Inovacije u kulturi i životu. Promjene u svakodnevnom životu. Hipoteza: Promjene u svakodnevnom životu bile su potrebne, kao i druge reforme Petra I., da bi Rusija postala europska sila, ali su ipak provedene. Promjene u životima ljudi pod Petrom 1

Preobrazbe života i običaja bojara i plemstva

U prvoj četvrtini 18. stoljeća u Rusiji su izvršene transformacije koje su bile izravno povezane s “europeizacijom” ruske kulture. Treba napomenuti da je tijekom XYII stoljeća došlo do aktivnog prodora zapadnoeuropske kulture u Rusiju. Međutim, u doba Petra Velikog smjer zapadnoeuropskog utjecaja se promijenio, a nove ideje i vrijednosti nasilno su uvedene i usađene u sve sfere života ruskog plemstva - glavnog cilja transformativne politike Petra I. Ovakva situacija uvelike se objašnjava državnim ciljevima - Petru su bila potrebna postignuća i iskustvo Europe da provede, prije svega, industrijske, administrativne, vojne, financijske reforme, da riješi probleme vanjske politike. Petar je uspjeh ovih reformi povezao s formiranjem novog svjetonazora, restrukturiranjem kulture i života ruskog plemstva u skladu s europskim vrijednostima.

Na prirodu reformi uvelike je utjecala Petrova simpatija prema zapadnjačkom načinu života i načinu života, koja se javila u njegovoj ranoj mladosti, tijekom njegovih čestih posjeta njemačkom naselju u Moskvi, gdje je stekao svoje prve prijatelje i gdje je, prema suvremeniku princa B.I. Kurakina, "prvi je počeo imati Kupidona." Ova iracionalna mentalna sklonost očito objašnjava ogromnu važnost koju je Petar pridavao reformama na području svakodnevnog života.

Petar je nakon svog prvog putovanja u inozemstvo krenuo u Rusiju prenijeti europske institucije, običaje, oblike komunikacije i zabave, ne razmišljajući o tome da ovdje nisu imali organsku prapovijest. Štoviše, načini na koje je Petar uveo europsku civilizaciju pokazuju da je pretvornik od svojih podanika zahtijevao da prevladaju sami sebe, da se demonstrativno odreknu običaja svojih očeva i djedova i prihvate europske institucije kao obrede nove vjere.

Približavanje Zapadu očitovalo se u zabrinutosti vlade oko toga da Rusi svojim izgledom nalikuju Europljanima. Dan nakon dolaska iz inozemstva (26. kolovoza 1698.), Petar je nastupio kao brijač, naredio da se donesu škare i samovoljno odrezao brade bojarima šokiranim ovim trikom. Peter je nekoliko puta izveo sličnu operaciju. Za Petra je brada postala simbol omražene antike, koja je, na primjer, u osobi Streltsyja prijetila njemu i njegovim planovima. Brada je od davnina smatrana neprikosnovenim ukrasom, znakom časti, rođenja i ponosom, pa je ovaj dekret izazvao otpor. Dekretom iz 1705. cjelokupno muško stanovništvo zemlje, s izuzetkom svećenika, redovnika i seljaka, obvezalo se na brijanje brade i brkova. Dakle, u početku se pokazalo da je rusko društvo podijeljeno na dva nejednaka dijela: jedan (plemstvo i elita gradskog stanovništva) je trebao imati europeiziranu kulturu nametnutu odozgo, drugi je sačuvao tradicionalni način života.

Borba se vodila i s haljinama širokih rukava. Ubrzo nakon povratka "velike ambasade", dogodilo se komično posvećenje palače Lefortoy. Mnogi gosti stigli su na gozbu u tradicionalnoj ruskoj odjeći: košulje s izvezenim ovratnikom, svilene rajsferšluse jarkih boja, preko kojih su nosili kaftane s dugim rukavima, stegnute na zapešćima rukavima. Preko kaftana bila je duga haljina od baršuna, zakopčana od vrha do dna s mnogo gumba. Krzneni kaput i krzneni šešir s visokom krunom i baršunastim vrhom upotpunili su odjeću plemstva (takva odjeća bila je potpuno nezgodna za rad). Toga dana kralj je ponovno šokirao mnoge plemiće time što je vlastitim rukama uzeo škare i počeo skraćivati ​​rukave.

Godine 1700. donesena je posebna uredba o obveznom nošenju mađarske nošnje (kaftana), a sljedeće godine zabranjeno je nošenje ruske nošnje, njezina izrada i prodaja bili su kažnjivi zakonom, a propisano je i nošenje njemačke obuće - čizama. i cipele. Bio je to svjestan kontrast između novog, modernog i zgodnog i starog, arhaičnog. Očito je da je samo nasilje dugo vremena moglo podupirati novu modu i običaje. Više puta su objavljeni dekreti koji su prekršiteljima prijetili raznim kaznama, uključujući težak rad.

Ruski su plemići europeizaciju doživljavali subjektivno, budući da se glavnim kriterijem europeiziranog načina života smatrala razlika u odnosu na seljački život. Za ruskog plemića biti Europljanin značilo je promijeniti odjeću, frizuru, ponašanje, tj. izolirati se od seljačkog života. A to bi se moglo učiniti podučavanjem europske kulture.

