rumah Peralatan pompa

Aula G stanley. Karya eksperimental psikolog dari sekolah Würzburg. Karya penelitian E. Bleuler, G. St. Hall, J. Cattell. Buah dari kerja keras

Pemikiran psikolog Amerika, penulis pedology and biogenetic theory, S. Hall (1846 – 1924) berdampak signifikan terhadap perkembangan psikologi agama. Hall berdiri pada asal mula arah baru dalam psikologi, dan dari sudut pandang Pratt D., dia dapat dianggap sebagai pendiri psikologi agama.

Seorang kenalan dengan biografi Hall menunjukkan bahwa minatnya pada aspek agama psikologi jauh dari kebetulan. Stanley Grenville Hall lahir pada tahun 1844 di Ashfield (Massachusetts, AS) dalam keluarga petani miskin. Orang tua Hall tercerahkan dan orang beragama, dan dengan segala cara mendorong minat putra mereka dalam pendidikan agama, bermimpi bahwa ia akan berkarir di bidang spiritual. Mengikuti keinginannya sendiri, yang bertepatan dengan keinginan orang tuanya, Hall masuk Williams College (1863). Hall belajar dengan rajin, tetapi minatnya pada filsafat dan teori evolusi melampaui minatnya pada teologi. Setelah berkenalan dengan buku Wundt "Fundamentals of Physiological Psychology", Hall pindah ke Cambridge (1874), di mana ia mengambil posisi mengajar. dalam Bahasa Inggris di Harvard University dan mulai gencar melakukan self-education di bidang psikologi. Dalam empat tahun, Hall menulis disertasi tentang kekhasan persepsi taktil ruang, dan merupakan orang pertama di Amerika Serikat yang menerima gelar doktor dalam bidang psikologi (1978). Ketertarikan Hall dalam psikologi eksperimental membawanya pergi ke Leipzig, Jerman, untuk belajar dengan Wundt, di laboratoriumnya yang terkenal, yang, sebagaimana ditulis Hall kemudian, tidak cukup memenuhi harapannya.

Karena, pada saat Hall, psikologi praktis tidak berhasil di Amerika Serikat, Hall melanjutkan kegiatan mengajarnya, tetapi tetap menjadi pempopuler dan penyebar ide-ide psikologis yang aktif. Atas inisiatif Universitas Harvard, Hall memberikan serangkaian kuliah tentang masalah pendidikan, yang sukses besar dengan hadirin, dan di mana dia menyerukan studi psikologi.

Sebagai profesor di Universitas Johns Hopkins (1882 – 1888), Hall menjadi pendiri laboratorium psikologi ilmiah pertama di Amerika Serikat (walaupun keunggulan Hall diperdebatkan oleh beberapa psikolog). Dia tidak diragukan lagi seorang penggemar di bidang psikologi eksperimental - laboratorium dilengkapi sepenuhnya dengan mengorbankan Hall, dan di antara mereka yang menerima pelatihan di dalamnya adalah psikolog terkenal seperti Cattal dan Dewey.

Hall adalah penerbit jurnal yang sangat sukses - tiga publikasi yang ia dirikan: American Journal of Psychology (1887), Seminar Pedagogis (dalam versi modern Journal of Genetic Psychology) dan Journal of Applied Psychology (1891), diterbitkan hingga hari ini, dan menikmati reputasi yang layak di kalangan ilmiah. Hall's Journal of Religious Psychology (1904-1915), yang didirikan oleh Hall, menyebarkan ide-ide psikologi agama selama satu dekade, bukannya tanpa keberhasilan. Minat aktif Hall dalam agama juga diwujudkan dengan mendirikan Clark School of Religious Psychology dan sebuah buku berjudul Jesus Christ in the Light of Psychology (1917). Gambar Yesus, yang disajikan dalam buku sebagai "manusia super", tidak memenuhi pemahaman yang tepat di antara perwakilan gereja.

Hall memimpin sebagai presiden Clark University (Worcester, Massachusetts) (1888 – 1920) dan berhasil memimpinnya selama 32 tahun. Hall-lah yang mengundang Freud dan Jung (1909) ke AS dengan kuliah yang menandai awal psikoanalisis Amerika. Dengan partisipasi Hall, American Psychological Association (APA) diselenggarakan (1892), dan dia juga memimpinnya. Hall adalah orang pertama yang menggunakan kuesioner (sekitar 200 buah) untuk mempelajari jiwa anak. Hall menganalisis hasil yang diperoleh dengan bantuan kuesioner dan mempresentasikannya dalam karya fundamentalnya yang paling terkenal "Pemuda" (1904), yang memiliki sekitar satu setengah ribu halaman. Hall menerapkan prinsip "rekapitulasi" (disingkat pengulangan dalam ontogeni filogeni) untuk mempelajari jiwa anak. Karya Hall “Old Age” merupakan karya pertama dalam bidang gerontologi. Dua otobiografi Hall juga dikenal: "Memoirs of a Psychologist" (1920) dan "Confessions of a Psychologist" (1923), yang berharga dari sudut pandang perkembangan psikologi sebagai ilmu, serta karya " Masalah Pendidikan" (1911). Hall terus menulis hampir sampai kematiannya (1924).

Hall adalah seorang yang antusias dan pionir di banyak bidang, tetapi dia tidak pernah menciptakan teori ilmiah dan sekolah ilmiah aslinya sendiri. Sementara itu, ia tidak diragukan lagi menulis halamannya sendiri yang orisinal dalam sejarah psikologi. Hall adalah orang pertama yang menunjukkan hubungan antara perkembangan sejarah spesies manusia dan perkembangan individu.

Pembentukan jiwa di masa kanak-kanak, Hall percaya, dengan jelas menunjukkan transisi ras manusia dari tahap perkembangan yang lebih rendah ke yang tertinggi. Dalam permainan anak-anak, Hall melihat reproduksi dan "penghapusan" naluri manusia primitif: berburu, meramu, penaklukan, dll. Dalam permainan remaja, Hall melihat refleksi dari tahap kesukuan dalam kehidupan umat manusia: hubungan hierarkis dan hubungan kerja sama dalam suku liar. Hall menganggap permainan sebagai mekanisme alami untuk transisi dari satu tahap perkembangan ke tahap lain dan mendesak untuk tidak mengganggu anak-anak untuk "menghidupi" tahap-tahap awal perkembangan pribadi secara bebas dan tanpa hambatan, mengingat keberhasilan mereka sebagai jaminan masa depan kecukupan sosial dan perkembangan psikologis yang sehat.

Berdasarkan tahapan perkembangan yang dijelaskan oleh Hall dan konsep "rekapitulasi", siswa Hall, Getchinson, menyusun periodisasi usia berikut, yang terdiri dari lima fase yang tidak memiliki kebetulan temporal yang kaku dan sebagian saling tumpang tindih:

1) kelahiran - 5 tahun - tahap menggali dan menggali (bermain pasir, memanipulasi ember dan sendok);

2) 5 - 11 tahun - tahap berburu dan menangkap (takut pada orang asing, manifestasi agresivitas, kekejaman, keinginan untuk mengisolasi diri dari orang dewasa dan dorongan untuk menyembunyikan);

3) 8 - 12 tahun - tahap pastoral (keinginan untuk memiliki sudut sendiri, hasrat untuk tempat berteduh (terutama di pekarangan, di ladang, di hutan, tetapi tidak di rumah), cinta untuk hewan peliharaan dan keinginan untuk memilikinya, merawat mereka, keinginan untuk kasih sayang dan kelembutan (terutama pada anak perempuan));

4) 11 - 15 tahun - tahap pertanian (minat pada alam, cuaca, berkebun, florikultura, penampilan pengamatan dan kehati-hatian);

5) 14 - 20 tahun - tahap industri dan perdagangan, atau tahap pria modern(kesadaran akan peran uang, pentingnya ilmu eksakta, keinginan untuk menukar barang);

Hutchinson, mengikuti Hall, percaya bahwa dari tahap pastoral (8-12 tahun) era orang beradab dimulai, dan dari usia inilah anak-anak siap secara psikologis untuk pembelajaran sistematis, yang sama sekali tidak mungkin dilakukan pada tahap sebelumnya. perkembangan mental anak. Hutchinson berangkat dari ide Hall, yang menurutnya pembelajaran harus dibangun di atas tahap perkembangan mental tertentu, karena pematangan tubuh mempersiapkan dasar untuk pembelajaran lebih lanjut.

Gagasan "rekapitulasi" yang dikembangkan oleh Hall mungkin agak ketinggalan zaman hari ini, tetapi dengan tepat menyampaikan gagasan utama: perkembangan psikologis individu dalam bentuk simbolis menunjukkan jalur evolusi perkembangan budaya dan agama umat manusia. Menurut Hall, perkembangan religius seseorang mengikuti hukum rekapitulasi sebagaimana perkembangan psikologis umum: dalam ontogenesis, setiap individu dalam bentuk "tesis" yang terlipat melewati jalur filogenesis.

