Sikap penulis terhadap satin. Gambaran dan ciri-ciri satin dalam lakon di bagian bawah esai pahit. Karakteristik Positif

Satin Constantine

DI BAWAH Gambar
Mainkan (1902, terbitan 1903)

Satin Konstantin adalah salah satu penghuni shelter, mantan operator telegraf. Dengan kata-katanya sendiri, di masa mudanya dia bermain di atas panggung, menari dengan baik dan merupakan orang yang ceria; tetapi, setelah membunuh pria yang telah menipu saudara perempuannya, dia masuk penjara dan berubah total. S. adalah seorang yang lebih tajam dalam kartu dan pemabuk, yang dalam pidatonya kadang-kadang sisa-sisa "kecerdasan" sebelumnya muncul, meskipun dalam bentuk yang aneh. Aktor S. mengatakan bahwa Luka “berbohong” tentang rumah sakit gratis. Kepada Kleshch, suami Anna, yang menjual semua peralatan untuk menguburkan istrinya, S. menasihati “untuk tidak melakukan apa-apa” dan “hanya membebani bumi”: “Pikirkanlah - kamu tidak akan bekerja, saya tidak akan... ratusan lagi... ribuan lagi... Semua! - memahami? Semuanya berhenti bekerja!” S. dengan bercanda menyarankan Ash untuk membunuh Kostylev dan menikahi Vasilisa. Saat pembunuhan benar-benar terjadi, S. menenangkan Ash dengan mengajukan diri menjadi saksi pembela. Terlepas dari sikap ironis terhadap Luka, setelah dia menghilang, S. mengatakan bahwa dia bukanlah seorang penipu: “Seorang pria - itulah kebenarannya! Dia memahaminya<...>Dia berbohong... tapi itu karena kasihan padamu.” Meskipun S. menyatakan bahwa “kebohongan adalah agama para budak dan tuan,” namun menurut dia, Lukas mempengaruhinya “seperti asam pada koin tua yang kotor”; S. mengucapkan monolog abstrak “revolusioner” tentang manusia sebagai nilai tertinggi: “Segala sesuatu ada di dalam manusia, segala sesuatu untuk manusia. Hanya manusia yang ada, yang lainnya adalah hasil karya tangan dan otaknya! Manusia! Itu bagus! Kedengarannya... bangga! Manusia! Kita harus menghormati orang tersebut! Jangan merasa kasihan, jangan mempermalukan dia dengan rasa kasihan...<...>Manusia sudah melampaui rasa kenyang!” S. memiliki baris terakhir dalam drama tersebut; terhadap kata-kata Bubnov bahwa sang Aktor gantung diri, dia menjawab: "Dia merusak lagunya... bodoh!"

Semua karakteristik dalam urutan abjad:

- - - - - - - - - - - - - - - -

Menu artikel:

Lakon Gorky “At the Lower Depths” menjadi terobosan dalam dunia sastra saat itu. Terungkapnya masyarakat “bawah” mengejutkan banyak orang, bahkan mereka yang menyadari bahwa tidak semuanya baik-baik saja di masyarakat dan ada orang-orang yang benar-benar terdegradasi. Namun, untuk pertama kalinya dalam literatur, Gorky menunjukkan orang-orang ini bukan sebagai rakyat jelata yang tak berwajah, melainkan sebagai individu yang menjadi seperti ini karena pengaruh peristiwa-peristiwa tertentu dalam hidup mereka; mereka tidak mampu menahan kesulitan hidup dan mendapati diri mereka berada di luar kendali kehidupan. Semua upaya mereka untuk mengubah hidup mereka menjadi lebih baik sudah ditakdirkan untuk gagal sejak awal. Bagi mereka, kehidupan sejahtera sudah menjadi utopia. Salah satu karakter “bawah” ini adalah Satin.

Jalan hidup Satin

Satin tidak selalu menjadi sampah masyarakat.
Suatu ketika (di masa mudanya), dia adalah “seorang pria baik dan bekerja sebagai operator telegraf:
Saat aku masih kecil... Aku bekerja di kantor telegraf.

Di masa mudanya, Satin adalah orang yang ceria dan mudah bergaul; dia suka menyanyi dan menari dan melakukannya dengan sangat baik:
Saya, saudara, masih muda - saya terhibur! Itu bagus untuk diingat!.. Pria berkemeja... dia menari dengan luar biasa, bermain di atas panggung, suka membuat orang tertawa... bagus!
Satin tidak sendirian di dunia ini - dia punya saudara perempuan. Peristiwa yang berhubungan dengan kepribadiannya itulah yang menjadi fatal dalam hidupnya pemuda.
Suatu hari dia membela kehormatan saudara perempuannya. Dalam suatu pertempuran kecil, dia secara tidak sengaja membunuh lawannya.

