Ikon Bunda Allah “bertangan tiga”: betapa ajaibnya tangan St. Yohanes dari Damaskus! John dari Damaskus Pekerjaan dan kerja keras orang suci
Suatu hari, ayah saya cukup beruntung untuk membeli biksu Italia Cosmas, yang ditangkap oleh bajak laut, di pasar, terima kasih kepada siapa John dan saudaranya mempelajari teologi dan filsafat Yunani secara mendalam. Anak-anak lelaki itu menemukan kemampuan luar biasa dan dengan mudah menguasai mata kuliah ilmu-ilmu sekuler dan spiritual. Setelah kemudian memasuki dinas, Damaskus, berkat kemampuannya yang brilian, dengan cepat naik ke puncak. Sepeninggal ayahnya, John menjabat sebagai menteri dan gubernur kota di istana, dan ia juga menjadi penasihat terdekat Khalifah Hisyam.
Reaksi terhadap ikonoklasme
Selama urusan kenegaraan, dia tidak kehilangan minat terhadap urusan rekan-rekan seimannya dan menulis beberapa surat kepada umat Kristen Timur yang mencela ajaran sesat. Saat itu Gereja Timur kembali mengalami kekacauan. Ini dimulai di kota oleh Kaisar Leo III dari Isauria, yang menganiaya ikon suci dan relik. Dia menyatakan semua kaisar dan uskup yang mendahuluinya sebagai penyembah berhala yang melanggar perintah utama Musa (yang, seperti diketahui, melarang keras penggambaran Yang Ilahi). Para pendeta, dan khususnya para biarawan, sangat memusuhi ikonoklasme. Selama bertahun-tahun, perlawanan para pengagum ikon menjadi semakin keras kepala, dan perjuangan melawan mereka menjadi semakin sengit. Banyak yang dihukum karena semangat mereka terhadap ikon dengan pemenggalan kepala, cambukan, pengusiran, dan perampasan tanah milik mereka. Sekolah-sekolah gereja ditutup.
Perselisihan ikon bukan sekadar perselisihan ritual. Ini adalah perselisihan dogmatis, dan mengungkapkan kedalaman teologis. Yohanes dengan jelas menanggapinya dalam tiga kata, “Melawan mereka yang menolak ikon suci” (726-730). Di sini ia menulis bahwa larangan Musa untuk “membuat sesuatu yang serupa” dengan Tuhan mempunyai arti sementara dan merupakan tindakan pendidikan untuk mengekang kecenderungan orang Yahudi untuk melakukan penyembahan berhala. Tetapi dengan dimulainya era Kristen, pendidikan berakhir, dan di kerajaan kasih karunia, tidak semua Hukum tetap berlaku. Bagi Yohanes, ikonoklasme sama saja dengan ketidakpekaan terhadap misteri Ilahi-Manusia. Tentu saja, Tuhan, berdasarkan sifat spiritualitas-Nya yang paling murni, tidak terlihat dan oleh karena itu tidak dapat digambarkan - Dia tidak memiliki gambaran nyata di dunia material. Namun, berkat kebaikan-Nya, Tuhan menyatakan diri-Nya kepada manusia melalui Inkarnasi, sehingga menjadi terlihat dan dapat digambarkan. “Pada zaman dahulu, Tuhan, yang tidak berwujud dan tanpa wujud, tidak pernah digambarkan,” tulis Yohanes, “tetapi sekarang Tuhan menampakkan diri dalam wujud manusia dan hidup di antara manusia, kita menggambarkan Tuhan yang kelihatan.” Ada dan tidak boleh ada penyembahan berhala dalam pemujaan terhadap ikon, karena umat Kristiani “bukan menyembah sifat kayu dan cat”, melainkan “gambar Inkarnasi”, yang melaluinya mereka memeluk dan menyembah Kristus sendiri.
Ikon Theotokos Tiga Tangan Yang Mahakudus
Penyembuhan yang ajaib
Karena berada di luar jangkauan otoritas Bizantium, John mengirim ke berbagai tempat gereja-gereja Kristen banyak pesan untuk membela pemujaan ikon. Tersengat oleh mereka, kaisar memerintahkan agar salah satu surat Yohanes ditemukan ditulis dengan tangannya sendiri, dan kemudian memerintahkan ahli-ahli Taurat yang berpengalaman untuk memalsukan tulisan tangannya. Mereka menulis surat, seolah-olah atas nama John, kepada Kaisar Leo, di mana dia berjanji, pada kesempatan yang tepat, untuk menyerahkan Damaskus ke tangan orang-orang Kristen. Leo mengirimkan surat ini ke Damaskus kepada khalifah. Ia menjadi marah dan memerintahkan tangan kanan John dipotong. Menurut legenda, pada malam hari John, sambil mengambil tangannya yang terpotong, mulai berdoa di depan ikon Bunda Allah Yang Mahakudus, dan kemudian tertidur. Dalam mimpi, dia melihat Bunda Allah dari ikon berkata kepadanya: "Tanganmu sekarang sehat, jangan bersedih tentang sisanya, tetapi bekerja keraslah dengannya - jadikan itu tongkat pencoret." Ketika John bangun, dia melihat tangannya sembuh. Ketika khalifah mengetahui mukjizat ini, dia menyadari bahwa Yohanes telah menjadi korban fitnah, dan mengundangnya untuk kembali mengabdi, tetapi Damaskus menolak. Di sekitar kota, ia meninggalkan posisinya yang menguntungkan, pensiun ke biara Saint Sava dekat Yerusalem dan menjadi biarawan di sana. Ikon Bunda Allah, yang sebelumnya ia berdoa dengan sungguh-sungguh dan menerima kesembuhan, dibawa oleh Yohanes dari Damaskus ke biara, dan menambahkan tangan ketiga ke bagian bawahnya.
