rumah Pemasangan pipa air

Maksud dan tujuan pendidikan humanistik. Rumusan tujuan pendidikan dalam pedagogi humanistik modern Peran kegiatan bersama dalam pendidikan humanistik

Viktorova Larisa Leonidovna
Hakikat kepribadian dalam konsep pendidikan humanistik

« Hakikat kepribadian dalam humanistik

konsep pendidikan».

Dilakukan:

Viktorova L.L.

Hakikat kepribadian dalam konsep pendidikan humanistik.

Daftar literatur bekas.

Konsep « kepribadian» tidak hanya mencerminkan keadaan sebenarnya dari sifat sosial seseorang, tetapi juga merupakan ekspresi nilai cita-cita seseorang. Cita-cita orang yang berbudaya, sebagaimana dikemukakan A. Schweitzer, “tidak lain adalah cita-cita seseorang yang, dalam kondisi apa pun, tetap mempertahankan kemanusiaan sejatinya.” humanistik pedagogi dalam konstruksi teoretis dan perkembangan teknologinya didasarkan pada karakteristik aksiologisnya.

kepribadian sikap evaluatif spesifiknya terhadap dunia objektif dan sosial, serta terhadap dirinya sendiri, terwujud.

Berkat hubungan-hubungan ini, nilai-nilai baru tercipta atau ditemukan dan diakui sebelumnya, misalnya norma-norma sosial, sudut pandang, pendapat, aturan, perintah dan hukum hidup bersama, dll tersebar. Untuk membedakan antara yang dikenali (subjektif objektif) dan aktual (objektif) nilai, kategori kebutuhan digunakan. Kebutuhan manusia itulah yang menjadi landasan hidupnya. Pada hakikatnya seluruh kebudayaan umat manusia berkaitan dengan sejarah (kemunculan, perkembangan dan rumitnya kebutuhan masyarakat. Kajiannya merupakan salah satu kunci untuk memahami sejarah kebudayaan manusia. Isi kebutuhan tergantung pada totalitas kondisi masyarakat). perkembangan masyarakat tertentu.

Dalam ilmu pengetahuan dalam negeri, kebutuhan dianggap sebagai sumber dan penyebab aktivitas dan aktivitas manusia. Dalam kemunculan dan perkembangannya mereka melalui dua tahap (A.N. Leontyev). Tahap pertama mencirikan kebutuhan sebagai kondisi aktivitas internal yang tersembunyi. Pada tahap ini, suatu nilai yang mampu memenuhi suatu kebutuhan bertindak sebagai cita-cita, yang implementasinya melibatkan perbandingan pengetahuan [tentang kebutuhan tertentu dengan pengetahuan tentang dunia nyata, yang memfasilitasi pilihan cara untuk memenuhi kebutuhan tersebut. Pada tahap kedua, kebutuhan merupakan kekuatan nyata yang mengatur aktivitas spesifik manusia. Di sini kebutuhan diobjektifikasi dengan konten yang berasal dari realitas di sekitarnya.

Oleh karena itu, kebutuhan mengaktifkan aktivitas dan menemukan penyelesaiannya di dalamnya. Oleh karena itu, aktivitas hanya dapat dipahami melalui kemunculan dan pemuasan kebutuhan. Ia bertindak sekaligus sebagai proses pemuasan kebutuhan yang ada dan syarat terciptanya kebutuhan baru, serta proses penyelesaian kontradiksi yang ada antara subjek dan objek serta lahirnya yang baru. Apalagi aktivitas bukan hanya sekedar proses perubahan dan penciptaan suatu objek baru, melainkan proses awal perubahan manusia kepribadian.

Peralihan dari kebutuhan menuju perumusan tujuan tidak terjadi dengan sendirinya. Kebutuhan dan tujuan menghubungkan motif. Kebutuhan bersifat primer dalam kaitannya dengan motif, yang terbentuk atas dasar kebutuhan yang muncul. Momen paling intim pribadi"SAYA" tersembunyi dalam motif tindakan dan perilaku orang. Dalam kaitan ini, sistem nilai dapat dianggap sebagai strategi perilaku yang diungkapkan dalam bentuk ideal, dan motif sebagai taktiknya. Sifat motifnya esensi kepribadian dari sisi yang paling esensial – dari sisi dirinya. Motivasi menyembunyikan rahasia keputusan tertentu kepribadian, rahasia dan preferensi orientasi nilai, serta menentukan penentuan prospek hidup.

Kepribadian, yang aktivitasnya hanya ditentukan oleh kebutuhan, tidak bisa bebas dan menciptakan nilai-nilai baru.

Seseorang harus bebas dari kekuatan kebutuhan dan mampu mengatasi subordinasinya.

Orientasi nilai tercermin dalam cita-cita moral yang merupakan perwujudan tertinggi dari sasaran penentu kegiatan kepribadian

Pemahaman orientasi nilai sebagai gagasan moral memperburuk kontradiksi antara sosial dan pribadi. Biasanya, jalan keluar dari suatu konflik adalah pengorbanan salah satu pihak demi pihak lain.

Cita-cita moral tidaklah tetap dan tetap untuk selamanya. Mereka berkembang dan meningkat sebagai model yang menentukan prospek pembangunan kepribadian humanistik kepribadian humanistik tradisi dan terutama dalam pendidikan.

Sikap nilai-motivasi menjadi ciri khasnya gaya hidup humanistik, kesiapan untuk mengambil tanggung jawab terhadap orang lain dan masa depan masyarakat, untuk bertindak terlepas dari keadaan dan situasi tertentu yang berkembang dalam hidupnya, untuk menciptakannya, untuk mengisinya konten humanistik, menghasilkan humanistik kepribadian humanis.

Norma sosial, persyaratan, cita-cita, nilai budaya dirasakan dan diapropriasi oleh individu secara individual dan selektif. Orientasi nilai kepribadian Oleh karena itu, tidak selalu sejalan dengan nilai-nilai yang dikembangkan oleh kesadaran masyarakat. Nilai-nilai sosial menjadi perangsang, perangsang untuk bertindak apabila disadari dan diterima oleh seseorang, menjadi miliknya. nilai-nilai pribadi, keyakinan, cita-cita, tujuan.