Kami mengundang Anda untuk membiasakan diri dengan apa yang ditulis oleh penulis Soviet Maxim Gorky.

Atas perbuatannya tersebut, Satin divonis bersalah dan dipenjara selama empat tahun. Setelah keluar dari penjara, pemuda tersebut tidak mampu lagi mewujudkan dirinya dalam kehidupan dan mulai tenggelam ke dasar:
Gara-gara adikku sendiri... Dan... semua ini sudah lama sekali... Kakakku meninggal... sudah sembilan tahun... sudah berlalu... Bagus kakak, aku punya adik manusia!. .

Untuk seorang bajingan... membunuh seorang bajingan karena nafsu dan kekesalan
Saya menjalani hukuman empat tahun tujuh bulan penjara... tetapi setelah penjara tidak ada kemajuan.
Di penjara, Satin belajar bermain kartu dan menipu:
Di penjara saya belajar bermain kartu...

Ciri-ciri kepribadian Satin

Satin jelas menonjol di kalangan masyarakat “bawah”. Dia memiliki filosofinya sendiri. Dalam banyak momen terkait visi hidup dan penataannya, Satin bentrok dengan karakter “bawah” lainnya - sang Aktor. Dalam diskusi kecil itulah posisi hidup dan filosofinya menjadi jelas.

Pembaca yang budiman! Di website kami Anda dapat membaca tentang penderitaan anak-anak yang hidup di masa pra-revolusi.

Satin suka mengucapkan berbagai kata yang berasal dari luar negeri. Dia bahkan tidak mencoba mengingat maknanya. Pada saat yang sama, ia tidak menampilkannya sebagai ucapan yang cerdik, melainkan sebagai parodi terhadap orang yang mengumumkannya, sementara Satin dengan sengaja mengubah pengucapannya:
Organisme... organon...
Sicambre…
Makrobiotik... ha!
Satin. Dan kemudian ada juga trans-sedental...
Bubnov. Apa ini?
Satin. Entahlah... aku lupa...
Jadi... capek abang, capek semua omongan manusia... capek semua ucapan kita! Saya telah mendengarnya masing-masing... mungkin ribuan kali...
Saya suka kata-kata yang tidak dapat dipahami dan langka...
Pada suatu waktu, Satin adalah seorang yang terpelajar, dia suka membaca buku:
Saya membaca banyak buku...
Ada sangat buku bagus...dan banyak kata-kata menarik... Saya adalah orang yang terpelajar...

Satin berpendapat bahwa pekerjaan tidak boleh menjadi beban bagi seseorang. Itu seharusnya memberi seseorang tidak hanya uang, tetapi juga kesenangan moral:
Banyak orang mendapatkan uang dengan mudah, namun hanya sedikit yang memperolehnya dengan mudah... Bekerja? Jadikan pekerjaan itu menyenangkan bagi saya - mungkin saya akan bekerja... ya! Mungkin! Ketika pekerjaan adalah kesenangan, hidup menjadi baik! Ketika bekerja adalah sebuah kewajiban, hidup adalah perbudakan!
Satin sering bermain kartu dan terus-menerus menipu selama pertandingan - dia mempelajarinya di penjara:

Anda tahu bahwa kami adalah penipu.
Tatar. Kita harus bermain dengan jujur!
Satin. Kenapa ini?
Tatar. Apa maksudmu kenapa?
Satin. Jadi... Kenapa?
Tatar. Kamu tidak tahu?
Satin. Tidak tahu. Dan tahukah kamu?

Permainan kartu Satin sering kali berakhir dengan perkelahian:
Satin. Siapa yang mengalahkanku kemarin?
Bubnov. Apakah kamu peduli?..
Satin. Begini... Mengapa mereka dipukuli?
Bubnov. Apakah Anda bermain kartu?
Satin. Dimainkan...
Bubnov. Itu sebabnya mereka memukuli saya...

Berada di penjara membuat Satin menjadi kasar, dia menyadari bahwa terkadang membela kepentingan dan keadilan pribadi dapat dihukum:
Jangan menyinggung perasaan seseorang - itulah hukumnya!
Satin. Ini disebut “KUHP tentang Hukuman Pidana dan Pemasyarakatan”...
Ya, ya... waktunya telah tiba dan diberikan "Kode Hukuman"... Hukum yang kuat... Anda tidak akan segera memakainya!