Takva obuka nije bila laka za ruske plemiće, jer su rođeni i odrasli u predpetrovskoj Rusiji i odgajani u skladu s tradicionalnim vrijednostima. Stoga se u doba Petra Velikog ruski plemić našao u svojoj domovini u položaju stranca, koji u odrasloj dobi mora umjetnim metodama naučiti ono što ljudi obično dobivaju u ranom djetinjstvu kroz neposredno iskustvo. Petar je shvatio da je nemoguće naučiti svoje podanike novom "jeziku" samo uz pomoć prijetnji i dekreta, stoga su pod njegovim izravnim nadzorom objavljeni priručnici i vodiči za podučavanje "ispravnog" ponašanja.

Takozvano "Pošteno ogledalo mladosti ili upute za svakodnevno ponašanje" postalo je pravi vodič za plemića. Ovaj esej nepoznatog autora oblikuje novi stereotip ponašanja svjetovne osobe koja izbjegava loše društvo, rastrošnost, pijanstvo i nepristojnost te se drži europskih manira. Glavna pouka ovoga djela: mladost je priprema za službu, a sreća je posljedica marljive službe.

Proučavanje ovog teksta zanimljivo je sa stajališta identificiranja proturječja između tradicionalnih i novih vrijednosti i razmatranja procesa prilagodbe europske kulture na ruskom tlu. Tako je knjiga inspirirala da se dobro odgojeni mladić treba odlikovati trima vrlinama: prijateljstvom, poniznošću i uljudnošću. Da bi uživao uspjeh u društvu, mora govoriti strane jezike, znati plesati, jahati, mačevati, biti elokventan i načitan, itd. Zaključno je navedeno 20 vrlina koje krase plemenite djevojke. Zanimljivo je da je uz gore navedene preporuke dat i sljedeći savjet: “Režite nokte, da vam se ne pojavljuju, valjda su podstavljeni baršunom... Ne grabite prvog u jelu. i ne jedi ko svinja... Ne šmrci kad jedeš, Ne tresi nogama svuda, Ne liži prste, Ne žvači kosti. Nije dobro često kihati, ispuhivati ​​nos i kašljati…” Ovakva kombinacija različitih preporuka i savjeta vrlo je karakteristična za kulturu petrovskog doba i indikativna je za prepoznavanje njezinih proturječja.

U analizi “Poštenog zrcala mladosti...” vidljiv je jedan od glavnih ciljeva europeizacije: “Mladi trebaju među sobom uvijek govoriti stranim jezicima, da se naviknu, a osobito kad se dogodi da reci nešto tajno, tako da sluge i sluškinje ne mogu saznati i da prepoznaju od drugih neukih budala." Iz ovog citata jasno je da je za ruske plemiće strani jezik trebao postati norma i da je "poznavanje stranih jezika povećavalo društveni status osobe." Plemstvo je postalo povlaštena klasa, a Petar je takoreći sankcionirao izolaciju plemića od seljačkog života, potvrđujući svojim uputama ispravnost njihova odabira glavnog kriterija europeiziranog života.

Slavlja i zabava plemstva

Promjene u životu i moralu viših krugova očitovale su se u pojavi novih oblika zabave. Krajem 1718. vrh petrogradskog društva obaviješten je o uvođenju skupština. Petar je posjećivao francuske dnevne sobe, gdje su se okupljali i razgovarali istaknuti ljudi iz znanosti, politike i umjetnosti, te je smislio plan za organiziranje sabora u Rusiji. Uvodeći novi oblik komunikacije i zabave, Petar je slijedio dva glavna cilja - naviknuti ruske plemiće na svjetovni način života koji je raširen u Europi i upoznati ruske žene s javnim životom. Pri organizaciji skupova pretvarač je koristio ne samo praktična, već i teorijska dostignuća zapadne Europe.

Njegov dekret “O postupku sastanaka u privatnim domovima io osobama koje na njima mogu sudjelovati” daje popis pravila, rutinu za ovu zabavu, koje svi prisutni moraju slijediti. Svi napori pretvarača bili su prožeti idejom korisnosti. Petar organizirao je i sabore u Ljetnom vrtu, koji su se također odvijali po posebnim propisima. Za ovu zabavu gosti su dolazili brodovima i ulazili u vrt kroz elegantne drvene galerije, koje su ujedno služile i kao molovi i dvorane za primanje, gdje su bili postavljeni stolovi sa slatkišima i drugim zalogajima. V. O. Klyuchevsky je napisao da se vladar prema gostima odnosio kao gostoljubiv domaćin, ali ponekad je njegovo gostoprimstvo postalo gore od Demjanove riblje juhe: „Dogodilo se da je užas prožeo sudionike i sudionike slavlja kad su se u vrtu pojavili gardisti s kacama fuzela.. ., a stražarima je naređeno da nikoga ne puštaju iz vrta Majori iz garde posebno imenovani za tu svrhu bili su dužni liječiti sve za kraljevo zdravlje, a onaj tko je na bilo koji način uspio pobjeći iz vrta smatrao se sretnim.”