Menjadi pribadi dalam diri seseorang mengandaikan asimilasi sistem nilai-nilai humanistik, menjadi dasarnya budaya kemanusiaan. Masalah pengenalan nilai-nilai ini ke dalam proses pendidikan mempunyai signifikansi sosial yang besar. Prospeknya sangat bergantung pada keberhasilan solusinya humanisasi pendidikan, yang tujuannya adalah untuk memastikan pilihan secara sadar kepribadian nilai-nilai spiritual dan bentuk atas dasar mereka yang stabil, konsisten, sistem individu humanistik orientasi nilai yang menjadi ciri sikap motivasi-nilainya.

Sehingga nilai tersebut mendorong aktivitas aktif, pendidikan mandiri dan pengembangan pribadi, tidaklah cukup hanya memastikan bahwa seseorang memahaminya dengan jelas. Nilai memperoleh kekuatan motivasi dari motif aktivitas ketika diinternalisasi kepribadian, mewakili momen penting keberadaan batin, ketika seseorang dapat dengan jelas merumuskan tujuan kegiatannya, melihatnya makna humanistik, menemukan cara yang efektif implementasinya, pemantauan tepat waktu, evaluasi dan penyesuaian tindakan mereka.

Nilai ini atau itu menjadi objek kebutuhan kepribadian dalam hal ini, jika kegiatan yang bertujuan dilakukan untuk mengatur, memilih objek dan menciptakan kondisi yang memerlukan kesadaran dan penilaiannya kepribadian. Dengan demikian, asuhan dapat dianggap sebagai proses internalisasi nilai-nilai kemanusiaan universal yang terorganisir secara sosial.

Mekanisme psikologis interiorisasi memungkinkan kita memahami dinamika kebutuhan spiritual kepribadian. Kegiatan yang dilakukan kepribadian pada kondisi tertentu, menciptakan objek baru yang menciptakan kebutuhan baru. Jika faktor-faktor tertentu dimasukkan ke dalam sistem pedagogi “guru-siswa” yang merangsang aktivitas mandiri murid, maka ia akan berada dalam kondisi perluasan pembentukan kebutuhan spiritual. Siswa, secara internal membandingkan tindakan dan tindakannya dengan aktivitas masa depan, memprediksinya sesuai dengan kebutuhan sosial dan mengubahnya menjadi keadaan internal. Objek yang dipilih berubah menjadi kebutuhan, yaitu terpicunya mekanisme internalisasi.

Interiorisasi kepribadian nilai-nilai kemanusiaan universal dalam proses kegiatan penilaian siswa membantunya merancang kegiatan baru sesuai dengan standar sosial dan tugas-tugas yang dihadapinya dalam proses pendidikan mandiri dan pendidikan mandiri, dan menerapkannya dalam praktik. Objek kegiatan baru menjadi kebutuhan baru – terjadi eksteriorisasi. Fitur karakteristik proses ini adalah bahwa aksi hukum negasi negasi diwujudkan di sini dalam bentuk yang khas: kebutuhan yang satu menyangkal kebutuhan yang lain, meskipun kebutuhan itu mencakupnya pada tingkat yang lebih tinggi.

Persepsi dan internalisasi berdasarkan kepribadian, penerjemahan ke dalam “bidang internal” nilai-nilai kemanusiaan universal dan pengembangan orientasi nilai seseorang tidak mungkin dilakukan hanya pada tingkat kesadaran. (kognitif). Emosi memainkan peran aktif dalam proses ini. Sifat emosional dari proses internalisasi dikonfirmasi oleh banyak penelitian. Mereka menunjukkan nilai-nilai sosial itu dirasakan tidak hanya oleh kesadaran, pemikiran rasional, tetapi di atas segalanya perasaan. Bahkan pemahaman tentang signifikansi sosial tidak sekadar “disertai”, melainkan “diwarnai” oleh perasaan. Partisipasi indra menentukan realitas penerimaan makna tersebut kepribadian, dan tidak hanya memahaminya. Dengan demikian, internalisasi nilai-nilai kemanusiaan universal perlu memperhatikan kesatuan dialektis kognitif dan sensorik, rasional dan praktis (kesiapan beraktivitas, sosial dan individu dalam kepribadian.

Kesatuan seperti itu cukup menjadi ciri level tinggi pengembangan orientasi nilai kepribadian, yang memungkinkannya untuk selektif berhubungan dengan fenomena dan objek di sekitarnya, secara memadai memahami dan mengevaluasi, menetapkan tidak hanya subjektif mereka (untuk diri mereka sendiri, tetapi juga objektif (untuk semua) nilai, yaitu mengarungi dunia budaya material dan spiritual.

Ada dua cara untuk berorganisasi pendidikan sebagai proses internalisasi nilai-nilai kemanusiaan universal yang bertujuan. Yang pertama adalah bahwa kondisi yang terbentuk secara spontan dan terorganisir secara khusus secara selektif mengaktualisasikan motivasi situasional individu, yang, dengan aktivasi sistematis, secara bertahap menjadi lebih kuat dan berubah menjadi bentukan motivasi yang lebih stabil. Cara pengorganisasian proses internalisasi nilai-nilai kemanusiaan universal ini didasarkan pada penguatan alamiah motivasi-motivasi yang, dalam isinya, menjadi titik tolak. (misalnya minat membaca). Hal ini melibatkan aktivitas stimulasi terutama melalui perubahan kondisi eksternal pendidikan.

Cara pengorganisasian yang kedua pendidikan dengan tujuan internalisasi nilai-nilai kemanusiaan universal adalah dengan melakukan asimilasi murid motif, tujuan, cita-cita yang disajikan kepadanya dalam “bentuk yang sudah jadi”, yang menurut rencana guru, harus dibentuk dalam dirinya dan yang secara bertahap harus diubah oleh siswa sendiri dari luar. dirasakan menjadi yang diterima secara internal dan benar-benar beroperasi. Dalam hal ini diperlukan penjelasan tentang makna motif-motif yang terbentuk dan korelasinya dengan motif-motif lain. Itu membuatnya lebih mudah murid pekerjaan semantik internal dan menyelamatkannya dari pencarian spontan, yang sering dikaitkan dengan banyak kesalahan. Metode ini bergantung pada pemrosesan konten-semantik dari sistem motif yang ada. Ini melibatkan merangsangnya dengan perubahan intrapribadi“lingkungan” melalui kerja sadar-kehendak untuk memikirkan kembali sikap seseorang terhadap kenyataan.