Kehidupan di biara dan kematian
Menurut aturan biara ini, setiap biksu yang baru tiba harus berada di bawah pengawasan seorang penatua yang berpengalaman dalam kehidupan spiritual. Kepala biara mulai mencari mentor untuk John, tetapi sebagian besar biarawan menolak, tidak ingin menjadi guru bagi seseorang yang pembelajarannya dikenal di seluruh Timur. Akhirnya, salah satu dari mereka setuju untuk mengajar Yohanes dan, pertama-tama, memutuskan untuk menyapihnya dari kesombongan duniawi: ia melarangnya menulis surat dan bahkan berbicara tentang ilmu-ilmu sekuler. John mematuhi larangan ini dan mulai dengan sungguh-sungguh memenuhi semua perintah yang diberikan kepadanya. Suatu hari sang penatua memerintahkan dia untuk membawa keranjang-keranjang itu ke pasar Damaskus dan menjualnya di sana, meskipun dia tahu bahwa sulit bagi John untuk melakukan bisnis tercela seperti itu di kota di mana semua orang mengingat kehebatannya dengan baik. John memenuhi perintah ini tanpa ragu. Dia menemukan relaksasi dalam puisi gereja dan dalam waktu singkat menyusun beberapa troparion pemakaman, yang dibedakan oleh sentuhannya yang luar biasa (banyak di antaranya masih digunakan selama upacara pemakaman orang mati). Mentor John melihat dalam kegiatan ini manifestasi lain dari kesombongan dan menjatuhkan penebusan dosa (hukuman) yang ketat kepadanya, memerintahkan dia untuk membersihkan semua jamban di biara dengan tangannya sendiri. John dengan rendah hati memenuhi permintaan yang belum pernah terjadi sebelumnya ini dengan tangan yang sebelumnya dia urapi dengan wewangian mahal. Setelah itu, sang sesepuh memaafkannya, namun tetap melarangnya menulis. Melihat kekerasannya yang pantang menyerah, Bunda Allah pernah menampakkan diri kepadanya dalam penglihatan malam dan berkata: “Mengapa kamu menutup mata air yang dapat mengalirkan air yang manis dan melimpah? Jangan hentikan sumbernya mengalir. Hendaklah orang yang haus berusaha mendapatkan air ini.” Penatua itu merasa malu dan tidak lagi melarang John menulis.
Pekerjaan dan jerih payah orang suci
Damaskus dikreditkan dengan kepenulisan banyak nyanyian dalam "Octoechos" yang terkenal - sistem segi delapan untuk kebaktian Minggu, yang selama hidupnya diadopsi di seluruh Timur, dan setelah kematiannya juga di Barat. Damaskus dengan hati-hati mengeditnya dan mengembangkan sejumlah kanon hari raya (Paskah, Kelahiran, Epiphany, Preobrazhensky, Ascension, dll.). "Octoechus" miliknya membuat perubahan dalam kebaktian gereja, memberikan kepastian dan keseragaman yang lebih besar. Secara umum, kreativitas Damaskus sangat beragam. Dia menulis kehidupan, menyusun kata-kata perayaan dan doa yang menyentuh, menguraikan dogma-dogma iman dan banyak sakramen teologi. Ia terus menulis menentang bidah, khususnya ikonoklas. Dia menyusun "Manual" - penjelasan tentang ekspresi teologis yang paling penting, kesalahpahaman yang pada zaman kuno merupakan penyebab ajaran sesat, serta beberapa karya kecil tentang dogmatika (di antaranya: "Tentang Tritunggal Mahakudus", "Tentang Gambaran Tuhan dalam Diri Manusia”, “Tentang Sifat Manusia” dan lain-lain). Khotbah Damaskus sangat terkenal. Dia melakukan banyak hal untuk memperbaiki kebaktian, meninjau dan melengkapi piagam Yerusalem dari Sava yang Disucikan. Terakhir, ia adalah orang pertama yang memaparkan ajaran teologis Gereja Ortodoks dalam tatanan yang harmonis dan sistematis.
Malaikat dan setan, alam dan surga yang terlihat, tentang manusia, sifat-sifatnya dan pemeliharaan Tuhan. Sampai hari ini, “eksposisi akurat” adalah buku simbolis utama Ortodoksi; dan hampir tidak mungkin untuk menunjukkan objek lain yang setara dengannya dalam hal objektivitas, kelengkapan dan konsentrasi.
Memori di Gereja Ortodoks
Hari Peringatan:
- 4 Desember (17 Desember)
Troparion, nada 8:
Guru Ortodoksi, guru kesalehan dan kemurnian, pelita alam semesta, pupuk yang diilhami Tuhan untuk para biarawan, Yohanes yang Bijaksana, dengan ajaran Anda, Anda telah mencerahkan segalanya, pendeta spiritual, berdoa kepada Kristus Tuhan untuk keselamatan jiwa kita.
Kontakion, nada 4:
Mari kita bernyanyi untuk penulis himne dan penyebar Tuhan yang terhormat, untuk Gereja penghukum dan guru dan musuh lawan John: karena kita mengangkat senjata - Salib Tuhan, menolak semua pesona ajaran sesat dan sebagai pendoa syafaat yang hangat kepada Tuhan memberikan pengampunan dosa kepada semua orang.
Bibliografi
- Ryzhov K.V. 100 nabi besar dan guru agama. Moskow: “Veche”, 2002. Hal. 267-272.
- Layanan Minea. Desember. Bagian 1.- Publikasi Patriarkat Moskow, 1982, hal. 144–145.
Pendeta John dari Damaskus lahir sekitar tahun 680 di ibu kota Suriah, Damaskus. Orang tuanya terkenal karena kekunoan dan kesalehan Kristen mereka. Dilindungi oleh Penyelenggaraan Tuhan, mereka mempertahankan iman yang membara kepada Kristus, meskipun umat Islam yang menaklukkan negara itu tidak mengizinkan siapa pun untuk secara terbuka mengakui iman mereka kepada Kristus. Ayahnya, Sergius Mansur, adalah kepala logothete (manajer bendahara dan pemungut pajak) di istana Khalifah Damaskus. Dengan memanfaatkan kedudukannya yang tinggi, ia menebus orang-orang Kristen yang ditangkap, membebaskan mereka dari ancaman pembunuhan dan memberikan bantuan yang diperlukan. Ayah John mengurus pendidikan dan pendidikannya. Ia dengan sungguh-sungguh memohon kepada Allah agar mengirimkan seorang laki-laki bijak dan alim yang akan menjadi guru dan pembimbing dalam beramal shaleh bagi putranya. Di pasar Damaskus, di antara orang-orang Kristen yang ditangkap, Sergius melihat biarawan Cosmas, yang ternyata adalah seorang penatua terpelajar dari Italia. Setelah meminta khalifah untuk memberikan seorang biarawan yang tertawan, dia membawa pulang penatua yang diberkati itu dan mempercayakannya kepada John dan putra angkatnya, yang juga bernama Cosmas. Para pemuda menemukan kemampuan luar biasa: mereka dengan mudah menguasai tata bahasa, filsafat, astronomi dan geometri, dan setelah beberapa saat mereka menjadi setara dengan mentor mereka dalam hal pengetahuan. Kitab Suci. Setelah kematian ayahnya, Santo Yohanes, atas permintaan khalifah, menjadi penasihat terdekatnya.