Menganalisis studinya sendiri tentang masa kanak-kanak dan remaja, Hall membuat asumsi bahwa perkembangan perasaan religius berasal dari cinta bayi, kepercayaan dan rasa terima kasih anak kepada ibu, yang kemudian diubah menjadi sikap terhadap Tuhan. Dengan demikian, Hall merujuk awal lahirnya perasaan religius dalam diri seseorang pada masa bayinya. Perasaan religius primitif utama, yang dibangun di atas kepedulian dan sikap kasih sayang ibu, mengalami serangkaian transformasi berturut-turut selama awal kehidupan sadar, sesuai dengan berbagai tahap perkembangan keagamaan masyarakat, dan, akibatnya, ke berbagai bentuk agama: fetisisme, panteisme, dan bentuk-bentuk lain yang oleh Hall dikaitkan dengan kategori "penyembahan berhala". Hall melihat tugas mendidik masyarakat untuk tidak menyangkal "kebenaran" tradisi agama lain, tetapi memperlakukannya sebagai "benar" dalam konteks evolusionernya dan diperlukan untuk memecahkan masalah-masalah khusus pada tahap perkembangan agama tertentu. Hall mendorong agama-agama lain untuk mengikuti teladan Kristus, yang berkata: “Jangan mengira bahwa saya datang untuk menghancurkan hukum atau para nabi; Aku datang bukan untuk menghancurkan, tetapi untuk menggenapi” (Matius 5:17), tetapi pada saat yang sama, saya membawa makna baru pada kepercayaan agama orang Yahudi kuno, yang menganut ajaran Musa dan Daud. Kristus menandai tahap baru dalam kehidupan umat manusia, tahap baru perkembangan evolusioner, sehingga perubahan doktrin terjadi secara alami.

Hall memperingatkan terhadap upaya untuk memaksa perkembangan agama anak. Seperti halnya untuk perkembangan mental yang benar, anak secara alami harus melewati semua tahap pematangan psikologis secara berurutan, demikian pula untuk perkembangan agama yang normal, ia harus melalui semua jalan yang diperlukan. Tidak mungkin untuk mempercepat atau menunda minat alami anak dalam hal-hal keagamaan. Orang tua, guru dan pendidik harus berdamai dengan kebutuhan untuk menyesuaikan dengan kemampuan usia anak, karena. perkembangan "ketakwaan prematur" Balai dianggap sebagai masalah yang signifikan bagi perkembangan lebih lanjut dari pendidikan agama anak. Pendidikan agama harus mempertimbangkan proses kompleks perubahan minat dan kebutuhan anak yang sedang tumbuh dengan cepat agar tidak mengarah pada perkembangan infantilisme agama, yang menurut Hall merupakan konsekuensi dari pendidikan agama yang prematur dan sulit untuk diperbaiki. Juga berbahaya untuk menunda minat dan kebutuhan alami seorang anak akan iman, karena penundaan seperti itu dapat menjadi hambatan yang tidak dapat diatasi untuk pendidikan agama yang lengkap lebih lanjut.

Hall menyerukan akurasi tertinggi dalam hal iman. Karena cinta alam adalah agama pertama bagi setiap orang, maka bagi seorang anak pada tahap pertama pendidikan agama, minat kognitif dan rasa hormatnya terhadap alam dalam segala manifestasinya perlu dikembangkan. Pada tahap pertama, Hall percaya, dongeng, legenda, dan mitos orang-orang di dunia tidak kurang bermanfaat bagi perkembangan agama dan mental seorang anak daripada cerita-cerita alkitabiah atau kisah-kisah dari kehidupan orang-orang kudus. Penting untuk merangsang pada anak perkembangan kualitas-kualitas penting seperti imajinasi, simpati, rasa hormat, dan rasa hormat terhadap semua makhluk hidup. Bagi seorang anak, alam, serta kehidupan sosial atau spiritual, dipenuhi dengan drama, optimisme, ketakutan, dan cinta. Penting bagi pendidik untuk dapat menyampaikan makna moral dalam gambar alam dan makhluk hidup yang mewakilinya yang dapat dipahami oleh anak, tanpa harus “memaksa” dengan ide-ide dogmatis abstrak.

Usia remaja dibedakan oleh tugas-tugas spesifiknya. Untuk orang dewasa, tahap mengidentifikasi diri dengan pahlawan dan idola dimulai. Ini adalah usia yang sulit untuk fokus ekstraversif pada dunia, menguasai gudang emosi dan perasaan "dewasa" yang kompleks: kemarahan, kecemburuan, kecemburuan, hubungan kompetitif, ketakutan, dan dorongan agresif. Hall percaya bahwa pada tahap usia ini, alat pendidikan yang kuat yang disajikan oleh kisah-kisah Perjanjian Lama dengan penekanannya pada gagasan kepatuhan hukum dan keadilan dan "panteon" para pahlawan pada zaman mereka dapat menjadi manfaat terbesar. Penting pada tahap perkembangan agama ini untuk membentuk dalam diri anak rasa hormat dan takut akan kebesaran Tuhan dan inkarnasinya dalam gagasan Hukum.

Sementara itu, pengalaman religius mendalam yang nyata, dari sudut pandang Hall, hanya mungkin terjadi dengan permulaan masa muda. Hall menganggap masa remaja sebagai masa yang paling menguntungkan bagi perkembangan perasaan religius, karena. masa remaja hanyalah persiapan untuk perasaan keagamaan yang matang, dan masa muda lebih diisi dengan minat pada sisi formal agama (doktrin, sejarah agama, pasal-pasal keyakinan, ritual). Hall mendukung pandangannya dengan banyak data eksperimen, yang menurutnya puncak pertumbuhan spiritual jatuh pada tahun-tahun kematangan seksual. Hal ini juga dibuktikan dengan data yang diperoleh peneliti lain yang membahas dinamika religiositas, khususnya aspek usia.

Hall menekankan bahwa hubungan antara seksualitas dan religiusitas jelas bahkan bagi orang yang tidak berurusan dengan psikologi atau statistik. Hubungan ini bersinar bahkan dalam bahasa: bahasa religius mistikus dan teolog, bahasa nyanyian dan himne religius, adalah bahasa cinta. Hall menjelaskan fenomena ini dengan prinsip "persamaan dan perbedaan". Ciri-ciri yang sangat signifikan serupa yang membedakan seseorang yang mengalami perasaan religius yang kuat dan seorang kekasih:

- minat yang tak henti-hentinya, pengabdian fanatik terhadap objek pemujaan;

- ekspresi pengabdian kepada objek pemujaan dengan segala cara yang mungkin;

- berbagai perasaan yang dialami - dari kesedihan hingga kebahagiaan yang luar biasa;

- fluktuasi antara penegasan diri dan penghinaan diri;

- pengembangan dan pelaksanaan upacara tertentu;

- adanya unsur penyembahan berhala dan fetisisme;

- perhatian berlebihan pada objek pemujaan dan respons emosional yang berlebihan terhadap segala sesuatu yang berhubungan dengannya.

Hall menunjukkan hanya satu, tetapi perbedaan yang sangat penting antara seksualitas dan religiositas - objek transenden ibadah keagamaan tidak pernah bertindak sebagai objek hasrat seksual yang nyata.

Di masa muda, seseorang memecahkan masalah psikologis untuk beralih ke masyarakat - ia beralih dari egosentrisme kekanak-kanakan asli ke realisasi nilai sosial altruisme. Perubahan psikologis yang signifikan terjadi atas dasar proses fisiologis alami pematangan, yang, di satu sisi, memperumit dinamika psikologis, dan di sisi lain, mendorongnya. Hall menunjuk tepat waktu dan peran penting agama pada tahap kehidupan ini - perasaan religius memungkinkan Anda untuk memuliakan dan meningkatkan perasaan cinta, menekankan dan menyoroti komponen spiritual, sensualnya, menaungi yang fisiologis. Selain itu, pada masa remaja, kritis dalam hal penilaian kembali nilai-nilai, hilangnya orientasi hidup sementara, tujuan yang belum terbentuk dan kriteria moral, agama memainkan peran pemandu dan peringatan sebagai mercusuar dalam kabut fajar. Menurut Hall, tujuan hidup adalah untuk mencintai dan tertarik pada hal-hal "yang paling layak untuk dicintai dan diminati". Hall menunjuk ke Perjanjian Baru, sebagai pedoman tidak hanya dalam masalah kehidupan pada umumnya, tetapi juga cinta pada khususnya. Oleh karena itu, dari sudut pandang Hall, Perjanjian Baru harus dipelajari secara mendalam dan terarah pada masa remaja, karena menurut Hall, teks ini ditulis dan ditujukan terutama kepada mereka yang belum mencapai usia dua puluh tahun. Pada masa remajalah Perjanjian Baru dan Alkitab secara keseluruhan (Perjanjian Lama, Perjanjian Baru, Kisah Para Rasul, Surat Para Rasul, Mazmur), Hall percaya, dapat memiliki efek yang paling menguntungkan pada jiwa manusia. Hall percaya bahwa Alkitab dalam bentuk simbolis mencerminkan seluruh proses evolusi jiwa manusia dan berisi jawaban atas semua pertanyaan yang dihadapi seseorang pada semua tahap perkembangan mental.

