajaan serta jubah pendeta tertinggi. Namun jika pakaian rakyat jelata dihias dengan garis-garis yang terbuat dari kanvas yang dilukis, disulam dengan benang kertas dan kancing tembaga, maka pakaian masyarakat lapisan atas Rusia takjub dengan kekayaan dan kemegahannya.

Sulaman merupakan salah satu seni yang paling dicintai di Rusia dan telah dikenal sejak abad ke-12. Sejak zaman kuno, wanita Rusia telah dikenal sebagai wanita yang terampil dalam menjahit. Sulaman dipraktikkan di biara-biara, di gubuk-gubuk petani, di rumah-rumah boyar dan pangeran. Bengkel para bangsawan Staritsky, Godunov, Galitsky, Stroganov terkenal. Namun yang terbaik adalah bengkel Tsaritsyn, tempat sekitar 100 penyulam paling berbakat bekerja.

Pengrajin wanita menyulam kain dengan sutra, emas dan perak, mutiara dan batu mulia. Teknik menjahit Rusia telah berubah seiring waktu.

Pada abad XIV-XV. Sebagian besar sutra multi-warna digunakan dalam menjahit. Pada abad ke-16 Mereka mulai menyulam dengan emas yang dipintal atau ditarik, meletakkan benang pada kain dan menempelkannya dengan jahitan melintang dari sutra tipis. Ini disebut "menjahit".

Pada abad ke-17 sulaman emas menutupi hampir seluruh kain, menciptakan kesan permukaan logam halus dan mengkilat. Teknik menjahit ini disebut “jahitan palsu”. Misalnya, sakkos Patriark Nikon tahun 1655, yang dijahit dari kanvas, tampak seperti brokat, karena seluruhnya dijahit dengan emas. Sakkos ini membuktikan keterampilan hebat para perajin wanita Rusia, dan hanya mata yang sangat berpengalaman yang dapat membedakan sulaman dari kain.

Kadang-kadang penutup dari tali atau benang sebelumnya diaplikasikan pada kain. Sulaman relief semacam ini meniru produk logam timbul, itulah sebabnya dalam dokumen kuno disebut “sulaman untuk timbul”.

Mutiara banyak digunakan dalam menjahit. Ini melembutkan keseluruhan warna sulaman emas atau sutra dan pada saat yang sama memberinya kemegahan yang lebih besar. Kronik kuno menyebutkan bahwa sulaman mutiara sudah dikenal sejak abad ke-10, namun ternyata sudah ada sebelumnya.

Mutiara ditambang di Laut Hitam dekat Kafa (sekarang Feodosiya), itulah sebabnya disebut Kafim. Itu juga didatangkan dari Persia dan India. Mutiara Gurmyzh, yang ditambang di Laut Gurmyzh (Teluk Persia), dianggap yang terbaik. Pada abad ke-19 disebut oriental (dari kata orientalis - timur).

Di Rusia, menurut dokumen tertulis, mutiara telah ditambang sejak abad ke-15, terutama di Danau Ilmen dan Sungai Varzuga.

Untuk membuat mutiara bersinar, mutiara tersebut mengalami pemrosesan berlian. Kemudian ditaburkan di atas beludru hitam, disortir berdasarkan ukuran dan warna, ditusuk dengan jarum dan dijahit pada kain.

Teknik merangkai mutiara cukup rumit. Pada abad XI-XIII. mutiara dijahit sebagai butiran terpisah. Pada abad ke-15 Benang mutiara utuh tampak dijahit pada kain. Jenis jahitan ini mendapatkan kemegahan khusus pada abad ke-17. Mantel phelonion yang ditempatkan oleh Tsar Mikhail Fedorovich di Biara Novospassky didekorasi dengan sangat indah. Pada latar belakang beludru hitam di sekitar salib besar dengan berlian dan zamrud, disulam pola mutiara yang subur dalam bentuk cabang-cabang tebal, di antaranya ditempatkan bunga-bunga kecil yang terbuat dari berlian.