Saat itu, ajaran sesat ikonoklasme muncul dan menyebar dengan cepat di Byzantium, didukung oleh Kaisar Leo III dari Isaurian (717 - 741). Untuk membela pemujaan ikon Ortodoks, Santo Yohanes menulis tiga risalah “Melawan mereka yang mengutuk ikon suci.” Membuktikan dogma pemujaan ikon, ia mengutip kata-kata St. Basil Agung, yang mengajarkan bahwa pemujaan terhadap sebuah ikon kembali ke Prototipenya. Tulisan-tulisan St. John yang bijaksana dan diilhami Tuhan serta pengaruhnya terhadap kesadaran masyarakat membuat marah kaisar. Namun, karena penulisnya bukan warga Bizantium, ia tidak dapat dipenjarakan atau dieksekusi. Kaisar terpaksa memfitnah. Atas perintahnya, sebuah surat palsu dibuat atas nama John, di mana John diduga menawarkan bantuan kepada kaisar dalam menaklukkan ibu kota Suriah. Kaisar Leo orang Isauria mengirimkan surat ini kepada khalifah. Khalifah, karena tidak mencurigai adanya pemalsuan, memerintahkan agar John dicopot dari jabatannya, tangan kanannya dipotong dan digantung di pusat kota agar dapat dilihat semua orang. Sore harinya, atas permintaan Santo Yohanes, khalifah memerintahkan tangan yang terputus itu dikembalikan kepadanya. Setelah mengoleskannya pada persendian, biksu itu mulai berdoa di hadapan ikon Theotokos Yang Mahakudus dan meminta kesembuhan. Karena kelelahan, dia tertidur sambil berdoa dan melihat Bunda Allah. Yang Maha Suci mengatakan bahwa tangannya sehat dan memerintahkan dia untuk rajin mengerjakannya demi kemuliaan Tuhan. Bangun, Santo Yohanes merasakan tangannya dan melihatnya sembuh. Untuk mengenang mukjizat yang menakjubkan ini, Biksu John mengenakan syal di kepalanya, yang mengikat tangannya yang terputus, dan selama sisa hidupnya ia bernyanyi dengan rasa syukur dan cinta Bunda Allah yang Paling Murni dalam karya-karyanya.
Setelah mengetahui mukjizat tersebut, khalifah menyadari bahwa Santo Yohanes tidak bersalah, meminta maaf kepadanya dan ingin mengembalikannya ke posisi semula. Tetapi biksu itu menyumbangkan kekayaannya dan, bersama saudara angkatnya Cosmas, pergi ke Yerusalem. Mereka diterima oleh para pemula sederhana di Lavra St. Savva yang Disucikan. Tak satu pun dari saudara-saudara biara, mengetahui bahwa pemula John adalah orang yang bijaksana dan mulia, setuju untuk menjadi mentor spiritualnya. Hanya satu penatua sederhana yang menyetujui hal ini, yang mulai secara ketat menanamkan semangat ketaatan dan kerendahan hati kepada siswanya. Dia melarang Santo Yohanes untuk menulis dan memerintahkan dia untuk melupakan semua ilmu duniawi. Suatu hari sang sesepuh mengumpulkan banyak keranjang yang dibuat oleh para biksu di biara dan mengirim biksu tersebut ke Damaskus untuk menjualnya dengan harga yang sangat tinggi. Setelah melakukan perjalanan yang menyakitkan di bawah terik matahari, mantan bangsawan itu, dengan pakaian jelek, berjalan melewati pasar Damaskus. Mereka yang ingin membeli keranjang, mendengar harganya, memarahi dan menghina John. Biksu itu dikenali oleh mantan pelayannya, terkejut dengan penampilannya yang pengemis dan kerendahan hatinya, dan membeli semua keranjang dengan harga yang ditentukan.
Setelah beberapa waktu, salah satu biksu meninggal di biara. Saudaranya meminta Biksu John untuk menulis himne pemakaman sebagai penghiburan. Biksu John menolak untuk waktu yang lama, karena takut melanggar larangan sesepuh, tetapi karena belas kasihan dia menuruti permintaan tersebut dan menulis troparia pemakamannya yang terkenal: “Betapa manisnya duniawi yang tidak diasosiasikan dengan kesedihan…”; “Saya menangis dan terisak-isak ketika memikirkan tentang kematian…” dan lain-lain. Karena ketidaktaatan, sesepuh mengusir Biksu John dari selnya, tetapi para biarawan mulai menanyakannya. Kemudian sesepuh itu melakukan penebusan dosa yang berat kepada Biksu John: membersihkan semua jamban di biara. Biksu itu dengan tekun memenuhi ketaatan ini; bahkan mentor yang tegas pun terkejut dengan kerendahan hati seperti itu. Beberapa hari kemudian, dalam penglihatan malam, Theotokos Yang Mahakudus menampakkan diri kepada sesepuh dan berkata: “Mengapa kamu menutup mata air yang bisa mengalirkan air yang manis dan berlimpah... Jangan cegah sumbernya mengalir... itu akan terjadi mengalirkan dan mengairi seluruh alam semesta…”
Sejak saat itu, Biksu John mulai dengan bebas menulis himne gereja dan buku-buku spiritual, yang paling terkenal adalah: “Sumber Pengetahuan” (“Tentang Ajaran Sesat”, “Tentang Iman yang Benar dan tentang Inkarnasi Yang Abadi Sabda”, “Pernyataan Akurat dari Iman Ortodoks”), Kebaktian Paskah, kanon Kelahiran Kristus, Epiphany, Kenaikan Tuhan dan lain-lain. Dalam pekerjaannya ini, biarawan tersebut didorong dan dibantu oleh saudara angkatnya Cosmas, yang kemudian dilantik sebagai Uskup Mayum oleh Patriark Yerusalem. Patriark yang sama menahbiskan St. Yohanes sebagai imam dan mengangkatnya sebagai pengkhotbah di mimbarnya. Tetapi Biksu John segera kembali ke Lavra St. Sava, tempat dia bekerja sampai akhir hayatnya.
