Injil Suci Online. Alkitab. Injil. Perjanjian Lama dan Baru
Kata Injil(dari bahasa Yunani εὐαγγέλιον - kabar baik, Injil) - 1) Injil Kristus (apostolik, Kristen ()) tentang kedatangannya, tentang keselamatan umat manusia dari kematian; 2) Sebuah kitab (total ada empat kitab), yang menyajikan pesan ini dalam bentuk narasi tentang inkarnasi, kehidupan duniawi, pengajaran, janji, penderitaan yang menyelamatkan, kematian di kayu salib dan Kebangkitan.
Awalnya, di Orang yunani periode klasik, kata Injil mempunyai arti “pahala (pahala) atas kabar baik”, “pengorbanan syukur atas kabar baik”. Kemudian kabar baik itu sendiri mulai disebut demikian. Kata terlambat Injil mengambil makna religius. Dalam Perjanjian Baru kata ini mulai digunakan dalam arti tertentu. Di beberapa tempat Injil menunjukkan khotbah Yesus Kristus sendiri (;), tetapi paling sering Injil- ini adalah proklamasi Kristen, pesan keselamatan di dalam Kristus dan khotbah tentang pesan ini.
“INJIL (dll.) adalah kata Yunani yang berarti: penginjilan, yaitu kabar baik dan menggembirakan... Buku-buku ini disebut Injil karena bagi seseorang tidak ada berita yang lebih baik dan lebih menggembirakan daripada berita tentang Juruselamat Ilahi dan keselamatan kekal. Oleh karena itu pembacaan Injil di gereja setiap kali disertai dengan seruan gembira: Kemuliaan bagi-Mu, Tuhan, kemuliaan bagi-Mu!»
Apakah segala sesuatu yang diperbolehkan dan tidak dilarang dalam Injil?
Jawaban atas pertanyaan apa yang boleh dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan seringkali membuat khawatir orang beriman. Adapun distorsi dan penyalahgunaan yang terkait dengannya, lebih sering terjadi bukan di lingkungan Ortodoks, tetapi di lingkungan Protestan. Sikap yang salah terhadap topik ini terutama terungkap dengan jelas sehubungan dengan revisi nilai-nilai fundamental Kristiani di lingkungan ini (khususnya karena perubahan sikap terhadap pernikahan, hubungan gender, praktik campur tangan kasar yang tidak dapat dibenarkan dalam urusan keluarga, dan meningkatnya frekuensi kasus di bidang doktrin agama).
Memang, Injil tidak memberi kita ajaran tentang Kekristenan yang diwahyukan secara mutlak (hingga ke detail terkecil, petunjuk atas segala macam kesulitan) ().
Ajaran ini disajikan di sana dalam bentuk yang sangat ringkas (dirumuskan lebih ringkas lagi dalam bentuk dua perintah: tentang kasih kepada Tuhan dan tentang kasih terhadap sesama seperti diri sendiri ()). Namun bukan berarti tidak sempurna, segala sesuatu yang tidak dilarang oleh teks Injil (jika larangan tersebut tidak disebutkan dalam rumusan yang jelas dan rinci) diperbolehkan.
Katakanlah banyak hal yang tidak diwahyukan dalam Injil diwahyukan dalam Kitab-Kitab Perjanjian Baru lainnya.
Pada saat yang sama, banyak prinsip moral yang diberikan dan diungkapkan dalam Kitab Perjanjian Lama kanonik dan non-kanonik (meskipun norma-norma ritual Perjanjian Lama telah dihapuskan, norma-norma moral yang diajarkan dalam khotbah tidak kehilangan relevansinya bagi Kristen).
Hal ini disajikan secara lebih luas dan menyeluruh di dalam Kitab Suci (mari kita ingat bahwa Tradisi mencakup baik bagian dari khotbah apostolik yang termasuk dalam Kitab Kanon Suci, dan bagian yang disampaikan kepada Gereja secara lisan; selain itu, ini mencakup banyak monumen tulisan patristik, peraturan dan keputusan Dewan; Piagam kuno dan banyak lagi).
Seiring dengan ajaran moralitas yang diwahyukan, terdapat hukum moral alamiah. Pada tingkat tertentu, hukum ini diketahui setiap orang: hukum ini memanifestasikan dirinya dalam suara. Semakin tinggi levelnya orang yang rohani, semakin jelas dia merasakan suara ini.