Untuk kemajuan lebih lanjut di sepanjang jalan pendewasaan rohani, Hall sangat menganjurkan untuk tidak berhenti pada studi Alkitab. Ia percaya bahwa sastra patristik, sejarah gereja, sejarah tradisi keagamaan, filsafat, etika dan psikologi agama akan memungkinkan untuk lebih memahami dan mendalami makna terdalam dari tradisi keagamaan, sisi mistiknya, untuk mengisi kehidupan spiritual dengan konten yang layak. Dari sudut pandang Hall, dogmatisme dan kepatuhan buta terhadap surat ortodoks Hukum Gereja menghancurkan butir iman yang hidup.

Hall percaya bahwa umat manusia dalam perkembangan keagamaannya mempertahankan pengalaman dari semua tahap sebelumnya. Hall menyamakan pengalaman "kekanak-kanakan" yang belum matang ini dengan organ-organ sisa dalam tubuh manusia. Tidak peduli, Hall percaya, seberapa jauh kita telah maju dalam pendidikan dan pengembangan agama kita, kita masih mempertahankan kemampuan untuk memahami agama secara langsung, tanpa menghakimi, secara rahasia, seperti yang kita lakukan ketika kita masih anak-anak. Adalah keliru untuk percaya bahwa perkembangan agama seseorang yang lebih sukses membutuhkan pengajaran iman yang formal, yang dibangun di atas penggunaan resep dan formula yang sudah jadi. Sebaliknya, kemajuan dalam iman tidak mungkin tanpa kepercayaan - percaya pada diri sendiri, pengalaman religius Anda sendiri, dan pada Tuhan - mari kita ingat Injil: "Jadilah seperti anak-anak."

Hall adalah individu yang luar biasa serbaguna. Mungkin religiusitas justru menjadi kekuatan pembimbing dan pendukung yang menuntunnya menjalani kehidupan. Bagi Hall, kehidupan spiritual dan spiritual batin selalu menjadi yang utama, mendefinisikan realitas, dan religiusitas selalu menjadi sarana untuk mewujudkan kehidupan yang penuh makna. Hall membuat kontribusi aslinya sendiri untuk penelitian ini aspek psikologis religiusitas. Dia berhasil, setelah menciptakan cita-cita baru dari ilmu psikologi akademis yang ketat, untuk melestarikan nilai-nilai kemanusiaan yang hidup di dalamnya. Konsep ilmiahnya membuka arah baru bagi perkembangan teoretis dan penelitian eksperimental di bidang pengalaman keagamaan. Gagasan Hall tentang kesamaan gagasan keagamaan anak-anak dengan gagasan keagamaan masyarakat primitif berkontribusi pada pemikiran ulang prinsip-prinsip pendidikan agama. Banyak ketentuan konsep pedologi Hall direvisi dari waktu ke waktu, tetapi pedologi adalah ilmu yang populer di seluruh dunia hampir sampai pertengahan abad ke-20. Dan meskipun pada saat ini istilah "pedologi" telah digantikan oleh "studi anak" ("studi tentang anak") Christens, teori Hall telah menjadi mata rantai evolusi yang diperlukan dalam studi komprehensif tentang jiwa anak.

pertanyaan tes:

1. Nyatakan esensi teori Hall dan perluas konsep "rekapitulasi".

2. Apa yang Hall lihat sebagai asal mula perasaan religius?

3. Mendeskripsikan perasaan keagamaan yang utama dan menunjukkan dengan apa bentuk-bentuk aula religi yang menghubungkannya.

4. Dalam hal apa Hall melihat tugas psikologis khusus remaja, dan apa yang dia tawarkan sebagai alat pendidikan agama untuk periode remaja?

5. Sebutkan fitur-fitur yang disorot oleh Hall, yang menurutnya ada persamaan dan perbedaan antara perasaan religius dan cinta.

6. Pada usia berapa, menurut Hall, studi Perjanjian Baru paling berguna?

7. Apa kontribusi Hall terhadap perkembangan psikologi pada umumnya, dan psikologi agama pada khususnya?

Literatur:

1. Shults D.P., Shults S.E. Sejarah psikologi modern / Per. dari bahasa Inggris. A.V. Govorunov, V.I. Kuzin, L.L. Tsaruk / Ed. NERAKA. Nasledova. - St. Petersburg: Rumah penerbitan "Eurasia", 2002. - 532 hal., sakit.

(kuesioner EQ) // E.I. Ilyin. Emosi dan perasaan. - St. Petersburg: Peter, 2001. - S. 633-634.
Teknik N. Hall diusulkan untuk mengidentifikasi kemampuan untuk memahami hubungan individu, yang diwakili dalam emosi dan mengelola lingkungan emosional berdasarkan pengambilan keputusan. Ini terdiri dari 30 pernyataan dan berisi 5 skala:

1) kesadaran emosional,
2) manajemen emosi(sebaliknya itu adalah emosi yang keluar, non-kekakuan emosional),
3) motivasi diri (sebaliknya, itu hanya mengendalikan emosi seseorang secara sewenang-wenang, tidak termasuk paragraf 14),
4) empati,
5) pengenalan emosi orang lain (lebih tepatnya, kemampuan untuk mempengaruhi keadaan emosional orang lain).

Di bawah ini Anda akan ditawari pernyataan yang dengan satu atau lain cara mencerminkan berbagai aspek kehidupan Anda. Silakan tulis nomor di sebelah kanan setiap pernyataan berdasarkan skor Anda:

Sangat tidak setuju - (- 3 poin);
Sebagian besar tidak setuju - (-2 poin);
Tidak setuju sebagian - (-1 poin);
Sebagian setuju - (+ 1 poin);
Sebagian besar setuju - (+2 poin);
Sepenuhnya setuju - (+ 3 poin).

Teks kuesioner N. Hall

1. Bagi saya, emosi negatif dan positif berfungsi sebagai sumber pengetahuan, bagaimana bertindak dalam hidup.
2. Emosi negatif membantu saya memahami apa yang perlu saya ubah dalam hidup saya.
3. Saya tenang saat berada di bawah tekanan.
4. Saya mampu mengamati perubahan perasaan saya.
5. Bila perlu, saya bisa tenang dan fokus agar dapat bertindak sesuai dengan tuntutan hidup.
6. Bila perlu, saya bisa menelepon jangkauan luas emosi positif seperti kesenangan, kegembiraan, kegembiraan dan humor.
7. Saya memperhatikan apa yang saya rasakan.
8. Setelah sesuatu membuat saya kesal, saya dapat dengan mudah mengatasi perasaan saya.
9. Saya mampu mendengarkan masalah orang lain.
10. Saya tidak memikirkan emosi negatif.
11. Saya sensitif terhadap kebutuhan emosional yang lain.
12. Saya dapat memiliki efek menenangkan pada orang lain.
13. Saya bisa memaksakan diri untuk menghadapi rintangan lagi dan lagi.
14. Saya mencoba berkreasi dengan masalah hidup.
15. Saya cukup menanggapi suasana hati, impuls dan keinginan orang lain.
16. Saya dapat dengan mudah memasuki kondisi ketenangan, kesiapan dan konsentrasi.
17. Jika waktu mengizinkan, saya mengatasi perasaan negatif saya dan mencari tahu apa masalahnya.
18. Saya dapat dengan cepat menjadi tenang setelah mengalami gangguan yang tidak terduga.
19. Mengetahui perasaan saya yang sebenarnya adalah penting untuk menjaga "bentuk tubuh yang baik".
20. Saya memahami emosi orang lain dengan baik, meskipun tidak diungkapkan secara terbuka.
21. Saya pandai mengenali emosi dari ekspresi wajah.
22. Saya dapat dengan mudah mengesampingkan perasaan negatif ketika tindakan diperlukan.
23. Saya pandai menangkap tanda-tanda dalam komunikasi yang menunjukkan apa yang dibutuhkan orang lain.
24. Orang-orang menganggap saya ahli yang baik dari pengalaman orang lain.
25. Orang yang menyadari perasaan mereka yang sebenarnya mengelola hidup mereka dengan lebih baik.
26. Saya mampu memperbaiki mood orang lain.
27. Anda dapat berkonsultasi dengan saya tentang masalah hubungan antara orang-orang.
28. Saya pandai menyesuaikan diri dengan emosi orang lain.
29. Saya membantu orang lain menggunakan motivasi mereka untuk mencapai tujuan pribadi.
30. Saya dapat dengan mudah beralih dari mengalami masalah.

Kunci teknik N. Hall

Skala "Kesadaran emosional" - poin 1, 2, 4, 17, 19, 25.
Skala " Manajemen emosi"- poin 3, 7, 8, 10, 18, 30.
Skala "Motivasi diri" - poin 5, 6, 13, 14, 16, 22.
Skala " empati"- poin 9, 11, 20, 21, 23, 28.
Skala " pengenalan emosi orang lain” - paragraf 12.15, 24, 26, 27, 29.

Menghitung hasil. Untuk setiap skala, jumlah poin dihitung dengan mempertimbangkan tanda jawaban (+ atau -). Semakin besar jumlah poin plus, semakin jelas manifestasi emosional ini.