Pada Konsili Konstantinopel tahun 754, biarawan itu mencela ikonoklasme. Dia dipenjarakan dan disiksa, yang dengan tabah ditanggung oleh Santo Yohanes dan, dengan rahmat Tuhan, tetap hidup. Biksu John dari Damaskus meninggal sekitar tahun 780 pada usia 104 tahun dan dimakamkan di Lavra Saint Sava.
Di bawah Kaisar Bizantium Andronikos II (1282-1328), relik sucinya dipindahkan ke Konstantinopel.
(paruh kedua abad ke-7 – hingga 754)
Biografi
Kehidupan St. Yohanes dari Damaskus sebelum menjadi biarawan
Tentang rincian biografi masa kecil dan remaja orang suci Yohanes dari Damaskus Sedikit yang diketahui secara pasti. Ada alasan untuk menyatakan bahwa Santo Yohanes lahir di Damaskus pada paruh kedua abad ke-7.
Dia berasal dari keluarga terkenal dan sangat kaya. Nenek moyangnya berhubungan langsung dengan struktur kekuasaan tertinggi yang memerintah wilayah Suriah. Kakek Pendeta, Mansur ibn Serjun, menjabat sebagai kepala staf layanan pajak Damaskus, dan berkat kualitas pribadinya, ia mempertahankan jabatan ini bahkan ketika terjadi pergantian penguasa.
Putranya, Serjun ibn Mansur, digambarkan dalam salah satu kronik akhir abad ke-7 sebagai seorang Kristen dan penjaga harta karun. Dilihat dari perkiraan para peneliti, nenek moyang John kemungkinan besar berasal dari Suriah, bukan Arab.
Dipercaya bahwa seorang biksu terpelajar dari Calabria, yang ditebus oleh ayah John dari Damaskus, Sergius (ibn Serjun), dari penangkaran, memainkan peran penting dalam pelatihan biksu tersebut. Pada suatu waktu, melihat budak ini, menitikkan air mata pahit, dan bertanya kepadanya apa alasan tangisan yang tidak dapat dihibur tersebut, Sergius mendengar jawaban bahwa dia menyesal bahwa dia mungkin harus mati tanpa sempat mentransfer kekayaan spiritualnya kepada siapa pun (akumulasi pengalaman ).
Ternyata, biksu tersebut memiliki pengetahuan luas di bidang teologi, filsafat, musik, dialektika, retorika, fisika, dan astronomi. Apa sebenarnya yang dia ajarkan kepada lingkungannya tidak diketahui, tetapi berdasarkan karya teologis dan himne John dari Damaskus yang kemudian disusun, tidak sulit untuk menebak bahwa dia mampu memasukkan banyak hal berguna ke dalam jiwanya. Bersama John, putra angkat Sergius, Cosmas (calon santo Cosmas dari Mayum), juga belajar dengan biarawan tersebut.
Setelah menerima pendidikan yang layak, John, sebagai putra seorang bawahan berpangkat tinggi, mengambil tempat dalam hierarki kekuasaan yang sesuai dengan posisi ayahnya. Mengenai keluarganya aktivitas profesional tidak ada pendapat yang bulat. Menurut beberapa sumber, John menjabat sebagai pimpinan dinas pemungutan pajak, dan menurut sumber lain, ia menjabat sebagai walikota Damaskus, menteri pertama khalifah.
Dikelilingi oleh hak istimewa dan kehormatan, John dari Damaskus, bagaimanapun, tidak mempertimbangkan jalur karir sekuler dan kesejahteraan materi jalan terbaik. Hatinya sudah diarahkan kepada Kristus. Mereka mengatakan bahwa pada masa itu dia membela iman Ortodoks dari berbagai bidat.
Tapi sekarang, dengan Penyelenggaraan Tuhan, dia ditakdirkan untuk menghadapi pilihan terakhir antara kebahagiaan duniawi dan penolakan total terhadap urusan dunia ini. Ketika perselisihan ikonoklastik pecah di bawah Kaisar Leo the Isauria, dan kemudian, setelah tahun 728, penganiayaan kejam terhadap pengagum ikon Ortodoks dimulai, John dari Damaskus mengarahkan kekuatan bakatnya, pengetahuannya, dan semangatnya untuk memerangi ajaran sesat ikonoklastik.
Prestasi biara
Akhirnya, aktivitas biksu tersebut diketahui dan mulai membuat jengkel bahkan kaisar ikonoklas sendiri. Dan kemudian para bidat menggunakan senjata sesat favorit mereka - kebohongan - untuk melawan pejuang kemurnian iman. Hanya saja kali ini kebohongan tersebut tidak ditujukan pada dogma-dogma keimanan, melainkan merendahkan reputasi pembelanya. John dari Damaskus difitnah di hadapan khalifah, dituduh melakukan konspirasi dan pengkhianatan. Terlebih lagi, untuk tujuan ini, dipilihlah metode fitnah yang canggih sekaligus memalukan. Petugas itu, yang memalsukan tulisan tangan orang suci itu, menulis surat kepada kaisar atas namanya dengan janji untuk menyerahkan kota Damaskus. Surat ini kemudian diberikan kepada Khalifah. Akibatnya, John mendapat aib dan hukuman kejam: tangannya dipotong.
Tetapi dengan campur tangan Ilahi yang khusus, setelah doa penderita yang penuh air mata dan sepenuh hati di depan ikon Bunda Allah, tangan yang terputus, bersandar pada luka dan diikat dengan sapu tangan, secara ajaib disembuhkan (pada saat itu dia seperti jika dalam mimpi), kehormatan yang ternoda dipulihkan, dan para pengkritiknya dipermalukan. Selanjutnya, untuk mengenang dan bersyukur atas peristiwa ini, biksu tersebut menempelkan gambar tangan yang terbuat dari perak pada ikon tersebut. Untuk menghormati acara ini, gambar Bunda Allah “Tiga Tangan” dipasang dalam ikonografi
John kembali ditawari tempat di istana, tetapi dia menolak posisi itu dan, setelah membagikan semua hartanya, membebaskan budaknya, menarik diri dari dunia ini, bergabung dengan persaudaraan monastik. Diketahui bahwa tonsur monastik terjadi di salah satu biara Palestina. Ada legenda bahwa biara ini menjadi Lavra St. Savva yang Dikuduskan. Seiring dengan monastisisme, John juga mengadopsi nama baru, di mana ia dimuliakan di hadapan Tuhan dan Gereja - John (sebelumnya namanya seperti kakeknya: Mansur).