Biasanya, semua hal di atas sudah cukup untuk menavigasi berbagai hal situasi kehidupan. Dalam kasus-kasus yang paling sulit, seorang Kristen memiliki kesempatan untuk meminta bantuan kepada seorang mentor yang berbudi luhur dan bijaksana secara spiritual (misalnya, seorang pendeta, seorang penatua), dan dia, dari puncak pengalaman spiritualnya (dengan pertolongan Tuhan), akan membantu menemukan jawaban yang tepat, membuat keputusan yang tepat, membuat pilihan yang tepat .
Terakhir, selain hukum gereja, seorang Kristen dapat dibatasi oleh hukum perdata dan pidana (tidak bertentangan dengan kehendak Tuhan). Hal ini sesuai dengan kata-kata: “berikan apa itu Caesar bagi Kaisar, dan Tuhan bagi Tuhan” ().
Mengapa kita menganggap Injil itu benar, dan bagaimana kebenarannya diteguhkan?
Menurut ajaran Gereja, Injil, seperti semua Buku, Kitab Suci secara umum memiliki martabat inspirasi (). Ini berarti bahwa keempat Injil disusun dengan bantuan khusus dari Tuhan; bahwa semua Penginjil, yang bekerja menulis Injil, mendapat inspirasi.
Karena Tuhan tidak pernah menipu atau ditipu oleh siapapun, maka Kitab Suci yang disusun di bawah bimbingan-Nya dianggap benar.
Bagi seorang Kristen yang beriman dengan tulus, keaslian Injil Suci tidak perlu diragukan sedikit pun. Namun bagaimana kita bisa menghilangkan keraguan mereka yang masih berada di persimpangan antaragama? Bagaimanapun, perwakilan dari agama lain juga menganggap “Kitab Suci” mereka sebagai kebenaran; kebenaran Injil, dalam pemahaman Ortodoks yang sebenarnya, dibantah oleh mereka (jika tidak, apa yang menghalangi mereka untuk masuk Ortodoksi?).
Terlepas dari kenyataan bahwa kedalaman banyak kebenaran Injil melebihi kemungkinan pembuktiannya dengan kekuatan pemikiran manusia yang terbatas, sebagian besar keandalan Injil masih dapat ditegaskan melalui argumen rasional.
1) Hal pertama yang diperhatikan orang dalam hal ini adalah realisasi, penggenapan nubuatan.
Di satu sisi, sebagian besar dari apa yang dijelaskan dalam Injil diumumkan dalam Perjanjian Lama, berabad-abad sebelum Kedatangan Kristus. Di sisi lain, Injil sendiri berisi nubuatan, banyak di antaranya telah digenapi secara akurat, sementara yang lain belum terealisasi di masa depan.
Injil Matius (bahasa Yunani: Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον atau Ματθαίον) adalah kitab pertama Perjanjian Baru dan kitab pertama dari empat Injil kanonik. Secara tradisional hal ini diikuti oleh Injil Markus, Lukas dan Yohanes.Tema utama Injil adalah kehidupan dan pemberitaan Yesus Kristus, Anak Allah. Keunikan Injil muncul dari tujuan penggunaan buku ini bagi pembaca Yahudi - Injil sering kali berisi referensi tentang nubuatan mesianis dalam Perjanjian Lama, dengan tujuan untuk menunjukkan penggenapan nubuatan ini di dalam Yesus Kristus.
Injil dimulai dengan silsilah Yesus Kristus, mulai dari Abraham hingga Yusuf yang Bertunangan, suami dari Perawan Maria. Silsilah ini, persamaan silsilah dalam Injil Lukas, dan perbedaannya satu sama lain telah banyak dipelajari oleh para sejarawan dan pakar Alkitab.
Bab lima sampai tujuh memberikan penjelasan paling lengkap tentang Khotbah Yesus di Bukit, memaparkan intisari dari Khotbah Yesus di Bukit. Ajaran Kristen, termasuk Sabda Bahagia (5:2-11) dan Doa Bapa Kami (6:9-13).