Dengan terampil memilih mutiara kecil dan besar dan dengan terampil memadukannya dengan batu berharga, perajin wanita Rusia mencapai efek yang luar biasa. Pakaian megah raja atau patriark membuat orang asing takjub dengan seni eksekusi dan banyaknya perhiasan. Duta Besar Kaisar Jerman Maximilian G. Kobenzel menyampaikan kesannya terhadap sambutan yang diberikan Ivan IV: “Dalam hidupku, aku belum pernah melihat hal yang paling berharga dan indah! Tahun lalu saya melihat mahkota, atau mitra, dari Tuhan kita yang paling suci di kastil St. Louis. Angela. Saya melihat mahkota dan seluruh pakaian raja Katolik, serta Adipati Agung Tuscany; melihat banyak dekorasi Raja Perancis dan Yang Mulia Kaisar baik di Kerajaan Hongaria maupun di Bohemia dan tempat lainnya. Percayalah, semua yang di bawah ini tidak dapat dibandingkan sedikit pun dengan apa yang saya lihat di sini (di Rusia - Red.).”

Pada abad ke-18 gambar mahkota dan monogram muncul pada ornamen jahitan yang merupakan ciri khas seni dekoratif Barat. Mutiara lebih sedikit digunakan, dan menjahit menjadi kurang artistik, meskipun mewah dan kaya. Namun, beberapa hal dilakukan dengan selera dan keterampilan yang tinggi. Pola mutiara pada phelonion beludru yang diinvestasikan oleh Catherine II di Trinity-Sergius Lavra sangatlah indah. Ini terdiri dari cabang-cabang yang berpotongan, di dalamnya ditempatkan bunga mutiara dan monogram Catherine II. Secara total, lebih dari 150 ribu mutiara dijahit pada phelonion ini. Pengrajin St. Petersburg Daria Likhnovskaya melakukan pekerjaan luar biasa ini selama dua tahun.

Gudang Senjata menyajikan banyak contoh sulaman halus Rusia - penutup, kain kafan, udara dan kain kafan, di mana gambar individu atau seluruh komposisi kompleks disulam dengan sutra berwarna dan emas.

Yang menarik adalah sulaman abad 14-15. Mereka dicirikan oleh ekspresi gambar, ketelitian komposisi, dan pengekangan warna.

Kain kafan Puchezh tahun 1441, milik Uskup Agung Novgorod Euthymius (1420-1458), dibedakan dari keanggunannya yang luar biasa dan pemilihan warna yang luar biasa.

Di sampul tahun 1519, gambar Metropolitan Peter seukuran aslinya disulam dengan kain satin biru. Sampul makam Metropolitan Jonah (1552-1553) menarik.

Sulaman ini menyerupai lukisan dan merupakan salah satu contoh terbaik sulaman halus Rusia dan dunia.

pelayanan uskup. Semua orang akan mengingat betapa indah dan megahnya tontonan ini. Di zaman kuno, hal itu disebut misteri (dari bahasa Yunani "misteri" - sakramen), dan pada kebaktian uskup, Anda entah bagaimana merasa sangat tajam bahwa Anda untuk sementara menemukan diri Anda dalam realitas mistik yang berbeda. Semua orang merasakannya. Tetapi mereka yang mengetahui makna simbolis yang mendalam dari setiap elemen kebaktian: ritus itu sendiri, nyanyian, ikonografi, jubah, mengalami kenyataan ini dengan lebih kuat. Dalam publikasi ini kita akan membahas salah satu elemen ini - jubah uskup.

Sakkos

Jubah uskup modern, selain pakaian imam tradisional: epitrachelion, jubah, ikat pinggang, penyangga, terdiri dari sakkos dan omoforion.

Bentuk sakkos mirip dengan surplice, namun agak lebih pendek, lebih lebar dan dihiasi lonceng. "Sakkos" adalah kata Ibrani yang berarti "kain karung", "kain". Orang-orang Yahudi kuno mengenakan sakkos pada hari berkabung, pertobatan, dan puasa. Potongannya paling sederhana: potongan besar berbentuk persegi panjang dari bahan kasar dengan potongan untuk kepala. Selama kehidupan Juruselamat di dunia, dalam masyarakat Romawi ada pakaian yang bentuknya mirip dengan sakkos, yang disebut dalmatica - terbuat dari kain merah, dengan lengan pendek. Itu dikenakan oleh raja-raja Romawi, serta tentara kekaisaran (tentu saja, di antara legiuner biasa, dalmatik menyerupai pakaian kerajaan, kecuali potongannya). Justru “jubah merah kerajaan” inilah yang dikenakan para prajurit kepada Kristus, yang ingin menertawakan Dia. Pada abad 11-12, kaisar Bizantium mengembangkan tradisi menyumbangkan barang-barang jubah kerajaan kepada para leluhur, termasuk dalmatik yang disebutkan di atas. Dan mereka, seperti yang dikatakan St. Philaret dari Moskow, karena kerendahan hati, mengganti nama dalmatik menjadi sakkos, karena kesamaan potongannya. Sakkos muncul di Gereja Rusia pada abad ke-15; hanya kaum metropolitan yang berhak memakainya. Satu abad kemudian, itu menjadi jubah para patriark, dan sejak awal abad ke-18 - semua uskup Rusia.