Konon pada awalnya para biksu memperlakukannya dengan hati-hati, karena bagaimanapun juga, dia adalah mantan bangsawan. Banyak yang menolak untuk membawanya ke bawah bimbingan mereka. Akhirnya, ada seorang petapa keras yang setuju untuk menjadikannya patuh. Benar, pada saat yang sama, John diberi syarat tegas bahwa dia dengan tegas menolak untuk terlibat dalam karya sastra apa pun. Dan dia menolak.
Tetapi kebetulan seorang kerabat dari seorang biarawan meninggal, setelah itu dia, yang diliputi kesedihan, mulai memohon kepada John untuk menulis sesuatu yang menghibur tentang hal ini. John menolak untuk waktu yang lama, tetapi akhirnya dia memutuskan dan menyusun syair pemakaman. Puisi-puisi itu ternyata indah, tetapi mentor orang suci itu, yang lebih tua, yang melarangnya menulis, menjadi marah dan bahkan mengusirnya dari selnya. Kemudian John mulai meminta maaf padanya. Saudara-saudara biara lainnya juga mengikuti permintaan ini. Akhirnya, sang sesepuh setuju untuk memaafkan biksu tersebut, tetapi menurut perkataannya, dia harus membersihkan biara dari kotoran dengan tangannya sendiri.
John, menunjukkan kerendahan hati yang tulus, memenuhi perintah yang menyentuh hati bapa pengakuan yang keras itu. Sementara itu, Bunda Allah sendiri membela Yohanes, menampakkan diri kepada sesepuh dalam sebuah penglihatan. Setelah kejadian ini, penatua memberkati John atas kreativitas sastranya demi kemuliaan Ortodoksi.
Menurut beberapa sumber, pada suatu waktu Patriark John dari Yerusalem memanggil John dari Damaskus ke tempatnya dan menahbiskannya menjadi penatua. Segera Patriark beristirahat dan John kembali ke biaranya. Saat itu tahun 735.
Setelah tahta otokrat diserahkan kepada Copronymus, perjuangan melawan ikon terjadi dengan keganasan yang lebih besar. Yohanes dari Damaskus, setelah tiba di Konstantinopel, dengan berani mencela kaisar dan para uskup sesat yang memandang ke dalam mulutnya. Diduga bahwa pada Konsili tahun 754 (755) sebuah kutukan diucapkan terhadap St. Yohanes dari Damaskus. Menurut beberapa informasi, dia bahkan dipenjara.
Tahun kematian orang suci itu tidak diketahui secara pasti. Diyakini bahwa Yohanes dari Damaskus beristirahat di dalam Tuhan sekitar tahun 775-780.
Warisan kreatif
Saint John adalah seorang penulis gereja yang sangat berbakat dan produktif. Dengan luasnya topik yang diangkat dalam tulisannya, sulit untuk menemukan tempat di dalamnya yang layak untuk dikritik negatif. Dalam hal ini, Yohanes dari Damaskus diakui sebagai salah satu eksponen Tradisi Suci Gereja yang paling sadar dan ortodoks.
Di antara karya fundamental paling terkenal dari ayah ini yang menonjol. Fitur karakteristik Salah satu risalah teologis yang disebutkan, yang membedakannya dari banyak manual doktrinal lainnya pada masa itu, adalah penyajiannya yang jelas dan sistematis, penjelasan singkat namun ringkas tentang kebenaran dogmatis yang disajikan.
Komposisi lain yang tidak kalah luar biasa bisa disebut. Dalam kerangka karya ini, penjelasan yang jelas diberikan tentang ekspresi dan istilah teologis yang paling penting, termasuk yang secara formal dipinjam dari filsafat. Pekerjaan ini dikhususkan untuk membuat daftar dan mengungkap ajaran sesat: .
Selain itu, biksu tersebut mengumpulkan banyak karya dari berbagai arah, termasuk karya-karya yang didedikasikan untuk Hari Raya Kristen yang paling penting (lihat, misalnya: ; ; ) serta yang bersifat himnografi dan penulisan lagu (lihat: Kanon Paskah).
Troparion ke St. John dari Damaskus, nada 8
Guru Ortodoksi, / guru kesalehan dan kemurnian, / pelita alam semesta, / pupuk yang diilhami Tuhan untuk monastik, Yohanes yang Bijaksana, / dengan ajaran Anda, Anda telah mencerahkan segalanya, hai pendeta spiritual, // berdoa kepada Kristus Tuhan untuk keselamatan jiwa kita.
Kontakion dengan St. John dari Damaskus, nada 4
Mari kita bernyanyi untuk penulis himne dan pengobrol yang jujur, / kepada Gereja sebagai penghukum dan guru / dan untuk musuh musuh: karena kita mengangkat senjata, Salib Tuhan, / mencerminkan semua pesona ajaran sesat / dan sebagai pendoa syafaat yang hangat kepada Tuhan // memberikan pengampunan dosa kepada semua orang.
Arab. يوحنا الدمشقي Yuhanna ad-Dimashki; Orang yunani Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός; lat. Johannes Damascenus- John dari Damaskus; juga dikenal sebagai bahasa Yunani. ὁ Χρυσορρόας, yaitu, “aliran emas”; lahir (bahasa Arab: منصور بن سرجون التغلبي)
Santo Kristen, dihormati di antara orang-orang kudus, salah satu Bapa Gereja, teolog, filsuf dan hymnographer
OKE. 675 - kira-kira. 753 (atau 780)
Biografi singkat
(nama yang diberikan saat lahir - Mansur ibn Serjun At-Taghlibi) - teolog Bizantium paling terkenal, salah satu Bapak Gereja, santo Kristen, filsuf, penyair, hymnographer - lahir di Kekhalifahan Arab, Damaskus, sekitar tahun 675. Dia adalah keturunan bangsawan Kristen Arab dan keluarga kaya. Ayahnya menjabat sebagai menteri di bawah Khalifah Abd al-Malik ibn Marwan, dan posisi ini kemudian diambil alih oleh putranya John. Pendidikan yang diterima anak-anak keluarga ini beragam, benar-benar ensiklopedik pada masa itu, antara lain pembelajaran matematika, filsafat, musik, astronomi, dan lain-lain.