Satin tidak suka membicarakan hidupnya:
Saya tidak suka ditanyai

Satin tidak mengakui bunuh diri; menurutnya lebih baik mengikuti arus kehidupan daripada mati:
Saya akan memberi Anda nasihat: jangan lakukan apa pun! Hanya membebani bumi!

Seiring waktu, Satin tidak lagi merasa malu dengan posisinya yang rendah di masyarakat. Dia memperhatikan bahwa banyak orang hidup seperti ini, dan mereka sama sekali tidak malu dengan kemiskinan mereka:
Menyerah! Orang tidak malu bahwa hidup Anda lebih buruk daripada hidup seekor anjing... Coba pikirkan - Anda tidak akan bekerja, saya tidak akan... ratusan lagi... ribuan, itu saja! - memahami? semua orang berhenti bekerja! Tidak ada yang mau melakukan apa pun - lalu apa yang akan terjadi?

Satin tidak pernah merasa kasihan pada orang lain, bukan karena dia tidak merasa kasihan pada siapa pun, tetapi karena dia tidak mengerti pentingnya rasa kasihan:
Apa gunanya bagimu jika aku mengasihanimu? Satin percaya bahwa banyak hal dalam hidup bergantung pada orang itu sendiri.
Semuanya ada dalam diri manusia, semuanya untuk manusia! Hanya manusia yang ada, yang lainnya adalah hasil karya tangan dan otaknya! Manusia! Itu bagus! Kedengarannya... bangga! Manusia! Kita harus menghormati orang tersebut! Jangan merasa kasihan… jangan mempermalukan dia dengan rasa kasihan… kamu harus menghormatinya!

Satin tidak takut untuk mengatakan kebenaran tentang orang lain, meskipun itu yang paling tidak sedap dipandang:
Kalian semua kejam!
Kamu bodoh seperti batu bata
Kamu, Baron, yang terburuk dari semuanya!.. Kamu tidak mengerti apa-apa... dan kamu berbohong!
Mengapa kamu bersumpah? Lagipula, kamu tidak punya uang sepeser pun, aku tahu...
Satin tahu cara mengekspresikan dirinya dengan indah:
Mengapa orang yang lebih tajam terkadang tidak bisa berbicara dengan baik jika orang yang baik... berbicara seperti orang yang lebih tajam? Ya... Saya banyak lupa, tapi saya masih tahu sesuatu!

Alkohol membantu Satin melupakan kenyataan buruk:
Saat aku mabuk... Aku suka semuanya
Satin percaya bahwa makanan bukanlah tujuan terpenting dalam hidup seseorang:
Saya selalu membenci orang yang terlalu peduli dengan kenyang.

Orang-orang di sekitarnya mengutuk Satin dan menganggapnya perampok, masyarakat bahkan tidak mencoba memahami alasan degradasinya dan memberinya kesempatan untuk hidup utuh:
Saya seorang tahanan, seorang pembunuh, seorang penipu... ya, ya! Ketika saya berjalan di jalan, orang-orang melihat saya seperti saya seorang penipu... dan mereka menjauh dan melihat ke belakang... dan sering mengatakan kepada saya - “Kamu bajingan! Tukang obat!

Satin sangat menghargai lelaki tua yang tinggal bersama mereka. Dia selalu skeptis terhadap posisi orang tua dan dorongannya untuk mengambil tindakan aktif untuk mengubah kehidupan perwakilan “bawah”, tetapi setelah kematiannya, dia mampu menyadari arti penuh dari pribadinya:
Pria tua? Dia orang yang pintar!.. Dia... bertindak padaku seperti asam pada koin tua dan kotor

Satin sangat menghargai kebebasan. Dia dulunya adalah orang bebas dan menyadari semua kesenangan hidup seperti itu:
Senang rasanya... merasa seperti manusia!

Satin percaya bahwa seseorang harus membayar segalanya dalam hidup ini. Tidak ada yang diberikan kepada seseorang secara gratis; menurut Satin, inilah yang membuat seseorang bebas:
dia membayar semuanya sendiri: untuk iman, untuk ketidakpercayaan, untuk cinta, untuk kecerdasan - seseorang membayar semuanya sendiri, dan karena itu dia bebas!