Organisasi yang lengkap pendidikan sebagai proses internalisasi nilai-nilai kemanusiaan universal memerlukan penggunaan cara pertama dan kedua. Sebab, keduanya sama-sama mengandung kelebihan dan kekurangan. Kerugian dari metode pertama adalah, bahkan dengan pengorganisasian asuhan Sesuai dengan kondisi psikologis dan pedagogis tertentu, tidak dapat dipastikan secara pasti konten yang dibutuhkan akan terbentuk motif humanistik. Oleh karena itu harus dilengkapi dengan cara kedua yang menurutnya murid persyaratan, norma perilaku dan cita-cita yang mempunyai nilai sosial disajikan, dijelaskan makna dan kebutuhannya. Pada saat yang sama, ketidakcukupan metode kedua dikaitkan dengan kemungkinan asimilasi formal murni dari insentif yang diperlukan.

Asuhan, sebatas pada penyajian persyaratan formal, tidak memperhitungkan bahwa implementasinya dapat dengan mudah bersifat eksternal. S. L. Rubinstein mencatat bahwa tujuannya pendidikan tidak boleh ada adaptasi eksternal terhadapnya, tetapi pembentukan aspirasi internal yang memenuhi persyaratan moral, yang darinya perilaku moral akan mengikuti sebagai hukum internal. Pendidikan humanistik memiliki kondisi internal kerja moralnya sendiri diangkat. Dengan tercapainya tingkat perkembangan hubungan motivasi-nilai yang diperlukan, mekanisme pengaturan diri dan aktualisasi diri terbentuk, yang menciptakan peluang baru bagi pembentukan. orientasi humanistik individu.

Pendidikan humanistikdilaksanakan pada 3 level:

1. tingkat makro (besar) –kebijakan negara tertentu terhadap warga negaranya: hak, kebebasan, kebijakan sosial ekonomi untuk segmen masyarakat rentan, termasuk anak-anak.

2. tingkat meso (intermediat) dilaksanakan di berbagai departemen, institusi sosial. Mereka membuat dan mengembangkan program yang bertujuan untuk meningkatkan kehidupan anak-anak.

3. tingkat mikro. Pada tingkat ini hal itu diwujudkan secara langsung konsep humanistik.

Hakikat pendidikan humanistik adalah fokus pada pendidikan manusia. Landasannya adalah memperlakukan anak sebagai pribadi, sebagai nilai kehidupan, yaitu manusia sebagai tujuan, bukan sebagai sarana.

Humanisme– ini adalah posisi ideologis - pengakuan manusia sebagai nilai tertinggi, yang tanpanya tidak ada kehidupan di bumi, tidak ada kebahagiaan.

Pendidikan humanistik bergantung pada kedudukan humanistik guru,yang ditandai dengan sikap terhadap seseorang sebagai suatu nilai: rasa hormat tanpa syarat; menghormati integritas kepribadian; larangan terhadap hak untuk memerintah, menekan, atau menggunakan cara-cara kekerasan; pengakuan seseorang sebagai sesuatu yang diberikan.

Pendidikan humanistik sulit dilaksanakan: perlunya mengubah pandangan dunia guru, negara; proseduralitas itu penting - bagaimana pengorganisasian kerja profesional guru dalam pengembangan sikap humanistik terhadap anak.

Ada yang berbeda sekolah humanistik: Waldorf, sekolah Frenet, sekolah masa depan, sekolah Sukhomlinsky. Amonashvili, yang mengabdikan bertahun-tahun untuk anak-anak kecil dan bekerja di sekolah dasar, mematenkan arahan barunya yang unik, School of Life.

Konsep dasar secara manusiawi - pribadi pedagogi bermuara pada kenyataan bahwa anak tidak hanya bersiap untuk hidup, tetapi sudah hidup dan belajar banyak.

Mengenali kepribadian dan pengembangan yang esensial kekuatan sebagai nilai terdepan, humanistik pedagogi dalam konstruksi teoretis dan perkembangan teknologinya didasarkan pada karakteristik aksiologisnya.

Dalam beragam tindakan dan aktivitas kepribadian sikap evaluatif spesifiknya terhadap dunia objektif dan sosial, serta terhadap dirinya sendiri, muncul. Berkat hubungan evaluatif kepribadian ada penciptaan nilai-nilai baru atau penyebaran nilai-nilai yang sebelumnya terbuka dan diakui (misalnya norma-norma sosial, sudut pandang, pendapat, aturan, perintah dan hukum hidup bersama, dll). Untuk membedakan antara yang dikenali (subjektif objektif) dan aktual (objektif) nilai, kategori kebutuhan digunakan. Kebutuhan manusia itulah yang menjadi landasan hidupnya. Pada hakikatnya seluruh kebudayaan umat manusia berkaitan dengan sejarah kemunculan, perkembangan dan rumitnya kebutuhan masyarakat. Kajian mereka merupakan semacam kunci untuk memahami sejarah kebudayaan manusia. Isi kebutuhan tergantung pada totalitas kondisi pembangunan suatu masyarakat tertentu.

Kebutuhan diarahkan ke masa depan, sehingga memprogram pola aktivitas hidup yang mendorong seseorang mengatasi kondisi keberadaannya dan menciptakan bentuk kehidupan baru. Karena fungsi regulasinya, kebutuhan merupakan kriteria pembangunan yang paling signifikan kepribadian, terutama potensi moralnya. Mereka sebagian besar membawa program untuk pengembangan ini. Dalam hal inilah A. S. Makarenko menulis bahwa “makna terdalam pekerjaan pendidikan . adalah seleksi dan pendidikan kebutuhan manusia.”

1 Makarenko A.S. Esai: Dalam 7 jilid - M., 1957-1958. - T. 4. - P. 39.

Peralihan dari kebutuhan menuju perumusan tujuan tidak terjadi dengan sendirinya. Kebutuhan dan tujuan menghubungkan motif. Kebutuhan bersifat primer dalam kaitannya dengan motif, yang terbentuk hanya atas dasar kebutuhan yang muncul. Aktivitas dihasilkan bukan oleh kebutuhan itu sendiri, tetapi oleh kontradiksi antara kebutuhan tersebut dan kondisi keberadaan subjek yang ada. Kontradiksi inilah yang merangsang aktivitas, memaksa kita berjuang untuk mempertahankan atau mengubah kondisi. Kategori “motif” dengan demikian melengkapi dan mengkonkretkan kategori “kebutuhan”, yang mengungkapkan sikap subjek terhadap kondisi kehidupan dan aktivitasnya.