Biografi Yohanes dari Damaskus tidak memuat tanggal pasti penusukannya sebagai seorang biarawan; mungkin sekitar tahun 706 atau tahun 10-an; ada kemungkinan dia ditahbiskan menjadi imam. Sejak itu, hidupnya terhubung dengan biara St. Sava, terletak dekat Yerusalem.
John dari Damaskus bukan hanya orang yang luar biasa - bakatnya dibedakan dari keserbagunaannya. Ia berjasa menciptakan dasar-dasar metodologi skolastik, yang kemudian dikembangkan oleh para teolog abad pertengahan Barat. Namun warisan ilmiah dan spiritualnya tidak berakhir di situ. Menjadi penyair hebat tidak hanya di Byzantium, tetapi juga di dunia Kristen lainnya, ia bertindak sebagai penulis himne gereja paling terkenal, yang tidak kehilangan keindahan, kebijaksanaan, dan kekuatan penyelamatan jiwa hingga hari ini. Penanya memuat kanon tentang Paskah, Natal, beberapa hari libur lainnya, dan khotbah tentang Perawan Maria. Sistem musik gereja pertama juga diciptakan oleh John dari Damaskus, yang bukannya tidak memiliki kemampuan bermusik.
Karya teologis utamanya adalah “Sumber Pengetahuan”, yang terdiri dari tiga bagian - filosofis, menuduh, dan dogmatis. Pentingnya sistematisasi kerja mendasar ini Ajaran Kristen, sulit bagi para teolog masa depan untuk melebih-lebihkan. Ia masih belum kehilangan relevansinya dan merupakan salah satu sumber utama landasan iman Kristen bagi Gereja Ortodoks.
Yohanes dari Damaskus adalah penentang keras ikonoklasme; Teori Gambar Suci yang ia ciptakan menjadi dasar bagi kanonisasi lukisan ikon selanjutnya. Episode dramatis dalam hidupnya dikaitkan dengan salah satu ikon. Atas perintah khalifah yang mencurigai Yohanes adalah mata-mata Byzantium, tangan kanannya dipotong. Setelah mengoleskannya pada luka yang berdarah, sang teolog berdoa sepanjang malam kepada ikon Bunda Allah, dan pada pagi hari tangan tersebut telah menyatu dengan sisa lengan. Sebagai tanda terima kasih yang sebesar-besarnya dan untuk mengenang mukjizat yang diperlihatkan kepadanya, ia meletakkan tangannya yang terbuat dari perak murni ke bingkai perak ikon tersebut. Begitulah kisah kemunculan gambar ikonografi Bunda Allah Tiga Tangan, yang kini disimpan di salah satu biara Moskow.
Oleh Konsili Ikonoklastik tahun 754, Yohanes dari Damaskus dikutuk sebanyak empat kali sebagai orang yang memutarbalikkan Kitab Suci, memfitnah Kristus, dan mengkhotbahkan gagasan-gagasan jahat. Nama baiknya dipulihkan oleh Konsili Ekumenis VII, yang mengakui kebenaran ajaran Damaskus.
Teolog dan filsuf terkenal itu meninggal di biara sekitar tahun 753, dan setelah kematiannya ia dikanonisasi.
Biografi dari Wikipedia
Yohanes dari Damaskus(Arab: يوحنا الدمشقي Yuhanna ad-Dimashki; Orang yunani Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός; lat. Yohanes Damascenus - Yohanes dari Damaskus; OKE. 675, Damaskus, Kekhalifahan Arab - ca. 753 (780), Lavra dari Saint Sava), juga dikenal sebagai bahasa Yunani. ὁ Χρυσορρόας, yaitu, “aliran emas”; dilahirkan Mansur bin Serjun at-Taghlibi(Arab: منصور بن سرجون التغلبي) - Orang suci Kristen, dihormati di antara orang-orang kudus, salah satu Bapa Gereja, teolog, filsuf dan hymnographer.
Peringatan di Gereja Ortodoks dirayakan pada tanggal 4 Desember (menurut kalender Julian), di Gereja Katolik dari tahun 1890 hingga 1969 dirayakan pada tanggal 27 Maret, setelah tahun 1969 dirayakan pada tanggal 4 Desember (menurut kalender Gregorian).
Metode penghitungan Paskah pada abad pertengahan (tanggal Paskah) dikenal sebagai “tangan Yohanes dari Damaskus” (“tangan Damaskus”).
Kakeknya yang senama dan ayahnya Serjun ibn Mansur bertugas di Damaskus dengan pangkat “logotete agung”, yaitu petani pajak, baik di bawah pemerintahan Romawi (Bizantium) maupun pada masa pendudukan Persia, kakeknya ikut serta dalam pengalihan kekuasaan ke Damaskus. Arab, dan ayahnya bertugas di istana khalifah Abd al-Malik ibn Marwan. Dia kemudian digantikan oleh John sendiri.
Menurut legenda, John belajar ilmu eksakta dan musik bersama saudaranya Cosmas (kemudian menjadi Uskup Mayum) dari seorang biarawan tawanan dari Calabria (juga bernama Cosmas). Setelah diperkenalkannya bahasa Arab (bukan bahasa Yunani) sebagai satu-satunya bahasa negara, termasuk administrasi perpajakan, sekitar tahun 706 atau tahun 710-an, ia mengambil sumpah biara di biara St. Sava dekat Yerusalem dan mungkin ditahbiskan sebagai imam.
Selama periode ikonoklasme, ia membela pemujaan ikon, penulis “Tiga kata pembelaan untuk mendukung pemujaan ikon,” di mana ikonoklasme dipahami sebagai bidah Kristologis, dan juga untuk pertama kalinya membedakan antara “penyembahan” karena hanya kepada Tuhan dan “penghormatan” diberikan kepada benda-benda ciptaan, termasuk angka dan ikon. Konsili Ikonoklastik tahun 754 mencela Yohanes sebanyak empat kali, tetapi Konsili Ekumenis VII menegaskan kebenaran ajarannya.