Penginjil menguraikan perkataan dan perbuatan Juruselamat dalam tiga bagian sesuai dengan tiga sisi pelayanan Mesias: sebagai Nabi dan Pemberi Hukum (bab 5 - 7), Raja atas dunia yang terlihat dan tidak terlihat (bab 8 - 25) dan Imam Besar mengorbankan dirinya demi dosa semua orang (bab 26 - 27).
Hanya Injil Matius yang menyebutkan penyembuhan dua orang buta (9:27-31), seorang bisu yang kerasukan setan (9:32-33), serta sebuah episode dengan koin di mulut ikan (17:24- 27). Hanya dalam Injil ini terdapat perumpamaan tentang lalang (13:24), tentang harta di ladang (13:44), tentang mutiara yang sangat berharga (13:45), tentang jaring (13:47), tentang pemberi pinjaman yang tidak menaruh belas kasihan (18:23), tentang para pekerja di kebun anggur (20:1), tentang kedua anak laki-laki (21:28), tentang pesta perkawinan (22:2), tentang sepuluh gadis (25:1) , tentang talenta (25:31).
Silsilah Yesus Kristus (1:1-17)
Kelahiran Kristus (1:18-12)
Penerbangan Keluarga Kudus ke Mesir dan kembali ke Nazaret (2:13-23)
Khotbah Yohanes Pembaptis dan Pembaptisan Yesus (bab 3)
Pencobaan Kristus di Padang Belantara (4:1-11)
Yesus datang ke Galilea. Awal khotbah dan pemanggilan murid pertama (4:12-25)
Khotbah di Bukit (5-7)
Mukjizat dan pemberitaan di Galilea (8-9)
Panggilan ke-12 rasul dan petunjuk mereka dalam berdakwah (10)
Mukjizat dan perumpamaan Kristus. Mengabar di Galilea dan sekitarnya (11-16)
Transfigurasi Tuhan (17:1-9)
Perumpamaan dan penyembuhan baru (17:10-18)
Yesus pergi dari Galilea ke Yudea. Perumpamaan dan mukjizat (19-20)
Masuknya Tuhan ke Yerusalem (21:1-10)
Khotbah di Yerusalem (21:11-22)
Sanggahan orang Farisi (23)
Ramalan Yesus tentang Kehancuran Yerusalem, Kedatangan-Nya yang Kedua, dan Pengangkatan Gereja (24)
Amsal (25)
Pengurapan Yesus dengan krisma (26:1-13)
perjamuan Terakhir (26:14-35)
Kontroversi, Penangkapan dan Pengadilan di Getsemani (26:36-75)
Kristus di hadapan Pilatus (27:1-26)
Penyaliban dan penguburan (27:27-66)
Penampakan Kristus yang Bangkit (28)tradisi gereja
Meskipun semua Injil (dan Kisah Para Rasul) adalah teks anonim, dan penulis teks-teks ini tidak diketahui, tradisi gereja kuno menganggap rasul Matius, seorang pemungut cukai yang mengikuti Yesus Kristus, tidak disebutkan namanya (9:9, 10:3). Tradisi ini disaksikan oleh seorang sejarawan gereja abad ke-4. Eusebius dari Kaisarea, yang melaporkan hal berikut:
Matius awalnya berkhotbah kepada orang-orang Yahudi; Setelah berkumpul di negara-negara lain, dia menyerahkan kepada mereka Injilnya, yang ditulis dalam bahasa ibu mereka. Diingat dari mereka, dia meninggalkan Kitab Sucinya sebagai balasannya.
Eusebius dari Kaisarea, Sejarah Gereja, III, 24, 6
Dikutip oleh Eusebius yang sama, seorang penulis Kristen pada paruh pertama abad ke-2. Papias dari Hierapolis melaporkan hal itu
Matius mencatat percakapan Yesus dalam bahasa Ibrani dan menerjemahkannya sebaik mungkin.
Eusebius dari Kaisarea, Sejarah Gerejawi, III, 39, 16
Legenda ini juga diketahui St. Irenaeus dari Lyons (abad II):
Matius menerbitkan kitab suci Injil di kalangan orang Yahudi dalam bahasa mereka sendiri, sementara Petrus dan Paulus memberitakan Injil di Roma dan mendirikan Gereja.
St Irenaeus dari Lyons, Melawan Ajaran Sesat, III, 1, 1
Beato Jerome dari Stridon bahkan mengaku berkesempatan melihat Injil Matius asli dalam bahasa Ibrani, yang ada di perpustakaan Kaisarea, yang dikumpulkan oleh martir Pamphilus.