Omoforion

Omoforion adalah kain berbentuk pita lebar yang dihiasi salib, yang diletakkan di bahu uskup di atas pakaian lainnya. Omoforion melambangkan domba yang dipikul oleh Gembala yang Baik di pundak-Nya, sehingga pada zaman dahulu dibuat secara eksklusif dari wol putih. Belakangan, omoforion mulai dibuat dari brokat, sutra, dan kain mahal lainnya, tetapi simbolismenya tetap sama. Omoforion menunjukkan bahwa uskup dalam Gereja adalah gambaran Juruselamat dan memiliki kepedulian yang sama terhadap kawanan yang dipercayakan kepadanya seperti yang Tuhan miliki terhadap manusia. Ia juga menyerahkan jiwanya untuk Gereja, sama seperti Kristus menyerahkannya. Omoforion uskup bisa besar atau kecil.

Sebagai jubah uskup, omoforion telah ada di Gereja sejak zaman para rasul. Menurut legenda, rasul Petrus dan Markus mengenakan omoforion dan menyerahkannya kepada penerus mereka di Gereja Aleksandria, dan Bunda Allah dengan tangannya sendiri menjahit omoforion untuk Santo Lazarus, yang dibangkitkan dari kematian oleh Yesus Kristus dan saat itu adalah Uskup Siprus.

Sulok

Para uskup Rusia memiliki satu bagian khas dari jubah mereka - sulok. Ini adalah dua piring kecil, bersarang satu di dalam yang lain dan diikatkan ke bagian atas tongkat uskup. Siapa pun yang mengetahui apa itu musim dingin di Rusia dapat menebak asal muasal elemen jubah uskup ini. Selama prosesi keagamaan musim dingin, sulok melindungi tangan uskup yang memegang tongkatnya dari embun beku. Pada saat yang sama, papan bawah melindungi tangan dari menyentuh batang itu sendiri, dan papan atas melindunginya dari dingin luar. Selanjutnya sulok mendapat makna simbolis. Ia dianggap sebagai tanda rahmat Tuhan, membantu uskup dalam tugas besar mengatur Gereja.

Dekorasi

Jubah uskup selalu didekorasi dengan mewah dan elegan, dan tradisi ini memiliki akar yang sangat kuno. Uskup pertama dalam sejarah umat manusia, Imam Besar Perjanjian Lama Harun, tidak hanya berpakaian indah, tetapi bahkan mewah. Bayangkan pakaian yang terbuat dari kain termahal, semuanya ditenun dengan emas. Di sepanjang tepinya terdapat apel dan lonceng emas - terbuat dari logam paling murni! - dan di peti itu ada dua belas batu berharga di alas emas. Tuhan memerintahkan agar jubah semacam ini dibuat untuk Harun. Ini adalah salah satu perintah pertama yang Dia berikan kepada Musa di Gunung Sinai.

Beberapa jubah leluhur Rusia, yang dibuat beberapa abad lalu, sungguh menakjubkan. Misalnya, sakko Patriark Nikon, terbuat dari sutra yang dipintal dengan emas, dihiasi dengan sangat kaya dengan batu mulia dan pelet emas (perhiasan yang dikejar) sehingga beratnya tidak kurang dari dua puluh empat kilogram.

Sakkos dihiasi dengan lebih dari seratus gambar sulaman karakter dari sejarah alkitabiah dan potret tokoh politik pada zamannya. Potret yang disulam pada sakkos memberikan gambaran tentang monumen sekuler yang belum sampai kepada kita, terutama pakaian.