Dia meninggal sekitar tahun 753 (menurut sumber lain sekitar tahun 780) dan dimakamkan di Lavra Savva yang Disucikan dekat kuil yang berisi relik St. Pada masa pemerintahan Kaisar Andronikos II Palaiologos (1282-1328), peninggalannya dipindahkan ke Konstantinopel. Saat ini diketahui bahwa peninggalan St. John ditemukan di Lavra Saint Sava, Biara George Alamana (dekat desa Pendacomo, Siprus), Biara St. John the Theologian di Patmos (Yunani) dan di Gereja San Giorgio dei Greci (Venice).
Pada akhir abad ke-8, Yohanes orang Yerusalem menyusun biografi pertamanya. Pada abad ke-11, ketika Antiokhia ditaklukkan oleh Seljuk, biarawan dari biara St. Simeon di sekitar Antiokhia, Michael, akrab dengan bahasa Yunani dan bahasa Arab, menulis dalam bahasa Arab kehidupan John dari Damaskus, berdasarkan berbagai cerita bermanfaat, yang dia sendiri bicarakan di bagian pendahuluan.
Ikon "Tiga tangan"
Menurut legenda, kemunculan salah satu gambar Perawan Maria dikaitkan dengan nama Yohanes. Ketika ajaran sesat ikonoklasme muncul di Byzantium, didukung oleh Kaisar Leo III dari Isauria, John menulis tiga risalah untuk membela pemujaan ikon dan mengirimkannya kepada kaisar. Leo orang Isauria sangat marah, tetapi tidak bisa berbuat apa-apa, karena Yohanes adalah bawahan khalifah. Untuk mencegah John menulis karya untuk membela ikon, kaisar melakukan fitnah. Sebuah surat palsu dibuat atas nama John, di mana menteri Damaskus diduga menawarkan bantuannya kepada kaisar dalam penaklukan ibu kota Suriah. Surat ini dan tanggapan kaisar terhadapnya dikirimkan kepada khalifah. John dicopot dari jabatannya dan dihukum dengan memotong tangan kanannya, yang digantung di alun-alun kota. Setelah beberapa waktu, John menerima kembali tangan yang terpotong itu dan, sambil menutup diri, meletakkan tangannya di tangannya dan mulai berdoa di depan ikon Bunda Allah. Setelah beberapa waktu, dia tertidur, dan ketika dia bangun, dia menemukan bahwa lengannya secara ajaib telah tumbuh kembali. Sebagai rasa syukur atas kesembuhan, John menempelkan tangan yang terbuat dari perak pada ikon tersebut, yang direproduksi pada banyak salinan ikon tersebut, yang diberi nama “Tiga Tangan”. Sebagai rasa syukur atas kesembuhan, mereka juga menulis lagu “Dia bersukacita karena Engkau...”.
Esai
Yohanes dari Damaskus dikenal sebagai pembuat sistematika doktrin Kristen terbesar; ia memiliki karya mendasar "Sumber Pengetahuan", yang mencakup bagian filosofis ("Dialektika"), menuduh ("Tentang Ajaran Sesat") dan dogmatis ("Eksposisi Akurat dari Iman Ortodoks").
Karya-karya polemiknya meliputi “Tiga Kata dalam Pembelaan Pemujaan Ikon” (melawan Ikonoklas), kata-kata yang menentang kaum Nestorian, Monofisit (Acephalians, Jacobites), Monothelites, Manichaeans, dan mungkin “Percakapan antara seorang Saracen dan seorang Kristen” (melawan Islam ).
Selain itu, Yohanes menulis sejumlah khotbah tentang Bunda Allah.
Yohanes dari Damaskus relatif sedikit berurusan dengan eksegesis; ia menyusun interpretasi independen atas surat-surat Rasul Paulus, yang mungkin digunakan oleh Uskup Icumenius dan Beato Theophylact dari Bulgaria.
Kehidupan Varlaam dan Joasaph dikaitkan dengan John, tetapi, menurut Imam Besar George Florovsky, itu disusun pada pertengahan abad ke-7 di biara St. Sava oleh John lainnya.
Yohanes menulis sejumlah kanon, himne khusus bergaya Palestina, yang mulai digunakan di Gereja Timur sejak abad ke-9. Dia menulis Kanon untuk Paskah, Natal dan sejumlah hari raya Kristen lainnya. Selain itu, diyakini bahwa Yohanes menyusun hari Minggu “Oktoich” (Osmoglasnik, Oktay). Beberapa doa yang termasuk dalam rangkaian doa malam dan Perjamuan Kudus dituliskan atas nama Yohanes dari Damaskus.
Dalam seni
Kantata untuk paduan suara dan orkestra “John of Damascus”, ditulis oleh komposer Rusia Sergei Ivanovich Taneyev dengan kata-kata A. K. Tolstoy (op. 1) pada tahun 1884.
/p>Santo Yohanes lahir di kota Damaskus di Suriah - ibu kota dunia Muslim - sekitar tahun 680. Ayahnya Sergius Mansur adalah seorang Kristen dan menjabat sebagai kepala bendahara di bawah khalifah Damaskus. Ketika John berusia sepuluh tahun, ayahnya menemukan di antara para tawanan yang dibawa ke pasar Damaskus seorang biksu terpelajar yang ternyata kuat tidak hanya dalam ilmu sekuler, tetapi juga dalam musik dan teologi. Biksu ini mengajari John dan saudara angkatnya Cosmas (calon Uskup Mayum) ilmu pengetahuan, tetapi mencapai kesuksesan khusus dari saudara-saudaranya di bidang teologi. Segera biksu itu meninggalkan keluarganya, menjelaskan kepada ayah anak laki-laki itu bahwa mereka telah menjadi orang bijak. Sergius sendiri segera meninggal, dan John terpaksa menggantikan ayahnya dalam pelayanan khalifah. Setelah beberapa waktu, khalifah, yang memperhatikan pendidikan tinggi dan kebijaksanaan John, mengangkatnya menjadi menteri pertama dan walikota Damaskus.