Momen paling intim pribadi Saya tersembunyi dalam motif tindakan dan perilaku orang. Dalam kaitan ini, sistem nilai dapat dianggap sebagai strategi perilaku yang diungkapkan dalam bentuk ideal, dan motif sebagai taktiknya. Sifat motifnya esensi, ciri-ciri proses motivasi terungkap kepribadian dari sisi yang paling esensial - dari sisi “dirinya”. Motivasi menyimpan rahasia keputusan tertentu kepribadian, rahasia pilihan dan preferensi orientasi nilai, serta menentukan penentuan prospek hidup.

Momen ideal dari semua tindakan kepribadian adalah tujuannya, yang di satu sisi ditentukan oleh kebutuhan (tingkat kebutuhan dan kemungkinan kepuasannya dalam kondisi tertentu, dan di sisi lain, oleh cara yang digunakan untuk pelaksanaannya. Sarana tersebut tampaknya menimbulkan suatu tujuan dan a hasil, itulah sebabnya mereka sering ditentukan melalui satu sama lain.

Dalam dunia nilai, insentif bagi perilaku manusia dan alasan dilakukannya tindakan sosial menjadi lebih kompleks. Yang dikedepankan bukanlah apa yang diperlukan, yang tanpanya seseorang tidak dapat hidup, karena masalah ini diselesaikan pada tingkat kebutuhan, dan bukan apa yang bermanfaat dari sudut pandang kondisi material kehidupan - inilah tingkatnya. tindakan kepentingan, tetapi apa yang sesuai dengan gagasan tentang tujuan seseorang dan martabatnya, momen-momen motivasi perilaku di mana penegasan diri dan kebebasan diwujudkan kepribadian. Begitulah adanya orientasi nilai, yang mempengaruhi keseluruhan kepribadian, struktur kesadaran diri, kebutuhan pribadi. Tanpa mereka tidak akan ada realisasi diri yang sejati kepribadian. Namun kepribadian, yang aktivitasnya hanya ditentukan oleh kebutuhan, tidak bisa bebas dan menciptakan nilai-nilai baru. Seseorang harus bebas dari kekuatan kebutuhan dan mampu mengatasi subordinasinya terhadap kebutuhan tersebut. Kebebasan kepribadian ada penyimpangan dari kekuatan kebutuhan dasar, pilihan nilai-nilai yang lebih tinggi dan keinginan untuk mewujudkannya.

Orientasi nilai tercermin dalam cita-cita moral yang merupakan wujud tertinggi dari penetapan sasaran kegiatan kepribadian. Cita-cita mewakili tujuan akhir, nilai tertinggi dari sistem ideologi. Mereka menyelesaikan proses multi-tahap idealisasi realitas.

Pemahaman orientasi nilai sebagai cita-cita moral memperburuk kontradiksi antara sosial dan pribadi. Biasanya, orang keluar dari konflik dengan mengorbankan satu hal demi hal lain. Namun manusiawi seseorang akan bertindak sesuai dengan persyaratan cita-cita moral. Oleh karena itu, cita-cita moral menentukan tercapainya tingkat perkembangan tersebut kepribadian, yang sesuai esensi humanistik manusia. Mereka mencerminkan totalitas nilai-nilai humanistik, sesuai dengan kebutuhan pembangunan masyarakat dan kebutuhan negara berkembang kepribadian. Mereka menunjukkan kesatuan organik dari kepentingan-kepentingan utama individu dan masyarakat karena mereka pekat mengekspresikan fungsi sosial pandangan dunia humanistik.

Cita-cita moral tidak ditetapkan untuk selamanya, dibekukan. Mereka berkembang dan meningkat sebagai model yang menentukan prospek pembangunan kepribadian. Perkembangan adalah suatu ciri humanistik cita-cita moral, itulah sebabnya mereka bertindak sebagai motif perbaikan kepribadian. Cita-cita menghubungkan era dan generasi sejarah, membangun kesinambungan yang terbaik tradisi humanistik, dan terutama di bidang pendidikan.

Cita-cita moral merupakan kriteria tertinggi dari sikap nilai motivasi kepribadian, yang ditandai dengan kesadaran kepribadian tugasnya, tanggung jawab kepada masyarakat, keputusan sukarela untuk mengorbankan kepentingannya demi orang lain, tanpa menuntut imbalan apa pun.

Mewujudkan dirinya dalam tindakan, perbuatan dan tingkah laku seseorang secara keseluruhan, hubungan bersifat interkoneksi kepribadian dan lingkungan serta mendefinisikannya secara bermakna inti dari orientasi kepribadian, mengkoordinasikan dan menghubungkan satu sama lain fenomena utama subjektivitas (sikap, motif, kebutuhan, penilaian, emosi, keyakinan, orientasi nilai, dll).

Namun, dalam suatu hubungan kepribadian tidak hanya subjektivitasnya yang tercermin, tetapi juga makna yang diberikan secara objektif, karena mewakili tujuan objektif. Aspek objektif dari hubungan kepribadian adalah kedudukan sosialnya, yaitu sekumpulan hubungan yang timbul dalam sistem acuan antarpribadi hubungan dan kegiatan yang signifikan secara sosial.

Dari segi motivasi dan nilai kepribadian objektif dan subjektif dihadirkan dalam satu kesatuan, menentukan fokus selektifnya baik pada nilai-nilai aktivitas maupun pada proses realisasi diri.

Kesatuan ini terletak pada kenyataan bahwa apa yang penting tidak lepas dari realitas objektif, tidak bertentangan dengannya, tetapi muncul atas dasar itu, dimulai dari kemungkinan-kemungkinan nyata untuk mengubahnya, dari apa yang ada. Kegunaan orang. Kebutuhan dan tujuan yang melampaui kemungkinan obyektif untuk mengubah realitas bertindak sebagai motivasi yang tidak memadai. Sikap nilai-motivasi menjadi ciri khasnya orientasi humanistik individu dalam hal itu, jika dia, sebagai subjek aktivitas, menyadarinya gaya hidup humanistik, kesiapan untuk mengambil tanggung jawab terhadap orang lain dan masa depan masyarakat, untuk bertindak terlepas dari keadaan dan situasi tertentu yang berkembang dalam hidupnya, untuk menciptakannya, untuk mengisinya konten humanistik, menghasilkan humanistik strategi dan ubah diri Anda sebagai kepribadian yang manusiawi.