Adegan alkitabiah

Sakkos dihiasi dengan miniatur peristiwa-peristiwa Injil: Kabar Sukacita, Penyaliban Tuhan, Masuknya Tuhan ke Yerusalem, Penguburan, Perjamuan Terakhir, Turunnya ke Neraka, serta tokoh-tokoh individu nabi Perjanjian Lama - Salomo , David, Yesaya, Yeremia dan lain-lain, serta para santo dan martir ( termasuk para martir Vilna yang dikanonisasi pada tahun 1374).

Bagian tengah sakkos dihiasi dengan gambar Penyaliban Yesus Kristus dengan gambar Theotokos dan Yohanes Sang Teolog yang akan datang; perwira Longinus dan prajurit lainnya juga digambarkan dalam adegan penyaliban. Di atas salib digambarkan dua malaikat menempel padanya, dan di empat sudut komposisi adalah para nabi. Di atas salib adalah gambar Yesus muda dan malaikat dengan alat nafsu. Di kaki salib terdapat gambar tradisional kepala Adam, dan di bawah keseluruhan komposisinya terdapat Makam Suci (digambarkan dalam bentuk rotunda) dengan jenazah Yesus tergeletak di dalamnya.

Mantelnya dihiasi dengan gambar Yesus Kristus, Perawan Maria, Yohanes Penginjil dan para malaikat.

Potret negarawan

Sakkos dihiasi dengan gambar Grand Duke Vasily I, istrinya Sophia Vitovtovna, putri mereka Putri Anna dan suaminya John VIII Palaiologos. Para peneliti mencatat bahwa " Di dekat pasangan pangeran Rusia terdapat prasasti Rusia yang menyertainya, sedangkan di dekat semua gambar lainnya terdapat prasasti Yunani. Di latar depan adalah pasangan Bizantium; lingkaran cahaya yang mengelilingi kepala mereka juga menekankan betapa pentingnya penguasa Bizantium di mata tuannya" Di sakkos juga terdapat gambar Metropolitan Photius sendiri. Penempatan gambar-gambar ini pada sakkos merupakan hasil aktivitas gereja-politik Photius yang bertujuan untuk mempererat hubungan antara Rus dan Byzantium.

Deskripsi potret keluarga Grand Duke Vasily I diberikan oleh sejarawan V.V. Nazarevsky (1870-1919):

Vasily I dalam potret ini memiliki wajah pemberani, dengan kumis hitam dan janggut sedang, bercabang dua di ujungnya. Dia mengenakan kaftan merah berikat rendah dengan kotak-kotak dan celana panjang sempit berwarna hijau, disembunyikan di dalam sepatu bot tinggi yang terbuat dari maroko merah, diikat di tiga tempat dengan jepit; Jubah yang agak pendek, atau “drag”, disampirkan di atasnya, berwarna hijau, dengan garis-garis emas, dan lapisan biru. Pergelangan tangan emas terlihat di tangan kanan; dengan tangan ini dia memegang tongkat kerajaan bertahtakan mutiara. Di kepala Grand Duke ada mahkota emas tembus, dengan salib di bagian atas dan mahkota beludru merah. Grand Duchess Sophia mengenakan gaun malam yang terbuat dari brokat perak, dengan kotak-kotak merah dalam bingkai emas; gaun malamnya dihiasi dengan kalung emas, dengan celemek dan ikat pinggang yang sama. Di atas gaun malam ada mantel bulu, atau jubah panjang, emas, dengan lingkaran perak dan salib biru dan merah. Sang putri mengenakan mahkota yang bentuknya hampir sama dengan istrinya. Gambar ini sangat penting tidak hanya dari segi ikonografi, tetapi juga untuk sejarah pakaian Moskow. Kaisar John Palaiologos dan istrinya digambarkan mengenakan jubah kerajaan Bizantium, dengan lingkaran cahaya, atau mahkota kesucian, di sekeliling kepala mereka. Metropolitan Photius diwakili dalam sakkos emas, dengan salib di lingkaran merah; di atas sakkos terdapat omoforion berwarna perak, dengan salib emas. Kepala Photius tidak tertutup, rambut hitam tebal dan janggut lebat terlihat; di sekitar kepala ada lingkaran cahaya yang sama seperti yang digambarkan lainnya

Sehubungan dengan pekerjaan perbaikan dan restorasi, pengunjung memasuki Kremlin melalui Gerbang Trinity, dan keluar melalui Gerbang Borovitsky. Pengunjung masuk dan keluar Gudang Senjata melalui Gerbang Borovitsky.