Satin percaya bahwa ada banyak jenis kebohongan di dunia, dan masing-masing kebohongan memiliki hak untuk hidup dan diperlukan bagi orang yang lemah semangat. Hanya orang yang berkemauan keras, penguasa hidupnya, yang tidak membutuhkan kebohongan:
Ada banyak orang yang berbohong karena kasihan pada tetangganya... Saya tahu! Saya membaca! Ada kebohongan yang menghibur, kebohongan yang mendamaikan... Kebohongan membenarkan beban yang meremukkan tangan pekerja... dan menyalahkan mereka yang sekarat karena kelaparan... Saya tahu kebohongannya! Mereka yang lemah hatinya... dan mereka yang hidup dari jus orang lain butuh kebohongan... ada yang didukung olehnya, ada yang bersembunyi di baliknya... Dan siapa yang menguasai dirinya sendiri... siapa yang mandiri dan tidak makan makanan orang lain - mengapa dia butuh kebohongan?

Citra Satin tidak biasa dan unik

Meringkaskan: Citra Satin tidak biasa dan unik. Dia menonjol dengan jelas dari kelompok umum "bawahan". Satin tidak selalu berada di pinggir jalan. Di masa mudanya, dia adalah orang yang cukup sukses dan menjanjikan, tetapi secara kebetulan, hidupnya mengalami kemunduran.

Satin tahu bagaimana menganalisis dan menarik kesimpulan tentang situasi mereka, tetapi tidak lagi percaya bahwa hidupnya akan berubah menjadi lebih baik, karena masyarakat tidak memberinya kesempatan sedikit pun untuk mendapatkan kembali kebebasannya dan menganggapnya bajingan.

Kehidupan spiritual di ruang bawah tanah Kostylevo menjadi lebih intens dengan munculnya Luke pengembara, kepribadian paling signifikan di antara karakter dalam drama tersebut.

Gambaran Lukas adalah gambaran seorang filsuf biasa yang mengembara, yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sastra Rusia, gambaran yang mewujudkan pencarian dan pengembaraan sebagian masyarakat kelas bawah, keinginan akan kebenaran, “keteraturan dalam hidup” dan “ kemurnian” (yaitu, untuk moralitas yang tinggi) dan kebingungan konsep, pemikiran realisme yang sadar dan pelarian fantastis ke negara-negara utopis yang diciptakan oleh imajinasi para pekerja yang lelah... Luke adalah pembawa nuansa Kristen dan pada saat yang sama populer. sistem pandangan yang orisinal dan aneh, di mana terdapat keyakinan kekanak-kanakan dan skeptisisme yang dingin, ada penghiburan yang merendahkan, tetapi ada juga kepekaan yang sebenarnya, ada etikanya sendiri, dan ironinya sendiri; ada individualisme ekstrim dan keinginan untuk kolektif, dan ada konsep negara mereka sendiri.

Selalu ada banyak pengembara di Rus. Ketika menganalisis drama di bagian bawah, karakter Luke bukanlah seorang pengembara biasa: dia jauh lebih pintar, lebih tajam, lebih berwawasan luas daripada banyak saudara laki-lakinya; dia adalah seorang psikolog yang cukup halus. Dan yang paling penting, pengembaraannya terjadi selama periode sejarah yang tidak biasa, ketika kehidupan spiritual masyarakat menjadi semakin intens. Keinginan untuk memahami keberadaan sosial dan keberadaan secara umum juga mempengaruhi pahlawan Gorky.

Pakar kami dapat memeriksa esai Anda sesuai dengan kriteria Ujian Negara Bersatu

Para ahli dari situs Kritika24.ru
Guru sekolah terkemuka dan pakar terkini dari Kementerian Pendidikan Federasi Rusia.

Luka adalah pengamat yang tak kenal lelah; dia benar-benar ingin tahu bagaimana kehidupan yang penuh warna, menarik, mengerikan ini, penuh ketidakadilan dan kejahatan, bekerja dan bagaimana hal itu akan berjalan di masa depan. Di dalamnya, seperti dicatat Franz Mehring, “ada sesuatu yang filosofis.”

Dalam rangkaian konsep dan sentimen yang kompleks dari filsuf pengembara ini, terlihat jelas permusuhan terhadap pemilik, terhadap negara polisi, dan unsur skeptisisme terhadap gagasan “keberadaan Tuhan”.