Granville Stanley Hall (1 Februari ( 18440201 ) - 24 April) adalah pelopor dan guru ilmu psikologi Amerika. Minatnya dalam perkembangan anak (pedologi) dan teori evolusi. Hall adalah presiden pertama American Psychological Association dan presiden pertama Universitas Clark. Bersama dengan William James, Hall adalah satu-satunya yang menjadi presiden American Psychological Association dua kali (sekali lagi dalam setahun).

Biografi

Pada tahun 1887 ia mendirikan Jurnal Psikologi Amerika dan pada tahun 1892 diangkat sebagai presiden pertama American Psychological Association. Pada tahun 1889 ia diangkat sebagai presiden pertama Universitas Clark, jabatan yang dipegangnya hingga 1920. Selama 31 tahun dia menjadi presiden, Hall tetap aktif secara intelektual. Dia berperan dalam pengembangan psikologi pendidikan dan juga berusaha untuk menentukan dampak pendidikan pada remaja. Dia juga menanggapi undangan dari Sigmund Freud dan Carl Jung untuk mengunjungi mereka dan memberikan kursus kuliah pada tahun 1909.

Hall tetap dalam sejarah psikologi sebagai orang yang memberikan kontribusi besar bagi perkembangan ilmu psikologi dan psikologi terapan. Di bawah kepemimpinannya, banyak psikolog terkenal menerima gelar Ph.D. di bidang psikologi, serta orang Afrika-Amerika pertama yang pernah menerima gelar Ph.D di bidang psikologi, Francis Cecil Sumner. (Bahasa inggris)Rusia pada tahun 1920.

Kegiatan sastra

Seorang kontributor penting untuk literatur pendidikan dan otoritas terkemuka di lapangan, ia mendirikan dan mengedit American Journal of Psychology dan mengedit Seminari Pedagogis (setelah 1892), American Journal of Religious Psychology and Education " (setelah 1904) dan "Journal Pengembangan Ras" (setelah 1910). Beberapa bukunya:

Aspek Budaya Jerman (1881)
"Petunjuk menuju Bibliografi Pendidikan yang Terpilih dan Deskriptif" (1886), dengan John M. Mansfield
"Isi Pikiran Anak Saat Masuk Sekolah" (1894)
"Remaja" (dua jilid, 1904)
"Pemuda: Pendidikan, Rejimen, dan Kebersihannya" (1906)
"Masalah Pendidikan" (dua jilid, 1911)

Tulis ulasan tentang "Aula, Granville Stanley"

Catatan

literatur

Hall S. Kisah satu tumpukan pasir // Hall S. Esai tentang studi anak. - B. m.: Puchina, 1925. S. 125–141.
di Proyek Gutenberg
di Laboratorium Virtual Institut Sejarah Sains. Max Planck

Kutipan yang mencirikan Hall, Granville Stanley

- TETAPI! Tolong, tolong," kata yang lain.
Pierre, dengan mata bingung, rabun dekat, tidak patuh, melihat sekelilingnya, dan tiba-tiba keraguan menghampirinya. "Di mana saya? Apa yang saya lakukan? Apakah mereka menertawakanku? Apa aku tidak malu mengingat ini?” Tapi keraguan ini hanya berlangsung sesaat. Pierre melihat sekeliling pada wajah serius orang-orang di sekitarnya, mengingat semua yang telah dia lewati, dan menyadari bahwa tidak mungkin untuk berhenti di tengah jalan. Dia ngeri dengan keraguannya dan, mencoba membangkitkan dalam dirinya perasaan penyesalan sebelumnya, dia melemparkan dirinya ke gerbang kuil. Dan memang perasaan penyesalan, bahkan lebih kuat dari sebelumnya, datang padanya. Ketika dia berbaring selama beberapa waktu, mereka menyuruhnya untuk bangun dan mengenakan celemek kulit putih yang sama dengan yang dikenakan orang lain, memberinya sekop dan tiga pasang sarung tangan, dan kemudian master besar itu menoleh padanya. Dia mengatakan kepadanya untuk berhati-hati agar tidak menodai putihnya celemek ini, yang melambangkan kekuatan dan kemurnian; kemudian dia berkata tentang sekop yang tidak dikenal bahwa dia harus bekerja dengannya untuk membersihkan hatinya dari kejahatan dan dengan rendah hati menghaluskan hati tetangganya dengan itu. Kemudian tentang sarung tangan laki-laki yang pertama dia berkata bahwa dia tidak tahu artinya, tetapi dia harus menyimpannya, tentang sarung tangan pria lain dia mengatakan bahwa dia harus memakainya dalam rapat, dan terakhir tentang sarung tangan wanita yang ketiga dia berkata: esensinya ditentukan. . Berikan kepada wanita yang paling Anda hormati. Dengan hadiah ini, pastikan kemurnian hati Anda kepada orang yang Anda pilih sendiri sebagai tukang batu yang layak. Dan setelah jeda beberapa saat, dia menambahkan: “Tetapi perhatikan, saudaraku, bahwa sarung tangan dari tangan yang najis ini tidak menghiasi.” Sementara tuan besar mengucapkan kata-kata terakhir ini, bagi Pierre tampaknya ketua merasa malu. Pierre menjadi lebih malu, tersipu hingga menangis, ketika anak-anak tersipu, mulai melihat sekeliling dengan gelisah, dan ada keheningan yang canggung.
Keheningan ini dipecahkan oleh salah satu saudara lelaki, yang, setelah membawa Pierre ke karpet, mulai membacakan kepadanya dari buku catatan penjelasan tentang semua sosok yang digambarkan di atasnya: matahari, bulan, palu. garis tegak lurus, sekop, batu liar dan kubik, pilar, tiga jendela, dll. Kemudian Pierre ditugaskan tempatnya, menunjukkan kepadanya tanda-tanda kotak, mengucapkan kata input, dan akhirnya diizinkan untuk duduk. Guru besar itu mulai membaca piagam itu. Piagam itu sangat panjang, dan Pierre, karena kegembiraan, kegembiraan, dan rasa malu, tidak dapat memahami apa yang mereka baca. Dia hanya mendengarkan kata-kata terakhir dari piagam itu, yang dia ingat.
“Di kuil-kuil kita, kita tidak tahu derajat lain,” sang guru besar membaca, “kecuali yang berada di antara kebajikan dan keburukan. Waspadalah terhadap membuat perbedaan yang mungkin melanggar kesetaraan. Terbanglah untuk membantu saudaramu, siapa pun dia, beri tahu yang bersalah, angkat yang jatuh, dan jangan pernah membenci atau memusuhi saudaramu. Bersikap baik dan ramah. Nyalakan api kebajikan di semua hati. Bagikan kebahagiaan dengan tetangga Anda, dan semoga kecemburuan kesenangan murni ini tidak pernah terganggu. Maafkan musuhmu, jangan balas dendam padanya, kecuali dengan berbuat baik padanya. Setelah memenuhi hukum tertinggi dengan cara ini, Anda akan menemukan jejak keagungan kuno yang hilang.
Dia selesai dan, bangkit, memeluk Pierre dan menciumnya. Pierre, dengan air mata kegembiraan di matanya, melihat sekelilingnya, tidak tahu bagaimana menanggapi ucapan selamat dan pembaruan kenalan yang dikelilinginya. Dia tidak mengenali kenalannya; dalam semua orang ini dia hanya melihat saudara-saudara yang dengannya dia terbakar dengan ketidaksabaran untuk mulai bekerja.
Guru besar memukul palu, semua orang duduk, dan satu membaca pelajaran tentang perlunya kerendahan hati.
Guru besar menawarkan untuk melakukan tugas terakhir, dan seorang pejabat penting, yang menyandang gelar pengumpul dana, mulai melewati saudara-saudara. Pierre ingin menuliskan semua uang yang dia miliki di lembar sedekah, tetapi dia takut untuk menunjukkan kebanggaan dalam hal ini, dan menulis sebanyak yang ditulis orang lain.
Pertemuan selesai, dan sekembalinya ke rumah, bagi Pierre tampaknya dia datang dari semacam perjalanan jauh, di mana dia telah menghabiskan beberapa dekade, benar-benar berubah dan tertinggal dari tatanan dan kebiasaan hidup sebelumnya.