Dalam ceramahnya tentang Injil Matius, Uskup. Cassian (Bezobrazov) menulis: “Bagi kami, pertanyaan tentang keaslian Injil Matius bukanlah hal yang penting. Kami tertarik pada penulisnya karena kepribadiannya dan kondisi pelayanannya dapat menjelaskan penulisan buku ini.”
Peneliti masa kiniTeks Injil itu sendiri tidak memuat indikasi identitas penulisnya, dan menurut sebagian besar ahli, Injil Matius tidak ditulis oleh saksi mata. Karena teks Injil itu sendiri tidak memuat nama penulis atau indikasi yang jelas tentang identitasnya, banyak peneliti modern percaya bahwa Injil pertama dari empat Injil ditulis bukan oleh Rasul Matius, tetapi oleh penulis lain. tidak kita ketahui. Ada hipotesis dua sumber, yang menurutnya penulis Injil Matius secara aktif menggunakan materi dari Injil Markus dan apa yang disebut sumber Q.
Teks Injil telah mengalami sejumlah perubahan seiring waktu; tidak mungkin untuk merekonstruksi teks aslinya di zaman kita.
BahasaJika kita menganggap kesaksian para Bapa Gereja tentang bahasa Ibrani dari Injil asli itu benar, maka Injil Matius adalah satu-satunya kitab Perjanjian Baru yang aslinya tidak ditulis dalam bahasa Yunani. Namun, bahasa Ibrani (Aram) asli hilang; terjemahan Injil Yunani kuno, yang disebutkan oleh Klemens dari Roma, Ignatius dari Antiokhia dan penulis Kristen kuno lainnya, dimasukkan dalam kanon.
Keunikan bahasa Injil menunjukkan penulisnya adalah seorang Yahudi Palestina; sejumlah besar frasa Yahudi ditemukan dalam Injil; penulis berasumsi bahwa pembaca sudah mengenal daerah dan adat istiadat Yahudi. Merupakan ciri khas bahwa dalam daftar rasul dalam Injil Matius (10:3), nama Matius ditandai dengan kata “pemungut cukai” - mungkin ini adalah tanda yang menunjukkan kerendahan hati penulisnya, karena pemungut cukai sangat dibenci oleh orang Yahudi. .
Injil Matius adalah kitab pertama Perjanjian Baru. Injil Matius termasuk dalam Injil kanonik. Perjanjian Baru dimulai dengan empat Injil - biografi Yesus Kristus. Tiga Injil pertama mirip satu sama lain, itulah sebabnya mereka disebut sinoptik (dari bahasa Yunani “synoptikos” - untuk melihat bersama).
Baca Injil Matius.
Injil Matius terdiri dari 28 bab.
Tradisi Gereja menyebut penulisnya sebagai Matius, pemungut cukai yang mengikuti Kristus. Namun, para peneliti modern percaya bahwa Injil tidak ditulis oleh saksi mata langsung dari peristiwa tersebut, dan oleh karena itu, Rasul Matius tidak dapat menjadi penulis Injil pertama. Dipercaya bahwa teks ini ditulis agak belakangan, dan penulis yang tidak dikenal mengandalkan Injil Markus dan sumber Q yang masih ada.
Tema Injil Matius
Tema utama Injil Matius adalah kehidupan dan karya Yesus Kristus. Buku itu ditujukan untuk pembaca Yahudi. Injil Matius penuh dengan referensi tentang nubuatan mesianis dalam Perjanjian Lama. Tujuan penulisnya adalah untuk menunjukkan bahwa nubuatan mesianik digenapi pada kedatangan Anak Allah.
Injil menjelaskan secara rinci silsilah Juruselamat, mulai dari Abraham dan berakhir dengan Yusuf yang Bertunangan, suami Perawan Maria.
Ciri-ciri Injil Matius.
Injil Matius adalah satu-satunya kitab Perjanjian Baru yang tidak ditulis dalam bahasa Yunani. Injil asli dalam bahasa Aram telah hilang, dan terjemahan Yunaninya dimasukkan ke dalam kanon.
Aktivitas Mesias dibahas dalam Injil dari tiga sudut pandang:
- seperti seorang Nabi
- sebagai Legislator
- sebagai Imam Besar.