Peter je također organizirao još jednu zabavu za visoko društvo - klizanje uz Nevu. Stanovnici Sankt Peterburga “za zabavu naroda, a posebno za bolju obuku i umjetnost na vodi i hrabrost u plivanju. Iz državne blagajne dijelili su se jedrenjaci i brodovi na vesla. Jahanje uz Nevu odvijalo se prema posebnim propisima. Petrov dekret odredio je mjesto klizanja, odjeću u kojoj su se pozvani trebali pojaviti i dao upute o vremenu okupljanja: „...u naznačeni sat povjerenik mora podignuti zastave na mjestima. A kada se pokaže da se odlazi, osim u određene dane, onda učini isti znak, i jedan hitac iz topa iz grada; Onda odmah neka svi odu na zakazano mjesto i jave se povjereniku... U dekretu je stajalo da su “vlasnici slobodni biti ili ne biti na ovoj vježbi”, ali ovdje je Petar upozorio svoje ne posve savjesne podanike, “da ne budu ondje više od dva dana u mjesecu, osim iz nekog zakonskog razloga. ..”. Petar je predvidio i mogućnost kršenja utvrđenih pravila, pa je upozorio jahače: “Za neposluh na ovim brodovima bit ćete kažnjeni jednako kao i na jedrenjacima.

Uredbama od 19. i 20. prosinca 1699. uveden je novi kalendar: ne od stvaranja svijeta, nego od rođenja Kristova; Nova godina nije počinjala 1. rujna, već 1. siječnja, kao u mnogim europskim zemljama.

Proslava Nove godine trebala se održati od 1. do 7. siječnja. Dvorišna vrata trebala su biti ukrašena borovima, smrekama i smrekama, a vrata siromašnih vlasnika - granama. Svake večeri bilo je propisano paljenje krijesova duž glavnih ulica i čestitanje jedni drugima pri susretu. Ovih dana u glavnom gradu održan je vatromet.

Petar I se može smatrati utemeljiteljem sustava državnih praznika. On je namjerno oblikovao viktorijanske festivale po uzoru na trijumfe carskog Rima. Već 1696. godine, u svečanostima povodom pobjeda ruskih trupa kod Azova, ocrtani su glavni elementi i sastavnice budućih svečanosti u kojima se lako nazire rimska osnova. Po nalogu Petra, majstor "Ivan Saltanov i njegovi drugovi" izgradili su trijumfalna vrata: golemi izrezbareni kipovi Herkula i Marsa podupirali su njihov luk, bili su ukrašeni amblemima i alegorijama nepoznatim ruskoj publici.

Petar je zahtijevao da žena uđe u javni život, zaboravljajući da nije bila sasvim spremna za to i da se nije mogla odmah, u jednom trenutku, rastati od Domostrojevskog načina života. Reformator nije imao vremena ulaziti u žensku psihologiju, ali je ipak pokazao brigu za ženu, govoreći joj kako se oblačiti, govoriti, sjediti i općenito ponašati. Isprva su na skupštinama, kako bilježi S. N. Šubinski, ruski bojari i bojari bili smiješni i nespretni, „uvučeni u jake korzete, s ogromnim figama, u cipelama s visokom petom, s veličanstveno počešljanom, uglavnom napudranom kosom, s dugim“ “šamare” ili vlakove, ne samo da se nisu znali lako i graciozno vrtjeti u plesu, nego nisu znali ni stajati i sjediti.” S. N. Shubinsky također daje komentare o gospodi, koja je bila dorasla damama i bila su krajnje neugodna.

Novi stil zabave samo se subjektivno percipirao kao europeiziran, no pod utjecajem vina ili ljutnje maska ​​je pala i na površinu je isplivao stari djed, ne u svom najboljem obliku. Može se reći da europeizacija u doba Petra Velikog nije bila samo vanjske naravi, već je, paradoksalno, pojačala manifestaciju negativnih obilježja kulture predpetrovske Rusije. “Nova znanost” bila je teška i neobična za ruske plemiće i vrlo često je budila instinkte u suprotnom smjeru. Uljudnost i uljudnost pod naredbama i prisilom, koje nisu postale unutarnja potreba, rađale su opscenost i nepristojnost. Osim toga, samom Petru ponekad su nedostajale potrebne osobine koje je on, podučavajući "novu" kulturu, zahtijevao od drugih. Preuzevši vođenje plesova na saborima, često se upuštao u teške šale: u redove plesača stavljao je najoronulije starce, dajući im mlade dame za partnerice, a sam je postao prvi par. Sva plešuća gospoda morala su ponavljati pokrete suverena. F. Berchholz je zabilježio da je car izradio takve “kapriole” koje bi bile na čast najboljim europskim koreografima toga doba. U međuvremenu, stari plesači koje je regrutirao bili su zbunjeni, ostali bez daha, mnogi su popadali na pod, a Peter je počeo ispočetka i “... najavio da će, ako se netko sad zbuni, popiti veliku čašu finog.” Ovakve "šale" događale su se na gotovo svim carevim zabavnim priredbama.

Urbani život (arhitektura, kiparstvo, slikarstvo)

Od posebne je važnosti bila izgradnja kamenog Petersburga, u kojoj su sudjelovali strani arhitekti i koja je izvedena prema planu koji je razvio car. U izradi plana sudjelovali su i strani i ruski arhitekti:

J.-B. Leblon, P. M. Eropkin. Stvorili su novu urbanu sredinu s do tada nepoznatim oblicima života i razonode. Promijenilo se unutarnje uređenje kuća, stil života, sastav hrane itd.

Glavna arhitektonska znamenitost u Sankt Peterburgu bila je Katedrala Petra i Pavla, okrunjena pozlaćenim tornjem. Petar je izgradio Petrograd kao europski grad, iako su njegov osobni ukus, poseban geografski položaj i klimatski uvjeti bili odlučujući za oblikovanje stila nove prijestolnice. Na samom početku izgradnje grada Petar se fokusirao na Amsterdam.