Keesokan harinya setelah dirawat di pondok, Pierre sedang duduk di rumah, membaca buku dan mencoba memahami arti persegi, menggambarkan Tuhan di satu sisi, moral di sisi lain, fisik di sisi ketiga, dan bercampur di sisi keempat. . Dari waktu ke waktu dia akan melepaskan diri dari buku dan alun-alun dan dalam imajinasinya menyusun rencana hidup baru untuk dirinya sendiri. Kemarin di dalam kotak dia diberitahu bahwa desas-desus tentang duel telah menarik perhatian penguasa, dan akan lebih bijaksana bagi Pierre untuk meninggalkan Petersburg. Pierre berencana untuk pergi ke perkebunan selatannya dan merawat para petani di sana. Dia dengan senang hati merenungkan kehidupan baru ini ketika Pangeran Vasily tiba-tiba memasuki ruangan.
– Teman saya, apa yang telah Anda lakukan di Moskow? Mengapa Anda bertengkar dengan Lelya, mon cher? [Sayangku?] Anda salah, - kata Pangeran Vasily, memasuki ruangan. - Saya menemukan segalanya, saya dapat memberi tahu Anda dengan benar bahwa Helen tidak bersalah di hadapan Anda, seperti Kristus di hadapan orang-orang Yahudi. Pierre ingin menjawab, tetapi dia memotongnya. “Dan mengapa kamu tidak memanggilku secara langsung dan hanya sebagai teman?” Saya tahu segalanya, saya mengerti segalanya, "katanya, "Anda berperilaku seperti pria yang menghargai kehormatannya; mungkin terlalu terburu-buru, tapi kami tidak akan menilai itu. Satu hal yang Anda ingat dalam posisi apa Anda menempatkan dia dan saya di mata seluruh masyarakat dan bahkan pengadilan, ”tambahnya, merendahkan suaranya. – Dia tinggal di Moskow, kamu di sini. Ingat, sayangku,” dia menarik lengannya ke bawah, “ada satu kesalahpahaman di sini; Anda sendiri, saya pikir Anda merasa. Tulis surat dengan saya sekarang, dan dia akan datang ke sini, semuanya akan dijelaskan, jika tidak, saya akan memberi tahu Anda, Anda dapat menderita dengan sangat mudah, sayangku.

Hall mengumpulkan semua kemenangan "pelopor" dalam psikologi Amerika. Dia menerima gelar doktor Amerika pertama di bidang psikologi. Dia mengaku sebagai mahasiswa Amerika pertama di laboratorium psikologi pertama*. Dia berdiri di asal-usul jurnal Amerika pertama tentang psikologi. Dia adalah presiden pertama Universitas Clark, pendiri pertama dan presiden pertama American Psychological Association, dan salah satu psikolog terapan pertama.

halaman kehidupan

G. Stanley Hall lahir di sebuah peternakan di Massachusetts. Sejak usia dini, ia menunjukkan dirinya sebagai orang yang memiliki tujuan. Pada usia empat belas, Hall berjanji pada dirinya sendiri untuk "mencapai sesuatu dalam hidup" (dikutip dalam Ross. 1972, hal. 12). Pada usia tujuh belas dia harus menanggung rasa malu yang dalam, ketika pada awalnya perang sipil ayahnya membelinya dari dinas militer. Hall mengatakan bahwa dia merasa bersalah dan siap menerima hukuman untuk menebus kesalahan ini (Vande Kemp. 1992).

Pada tahun 1863 ia masuk Williams College. Pada tahun seniornya, Hall telah memenangkan banyak penghargaan siswa kehormatan. Dia adalah seorang mahasiswa filsafat yang antusias, dengan minat khusus pada teori evolusi, yang sangat mempengaruhi karirnya di bidang psikologi. Setelah kuliah, Hall "masih tidak tahu apa yang ingin dia lakukan dengan hidupnya" (dikutip dalam Bringmann, Bringmann & Early. 1992, hlm. 282). Dia masuk Seminari New York, meskipun dia tidak memiliki ketertarikan khusus pada karir pastoral. Namun minatnya pada evolusi tidak membuatnya menjadi seminaris yang rajin. Dikatakan bahwa ketika Hall memberikan khotbah percobaannya kepada fakultas dan mahasiswa, presiden seminari berlutut dan mulai berdoa agar jiwa calon pengkhotbah diselamatkan.

Atas saran pendeta terkenal Henry Ward Beecher, Hall pergi untuk belajar filsafat dan teologi di Jerman, di Universitas Bonn. Selain itu, ia menghadiri kuliah tentang fisiologi dan fisika di Berlin. Selama di sana, ia menggabungkan kunjungan universitas dengan pergi ke teater dan pub, sebuah pengalaman yang berani bagi seorang pemuda yang telah menerima pendidikan agama. Dia menulis tentang keheranannya ketika suatu hari Minggu dia melihat seorang profesor keilahian minum bir. Hall mengingat keterikatan romantis singkat pada periode itu, mencatat bahwa beberapa dari mereka sangat bersemangat dan membangkitkan dalam dirinya string yang telah terbengkalai sampai saat itu, yang membuat hidupnya lebih kaya dan mengisinya dengan makna ”(dikutip dalam: Lewis. 1991. P 317). Tinggalnya Hall di Eropa merupakan pembebasan baginya.

Hall kembali ke rumah pada tahun 1871 pada usia 27 tahun, tidak pernah lulus dan terlilit hutang. Setelah lulus dari seminari (walaupun tanpa penahbisan), dia berkhotbah—meski hanya selama 10 minggu—di sebuah gereja pedesaan di Cowdesport, Pennsylvania. Selama lebih dari satu tahun ia tinggal di les privat, dan kemudian menerima posisi mengajar di Antioch College di Ohio. Di sini ia mengajar sastra Inggris, Prancis, dan bahasa jerman, sastra, filsafat, bertindak sebagai pustakawan, memimpin kelas paduan suara dan berkhotbah di kapel.

Pada tahun 1874, Hall membaca Fundamentals of Physiological Psychology karya Wundt, dan peristiwa ini menandai awal minatnya pada ilmu baru dan membuatnya berpikir tentang kebenaran karir yang dipilihnya. Dia mengambil cuti, menetap di Cambridge, Massachusetts, dan menjadi guru bahasa Inggris di Universitas Harvard. Di sini Hall tidak hanya mengajar kelas dua bahasa Inggris, tetapi juga mulai belajar di sekolah kedokteran sendiri. Pada tahun 1878 ia mempresentasikan disertasinya tentang persepsi taktil ruang dan merupakan orang pertama di Amerika Serikat yang menerima gelar doktor dalam bidang psikologi.

Segera setelah menerima gelar doktor, Hall kembali pergi ke Eropa. Dia pertama kali belajar fisiologi di Berlin dan kemudian menjadi mahasiswa Wundt di Leipzig, di mana dia tinggal bersebelahan dengan Fechner. Kerja nyata di bawah kepemimpinan Wundt tidak memenuhi harapan Hall. Dia tidak hanya rajin menghadiri semua kuliah dan dengan pasrah menyetujui peran subjek uji dalam eksperimen, tetapi juga melakukan penelitiannya sendiri di bidang fisiologi. Karirnya selanjutnya dengan jelas menunjukkan bahwa Wundt pada akhirnya tidak memiliki pengaruh khusus apa pun padanya. Sekembalinya ke Amerika Serikat pada tahun 1880, Hall tidak memiliki prospek untuk mendapatkan pekerjaan di bidangnya, tetapi dalam waktu sepuluh tahun ia telah menjadi tokoh nasional.

Hall Psychological Laboratory di Johns Hopkins University, yang dianggap sebagai laboratorium pertama di Amerika Serikat.

Setelah kembali dari Jerman, Hall menyadari bahwa kasus terbaik untuk memuaskan ambisinya daripada menerapkan pengetahuan psikologis dalam pedagogi, dia tidak akan memilikinya. Tema pidatonya pada pertemuan National Educational Association (NEA) tahun 1882 adalah gagasan bahwa studi psikologi anak harus dijadikan prioritas utama dalam profesi guru. Dia mengulangi pemikiran ini di setiap kesempatan. Rektor Harvard University mengundang Hall untuk mempersiapkan rangkaian kuliah tentang masalah pendidikan. Pidato Hall mendapat banyak ulasan yang baik, dan kemudian diikuti dengan undangan untuk posisi mengajar paruh waktu di Universitas Johns Hopkins, di mana sekolah pascasarjana pertama di Amerika Serikat diselenggarakan lima tahun sebelumnya.

Kuliah Hall sukses besar, dan pada tahun 1884 ia menjadi profesor di Universitas Hopkins. Pada saat ini, ia mulai mendirikan laboratorium psikologis, yang dianggap yang pertama di Amerika Serikat (secara resmi dibuka pada tahun 1883) dan yang oleh Hall sendiri disebut sebagai "laboratorium psikofisiologi" (Pauly. 1986. P. 30). Pada suatu waktu, banyak psikolog Amerika terkemuka belajar di sana, termasuk John Dewey dan James McKean Cattell.

Pada tahun 1887 Hall didirikan<Американский журнал психологии>(American Journal of Psychology) - publikasi psikologi khusus pertama di Amerika Serikat dan masih berpengaruh. Jurnal ini menjadi dasar bagi ide-ide teoretis dan eksperimental dan memberi psikologi Amerika semangat persatuan dan kemandirian. Benar, karena antusias, Hall mencetak terlalu banyak eksemplar edisi pertama; hanya lima tahun kemudian redaktur majalah berhasil melunasi pinjaman yang diambil saat itu.