Daftar literatur bekas:

1. Asmolov A.G. Psikologi kepribadian. - M. : penerbit Moskow. Universitas, 2009.

2. Abramenkova V.V. Aktivitas bersama anak-anak prasekolah sebagai syarat manusiawi hubungan dengan teman sebaya // Masalah. psikol. 2008. Nomor 5. Hal. 60-70.

3. Abramenkova V.V. antarpribadi Hubungan anak sebagai objek kajian psikologi sosial masa kanak-kanak // Masalah psikodiagnostik, pendidikan dan perkembangan anak sekolah. M., 2011.hlm.121 - 130.

4. Abramenkova V.V.Andreeva G.M. Psikologi sosial. - M., Aspek Pers, 2012.

5.Prinsip-prinsip metodologis psikologi sosial masa kanak-kanak: paradigma penelitian sosiometri atau berbasis aktivitas? // Metode eksperimental riset individu dalam sebuah tim. Bagian II. Daugavpils, 2009. hlm.85-90.

6. Ananyev B.G. Karya psikologis terpilih: Dalam 2 jilid M., 2010.

7. Andreeva G. M. Psikologi sosial. M., 2012.416 hal.

8. Aries F. Zaman Kehidupan // Filsafat dan Metodologi Sejarah / Ed. I.S.Kona. M., 2009.hlm.216-244.

9. Asmolov A.G. Kepribadian sebagai subjek penelitian psikologi. M., 2008.105 hal.

10. Asmolov A. G. Pendekatan historis-evolusioner terhadap pemahaman kepribadian // Masalah. psikol. 2012. No.1.Hal.28-40.

11. Bozhovich L.I. Kepribadian dan pembentukannya di masa kanak-kanak. M., 2008.464 hal.

Pendidikan humanistik (konsep) telah dikembangkan selama berabad-abad. Hasilnya, tujuan terbentuk - perkembangan individu yang harmonis. Tujuan ini mengandaikan hubungan manusiawi antar peserta dalam proses pedagogi.

Tujuan khusus pendidikan humanistik adalah menciptakan kondisi bagi pengembangan diri dan realisasi diri individu yang selaras dengan dirinya dan masyarakat.

Pemahaman tentang tujuan yang demikian akan memungkinkan kita memahami seseorang sebagai fenomena unik, mengenali subjektivitasnya, yang perkembangannya menjadi tujuan hidup.

Tujuan pendidikan humanistik mengikuti tugas-tugas berikut:

Orientasi filosofis dan pandangan dunia individu dalam memahami makna hidup, tempatnya di dunia, keunikan dan nilai seseorang;

Memperkenalkan individu pada sistem nilai budaya;

Penanaman norma-norma moralitas humanistik (kemanusiaan, kebaikan, kasih sayang, simpati, saling menghormati, toleransi beragama, dan lain-lain);

Pengembangan kemampuan penilaian dan harga diri yang memadai, pengaturan diri atas perilaku dan aktivitas;

Pendidikan patriotisme dan kepatuhan hukum;

Menumbuhkan sikap terhadap pekerjaan sebagai salah satu faktor pembentuk potensi material dan spiritual negara, yang menjadi syarat bagi pertumbuhan pribadi;

Pengembangan ide tentang cara yang sehat hidup, dll.

7. Pola dan prinsip pendidikan: kesesuaian alam, kesesuaian budaya, humanisasi

Dalam pedagogi modern tidak ada kesatuan dalam isu-isu ini.

Pola pendidikan mewakili hubungan internal dan eksternal yang signifikan antara komponen-komponen penting dari sistem pendidikan.

Kegiatan pendidikan tidak dapat berhasil jika hukum-hukum pendidikan tidak diperhatikan.

Prinsip-prinsip utama pendidikan meliputi:

persyaratan pendidikan sesuai dengan kondisi sosial ekonomi di mana pendidikan itu berlangsung;

kegiatan dan komunikasi pemimpin bahan konstruksi untuk pembentukan kepribadian;

proses pendidikan tidak mungkin terjadi tanpa aktivitas aktif siswa itu sendiri;

persyaratan proses pengasuhan berdasarkan usia dan karakteristik individu anak, dll.

Dalam prinsip-prinsip pendidikan dibentuk syarat-syarat proses, bentuk dan metodenya.

Ini termasuk:

hubungan antara pendidikan dan kehidupan, lingkungan sosial budaya;

kompleksitas, keutuhan, kesatuan seluruh komponen VP;

prinsip kepemimpinan pedagogis dan kinerja amatir anak sekolah;

prinsip pendidikan di tempat kerja;

humanisme, penghormatan terhadap kepribadian anak dipadukan dengan ketelitian terhadapnya;

pendidikan dalam kelompok pelajar;

mengandalkan sisi positif dalam kepribadian anak;

memperhatikan usia dan karakteristik individu anak;

sistematisitas, konsistensi kesatuan tindakan dan persyaratan sekolah, keluarga, dll;

ketergantungan pendidikan pada hubungan individu dengan masyarakat dan individu;

Pendidikan bergantung pada sikap orang yang dididik terhadap guru, pada konsistensi pengaruh pendidikan dan kemampuan siswa.

Semua prinsip saling berhubungan erat dan harus dipraktikkan.

Prinsip humanisasi pendidikan merupakan syarat untuk membangun EP atas dasar kemanusiaan, atas dasar rasa hormat, kepekaan, dan kebajikan guru, yang harus dipadukan dengan tuntutan wajar terhadap siswa.

Prinsip ini didasarkan pada kerelaan siswa untuk mengikuti berbagai jenis kegiatan, pada pencegahan akibat negatif dalam proses pendidikan, pada keaktifan siswa, pada kebaikan guru, pada kemampuannya melindungi kepentingan, tentang mencari berbagai pilihan untuk memecahkan masalah-masalah pendidikan yang mendesak.

Prinsip kesesuaian dengan alam adalah bahwa pendidikan harus didasarkan pada pemahaman ilmiah tentang proses alam dan sosial, sesuai dengan hukum perkembangan alam dan manusia. Isi pendidikan, bentuk dan metodenya harus didasarkan pada usia dan jenis kelamin anak.

Penting untuk menanamkan pada generasi muda keinginan untuk hidup sehat, berperilaku ramah lingkungan, kesadaran akan masalah kemanusiaan, tanggung jawab terhadap alam dan masyarakat.