Općenito, izgled grada pod Petrom imao je neobično jedinstven izgled, budući da je arhitektonski stil uključivao elemente baroka, europskog klasicizma 15. stoljeća i francuskog "regentstva" prijelaza iz 15. u 18. stoljeće.

Nova prijestolnica radikalno se razlikovala od tradicionalnog drevnog ruskog grada - ravne ulice i avenije koje se sijeku pod pravim kutom, standardni dizajni kuća, europski izgled arhitekture. Umnogome je izgled grada odredio rad rođenog talijanskog Švicarca, koji je stigao 1703. godine, Domenica Trezzinija (1670. - 1734.). Izgradio je tako divna arhitektonska remek-djela kao što su katedrala Petra i Pavla i zgrada dvanaest koledža. Pojavljuje se novi tip arhitekture imanja. Umjesto drevnih ruskih komora, vrsta palače u zapadnoeuropskom stilu postaje široko rasprostranjena. Jedna od prvih građevina te vrste je palača A. D. Menjšikova u Petrogradu (arhitekti J. - M. Fontana i G. Schedel).

Prva zgrada u Sankt Peterburgu bila je Kuća Petra I. Mala drvena kuća Petra I. sagrađena je 24. - 27. svibnja 1703., doslovno 3 dana odmah nakon prvih pobjeda ruskih trupa na Nevi tijekom Sjevernog rata.

Dana 28. svibnja 1703. Petar I. sa svojim generalima i plemićkim državnim službenicima na 63 broda umarširao je u novosagrađenu palaču. Palača je posvećena i postala Petrovo mjesto života u prvim godinama izgradnje Sankt Peterburga. Godine 1708. pojavila se prva "Zimska kuća". Ali Petar je volio svoju prvu palaču i brinuo se o njoj.

Sačuvan je opis palače. Površina je 60 kvadratnih metara. metara, visina do krovnog sljemena je 5 m 72 cm, rezbareni ukrasi na krovu ukazuju na to da je kuća pripadala bombardiru. Sjetimo se da je 1694. godine u Preobraženskoj pukovniji osnovana posebna počasna četa bombardera, čiji je načelnik bio sam Petar I. Veličina same palače nije se mijenjala, palača je sjekirom srušena, a cigla. sačuvan je ukras zidova palače. To je odražavalo samu bit Petrovog vremena, kada su živjeli ispred krivulje, a ponekad je ono što su htjeli predstavljano kao stvarnost. Možda Potemkinova kartonska sela potječu od drvene palače obojene da izgleda kao cigla.

Na izvoru rječice Bezimeni Erik, nasuprot prve palače Petra I i njegove kuće, car je odlučio stvoriti jedno od čuda novoga grada - pravi vrt, „bolji od onoga u Versaillesu francuskog kralja .” Peterova mašta bila je pogođena ovom luksuznom seoskom rezidencijom, a kasnije je pokušao nadmašiti čudo francuske umjetnosti iu Sankt Peterburgu u Ljetnom vrtu iu Peterhofu.

Vrt u Sankt Peterburgu osnovan je u jesen 1704. i nazvan Ljeto. Peter je preuzeo novi posao za sebe sa svojom karakterističnom strašću za transformacijom. Izvorni plan vrta nacrtao je sam Petar I., a ruski su arhitekti, razvijajući ga i usavršavajući, stvorili genijalne labirinte.

Mnogi od njegovih dekreta pokazuju s kakvom je strašću i opsegom stvoren Ljetni vrt, na primjer dekreti "O protjerivanju iz Moskve vrtnog sjemena i korijenja, kao i 13 male djece za poučavanje vrtlarske znanosti." Petar se pobrinuo da njegov vrt bude uređen po svim pravilima umjetnosti. Naručio je dosta posebne literature “model knjige o fontanama” i knjigu o parku Versailles, 2 toma “Vrtlar s cvijećem (figure)” naručena su iz Nizozemske, “5 knjiga vrtlarske teorije”, “knjiga rimskog povrća vrtovi” su kupljeni. Za vrt su cedrovi i jele dopremljeni iz Solikamska, a brijestovi i lipe iz Kijeva. Najbolji vrtlari u Europi i Rusiji sudjelovali su u stvaranju novog zamisao Petra I. J. Roozen, K. Shrider, I. Surlin, Krylov, Slyadnev sadili su stabla duž geometrijski planiranih aleja i podrezali im krošnje u obliku pravilnih kuglica, kockica, i češeri. Petrovi izaslanici putovali su Italijom u potrazi za "rijetkim skulpturama" za vrt. Vrtna sjenica "rijetke ljepote" kupljena je u Veneciji. Petar nije zaboravio brinuti o svom vrtu čak ni u teškim i teškim vremenima, što naizgled nije pridonijelo razmišljanjima o novom peterburškom parku.

Godine 1721. uz Nevu su se protezale tri natkrivene prozirne galerije kroz koje su posjetitelji mogli ući u vrt. Dvije sa strane su bijele od drveta, a u sredini je galerija na stupovima od ruskog mramora. U središtu vrta postavljena je "Drevna Venera" - Tauridska Venera, koja se sada čuva u Ermitažu. "Bijeli vrag" je izazvao tako žestoku mržnju među pristašama "antike" da su oko nje danonoćno postavljeni naoružani stražari. Na raskrižju fontana postavljene su fontane i kipovi. Uličice su imale svoja imena. Tu je bila Skipper Alley, gdje je Petar I volio igrati dame sa svojom svitom i piti pivo.