Pada tahun 1888, Hall menjadi presiden pertama Universitas Clark (Worster, Massachusetts). Sebelum menduduki jabatan ini, ia melakukan perjalanan panjang ke luar negeri untuk mempelajari kegiatan-kegiatan Eropa yang lebih tinggi institusi pendidikan dan mengundang guru dan peneliti berbakat ke universitas yang dipercayakan kepadanya. Perjalanan ini juga menjadi “liburan berbayar untuk pekerjaan yang belum dimulai… Banyak pemberhentian yang tidak sesuai dengan tujuan perjalanan. - misalnya, mengunjungi Akademi Militer Rusia, reruntuhan akropolis Yunani kuno dan set standar rumah bordil, sirkus, dan atraksi lainnya ”(Roelsch. 1987. P. 21).

Selama di Universitas Clark, Hall mengambil inspirasi dari universitas-universitas Jerman dan Johns Hopkins, dengan penekanan pada penelitian daripada pengajaran. Sayangnya, pendiri Universitas Clark, saudagar kaya Jonas Gilman Clark, tidak memiliki ide yang sama dengan Hall dan tidak mengalokasikan uang yang dia harapkan akan diterimanya untuk sekolah pascasarjana. Clark meninggal pada tahun 1900, dengan uangnya sendiri ia mewariskan untuk mendirikan sebuah perguruan tinggi - sebuah ide yang Hall menentang, tapi Clark sendiri lama dihargai selama hidupnya.

Di bawah Hall, pintu Universitas Clark, tidak seperti kebanyakan institusi pendidikan di Amerika Serikat, terbuka lebar bagi perempuan dan etnis minoritas. Meskipun Hall memiliki pendirian nasional yang menentang pendidikan bersama untuk kedua jenis kelamin, ia menerima wanita ke posisi sekolah pascasarjana dan fakultas junior. Dia juga mengambil langkah yang tidak biasa dengan mengundang siswa Jepang untuk bergabung dengan Clark, dan dalam langkah yang belum pernah terjadi sebelumnya, penerimaan orang Afrika-Amerika ke sekolah pascasarjana. Orang Amerika kulit hitam pertama yang meraih gelar doktor dalam bidang psikologi adalah mahasiswa Hall, Francis Sumner. Dia memiliki karir yang luar biasa dan menjadi kepala Departemen Psikologi di Universitas Harvard di Washington, di mana dia "membuat program yang solid untuk mengatasi defisit psikologi untuk orang kulit hitam dan kulit hitam dalam psikologi" (Dewsbury & Pickren. 1992, hlm. 137). Sementara sebagian besar universitas mengecualikan orang Yahudi dari posisi mengajar, Hall menolak membatasi hak mereka untuk bekerja (Guthric. 1976; Sokal. 1990).

Hall tidak hanya presiden Universitas Clark, tetapi, sebagai profesor psikologi, mengajar di sana di sekolah pascasarjana. Dengan uangnya sendiri, ia mulai menerbitkan jurnal Pedagogical School (Pedagogical Seminary), sekarang Journal of Genetic Psychology, yang menerbitkan materi tentang pedagogi dan psikologi anak. Pada tahun 1915, Hall mendirikan Journal of Applied Psychology, yang menjadi publikasi psikologi keenam belas di Amerika Serikat.

Pada tahun 1892, American Psychological Association (APA) didirikan - sebagian besar karena upaya Hall. Semuanya dimulai dengan pertemuan selusin psikolog di kantor Hall di rumahnya, di mana rancangan organisasi baru dikembangkan, di mana Hall terpilih sebagai presiden. Pada tahun 1900 asosiasi tersebut memiliki 127 anggota.

Hall memperkuat minatnya pada agama dengan mendirikan Sekolah Psikologi Agama Clark dan Jurnal Psikologi Agama 1904, yang berlangsung sekitar sepuluh tahun. Pada tahun 1917, Hall menerbitkan sebuah buku berjudul Jesus Christ in the Light of Psychology (Jesus, the Christ, in the Light of Psychology). Visinya tentang Yesus sebagai sejenis<сверхчеловека>tidak mendapat persetujuan dari gereja (Ross. 1972. P. 418).

Selama 36 tahun Hall menjadi kepala Universitas Clark, psikologi berkembang pesat di sana. Selama waktu ini, lebih dari delapan puluh ilmuwan-psikolog muda mempertahankan disertasi di sana. Murid-muridnya mengingat seminar yang panjang tapi meriah yang diadakan di rumahnya pada Senin malam. Di kelas-kelas ini, guru mengatur tes penyaringan untuk mahasiswa pascasarjana. Di akhir setiap pertemuan, yang terkadang berlangsung hingga empat jam, para pelayan membawa bak es krim raksasa ke kantor.

Komentar Hall tentang pekerjaan kontrol murid-muridnya sering menghancurkan. Lewis Terman mengenang bahwa “Hall menunjukkan pengetahuan dan imajinasi yang begitu tinggi ketika memeriksa karya yang kami selalu kagumi karenanya. Dadanya di pinggiran jauh lebih dalam daripada pekerjaan itu sendiri, di mana siswa menghabiskan waktu berbulan-bulan untuk bekerja keras. Di akhir kelas malam, Terman berkata, “Saya selalu pulang ke rumah dalam keadaan linglung dan mabuk, mandi air panas untuk menenangkan diri, dan kemudian berbaring dengan mata terbuka selama berjam-jam dan dalam hati mengulangi ungkapan-ungkapan cerdas yang seharusnya saya katakan, tetapi tidak mengatakan pada waktu itu.malam” (dikutip dalam Sokal. 1990, hal. 119). Para mahasiswa pascasarjana kagum pada Hall. Salah satunya mengenang:

Hall bertubuh kekar, tingginya lebih dari enam kaki. Dia sering terlihat memotong rumput dengan mesin pemotong rumput genggam di halaman rumahnya, yang berdiri di atas platform yang ditinggikan ... Dia dengan mudah berjalan di sepanjang tepi atas lereng, tangan kirinya di sakunya, dan dengan kanannya dia dengan cekatan mengendalikan mesin pemotong rumput, naik turun, dari satu ujung halaman ke ujung yang lain, seratus kaki. Terkadang kegiatan ini disertai dengan percakapan dengan beberapa siswa yang berceloteh di sepanjang trotoar.(Avenll. 1990. Hal. 125.)

Sebagai pendidik berpengalaman yang tahu bagaimana membesarkan ilmuwan muda yang cakap—yang, omong-omong, mereka membalasnya dengan rasa terima kasih—Hall bisa bermurah hati dan mendukung. Ada masa ketika sebagian besar Psikolog Amerika disusun oleh mahasiswa Hall dari Clark atau Universitas Johns Hopkins, meskipun untuk mereka semua ia menjadi sumber inspirasi utama. Mungkin yang paling menonjol dari pengaruh pribadinya adalah kenyataan bahwa sepertiga dari mahasiswa pascasarjananya akhirnya menjadi - seperti guru mereka - kepala berbagai perguruan tinggi.

Hall adalah salah satu orang Amerika pertama yang tertarik pada psikoanalisis dan, sebagian besar, berkat dia, arah ini segera diperhatikan di Amerika Serikat. Pada tahun 1909, dia mengundang Sigmund Freud dan Karl Kang untuk menghadiri serangkaian konferensi yang menandai peringatan 20 tahun berdirinya Universitas Clark, sebuah langkah berani mengingat kecurigaan awal psikoanalisis. Hall juga mengundang mantan gurunya, Wilhelm Wundt, tetapi dia diundang terpaksa menolak perjalanan ke Amerika karena usianya yang sudah lanjut dan karena dia telah ditunjuk untuk memimpin perayaan pada peringatan 500 tahun universitasnya sendiri.

Hall terus menulis makalah ilmiah setelah pengunduran dirinya sebagai presiden Universitas Clark pada tahun 1920. Dia meninggal empat tahun kemudian, beberapa bulan setelah terpilih untuk masa jabatan kedua sebagai presiden APA. Setelah kematiannya, 99 dari 120 anggota APA menyebut Hall di antara sepuluh psikolog teratas yang memiliki kepentingan global. Banyak dari mereka mencatat bakatnya yang luar biasa sebagai guru, usahanya dalam pengembangan psikologi, tantangannya terhadap ortodoksi. Memang, orang-orang yang mengenalnya mengkritik sifat-sifat pribadinya. Dia dianggap sulit untuk berkomunikasi, tidak dapat diandalkan, pilih-pilih cara untuk mencapai tujuannya, licik dan, terlebih lagi, mengganggu secara agresif. William James pernah berkata tentang dia ini: "Satu-satunya orang dari semua yang saya kenal, di mana kebesaran dan kepicikan bercampur dengan cara yang paling aneh" (dikutip dalam: Myers. 1986. P. 18). Tetapi bahkan kritikus Hall akan setuju dengan kata-kata koleksi APA yang didedikasikan untuknya: "Dia sendiri [Hall] yang menginspirasi lagi karya dan penelitian daripada tiga tokoh utama lainnya dalam psikologi” (Kocisch. 1987, hal. 52).