Namun, dalam kesadaran Lukas, dalam konsep etikanya, prinsip Kristiani masih terasa. Lukas menyebarkan etika Injil baik dalam bentuk seruan langsung untuk “bertahan”, sebagaimana diperintahkan Kristus, dan dalam bentuk pengulangan tesis yang disukai oleh umat Kristiani bahwa “kita semua adalah orang asing di bumi”, dan khususnya dalam bentuk tentang penegasan rasa kasihan yang universal dan tidak pandang bulu (“Kristus berasal dari Aku merasa kasihan pada semua orang…”, “tidak ada satu kutu pun yang jahat” dll.). Khotbah Lukas dalam membela kesabaran secara obyektif sesuai dengan “program” Kostylev. Itulah sebabnya Borovsky menyebut Luka sebagai “penipu kemanusiaan”. Hanya Lukas yang tidak boleh direduksi menjadi rumusan ini. Ini jauh lebih kompleks dan menarik. Ngomong-ngomong, dalam kaitannya dengan tipe seperti Kostylev, Luka sama sekali tidak menunjukkan kelembutan hati Kristen; di sini dia jelas-jelas mengkhianati agama Kristen...

Dalam sebuah esai tentang topik tersebut, gambaran Lukas adalah generalisasi artistik yang jelas dan holistik dari ciri-ciri bentuk Kekristenan rakyat biasa, yang masih berpegang teguh pada kehidupan dan berusaha memenuhi fungsi sosialnya untuk mendamaikan budak dengan nasib pahit mereka, tetapi sudah tanpa keyakinan batin, sudah terkikis oleh skeptisisme.

Pada saat yang sama, gambaran Lukas juga merupakan bukti bakat yang tersembunyi di antara masyarakat. Karena pria ini tidak diragukan lagi berbakat dan orisinal. Dia memiliki banyak sekali keceriaan, humor yang sehat, dan ironi beracun, yang memanifestasikan dirinya dalam bentrokan dengan penguasa kehidupan. Seniman Rusia yang paling halus, Nesterov, berkata dengan sangat baik tentang Luka: “Luka - seorang petani, pengembara, jiwa suci, pelawak - membawa nada Rusia yang luar biasa ke dalam aksinya, dia adalah seorang yang sangat optimis dan, yang paling penting, seorang yang optimis - yang hidup.”

Kecil kemungkinan kita akan setuju bahwa gambaran Lukas adalah “jiwa suci”, tetapi semacam optimisme rakyat memang melekat dalam dirinya. Kehidupan umat manusia bagi Lukas tampak sebagai proses yang rumit dan kompleks, dengan berbagai aspirasi. “Namun, saya melihat, orang-orang menjadi lebih pintar, lebih dan lebih menghibur... dan meskipun mereka hidup, keadaan mereka semakin buruk, tetapi mereka ingin menjadi lebih baik... mereka keras kepala!” Luke mendorong “sikap keras kepala” seperti itu dan percaya bahwa cepat atau lambat orang (“Orang selalu mencari, semua orang menginginkan yang terbaik…”) akan menemukan apa yang mereka butuhkan. Keyakinan Lukas akan masa depan mungkin abstrak, namun bermanfaat secara sosial.

Sehubungan dengan penghuni tempat penampungan, Lukas bertindak baik sebagai pengkhotbah kesabaran Kristen - ini, tentu saja, merupakan bagian berbahaya dari filosofinya, dan sebagai seorang humanis yang telah menjadi semacam pemujaan terhadap manusia (“manusia bisa melakukan apa pun”) - dengan cara ini, Luke, tentu saja, berguna, dan juga ahli yang cerdas dan ceria dalam urusan sehari-hari.

Biasanya dikutuk oleh kritikus sastra karena permusuhannya terhadap kebenaran yang pahit, Lukas - inilah paradoks aktivitasnya! - dalam setiap situasi tertentu bertindak sebagai konsultan yang paling bijaksana dan bersifat bisnis. Saran praktisnya adalah semacam program minimal bagi penghuni shelter. Dia menyarankan aktor tersebut untuk mendapatkan pekerjaan di rumah sakit untuk pecandu alkohol, dan sementara itu, "bersiap-siap", yaitu berhenti minum. Orang bijak pengembara menyarankan Ash untuk membawa Natasha dan pergi ke Siberia untuk memulai kehidupan kerja di sana. Dia menyarankan Natasha untuk segera meninggalkan keluarga Kostylev dan secara masuk akal, secara psikologis secara halus menjelaskan kepadanya bahwa dia dapat mempercayai Vaska Ash, karena dia "bukan apa-apa, pria baik" dan, selain itu, dia membutuhkannya lebih dari dia membutuhkannya. Dan dia merekomendasikan kepada semua penghuni shelter (namun, ini sudah di luar cakupan murni saran praktis) lebih menghormati satu sama lain.