U Petrovo vrijeme u Ljetnom vrtu nalazio se peradarnik, elegantna sjenica, kućica s fontanom koju je pokretao veliki kotač, a pokraj nje zvjerinjak. Tu je bio veliki staklenik s egzotičnim cvijećem. U središtu parka nalazilo se jezerce obloženo pločicama, a u središtu rezervoara špilja iz koje je izvirala fontana.

Kako bi se napajale fontane i poboljšalo njihovo funkcioniranje, obale rijeke Bezymyanny Erik su izravnane i produbljene te je podignut vodotoranj. Bezimeni Erik počeo se zvati Fontanska rijeka, a kasnije jednostavno Fontanka. Kako bi isušili zapadni dio parka, prokopali su Labuđi kanal, proširili i produbili malu, močvarnu rijeku Mew, nazvanu Moika, te je kanalom povezali s Fontankama.

Petrova reforma i globalne promjene u životu ruskog društva dale su snažan poticaj razvoju umjetnosti. Na prijelazu dvaju stoljeća dolazi do oštre transformacije umjetničke tradicije. Rusija se pridružuje zapadnoj školi slikarstva. Novu umjetnost karakterizirao je pojačan interes za čovjeka, za njegov unutarnji svijet, s jedne strane, i za građu njegova tijela, s druge strane. Ruski umjetnici ovladavaju tehničkim dostignućima zapadnih majstora: novi materijali (platno, uljane boje, mramor) dolaze u upotrebu, slikari ovladavaju tehničkim tehnikama za realno prenošenje okolnog svijeta. Radovi počinju koristiti izravnu perspektivu, omogućujući prikazivanje dubine i volumena prostora. Umjetnici prate smjer svjetlosti u svjetlima i sjenama, uzimaju u obzir lokaciju njezina izvora i uče prenijeti teksturu materijala: metala, krzna, tkanine i stakla. Neviđena raznolikost slika i tema prodire u slikarstvo. Možda najzanimljivije područje razvoja likovne umjetnosti bio je portret, koji više od svih drugih svjedoči o dubini i oštrini promjene koja se dogodila. Prvi umjetnici koji su svojim radom označili rađanje nove umjetnosti bili su I. N. Nikitin i A. M. Matvejev.

Posebno mjesto u likovnoj umjetnosti prve polovice XVIII. graviranje zauzeto. Bio je to najpristupačniji oblik umjetnosti masama, brzo reagirajući na događaje vremena. Prikazi pomorskih bitaka, gradova, svečanih praznika, portreta velikih ljudi - takav je bio niz tema na kojima su radili majstori graviranja. Lice ruske gravure iz prve četvrtine XVIII. odredili su majstori koji su u svojim radovima kombinirali zapadne tehnike i nacionalni karakter ruskog graviranja, Ivan i Aleksej Zubov, Aleksej Rostovcev. Omiljena tema u njegovim radovima A. F. Zubova bili su pogledi na Sankt Peterburg, koji su nužno uključivali vodene krajolike s brodovima.

Formiranje ruske skulpture povezano je s imenom Carla Bartolomea Rastrellija (1675. - 1744.) - rođenog Firentinca, kojeg je Petar pozvao u Rusiju 1716. Stvorio je čitavu galeriju kiparskih portreta najistaknutijih osoba tog doba - poprsje i konjanički kip Petra (postavljen blizu Inženjerskog dvorca u St. Petersburgu), poprsje A. D. Menshikova, kip Anne Ioannovne s malom crn.

Odjeća i nakit

Transformacije i upoznavanje Rusije s europskim tradicijama, kulturom i načinom života krajem 17. i 18. stoljeća također su se odrazile na proizvode ruskog nakita. Sama riječ "draguljar", koja je danas tako poznata, došla je početkom 18. stoljeća kako bi zamijenila stari ruski naziv "kujundžija zlata i srebra". Štoviše, to nije samo zamjena jednog pojma drugim, već pokazatelj prisutnosti novih trendova povezanih s europskim trendovima u ruskom životu, kulturi i umjetnosti.

Tijekom stoljeća razvoj nakita bio je usko ovisan o stilskim promjenama u modi, krojevima odjeće i sl. Nakit s početka 18. stoljeća nije se razlikovao od sličnih proizvoda s kraja 17. stoljeća sve dok nije došlo do promjena u nošnji i čvrstog ukorijenjenja u svakodnevnom životu. Dugmad za manžete različitih oblika i s različitim ukrasima i dalje su se koristila za ukrašavanje odjeće i pokrivala za glavu (od skromnih srebrnih sa staklom do zlatnih, obilno nadopunjenih dijamantima, rubinima, smaragdima i emajlima).

Izvanredan ukras za odijelo mogu biti i gumbi različitih veličina i oblika: ravni, diskasti, sferni, kupolasti itd. Izrađivali su se od bakra, srebra, zlata, pretvarajući se ponekad u najelegantnija djela nakita. Gumbi su bili glatko lijevani i ažurni filigranski, s uzorkovanim brušenjem, niellom, emajlom, granulacijom, graviranjem i dragim kamenjem. U pogledu izrade, bakreni gumbi ponekad su bili bolji od srebrnih. U drugoj četvrtini 18. stoljeća u Moskvi su postojala cehovska udruženja majstora bakrenog prstenja i manžeta, bakrenih i željeznih naušnica, srebrnih naušnica i izrade bakrenih gumba.