Asas kesesuaian budaya menghendaki pendidikan dibangun di atas nilai-nilai kemanusiaan yang universal, dengan memperhatikan budaya suku dan daerah. Perlu mengenalkan anak pada berbagai komponen budaya (fisik, keseharian, ucapan, seksual, moral, intelektual, dll).

Kebudayaan berhasil melaksanakan fungsi pengembangan kepribadian jika mendorong tindakan.

Asas diferensiasi pendidikan adalah penyelenggaraan proses pendidikan, pemilihan isi, bentuk, metode harus menciptakan kondisi yang optimal bagi setiap anak, fokus pada pemenuhan berbagai kebutuhan, permintaan, kecenderungan pendidikan, memperhatikan karakteristik individu. anak, memberikan hak kepada mereka untuk memilih mata pelajaran sekolah, kelas menurut minat, jenis kegiatan.

Prinsip-prinsip pendidikan dan pelatihan berkaitan erat dan berfungsi sebagai satu kesatuan sistem.

Pendidikan humanistik bertujuan untuk mengembangkan individu secara harmonis dan mengandaikan sifat manusiawi dari hubungan antar peserta dalam proses pedagogi. Istilah “pendidikan yang manusiawi” digunakan untuk menunjukkan hubungan semacam itu. Yang terakhir ini mengandaikan kepedulian khusus masyarakat terhadap struktur pendidikan.

Pendidikan humanistik adalah salah satu tren progresif di dunia proses pendidikan, yang meliputi praktek mengajar Rusia. Kesadaran akan tren ini telah menghadapkan pedagogi dengan kebutuhan untuk merevisi paradigma adaptif yang telah ada sebelumnya yang mengacu pada parameter pribadi tertentu, di antaranya nilai terbesar adalah ideologi, disiplin, ketekunan, orientasi sosial, dan kolektivisme. Ini adalah isi utama dari “tatanan sosial” yang menjadi landasan ilmu pedagogi selama periode Soviet keberadaannya.

Dalam tradisi humanistik, perkembangan kepribadian dipandang sebagai proses perubahan yang saling terkait dalam bidang rasional dan emosional, yang mencirikan tingkat keselarasan diri dan masyarakat. Pencapaian keselarasan inilah yang menjadi arah strategis pendidikan humanistik.

Diri dan masyarakat adalah bidang manifestasi pribadi, kutub-kutub fokus individu yang saling berhubungan erat pada dirinya sendiri (kehidupan dalam dirinya sendiri) dan pada masyarakat (kehidupan dalam masyarakat) dan, karenanya, merupakan dua sisi penciptaan diri.

Diri sendiri sebagai cerminan dari rencana internal pengembangan pribadi, terutama psikofisik, mencirikan kedalaman individualitas. Ini menentukan perkembangan kepribadian dari momen-momen dasar kehidupannya hingga keadaan mental yang kompleks, yang dilakukan melalui pengetahuan diri, pengaturan diri, dan pengorganisasian diri.

Kemampuan bersosialisasi mencerminkan rencana eksternal pengembangan pribadi, dan terutama sosial. Ia memiliki parameter seperti luas dan tinggi pendakian individu terhadap nilai-nilai sosial, norma, adat istiadat, tingkat orientasi di dalamnya dan tingkat kualitas pribadi yang diperoleh berdasarkan nilai-nilai tersebut. Kemampuan bersosialisasi dicapai melalui adaptasi, penegasan diri, koreksi dan rehabilitasi dan diwujudkan dalam tindakan realisasi diri individu.

Keharmonisan diri dan masyarakat mencirikan seseorang dari sudut pandang integritas dan kelengkapan gagasan tentang “aku” -nya, yang berkembang dan diwujudkan dalam kaitannya dengan dunia alam dan sosial eksternal. Pendidikan humanistik dilaksanakan dalam tindakan sosialisasi, pendidikan aktual dan pengembangan diri individu.

Tujuan yang diterima secara umum dalam dunia teori dan praktik pendidikan humanistik telah dan tetap menjadi cita-cita kepribadian, yang dikembangkan secara komprehensif dan harmonis, yang berasal dari zaman dahulu kala. Tujuan ideal ini memberikan karakteristik statis pada individu. Ciri-cirinya yang dinamis dikaitkan dengan konsep pengembangan diri dan realisasi diri. Oleh karena itu, proses inilah yang menentukan kekhususan tujuan pendidikan humanistik: menciptakan kondisi untuk pengembangan diri dan realisasi diri individu selaras dengan dirinya dan masyarakat.

Tujuan pendidikan ini mengakumulasi posisi pandangan dunia humanistik masyarakat dalam kaitannya dengan individu dan masa depan mereka. Mereka memungkinkan untuk memahami seseorang sebagai fenomena alam yang unik, untuk mengakui prioritas subjektivitasnya, yang perkembangannya merupakan tujuan hidup. Berkat rumusan tujuan pendidikan ini, menjadi mungkin untuk memikirkan kembali pengaruh seseorang terhadap kehidupannya, hak dan tanggung jawabnya untuk menemukan kemampuan dan potensi kreatif, memahami hubungan antara kebebasan memilih internal individu dalam pengembangan diri dan realisasi diri dan pengaruh masyarakat yang ditargetkan terhadapnya. Oleh karena itu, penafsiran modern terhadap tujuan pendidikan humanistik mengandung kemungkinan terbentuknya kesadaran planet dan unsur kebudayaan manusia universal.