Dikombinasikan dengan kepraktisan yang masuk akal, pendapat Luke bahwa tidak perlu membuat seseorang terpesona dengan “pantat” kebenaran telah kehilangan sebagian besar dampak buruknya secara sosial. Dan dalam beberapa kasus, imajinasi artistik Luke mungkin membawa manfaat. Misalnya saja, mimpi romantis yang sederhana tentang “tanah yang benar” tidak dapat menjadi dorongan bagi sebagian orang yang tidak berkelas dan putus asa untuk bangkit mengatasi mimpi buruk dan kotoran “bawah” dan meraih kehidupan yang lebih spiritual. ?1

Nasehat praktis yang diterima Aktor, Vaska Pepl dan Natasha dari Luka tidak dilaksanakan, bukan karena nasehat tersebut buruk, melainkan karena penduduk “bawah” tidak mempunyai tenaga dan kemauan untuk melaksanakannya. Namun jiwa penghuni shelter digairahkan oleh pengembara tersebut, pikiran mereka mulai bekerja lebih intens. Oleh karena itu, Vaska Pepel - di bawah pengaruh Luka - mengucapkan kata-kata di mana nihilisme yang biasa terkait dengan nilai-nilai moral telah dipadukan dengan aspirasi-aspirasi baru dan, tampaknya, memberi jalan kepada mereka: “Saya tidak bertobat... Saya tidak percaya pada hati nurani... Tapi saya merasakan satu hal: kita harus hidup... berbeda! Kita perlu hidup lebih baik! Aku harus hidup seperti ini...agar aku bisa menghargai diriku sendiri..."

Dorongan spiritual yang paling kuat diterima dari Lukas oleh orang paling cerdas dan cerdas dari "bawah" - Satin. Segala sesuatu yang tetap serius dan nyata di lubuk jiwanya tiba-tiba bergejolak. Ini adalah bagaimana omelan Satin yang terkenal tentang kebenaran, tentang manusia, muncul, di mana dia dengan agak bingung, tetapi dengan cerah dan penuh semangat mengangkat senjata melawan kebenaran Bubnov yang sempit dan buta atau kebenaran anekdot Baron yang bahkan lebih tidak penting, yang hidup sebagai jika dalam mimpi, berkemauan lemah dan tanpa berpikir hanyut mengikuti arus kehidupan, dan bertentangan dengan ajaran Injil Lukas, menutupi penindasan manusia oleh manusia.

Pada saat yang sama, Satin seolah-olah mengangkat dan mengangkat ke puncak prinsip sakral pemikiran humanistik Lukas tentang nilai manusia (“Dia, apapun dia, selalu sepadan dengan harganya,” “Manusia bisa melakukan apapun. ...kalau saja dia ingin...", "Hormati orang..."). Apa yang diungkapkan secara terpisah-pisah dan tidak konsisten oleh Lukas (teori bahwa kumpulan manusia dalam jumlah besar tidak bernilai pada dirinya sendiri, tetapi hanya sebagai bahan untuk sesuatu yang lebih baik, agak berbau Nietzscheanisme), dimurnikan dan diciptakan oleh Satin dalam bentuk sebuah pepatah: suara manusia dengan bangga.

Secara karakter, Satin bukanlah pahlawan aksi, ia hanya pahlawan kata-kata. Namun, pidato-pidato Satin yang heboh membuktikan bahwa percikan kehidupan, percikan semangat tidak padam bahkan di “bawah” sosial. Hal ini dibuktikan dengan keraguan yang menyakitkan dari penghuni shelter lainnya. Dan khotbah Lukas yang rumit, yang menggabungkan elemen-elemen yang bermanfaat dan merugikan serta realistis dan konservatif-utopis, juga dengan caranya sendiri berbicara tentang percikan hidup yang berkobar di masyarakat akar rumput. Kita tidak boleh lupa bahwa Lukas bukanlah seorang profesor, bukan seorang humas, bukan seorang pendeta, ia adalah seorang petani sederhana, seorang yang tidak berpendidikan, bahkan mungkin buta huruf. Yang lebih luar biasa adalah dia menjalani kehidupan spiritual yang begitu intens, diliputi oleh keinginan yang tak tergoyahkan untuk memahami hubungan sosial, berbagai karakter manusia (“Saya ingin memahami urusan manusia…”), yang kemudian disebut Gorky. “kekacauan yang mengerikan » berabad-abad.