Godine 1700. dekretom Petra I. uvedeno je novo obvezno odijelo u zapadnoeuropskom stilu; nova nošnja, naravno, zahtijevala je novi nakit - među ruskim nakitom po prvi put su se pojavili broševi, tijare, kopče za cipele i haljine, manšete itd., koji su u to vrijeme bili rašireni u Europi. U dvadeset i pet godina nakon dekreta, nova se nošnja čvrsto ustalila u svakodnevnom životu ruskih plemića, iako je odjeća trgovaca, građana i seljaka postojala gotovo nepromijenjena do kraja stoljeća.

Za 18. stoljeće, s izuzetkom posljednjih godina, tipična je ženska haljina s pripijenim dekoltiranim steznikom i širokom suknjom; Za muškarce se uvode kaftani u francuskom stilu, kamizoli, kratke hlače, čarape, cipele s kopčama i perika.

Rusko se društvo u 18. stoljeću upoznalo s takvim novim fenomenom kao što je moda. Modna odjeća distribuirana je putem gotovih uzoraka, koje su naručivali najbogatiji plemići iz Pariza i Londona; informacije o modnim novostima objavljene su u časopisima “Vrijedna pčela”, “Vyakaya Vyachina”, “Trgovina općekorisnog znanja” itd.

Osim mode u Rusiji u 18. stoljeću, odijevanje plemića bilo je regulirano i državnim propisima i dekretima, koji su jasno definirali ne samo oblik nošnje, već i prirodu njezinog ukrasa, tkanine, boje i ukrasa.

Zbog temeljnih promjena u ženskoj i muškoj odjeći, mijenja se i priroda nakita. Umjesto monist, "čipka" itd. Pojavljuju se broševi raznih oblika, manšete, igle za kravate i frizure, ajgreti (ukrasi za šešire), ogrlice, narukvice, tijare, remenje, kopče za haljine i cipele. Novi i vrlo popularan ukras bila je sklavaža, koja se nosila na vrpci visoko na vratu, ponekad uz dugačke, slobodno viseće nizove bisernih niti.

Brzi procvat dvorskog nakita u 18. stoljeću bio je olakšan organizacijom domaćih tvornica lapidarija i privlačenjem velikog broja iskusnih zapadnoeuropskih draguljara za ispunjavanje skupih narudžbi peterburškog plemstva. Godine 1721. Petar I. osnovao je u Peterhofu tvornicu dijamanata za obradu dragog i poludragog kamenja, a tu su se brusili i dijamanti.

U 18. stoljeću u Sankt Peterburgu je bilo mnogo iskusnih stranih zlatara - Jean-Pierre Ador, Johann Golib Scharf, Jeremiah Pozier. Dugi niz godina radili su u Rusiji, služeći kraljevskom dvoru i plemstvu. Plemstvo je pridonijelo širenju mode na sve slojeve društva; razlika je bila samo u materijalu od kojeg se izrađivao nakit i u vještini majstora.

Pozier je ostavio svoje bilješke o svom boravku u Rusiji 1729-1764. Tamo je primijetio da “dame s dvora nose nevjerojatnu raznolikost dijamanata. Čak ni u privatnom životu nikad ne izlaze bez da ih objese skupocjenim nakitom.”

Rijedak i skupocjen nakit bili su satovi koji su uvezeni iz inozemstva ili je u domaće kućište umetnut strani mehanizam. Potonji uključuje naprsni sat u obliku križa s mehanizmom londonskog majstora Guarfa. Njihovo je srebrno tijelo s obje strane ukrašeno cvjetnim uzorkom u tehnici višebojnog emajla na filigranu.

Izvorni ukras bile su viseće arome namijenjene mirisnim tvarima. Arome su dobile najrazličitije oblike: voće, boce, srca i razne predmete za kućanstvo. Arome s početka 18. stoljeća bile su ukrašene šarenim cloisonné emajlima, filigranom s dragim kamenjem i gravurama.

Najčešći i omiljeni nakit u Rusiji uvijek su bile naušnice i prstenje. Krajem 17. i početkom 18. stoljeća još uvijek se nose jednostruke, dvostruke i naušnice u obliku lađica i golubica; pojavljuje se i novi oblik naušnica s četvrtastim i trapezoidnim privjescima s dragim kamenjem u slijepim ležištima, s velikim izbušenim biserima i kamenčićima za privjeske. Naušnice postaju tanje, odvojive sa šarkama dizajniranim da stanu kroz uho. U ovom slučaju ukrašena je samo prednja strana privjeska i režanj. Kod jeftinih srebrnih naušnica, odvojivi režnjevi često su završavali stiliziranim listom ili otvorenim kljunom ptice.

Slikoviti minijaturni portreti na emajlu pojavili su se u Rusiji početkom 18. stoljeća; prvi majstori bili su Grigorij Musikijski i Andrej Ovsov. U početku su se minijature uglavnom koristile za slikanje portreta vladara i članova njihovih obitelji. Potom je potražnja za minijaturnim portretima bila tolika da je u posljednjoj četvrtini stoljeća na Umjetničkoj akademiji osnovana posebna klasa za minijaturno slikanje na emajlu.

Od početka 18. stoljeća manšete s glavama različitih oblika (u obliku križa, u obliku rozete od dragog kamenja, sa staklom, biserima itd.) počinju se široko koristiti za ukrašavanje odjeće.