Evolusi sebagai dasar perkembangan manusia

Hall memiliki minat ilmiah yang sangat beragam, tetapi semua pengembaraan intelektualnya akhirnya berujung pada satu topik: teori evolusi. Daya tariknya terhadap berbagai macam masalah dalam psikologi didorong oleh keyakinan bahwa perkembangan mental yang normal melibatkan serangkaian tahap evolusi. Menggunakan teori perkembangan sebagai dasar untuk konstruksi teoretis dan terapan yang luas, Hall dengan demikian memberikan kontribusi yang lebih signifikan bukan untuk eksperimental, tetapi untuk psikologi pendidikan. Dia menyukai psikologi eksperimental hanya di awal jalur ilmiahnya. Dia mengakui pentingnya eksperimen sebagai metode psikologi, tetapi sama sekali tidak toleran terhadap segala jenis pembatasan. Oleh karena itu, pekerjaan laboratorium dalam psikologi modern ternyata menjadi bidang kegiatan yang terlalu sempit untuk tujuan dan ruang lingkup Hall.

Hall sangat tertarik pada perkembangan manusia dan hewan serta masalah-masalah yang terkait dengan kemampuan beradaptasi, yang karenanya ia sering disebut sebagai psikolog genetik. Di Universitas Clark, minat ini membawanya untuk mempelajari psikologi anak, topik yang menjadi pusat perhatian Hall. Berbicara di Pameran Dunia 1893 di Chicago, dia berkata: “Sampai sekarang kami telah melakukan perjalanan ke Eropa untuk belajar psikologi. Mari kita sekarang menjadikan psikologi anak sebagai pusat minat kita, dan kemudian Amerika akan memiliki psikologinya sendiri” (Siegel & White. 1982, hlm. 253). Hall bermaksud menerapkan psikologi pada studi tentang kehidupan anak di dunia nyata. Seperti yang dikatakan dengan tepat oleh salah satu mantan muridnya, “anak-anak menjadi laboratoriumnya” (Averill. 1990, hlm. 127).

Saat mempelajari psikologi anak, Hall menggunakan metode kuesioner secara ekstensif, yang ia temui di Jerman. Pada tahun 1915, Hall dan murid-muridnya telah mengembangkan dan berhasil menggunakan 194 kuesioner untuk berbagai penelitian (White. 1990). Teknik ini begitu banyak digunakan sehingga setelah beberapa waktu di Amerika Serikat dikaitkan dengan nama Hall, meskipun bahkan sebelum dia diusulkan oleh Galton.

Sejak awal, studi psikologi anak memiliki resonansi publik yang besar dan menyebabkan munculnya gerakan dengan judul " Kajian tumbuh kembang anak*". Namun, setelah beberapa tahun, karena kualitas penelitian yang buruk, gerakan ini "menjadi sia-sia": tidak ada penelitian yang dapat diambil sebagai model, kuesionernya "mentah", orang-orang yang melakukan survei adalah tidak memenuhi syarat. hasil survei dianalisis secara tidak memadai. Dengan kata lain, ada sangat sedikit psikologi dalam upaya penelitian ini, dan ternyata "tidak akurat, tidak konsisten, dan menyesatkan" (Thomdike, dikutip dalam Berliner. 1993, hal. 54). Terlepas dari kritik yang layak, gerakan ini menunjukkan pentingnya studi empiris psikologi anak dan konsep perkembangan psikologis secara umum.

Buku Hall yang paling terkenal adalah karya dua volume yang mengesankan (sekitar satu setengah ribu halaman) "Naluri dan perasaan pada masa remaja" (Adolescence: Its Psychology. and Its Relations to Physiology, Anthropology, Sociology. Sex. Crime, Religion, and Its Relations to Physiology, Anthropology, Sociology. Sex. Crime, Religion, and Its Relations to Physiology, Anthropology, Sociology. Sex. Crime, Pendidikan), diterbitkan pada tahun 1904. Dalam karya ensiklopedis ini, Hall mengembangkan teori rekapitulasi* perkembangan psikologis. Dia percaya bahwa anak di dalam perkembangan individu mengulangi tahapan perkembangan jiwa seluruh umat manusia. Buku itu dicetak ulang beberapa kali - dan bahkan 20 tahun setelah penerbitan pertama.

Buku Instincts and Feelings in Adolescence (Youth) menjadi bahan perdebatan sengit, karena dalam buku ini perhatian yang signifikan diberikan pada isu-isu gender. Hall dituduh bernafsu. Psikolog E. L. Thorndike menulis bahwa dalam buku ini, "tindakan dan perasaan yang muncul dari ciri-ciri seks, baik yang normal maupun yang menyakitkan, dibahas dengan cara yang belum pernah dilakukan sebelumnya dalam kesusastraan berbahasa Inggris." Dalam salah satu suratnya, Thorndike bahkan lebih kritis. Dia menulis bahwa buku Hall adalah "campuran kesalahan, masturbasi, dan Yesus. Dia adalah orang gila” (dikutip dalam Ross. 1972, hlm. 385). Sementara itu, di Clark University, Hall memberikan kuliah tentang isu gender. Itu cukup skandal, meski begitu. bahwa wanita tidak diizinkan untuk menghadiri kuliah ini. Pada akhirnya, ia harus mengalihkan arah karena "terlalu banyak orang asing yang datang ke penonton dan bahkan menguping di pintu" (Koelsch. 1970, hlm. 119).

Banyak psikolog tidak berbagi antusiasme Hall untuk studi gender. “Apa yang bisa membuat Hall keluar dari kebiasaan seksual terkutuk ini? Angell menulis kepada Titchener. “Saya benar-benar berpikir bahwa memberikan begitu banyak perhatian pada topik ini secara moral buruk dan tidak cerdas” (dikutip no: Boakcs. 1984, hal. 163). Mereka tidak perlu khawatir: Aula yang serbaguna dan aktif segera berubah menjadi masalah yang sama sekali berbeda.

Seiring bertambahnya usia, Hall secara alami menjadi tertarik pada tahap akhir perkembangan manusia. Pada usia 78, ia menerbitkan Senescence (1922), yang merupakan tinjauan komprehensif pertama dari masalah psikologi Orang tua. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Hall menulis dua otobiografi, Recreations of a Psychologist (1920) dan The Life and Confessions of a Psychologist (1923).

Pada hari-hari awal ilmu psikologi, Stanley Hall diakui oleh rekan-rekannya sebagai pelindung dan mentor bagi lebih banyak peneliti daripada gabungan tiga orang sezamannya yang paling menonjol. Upaya perintis Hall sangat menentukan wajah psikologi abad ke-20. Psikolog modern tahu namanya dengan baik, tetapi mereka jarang menyebut namanya. Menjadi perintis di banyak bidang, ia tidak menciptakan teori orisinalnya sendiri, tidak mendirikan sekolah ilmiah, karya-karyanya sebagian besar milik sejarah dan hampir tidak dapat menjadi sumber inspirasi bagi para peneliti modern.
Siapa orang Amerika yang luar biasa ini, apa kontribusinya yang sebenarnya terhadap sains?

DOKTER PERTAMA DI AMERIKA

Grenville Stanley Hall lahir pada Februari 1844 di kota kecil Ashfield, Massachusetts, sebagai putra seorang petani miskin. Orang tuanya adalah orang-orang yang sangat tercerahkan dan pada saat yang sama religius. Dalam mimpi mereka, masa depan putra mereka terhubung dengan imamat.
Pada tahun 1863, mengikuti keinginan orang tuanya, Hall masuk Williams College, berniat mengabdikan dirinya untuk karir spiritual. Dia belajar dengan baik dan pada tahun lalu dia berhasil mengumpulkan banyak tanda kebesaran siswa. Tidak terlalu menyukai teologi, ia menunjukkan minat yang meningkat pada filsafat, mempelajari teori evolusi dengan cermat, yang kemudian secara signifikan memengaruhi pilihan jalannya dalam sains.
Pada tahun 1874, Hall berkenalan dengan "dasar-dasar psikologi fisiologis" oleh W. Wundt, dan ini menjadi titik balik dalam karirnya. Dia pindah ke Cambridge, Massachusetts, dan mengambil pekerjaan sebagai guru bahasa Inggris di Universitas Harvard. Secara paralel, ia rajin melanjutkan pendidikannya sendiri, dan berteman dekat dengan William James. Pada tahun 1878, ia mempresentasikan untuk pertahanan tesis tentang persepsi taktil ruang. Setelah berhasil mempertahankannya, Hall adalah orang pertama di Amerika Serikat yang menerima gelar doktor dalam bidang psikologi.
Ini diikuti dengan perjalanan ke Eropa - ke laboratorium Wundt. Hall rajin menghadiri semua kuliah, pasrah menyetujui peran subjek dalam eksperimen, mencoba melakukan penelitiannya sendiri. Selanjutnya, bagaimanapun, ia mencatat bahwa studi ini tidak memenuhi harapannya. Dalam meninjau pencapaian ilmiah Hall, orang memang harus mengakui bahwa Wundt tidak memiliki pengaruh khusus padanya.