Tujuan pendidikan humanistik memungkinkan kita untuk menetapkan tugas-tugas yang memadai untuk itu:

· pembentukan siswa pada gambaran ilmiah tentang dunia, orientasi individu dalam memahami makna hidup, tempatnya di dunia, keunikan dan nilainya;

· memberikan bantuan dalam membangun konsep pribadi yang mencerminkan prospek dan batasan perkembangan kecenderungan dan kemampuan jasmani, rohani, potensi kreatif, serta dalam mewujudkan tanggung jawab kreativitas hidup;

· mengenalkan individu pada sistem nilai budaya yang mencerminkan kekayaan budaya universal dan nasional, serta mengembangkan sikap terhadapnya;

· pengungkapan norma-norma universal moralitas humanistik (kebaikan, saling pengertian, belas kasihan, simpati, dll) dan penanaman kecerdasan sebagai parameter pribadi yang penting;

· pengembangan kebebasan intelektual dan moral individu, kemampuan harga diri dan evaluasi yang memadai, pengaturan diri atas perilaku dan aktivitas, refleksi ideologis;

· kebangkitan tradisi mentalitas Rusia, rasa patriotisme dalam kesatuan nilai-nilai etnis dan universal, penanaman rasa hormat terhadap hukum negara dan hak-hak sipil kepribadian, keinginan untuk melestarikan dan mengembangkan harkat dan martabat, kejayaan dan kekayaan tanah air;

· mengembangkan sikap terhadap pekerjaan sebagai kebutuhan penting secara sosial dan pribadi dan merupakan faktor yang menciptakan kekayaan materi dan potensi spiritual negara, yang, pada gilirannya, memberikan peluang untuk pertumbuhan pribadi;

· pengembangan sikap dan gagasan valeologis tentang gaya hidup sehat.

Pemecahan masalah-masalah ini memungkinkan untuk meletakkan dasar budaya kemanusiaan seseorang, yang mewujudkan kebutuhannya untuk membangun dan memperbaiki dunia, masyarakat, dan dirinya sendiri.

1. Hakikat proses pendidikan humanistik.

2. Keteraturan dan prinsip pendidikan humanistik.

3. Kriteria efektivitas pendidikan berorientasi humanistik. Pendidikan mandiri dalam pedagogi humanistik.

4.Konsep pendidikan humanistik dalam negeri modern.

1. Hakikat proses pendidikan humanistik. Dalam perjalanan sejarah dan proses perkembangan ilmu pedagogi itu sendiri, pemahaman tentang teori dan praktik pendidikan telah mengalami perubahan yang signifikan. Mereka mulai mengkaji fenomena pendidikan terutama dari sudut pandang fungsi sosial, bahkan terkadang diidentikkan dengan sosialisasi yang haram. Hari ini pendidikan dipahami sebagai: transfer pengalaman sosial dan budaya dunia; dampak pendidikan pada seseorang, sekelompok orang atau tim (langsung dan tidak langsung, organisasi gaya hidup dan aktivitas siswa; interaksi pendidikan antara guru dan siswa; menciptakan kondisi bagi perkembangan kepribadian siswa, yaitu memberikan bantuan dan dukungan jika terjadi masalah keluarga, kesulitan dalam belajar, komunikasi atau kegiatan profesional. Pendekatan yang berbeda untuk mendefinisikan esensi pendidikan menekankan kompleksitas praktis dan keserbagunaan fenomena ini. Sebagai ekspresi protes terhadap pendidikan otoriter, muncullah teori pendidikan gratis yang dikemukakan oleh J.-J. Dia dan para pengikutnya menyerukan untuk menghormati pribadi yang sedang tumbuh dalam diri anak, bukan untuk membatasi, tetapi untuk merangsang perkembangan alami anak selama masa pengasuhan dengan segala cara yang mungkin. Teori ini juga menemukan pengikutnya di berbagai negara di dunia seperti teori spontanitas dan gravitasi dalam pendidikan. Dia memiliki pengaruh tertentu pada pedagogi domestik. Pengalaman guru dan staf pengajar terbaik, dokumen fundamental tahun 20-an. guru yang berorientasi pada humanisasi pendidikan anak, menuju pengembangan kemandirian dan pemerintahan sendiri.

Struktur proses pendidikan terungkap melalui kesatuan tujuan isi dan cara mencapai hasil. Penyelenggaraan proses pendidikan dan pelaksanaan tujuannya dapat dilaksanakan dalam kondisi keluarga, sekolah, universitas, museum, faksi partai, lingkungan jalanan, perusahaan, zona penjara. Praktek sejarah dan dunia menunjukkan bahwa tujuan-cita-cita pendidikan diartikan sebagai terbentuknya pribadi yang berkembang secara menyeluruh dan harmonis, siap untuk hidup mandiri dan beraktivitas dalam masyarakat modern, mampu berbagi dan meningkatkan nilai-nilai masyarakat modern di masa depan. .

2. Keteraturan dan prinsip pendidikan humanistik. Dalam pendidikan, sebagai proses multifaktorial, kelompok kondisi obyektif dan subyektif sangatlah penting. Karena proses di atas diterapkan dalam sistem hubungan “orang-orang”, terdapat banyak ketergantungan subjektif timbal balik antara guru dan siswa. Itulah sebabnya mengapa sangat sulit untuk menetapkan hukum pendidikan. Di antara kecenderungan humanistik dalam memfungsikan dan mengembangkan pendidikan dalam proses humanistik yang holistik, perlu ditonjolkan yang utama yaitu orientasi terhadap pengembangan pribadi. Apalagi semakin harmonis secara umum budaya, sosial, moral dan Pengembangan profesional kepribadian, semakin bebas dan kreatif seseorang dalam pelaksanaan fungsi budaya dan humanistik. Pola ini, pada gilirannya, memungkinkan kita untuk merumuskan prinsip utama dalam sistem pendidikan humanistik - prinsip pengembangan umum dan profesional individu yang berkelanjutan. Perkembangan pribadi yang selaras dengan budaya kemanusiaan universal bergantung pada tingkat penguasaan budaya dasar kemanusiaan. Pola ini menentukan pendekatan budaya terhadap pemilihan konten pendidikan. Hal ini membutuhkan peningkatan status kemanusiaan, pembaharuan mereka, pembebasan dari pembangunan primitif dan skematisme, pengungkapan spiritualitas dan nilai-nilai universal mereka. Proses perkembangan individu secara umum, sosial, moral, dan profesional berlangsung optimal ketika siswa berperan sebagai subjek belajar. Pola ini menentukan kesatuan pelaksanaan kegiatan dan pendekatan personal. Pada saat yang sama, pengembangan diri individu tergantung pada tingkat individualisasi dan orientasi kreatif dari proses pedagogis. Pola ini menjadi dasar prinsip pendekatan kreatif individu. Ini melibatkan motivasi langsung dari pendidikan dan jenis kegiatan lainnya, pengorganisasian gerakan diri menuju hasil akhir. Pendidikan humanistik sebagian besar terkait dengan penerapan prinsip tanggung jawab bersama yang profesional dan beretika. Hal ini ditentukan oleh pola yang menurutnya kesediaan peserta dalam proses pedagogi untuk mengurus nasib masyarakat, masa depan masyarakat kita mau tidak mau mengandaikan gaya hidup humanistik dan kepatuhan terhadap norma-norma etika pedagogi.