Yohanes sangat terbebani dengan kedudukannya, namun kekayaan dan kemewahan tidak mampu merusak kesucian jiwanya. Terlepas dari semua kesulitan yang terkait dengan posisinya, dia berkobar dengan cinta yang membara Gereja ortodok dan selalu, seperti ayahnya, membela umat Kristen dari penindasan umat Islam. Seperti yang kemudian dia katakan sendiri: “Saya menjadi pembela Gereja dan membawa bakat berbicara yang dipercayakan kepada saya untuk membelanya.”
Pada tahun 726, masa ikonoklasme dimulai di Kekaisaran Bizantium. Kaisar Leo the Isauria (716 - 741) berangkat untuk mengubah orang Arab menjadi Kristen untuk melindungi diri mereka sendiri di masa depan dari serangan mereka yang menghancurkan. Namun salah satu hambatan penting dalam implementasi rencananya adalah pemujaan terhadap ikon, yang pada prinsipnya tidak dapat diterima oleh umat Islam.
Solusinya sederhana: kaisar mengeluarkan dekrit yang melarang pemujaan ikon suci dan bahkan penggunaannya. Keputusan ini menyebabkan keresahan serius di Kekaisaran Bizantium, memecahnya menjadi dua kubu - ikonoklas dan pemuja ikon. Penyimpangan dari kebenaran demi kepentingan politik menimbulkan perlawanan keras dari Patriark Jerman Konstantinopel, Paus Gregorius III dan Yohanes dari Damaskus, yang saat itu sudah menjadi teolog besar. Karunia berbicara yang luar biasa, yang sebenarnya dimiliki Yohanes, membantunya dalam menyusun “Kata-kata” dan “Surat”, yang dibacakan dengan penuh semangat di Konstantinopel dan kota-kota lain, diteruskan dari tangan ke tangan dan diceritakan kembali. Dalam karyanya, Yohanes dari Damaskus dengan sangat efektif menggunakan semua kemungkinan argumen sejarah dan merujuk pada perumpamaan yang diceritakan oleh orang-orang kudus. Dia mengatakan jika bayangan dan sapu tangan para rasul menyembuhkan penyakit, lalu mengapa kita tidak bisa menghormati ikon mereka?
Semua seruan dan nasihat ini terutama ditindaklanjuti orang biasa- memperkuat beberapa orang di jalan pengakuan iman yang benar, membantu orang lain - mereka yang tersandung - untuk menemukan kebenaran ini. Tapi mereka hanya membuat kesal kaisar, dan dia hanya mencoba menyingkirkan lawan utamanya. Dia menggulingkan Patriark Herman, dan memerintahkan Paus Gregorius III untuk diracun atau dibunuh dengan pedang. Tapi, untungnya, dia tidak berhasil dalam rencananya - orang Romawi membela ayah mereka dengan senjata di tangan mereka. Ikonoklas memutuskan untuk memfitnah Yohanes dari Damaskus di hadapan khalifah. Dia memerintahkan juru tulisnya untuk memalsukan tulisan tangan Yohanes dan menulis surat yang ditujukan kepadanya, Kaisar Byzantium, di mana Yohanes dari Damaskus diduga menawarkan bantuan kaisar dalam menggulingkan khalifah.
 |
Kegembiraan dan rasa syukur memenuhi jiwa John, dan dia menulis lagu agung pertamanya: “Setiap makhluk bergembira karena Engkau, ya Yang Maha Pemurah.”
Desas-desus tentang mukjizat ini sampai ke khalifah, dan dia memanggil Yohanes kepadanya. Setelah mendengarkan penjelasan Yohanes dari Damaskus kali ini, khalifah menyadari bahwa dia telah secara tidak adil menyinggung hambanya yang setia dan memerintahkan kesalahannya untuk diperbaiki, dengan murah hati menghadiahinya dan menawarkan untuk melanjutkan pengabdiannya lebih jauh. Namun Yohanes dari Damaskus menyadari betapa rapuhnya emas duniawi dan kemuliaan duniawi dan meninggalkan semua ini.
Setelah membagikan semua hartanya kepada orang miskin, John, bersama saudara tirinya Cosmas, pergi ke biara Biksu Sava yang Disucikan, yang terletak di dekat Yerusalem.
Patriark John dari Yerusalem, yang di bawah yurisdiksinya biara ini berada, di Yerusalem menahbiskan John dari Damaskus sebagai presbiter dan meninggalkannya sebagai pemandu di Gereja Kebangkitan Kristus. Namun setelah sang patriark meninggalkan dunia ini, John kembali ke biara, di mana ia melanjutkan karya teologisnya dalam membela dan memuliakan Ortodoksi. John dari Damaskus hidup sampai usia lanjut dan meninggal sekitar tahun 780.
Santo Yohanes dari Damaskus adalah ahli taksonomi pertama di antara para Bapa Gereja, penulis himne gereja yang tak tertandingi dan pembela fondasi Ortodoksi yang bersemangat.
Dari karya sistematis John dari Damaskus, yang paling penting adalah:
“Dialektika” (berisi presentasi pemikiran ulang yang terbaik dari Aristoteles, Porphyry, Nemesius, dll.);
“Kitab Sesat” (khususnya, ini mencakup penjelasan dan kritik terhadap ajaran Muhammad);
"Pernyataan Akurat tentang Iman Ortodoks."
Di antara karya-karya polemik-dogmatis St. Tempat pertama ditempati oleh buku-buku Yohanes dari Damaskus:
“Surat melawan mereka yang mengutuk ikon suci”;
Esai melawan "Wacana" Nestorian.
Kepada Yohanes dari Damaskus kita berhutang kemunculan Octoechos (Osmoglasnik) - kebaktian Minggu yang dibagi menjadi 8 suara.
Bahkan selama masa hidupnya, buku ini dan beberapa kanon Yohanes mulai diperkenalkan tidak hanya ke dalam Gereja-Gereja Yunani, tetapi bahkan ke dalam Gereja-Gereja Siria, di antara kaum Jacobit dan Nestorian. Dengan Okotoich St. Yohanes dari Damaskus membuat perubahan besar dalam tata cara beribadah, sehingga ia kembali merevisi Peraturan Yerusalem (Sava yang Disucikan) dan Bulan-bulan.