Satin adalah salah satu gambar sentral dari drama M. Gorky “At the Lower Depths,” antipode dari pengembara Luke. Sebelum berlindung, Satin bekerja sebagai operator telegraf, tampil di atas panggung, lalu menjalani hukuman 4 tahun penjara karena membela saudara perempuannya: “Saya menjalani hukuman empat tahun tujuh bulan penjara... tetapi setelah penjara tidak ada kemajuan.”

Sekarang dia lebih tajam dalam kartu. Dilihat dari ucapan sang pahlawan dan komentar tokoh lainnya, terlihat jelas bahwa Satin lebih terpelajar dari yang lain, lebih pintar, banyak membaca dan tahu.

Dia kejam dalam penilaiannya terhadap “tetangga”, membeberkan “fiksi” Luka: Dia menasihati Mite, yang menjual semua peralatan (dan bersamanya harapan untuk kehidupan normal), untuk tenang dan sekadar “membebani bumi”; Dia berkata kepada Aktor bahwa tidak ada rumah sakit gratis untuk pecandu alkohol. Namun, Satin dengan penuh semangat membela Luke ketika tempat penampungan malam menuduh lelaki tua itu berbohong. Sang pahlawan mengakui bahwa pengembara itu mempengaruhinya seperti asam pada koin tua yang berkarat.

Ciri-ciri pahlawan

(K.S. Stanislavsky sebagai Satin, adegan dari drama Teater Seni Moskow berdasarkan drama M. Gorky "At the Lower Depths", 1902)

Tidak seperti yang lain, Satin tidak lagi bermimpi untuk mengubah apa pun, ia memahami kedalaman dan keputusasaan dari kejatuhan. Itu sebabnya dia ceria, tidak merengek atau mengeluh, dan acuh tak acuh terhadap orang lain: "Orang tidak malu bahwa hidupmu lebih buruk daripada hidup anjing..." - yang berarti tidak ada yang perlu dipermalukan dari mereka: hidup seperti yang kamu inginkan.

Tampaknya Satin melihat sedikit perbedaan antara tempat penampungan dan dunia makmur lainnya. Di tempat penampungan, orang-orang menderita karena kemalasan, tunawisma, dan kesadaran akan ketidakberhargaan mereka. Di dunia yang “makmur”, manusia adalah budak, budak konvensi, perintah, kerja: “Kerja? Jadikan pekerjaan itu menyenangkan bagi saya - mungkin saya akan bekerja... Ketika pekerjaan itu menyenangkan, hidup itu baik! Ketika bekerja adalah sebuah kewajiban, hidup adalah perbudakan!”

Satin bosan dengan tatanan dunia secara keseluruhan - terlalu monoton, tidak adil, dapat diprediksi. Hal ini diwujudkan secara simbolis dalam permainannya dengan kata-kata: dia suka mengucapkan kata-kata yang jarang digunakan, mengubahnya: “Saya lelah, saudara, dengan semua kata-kata manusia... Saya telah mendengarnya masing-masing... mungkin seribu kali ... Saya suka kata-kata yang jarang dan sulit dipahami...”

(Kartu pos lama dengan dialog dari drama "At the Lower Depths" oleh Gorky)

Satin adalah pahlawan penalaran yang bermigrasi dari lakon klasisisme ke realisme. Gorky, seorang romantis pada saat itu, melontarkan banyak ungkapan luhur ke dalam mulut sang pahlawan, yang pendewaannya adalah: “Astaga—kedengarannya bangga.”

Orang apa yang dibicarakan Satin? Tentang Bubnov? Tentang Nastya? Tentang Klesche? Tidak ada “objek” kebanggaan di sekelilingnya dan kita tidak berbicara tentang penghuni shelter. Satin berbicara tentang hal lain - orang yang bebas dan bangga yang "membayar semuanya sendiri", "yang merupakan tuannya sendiri".

Kata-kata luhur dan - mengapa malu - kosong untuk saat ini ditujukan ke masa depan yang jauh. Di Satin ada awal dari sentimen revolusioner, karena dunia dan “rakyat” yang ada tidak ada harapan lagi bagi sang pahlawan.

Citra pahlawan dalam karya

Satin menjadi satu-satunya hero yang mampu mendorong dari “bawah” agar bisa muncul ke permukaan. Dia memiliki kekuatan, dia hanya belum ingin "bangkit" - tidak seperti yang lain.