Broševi i igle za odjeću postali su rašireni; s jedne strane bili su ukrasi, as druge su obavljali čisto utilitarne funkcije: skupljali su nabore haljine, pričvršćivali ovratnik itd. Njihova vanjska strana bila je bogato ukrašena poludragim kamenjem i brušenim dijamantima. U proizvodima s velikim brojem dragog kamenja teško je pratiti karakteristične značajke promjenjivih stilova (barok, rokoko). Samo na nakitu sa značajnim površinama od plemenitih metala mogu se vidjeti ukrasne značajke stilova. Uobičajeni su broševi u obliku buketa cvijeća, u modu ulaze broševi s minijaturnim portretima, a okviri jasnije pokazuju stilska obilježja klasicizma.



Mudrac izbjegava sve krajnosti.

Lao Ce

Kultura pod Petrom 1. u Rusiji vrlo je važna tema, jer je općeprihvaćeno da je Petar 1. postao veliki reformator upravo zahvaljujući kulturnim promjenama u Rusiji. Zapravo, potrebno je razdvojiti pojmove: Petar Veliki umjesto reformirao i stvorio, nego uništio staro. A reforme Petra 1 u kulturi to još jednom naglašavaju. Danas predlažem da detaljno razgovaramo o tome kakva je bila Petrova kultura, koje su se promjene dogodile u zemlji i kakve su posljedice imale te promjene.

Koliko su velike bile promjene?

Otvorimo bilo koji udžbenik povijesti i tamo će pisati da je pod Petrom 1. Rusija eliminirala zaostalost prihvativši europski način života, prestali su nositi brade, počeli nositi europsku odjeću, piti kavu, pušiti duhan, učiti strane jezike, čitati knjige, pozvati znanstvenike, i tako dalje. Sve je to laž, a te kulturne promjene nisu bile raširene niti sustavne.

Postoje dvije stvari koje trebate razumjeti o kulturi ere Petra Velikog:

• Petar 1 nikada ništa nije dopustio niti dopustio. Naređivao je i tjerao. Stoga, kada kažu da će vam dopustiti da čitate, učite ili pijete kavu, morate shvatiti da vas je Petar 1 prisilio da čitate, učite i pijete kavu. Razlika između pojmova je ogromna. Učinio ju je isto što i vojnik sa štapom u školi, koji je tukao djecu i “nabijao” im znanje (na tom su principu radile Petrove škole).
• Kako je napisao povjesničar Klyuchevsky, unatoč svim transformacijama ere Petra I, stanovništvo Rusije bilo je i ostalo isto. Kažu nam da je Petar potpuno promijenio kulturu zemlje, a jedan od najistaknutijih povjesničara naše domovine piše da se s gledišta naroda i društva malo toga promijenilo.

Ključevski je svojom frazom sažeo ono što se događa, ali po mom mišljenju Aleksandar Sergejevič Puškin mnogo je rječitije govorio o događajima tog doba.

Narod je tvrdoglavom postojanošću čuvao bradu i ruski kaftan. Narod je bio iskreno zadovoljan svojom pobjedom i već je bio ravnodušan prema njemačkom načinu života svojih obrijanih bojara.

KAO. Puškina

Reforme Petra 1 u području kulture utjecale su u najboljem slučaju na 2% stanovništva - plemstvo. Na preostalih 98% inovacije praktički nisu utjecale. Kao rezultat toga, Petar je zadao udarac ruskom društvu - zauvijek je podijelio plemiće i sve ostale. Ako je ranije rusko društvo bilo ujedinjeno, ali s različitim klasama, sada su to bila 2 različita društva: s različitim tradicijama, običajima, kulturom i tako dalje.

Novi kalendar

Pod Petrom je u Rusiji uveden europski kalendar. Uveden je 1. siječnja 1700. (1. siječnja 7208. po crkvenom kalendaru). Prije toga postojao je kalendar u kojem se kronologija računala od stvaranja svijeta, a ne od rođenja Krista, a nova je godina počinjala 1. rujna. Nakon prijelaza na novi kalendar u Rusiji, po nalogu Petra, počeli su slaviti novogodišnji praznik u velikim razmjerima i velikim razmjerima. Car je naredio da se kuće okite božićnim drvcima, pucaju iz pušaka, pale svijeće i organiziraju razna zabavna događanja. Zbog toga su se država i crkva sve više udaljavale jedna od druge. Sada je država imala jedan kalendar, crkva drugi.

Prva Nova godina je tako proslavljena. Na moskovski Crveni trg postavili su 200 topova i dobili naredbu da iz njih pucaju 6 dana zaredom. Na festivalu je prvi put korišten vatromet. Svaki stanovnik kuća dobio je naredbu da svoje kuće i vrata okite borovim i smrekovim grančicama. Svim vlasnicima vatrenog oružja naređeno je pucanje u zrak. Napomena - svi su bili naručeni.

Uvođenje nove abecede i fontova

U vrijeme kada je Petar došao na vlast u Rusiji je na snazi ​​bila abeceda koju su stvorili Ćiril i Metod. Smatralo se crkvenim alfabetom, a njegovi su se fontovi koristili u svim spisima. Sam natpis je rađen na grčki način i bio je vrlo teško čitljiv.

Godine 1708. nastala je nova građanski alfabet ili, jednostavnije rečeno, odobreni su novi tipografski fontovi. Za kulturu pod Petrom 1 ovo je bio ozbiljan korak. Ranije su sve knjige izlazile isključivo crkvenim fontovima koji su bili vrlo masivni i izuzetno teški za čitanje.