Dari 22 Agustus hingga 1 September

Pengunjung tidak akan keluar melalui Gerbang Spassky.

Dari 15 Mei hingga 30 September

Museum Kremlin Moskow beralih ke jam operasional musim panas. Ansambel arsitektur terbuka untuk umum mulai pukul 09:30 hingga 18:00. Gudang Senjata buka mulai pukul 10:00 hingga 18:00. Tiket dijual di box office mulai pukul 9:00 hingga 17:00. Tutup pada hari Kamis. Tiket elektronik ditukarkan sesuai dengan ketentuan Perjanjian Pengguna.

Dari 15 Mei hingga 30 September

Pameran menara lonceng Ivan the Great terbuka untuk umum.

Untuk memastikan keamanan monumen dalam kondisi cuaca buruk, akses ke beberapa museum katedral mungkin dibatasi untuk sementara.

Kami mohon maaf atas ketidaknyamanan yang ditimbulkan.

Permohonan harus menunjukkan:

• Kelas
• nama langganan
• jumlah anak-anak dan orang dewasa
• contact person dan nomor telepon.

Tanggal pembayaran langganan sekolah akan diberitahukan tambahan melalui email setelah jadwal kelas disetujui.

jubah. Perubahan gaya 27 Januari 2014

Pada komentar postingan sebelumnya, terjadi diskusi tentang topik preferensi gaya. Dalam penyebutan kompetisi proyek kuil dikatakan: “diindikasikan bahwa harus ada gaya Rusia (seperti yang diberkati oleh bapa bangsa).” Apa yang dimaksud dengan “gaya Rusia” dalam kaitannya dengan arsitektur gereja modern? Dan dalam kaitannya dengan seni gereja kontemporer pada umumnya...(?)
Selera berubah. Dan pemahaman gaya oleh pimpinan Gereja (gaya yang sama - gereja Rusia) berubah tergantung pada banyak alasan, termasuk selera pribadi, pengetahuan, suasana hati...

Gaya jubah memberikan materi yang sangat menarik untuk memahami momen - ini adalah barang keperluan pribadi sehari-hari, sehingga dengan jelas mengungkapkan selera pemiliknya. ( semua foto diambil dari situs http://www.patriarchia.ru/).

Mendiang Patriark Alexy lebih menyukai tekstur beludru lembut yang dipadukan dengan sulaman emas dan pola bunga yang kaya.
Jubahnya adalah karya seni sejati.
Mitra biasanya memiliki warna, bahan, dan gaya yang sama.

Setelah penobatannya, Patriark Kirill mengenakan sakko yang sama dengan Patriark Alexy.
Mitra lebih kuno. Omoforion besar (di foto atas Patriark Alexy adalah omoforion kecil dari set yang sama).

Namun tak lama kemudian gaya jubah berubah secara radikal.

Patriark Kirill lebih menyukai polistavrion - sakkos dengan salib besar dengan bentuk geometris paling sederhana. Terkadang tanpa batas di sepanjang manset dan keliman (seperti yang digambarkan dalam lukisan dinding kuno). Pada omoforion terdapat salib yang bentuknya sama.
Tapi mitra di sini... berasal dari beberapa set lain.
Berikut contoh lainnya:

Jika pembatas digunakan pada mitra, maka pembatas tersebut memiliki pola geometris yang sangat besar.
Tekstur kainnya keras, semua garis konturnya hampir lurus (jubahnya tidak “sesuai” dengan gambarnya, tetapi “berdiri”…).

Baru-baru ini, detail telah muncul yang mereproduksi elemen yang sama pada jubah ikon orang-orang kudus: misalnya, perbatasan dengan batu merah dan hijau, di mana highlight disulam dengan cara yang sama seperti yang digambarkan pada ikon.
Garis emas pada assist juga direproduksi dengan sulaman (tetapi ternyata dengan mesin, terlalu mekanis).
Mitra - pengetahuan :)) Belum pernah ada yang mengalami hal seperti ini sebelumnya. Saya tidak akan mengatakan bahwa ini menghiasi Yang Mulia...

Tetapi sakkos ini hampir secara harfiah mereproduksi sakkos Metropolitan Peter dari ikon Dionysius (meskipun tidak ada pentungan atau mitra pada ikon tersebut, jadi mereka ditambahkan sebaik mungkin))).

Mungkin ini GAYA RUSIA?