Buku ini berfokus pada ajaran Kristus.
Injil Matius mengulangi banyak Injil Sinoptik lainnya, namun ada beberapa poin di sini yang tidak diungkapkan dalam kitab Perjanjian Baru lainnya:
- Kisah kesembuhan dua orang buta,
- Kisah kesembuhan orang bisu yang kerasukan setan,
- Kisah koin di mulut ikan.
Ada juga beberapa perumpamaan asli dalam Injil ini:
- perumpamaan tentang lalang,
- perumpamaan tentang harta karun di ladang,
- perumpamaan tentang mutiara yang sangat berharga,
- perumpamaan tentang jaring,
- perumpamaan tentang pemberi pinjaman yang tidak kenal belas kasihan,
- perumpamaan tentang pekerja di kebun anggur,
- perumpamaan dua anak laki-laki,
- perumpamaan pesta perkawinan,
- perumpamaan sepuluh gadis,
- perumpamaan tentang talenta.
Interpretasi Injil Matius
Selain menggambarkan kelahiran, kehidupan dan kematian Yesus, Injil juga mengungkapkan tema-tema tentang Kedatangan Kristus yang Kedua Kali, wahyu eskatologis Kerajaan dan dalam kehidupan spiritual Gereja sehari-hari.
Buku ini ditulis untuk menyelesaikan 2 tugas:
- Beritahukan kepada orang-orang Yahudi bahwa Yesus adalah Mesias mereka.
- Untuk menyemangati mereka yang percaya kepada Yesus sebagai Mesias dan takut bahwa Allah akan berpaling dari umat-Nya setelah Putra-Nya disalib. Matius mengatakan bahwa Allah belum menyerah terhadap umat manusia dan bahwa Kerajaan yang dijanjikan sebelumnya akan datang di masa depan.
Injil Matius memberi kesaksian bahwa Yesus adalah Mesias. Penulis menjawab pertanyaan, “Jika Yesus benar-benar Mesias, mengapa Dia tidak mendirikan Kerajaan yang dijanjikan?” Penulis mengatakan bahwa Kerajaan ini telah mengambil bentuk yang berbeda dan bahwa Yesus akan kembali ke bumi untuk menegakkan pemerintahan-Nya. Juruselamat datang dengan membawa kabar baik kepada orang-orang, namun menurut rencana Allah, pesan-Nya ditolak, hanya untuk kemudian didengarkan ke seluruh bangsa di seluruh dunia.
Bab 1. Silsilah Juruselamat. Kelahiran Mesias.
Bab 2. Pelarian Keluarga Kudus ke Mesir. Kembalinya Keluarga Kudus ke Nazareth.
bagian 3. Baptisan Yesus oleh Yohanes Pembaptis.
Bab 4. Awal mula karya pemberitaan Yesus Kristus di Galilea. Murid pertama Kristus.
Bab 5 – 7. Khotbah di Bukit.
Bab 8 – 9. Khotbah di Galilea. Keajaiban Kristus. Kekuatan penyelamat atas penyakit, kekuatan jahat, alam, atas kematian. Kemampuan Juruselamat untuk mengampuni. Kemampuan untuk mengubah kegelapan menjadi terang dan mengusir setan.
Bab 10. Panggilan 12 Rasul
Bab 11. Sebuah tantangan terhadap otoritas Anak Allah.
Bab 12. Perselisihan tentang kekuasaan Tsar baru.
Bab 13 – 18. Mukjizat dan perumpamaan Kristus. Berdakwah di Galilea dan sekitarnya.
Bab 19 – 20. Yesus pergi dari Galilea ke Yudea.
Bab 21 – 22. Masuknya Yesus ke Yerusalem dan berkhotbah di sana.
Bab 23. teguran Yesus terhadap orang Farisi.
Bab 24. Yesus meramalkan Kedatangan Kedua setelah kehancuran Yerusalem.
Bab 25. Perumpamaan baru. Penjelasan tentang kejadian di masa depan.
Bab 26. Pengurapan Yesus dengan krisma. Perjamuan Terakhir. Penangkapan Mesias dan persidangan.
Bab 27. Yesus Kristus di hadapan Pilatus. Penyaliban dan penguburan Juruselamat.
Bab 28. Kebangkitan Yesus.