Dia adalah satu-satunya yang tidak tertipu tentang posisinya, tidak bermimpi sia-sia dan tidak meremehkan orang lain karena masalahnya - dia hanya acuh tak acuh terhadap tempat penampungan malam. Satin skeptis terhadap “misi” sukarela Luke: “Orang mati tidak merasakan… Berteriak… mengaum… orang mati tidak mendengar!” Tapi Luke membuatnya tertarik: sang penatua, yang menyemangati orang lain, secara tidak langsung membangkitkan dalam diri Satin perasaan yang sudah terlupakan akan pentingnya dan kekuatannya sendiri.

Kemudian muncul monolog tentang kebebasan, kebanggaan manusia, tentang kemungkinannya yang tidak terbatas, tentang keinginan untuk kreatif, bukan kerja paksa. Satin berbicara mewakili Gorky, mengungkapkan pemikirannya yang romantis, masih lapang dan tidak berdasar, namun menginspirasi.

Sesuatu dalam hidup harus diubah agar orang-orang seperti Satin “melepaskan diri” dari bawah, mulai berkarya, berkreasi, dan tidak sekedar merampok dan menipu orang.

Apa?.. Struktur masyarakat. Satin secara terselubung melantunkan slogan-slogan revolusioner. Dan mudah untuk membayangkan dia berada di barisan pelaut, tentara, pekerja yang akan menghancurkan dunia yang sudah dikenalnya dengan kata-kata yang sudah dikenalnya.

Karya A. M. Gorky “At the Lower Depths” menonjol dalam karya penulisnya. Karakter tidak biasa yang mengisi halaman drama tersebut adalah penghuni rumah kos yang lembap dan gelap. Keadaan hidup memaksa manusia menjalani hidup sengsara dan kehilangan harapan.

Masa lalu

Sambutan singkat dari sang pahlawan memperkenalkan pembaca pada kisah hidupnya. Seorang wakil kelas menengah, mantan operator telegraf, merasa ceria dan bahagia. Adikku tercinta, teman baik, pekerjaan yang layak. Hidup berjalan dengan baik. Pria itu suka menyanyi dan menari, menjadi anggota teater amatir, dan bermimpi untuk menikah.

Rencananya hancur karena kecelakaan fatal. Mempertahankan kehormatan adiknya, Satin melakukan pembunuhan.

Yang terjadi selanjutnya adalah kejatuhan yang cepat. Empat tahun penjara mengubah karakternya: dia belajar berbohong, bermain kartu, dan mencuri. Adikku meninggal, teman-temanku berpaling. Setelah dibebaskan, dia kehilangan segalanya: pekerjaannya, rumahnya, keluarganya. Dia gagal memanfaatkan kemampuannya, perlahan-lahan meluncur ke bawah. Shelter menjadi satu-satunya tempat berlindung dan habitat.

Karakter

Satin adalah orang yang tidak biasa. Dia berbeda dari penghuni basement lainnya. Pria itu berpendidikan. Dulu dia suka membaca buku, sekarang dia suka menggunakan buku yang asing kata-kata asing. Distorsi yang disengaja terhadap bunyi frasa-frasa cerdas adalah ironi diri yang pahit.

Beberapa ucapan sang pahlawan menunjukkan bahwa Satin memiliki filosofi hidupnya sendiri.

Bekerja, menurutnya, harus memberikan kesenangan, bukan sarana kesejahteraan materi.

Satin selalu mengatakan yang sebenarnya. Menentang kebohongan yang menghibur. Saya yakin orang tersebut layak dihormati. Rasa kasihan merampas kebebasan Anda dan mempermalukan Anda.

Dia bangga, bangga, dan tertutup. Dia mencoba melupakan masa lalu, kenangan yang membuatnya menderita.

Tetangga menganggap Konstantin pemarah, tidak peka, dan kasar. Faktanya, keangkuhan yang disengaja menyembunyikan hati yang baik hati dan simpatik. Dia sangat mengingat adiknya, berusaha menyelamatkan Natasha, memahami dan membenarkan tindakan Luka.

Pidato berapi-api dari karakter tersebut tetap menjadi kata-kata kosong. Ia lebih memilih duduk santai, mabuk-mabukan, dan bertengkar dengan tetangganya. Keadaan menjadi lebih kuat, tidak ada lagi harapan untuk keluar, untuk bebas. Satin menyadari sejauh mana kejatuhannya dan berusaha mempertahankan penampilan manusiawinya.

Dengan citra Satin, M. Gorky membeberkan ketidakadilan struktur tatanan sosial yang ada. Orang seperti Satin berhak mendapatkan nasib berbeda.