3. Kriteria efektivitas pendidikan berorientasi humanistik. Pendidikan mandiri dalam pedagogi humanistik. Efektivitas proses pendidikan harus dinilai dalam dua cara, efektif dan prosedural. Yang pertama berarti itu pendidikan akan semakin efektif jika hasilnya semakin sesuai dengan tujuan. Efektivitas diwujudkan dalam tingkat pendidikan siswa, yang dinyatakan dalam indikator – tanda perilaku dan kesadaran yang dapat diamati: keterampilan dan pengetahuan siswa, pembentukan hubungan kolektif dan interpersonal, aktivitas sosial, adanya standar moral, perkembangan selera estetika, dll. Tingkat pendidikan ditentukan oleh metode diagnostik. Penilaian prosedural terhadap efektivitas proses pendidikan terdiri dari penetapan seberapa memadai tujuan dan isi pekerjaan didefinisikan, metode, sarana dan bentuknya dipilih, kondisi psikologis dan banyak lagi diperhitungkan dalam kegiatan. guru. Untuk mengidentifikasi hal tersebut digunakan metode observasi, percakapan, dan analisis pedagogi masalah pendidikan yang dilakukan di sekolah. Siswa harus mempelajari yang terakhir melalui latihan sekolah dan kerja mandiri. Logika pendidikan di sekolah dan kehidupan disusun sedemikian rupa sehingga proses pendidikan harus berubah menjadi proses pendidikan mandiri. Pendidikan mandiri – Ini adalah aktivitas mandiri yang sadar dan bertujuan yang mengarah pada realisasi, pengembangan, dan peningkatan individu semaksimal mungkin. Kegiatan pengembangan diri anak sendiri merupakan syarat mutlak bagi berlangsungnya proses pendidikan. “Tidak seorang pun dapat mendidik seseorang jika dia tidak mendidik dirinya sendiri” (V. Sukhomlinsky). Tugas pendidikan sekolah adalah membangkitkan kekuatan batin siswa dan mengarahkannya pada pengembangan diri, membimbing pendidikan mandiri siswa. Untuk mengatasi masalah ini, cara-cara berikut digunakan: komunikasi pengetahuan tentang pengembangan dan pendidikan mandiri, pengorganisasian kegiatan kolektif dan individu untuk pendidikan mandiri, konseling, dan dorongan.

4.Konsep pendidikan humanistik dalam negeri modern. Elemen utama dari konsep pendidikan negara terlihat dalam Undang-Undang Federasi Rusia tentang Pendidikan dan sumber lainnya. Pendekatan ini dapat disebut pendidikan berorientasi kepribadian, yang tujuannya adalah untuk merangsang pengembangan diri individu, pendidikan dasar dan budaya individu sebagai landasan bagi pengembangan selanjutnya, dan membantu individu dalam menentukan nasib sendiri. kehidupan. Muatan pendidikan digambarkan sebagai budaya dasar individu, meliputi budaya hidup menentukan nasib sendiri, hubungan keluarga, budaya komunikasi, budaya intelektual, moral, seni, fisik, ekonomi, lingkungan, tenaga kerja dan hukum. Metode dan bentuk pendidikan: klub, perkumpulan anak-anak dan orang dewasa berdasarkan minat, bentuk pendidikan tradisional dan baru serta interaksi antara peserta dalam proses pendidikan (pusat rekreasi, gerakan sosial, organisasi amatir).

Penulis konsep ini fokus pada prinsip-prinsip kreasi bersama antara guru dan siswa, aktivitas bersama dan bersama antara anak-anak dan orang dewasa, kebebasan dan stimulasi aktivitas anak, pengorganisasian diri, dan pengembangan minat. Hal utama yang menjadi ciri konsep ini adalah: de-ideologisasi pendidikan - pembebasan dari doktrin politik, ideologi dan tekanan politik terhadap individu; orientasi pribadi pendidikan - penentuan tujuan, isi, metode berdasarkan kebutuhan siswa dan kepentingannya, dan bukan kepentingan negara; demokrasi dan humanisme sistem hubungan antara siswa dan guru. Hal ini harus dianggap positif, meskipun sebagian besar konsep pendidikan yang muncul di sekolah-sekolah Rusia memerlukan penjabaran yang serius. Dalam kaitan ini, pertanyaan tentang hubungan dan perbandingan pendekatan pendidikan domestik (tradisional dan baru) dengan konsep pedagogi dunia menjadi relevan.

Literatur:

Bordovskaya N.V. . Pedagogi: buku teks. bantuan untuk siswa universitas / N.V. Bordovskaya, A.A. Rean. - Sankt Peterburg. : Petrus, 2008.

Borytko N.M., Solodtsova I.A., Baibakov A.M. Pedagogi: buku teks. bantuan untuk siswa lebih tinggi lembaga pendidikan / N.M. Borytko dan lain-lain / Di bawah re. N.M.Borytko. – Edisi ke-2, terhapus. - M., Ed. Pusat "Akademi", 2009

Pedagogi: teori, sistem, teknologi: buku teks untuk siswa pendidikan tinggi dan menengah. buku pelajaran

Slastenin V.A. Pedagogi: Buku teks untuk siswa. universitas yang mempelajari pedagogi spesialis. / V. A. Slastenin, I. F. Isaev, E. N. Shiyanov; ed. V.A.Slastenin. - Edisi ke-9, terhapus. - M.: AcademiA, 2008. – 567 hal.

Tugas untuk siswa:

1. Bagaimana prinsip tindakan paralel dapat digunakan dalam pedagogi humanistik?

2. Apa alternatif dari paradigma pendidikan humanistik dan formatif? Nilai-nilai apa yang harus dimiliki konten pendidikan dari sudut pandang pedagogi humanistik?

3. Cirikan pendidikan dengan menggambarkan prinsip-prinsipnya: hubungan antara sekolah dan kehidupan, integritas, bimbingan pedagogis dan kemandirian siswa, rasa hormat dan tuntutan terhadap anak, ketergantungan pada hal-hal positif, pendidikan dalam kelompok, dll. 4. Lanjutkan kalimat:

“Kriteria efektif untuk menilai pendidikan adalah…”

“Kriteria prosedural untuk menilai pendidikan berarti…”