PSIKOLOGI UNTUK PEDagogi

Di rumah, prospek karier profesional sangat kabur. Hanya ada beberapa psikolog di Amerika, dan tidak ada yang benar-benar membayangkan apa gunanya mereka. Hall menyadari bahwa dia bisa menerapkan pengetahuan psikologis untuk pedagogi. Motif utama laporannya pada pertemuan Asosiasi Pedagogis Nasional pada tahun 1882 adalah gagasan tentang perlunya menjadikan studi psikologi anak sebagai prioritas dalam pekerjaan guru. Dia tidak pernah bosan mengulangi pemikiran ini di setiap kesempatan, dan pada akhirnya menemukan jawaban.
Rektor Harvard University mengundang Hall untuk mempersiapkan rangkaian kuliah tentang masalah pendidikan. Pertunjukan ini menerima banyak umpan balik positif, dan ini memiliki efek yang sangat menguntungkan pada karir Hall. Dia diundang untuk bekerja di Universitas Johns Hopkins, di mana dia segera menerima jabatan profesor. Di sini ia mulai membuat laboratorium psikologi ilmiah, yang dianggap yang pertama di Amerika Serikat. Namun, di sini prioritas Hall diperdebatkan oleh banyak orang. Bahkan sebelumnya, laboratorium psikologis didirikan oleh William James, tetapi itu dimaksudkan terutama untuk menunjukkan eksperimen, yaitu, itu tidak ilmiah, tetapi mendidik. Penting juga bahwa universitas tidak pernah menganggap laboratorium Hall sebagai salah satu divisinya: laboratorium itu dilengkapi dengan biaya sendiri, miliknya atas dasar kepemilikan pribadi, dan, meninggalkan Universitas Johns Hopkins pada tahun 1888, Hall mengambil semua peralatan dengan dia. (Selama bertahun-tahun pekerjaan laboratorium, banyak spesialis terkenal dilatih di dalamnya, khususnya, John Dewey dan James McKean Cattell).

PENERBITAN

Pada tahun 1887, Hall mendirikan American Journal of Psychology, jurnal khusus pertama di Amerika Serikat dalam bidang ini, yang berlanjut hingga hari ini dan mempertahankan reputasi tinggi. Jurnal tersebut melakukan fungsi penting untuk mengkonsolidasikan upaya beberapa psikolog Amerika pada waktu itu. Itu didirikan berkat sumbangan dari pelindung anonim. Benar, segera menjadi jelas bahwa donor telah mengacaukan psikologi eksperimental dengan okultisme (delusi yang sangat kuat!), dan tidak ada kontribusi baru untuk melanjutkan proyek. Pada saat Hall menjual usaha itu kepada Carl Dallenbach pada tahun 1929, dia telah menginvestasikan $8.000 dari uangnya sendiri di dalamnya tanpa menghasilkan keuntungan sepeser pun. Hall juga merupakan pendiri jurnal psikologi dalam berbagai kesempatan. Dia juga mendirikan "Seminar Pedagogis", yang, setelah mengubah namanya menjadi "Journal of Genetic Psychology", ada hingga hari ini, serta "Journal of Applied Psychology". Dari tahun 1904 sampai 1915 Hall menerbitkan Journal of Religious Psychology.

PRESIDEN UNIVERSITAS

Pada akhir 1980-an, karier Hall, dan tentu saja, sejarah semua ilmu pengetahuan Amerika, mengalami perubahan yang signifikan. Pengusaha kaya Jonas Gilman Clark menyusun gagasan untuk mendirikan lembaga pendidikan tinggi di kota kelahirannya Worcester, Massachusetts. Stanley Hall, yang telah memperoleh reputasi sebagai spesialis serius di bidang pendidikan, diundang untuk memimpin universitas baru itu sebagai presidennya. Sebelum menduduki jabatan ini, ia melakukan perjalanan panjang ke luar negeri untuk mempelajari kegiatan lembaga pendidikan tinggi Eropa dan mengundang guru dan peneliti berbakat ke universitas yang dipercayakan kepadanya.
Sekembalinya ke tanah airnya, Hall dengan antusias mengatur tentang pengorganisasian universitas, yang secara resmi dibuka pada tahun 1888 dan dinamai menurut sponsornya - Universitas Clark.
Sebagai presiden universitas, Hall berdiri dalam posisi yang sangat progresif pada masanya. Berlawanan dengan prasangka yang berlaku, ia mengizinkan wanita dan orang Yahudi untuk memegang posisi mengajar, membuka lebar pintu universitas untuk perwakilan dari minoritas nasional. Orang Amerika kulit hitam pertama yang menerima gelar doktor dalam bidang psikologi adalah muridnya Francis Sumner. Selanjutnya, ia memiliki karir yang cemerlang dan menjadi kepala departemen psikologi di Harvard.
Selama 36 tahun Hall memimpin Universitas Clark, psikologi berkembang pesat di sana. Selama waktu ini, lebih dari delapan puluh ilmuwan-psikolog muda mempertahankan disertasi di sana.
Pada tahun 1892, Hall memprakarsai pertemuan dua puluh enam psikolog terkemuka Amerika (meskipun James dan Dewey tidak hadir), di mana keputusan dibuat untuk mendirikan American Psychological Association (APA). Hall dipilih sebagai presiden pertama asosiasi oleh mereka yang hadir tanpa ragu-ragu.
Salah satu yang pertama di Dunia Baru, Hall menunjukkan minat dalam psikoanalisis. Pada tahun 1909 ia mengundang Z. Freud dan K.G. Jung ke perayaan pada kesempatan ulang tahun kedua puluh universitas. Berbicara kepada audiens yang berkumpul di Worcester, Freud mengungkapkan rasa terima kasihnya yang tulus atas "pengakuan resmi pertama" ini atas karyanya. Maka dimulailah perluasan psikoanalisis di Belahan Barat, yang konsekuensinya pada saat itu bahkan tidak dapat dibayangkan.

PENELITI REMAJA

Adapun penelitian ilmiah Hall sendiri, mereka didominasi di bidang psikologi anak dan pendidikan. Untuk mempelajari jiwa anak, ia banyak menggunakan kuesioner, yang ia, bersama dengan murid-muridnya, mengumpulkan sekitar dua ratus. Berdasarkan materi yang diterima, Hall menulis sejumlah karya, di antaranya yang paling terkenal adalah karya ibu kota (sekitar satu setengah ribu halaman) "Pemuda" - monografi pertama dalam sejarah psikologi yang ditujukan untuk perkembangan mental pada masa remaja dan masa remaja awal.
Dalam menjelaskan perkembangan mental anak, Hall mengandalkan hukum biogenetik, yang menjadi dasar prinsip rekapitulasi (disingkat pengulangan dalam perkembangan individu dari tahap utama perkembangan umat manusia) diperkenalkan ke anak dan pendidikan. psikologi. Pembentukan jiwa anak ditafsirkan olehnya sebagai transisi fatal dari tahap perkembangan umat manusia yang lebih rendah ke yang lebih tinggi. Misalnya, sifat permainan anak-anak dijelaskan sebagai manifestasi dan "penghapusan" naluri berburu orang-orang primitif, dan permainan remaja dianggap sebagai reproduksi cara hidup suku-suku yang suka berperang. Dari sini muncul kesimpulan bahwa anak harus diberi kesempatan untuk secara bebas melewati tahap-tahap perkembangannya yang “primitif”.

BUAH KERJA KERAS

Hall dianggap sebagai pelopor psikologi perkembangan. Sudah di tahun-tahun kemundurannya, sebagian besar di bawah pengaruh pengalamannya sendiri, ia menulis karya mendasar "Usia Tua", yang merupakan karya psikologis pertama tentang masalah penuaan. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Hall menulis dua otobiografi - "Memoirs of a Psychologist" (1920) dan "Confessions of a Psychologist" (1923) - sebagian besar subjektif dalam penilaian, tetapi mewakili materi yang tak ternilai tentang sejarah pembentukan psikologis sains.
Hall terus menulis secara aktif setelah pengunduran dirinya sebagai presiden Universitas Clark pada tahun 1920. Dia meninggal empat tahun kemudian, beberapa bulan setelah dia terpilih kembali sebagai presiden American Psychological Association. Setelah kematian Hall, 99 dari 120 anggota APA menobatkannya sebagai salah satu dari sepuluh psikolog penting global, mencatat bakatnya sebagai guru, upaya untuk mengatur sains, dan tantangannya terhadap ortodoksi. Namun, banyak yang tidak memuji kualitas pribadinya. Ya, dan Hall sendiri dalam salah satu otobiografinya mengakui bahwa seluruh hidupnya adalah serangkaian keanehan, kesalahan, dosa, dan kegilaan yang berkelanjutan. Namun, dosa kecil setiap hari dilupakan, kesalahan diperbaiki (dalam sains, ini mungkin kemajuan), dan buah dari kerja keras yang diilhami tetap ada untuk waktu yang lama.

Sergey STEPANOV

Sponsor publikasi artikel: toko online tas dan barang-barang kulit HandyBrands.ru menawarkan untuk membeli tas elit Italia yang terbuat dari kulit asli dan ikat pinggang wanita paling banyak harga yang menguntungkan. Produk pilihan Anda dari merek terkemuka dunia. Diskon besar, sistem pemesanan dan pengiriman yang nyaman akan memungkinkan Anda melakukan pembelian yang menyenangkan dengan penghematan maksimum dalam waktu pribadi.