Ova transformacija ere Petra Velikog čini se beznačajnom, ali bila je to jedna od rijetkih reformi, zahvaljujući kojoj se kultura u Rusiji pod Petrom 1 stvarno počela kretati u pozitivnom smjeru.

Pod Petrom Velikim, ne samo bojari i plemkinje, nego i Rusi odbacili su svoje široke bunde i obukli se u ljetnu odjeću.

Mihail Lomonosov

U isto vrijeme u upotrebu su uvedene arapske brojke. Prije su svi brojevi bili označeni slovima.

Govoreći o stvaranju ruske abecede iz doba Petra Velikog, mnogi povjesničari zaboravljaju pojasniti da su promjene utjecale ne samo na izgled slova i brojeva, već i na njihov sadržaj:

• Petar 1 uveo je slovo " E“Kažu da je pismo već bilo u upotrebi pa ga je Petar jednostavno “legalizirao”. Ali ovo se slovo počelo koristiti upravo u doba Petra Velikog, kada su se u ruskom jeziku počele koristiti stotine stranih riječi, gdje je važno slovo E.
• Petar je uklonio slovo "Izhitsa" iz abecede; 1710. ovo slovo je vraćeno i postojalo je do raspada Ruskog Carstva 1917.
• Abeceda je uklonila dvostruka slova (to su 2 slova koja se koriste za predstavljanje 1 glasa). Bila su to slova poput “DZ”, “SHT” i “EYA”. Potonje je zamijenjeno slovom I, koje je danas klasično, čiji je nacrt osobno razvio Peter.

Brijanje brade

Brijanje brade jedna je od inovacija koje je kultura donijela pod Petrom I. Dekretom iz 1698. svima je naređeno da briju bradu. Opet, otvorimo bilo koji udžbenik iz povijesti i tamo će pisati da su svi brijali brade, pričat će se kako su neoprezni građani čupali bradu dlaku po dlaku, kako su brade spaljivali na licu i tako dalje. To se, naravno, događalo, ali to su bili iznimni slučajevi. U stvari, dekret iz 1698. godine, s jedne strane, zabranjuje brade, a s druge strane predviđa otkup prava da se brada ne brije:

• Trgovci su plaćali 100 rubalja godišnje
• Bojari su bili plaćeni 60 rubalja godišnje
• Ostali su građani plaćali 30 rubalja godišnje.
• Seljaci su plaćali 1 kopejku za ulazak i izlazak iz grada.

Nakon plaćanja “poreza na bradu” osoba je dobivala posebnu bakrenu značku koja se nosila ispod brade i za tu osobu više nije bilo pitanja. Skrećem pozornost na seljake - dok su živjeli na selu, mogli su bez ikakvih problema nositi bradu. Problemi su se javljali samo prilikom prelaska vojničke kontrolne točke na ulazu (izlazu) u grad. Ali opet, plaćanjem 1 kopejke dobili su pravo putovati dalje s bradom.

Arhitektura epohe

Arhitektura doba Petra 1 najbolje se razumije u Sankt Peterburgu. Sam car je ovaj grad na zapadnjački način nazvao “Paradise”, odnosno “raj”. Na mnoge načine, razvoj, uključujući i arhitektonski, ovog grada odrazio se na druge gradove. Tako je dekretom iz 1714. Petar zabranio gradnju kamena u Rusiji posvuda osim Sankt Peterburga. Sav kamen iz svih krajeva zemlje trebalo je transportirati u ovaj grad, gdje se odvijala velika gradnja. Po prvi put grad je izgrađen strogo planski, a njegov arhitekt bio je Talijan Trezzini. Stil koji je koristio danas se obično naziva ruski barok.

Trezzini je razvio 2 tipa kuća za grad:

• Dvokatne kamene zgrade bile su ponuđene za "eminentne" ljude.
• Za “zle” ljude nudile su se jednokatnice.

Samo su se upravne zgrade i palače ljudi oko Petra Velikog odlikovale svojim arhitektonskim užicima. Sam car bio je ravnodušan prema luksuzu. Da biste to razumjeli, samo pogledajte fotografiju Ljetne palače Petra 1 u Ljetnom vrtu Sankt Peterburga (jednostavna dvokatnica) i Menshikovljeve palače na Vasiljevskom otoku (prava palača).

Što se tiče arhitekture izvan Sankt Peterburga, možemo istaknuti moskovsku crkvu Arkanđela Gabrijela (Menšikov toranj). Izgrađen je prema nacrtu arhitekta Zarudnyja.

U glavnom gradu, a posebno na službenim prijemima i institucijama, bilo je potrebno pojaviti se u "europskoj nošnji". Za Ruse je bilo neobično kratko. Ruski ljudi su navikli na dugu odjeću sa širokim rukavima. Onima koji nisu poslušali odsječena je odjeća i izložena javnom ruglu.

Za vrijeme Petra I. održavali su se mnogi festivali koji su se slavili veličanstveno, u velikim razmjerima, uz vatromet, iluminaciju i pucnjavu iz topova. Bilo je mnogo razloga za slavlje: bile su to nevolje u Sjevernom ratu, proslava Nove godine, porinuće novog broda, imendan suverena.

Dekret Petra I o Novoj godini

Petar I izdao je dekret prema kojem nova godina je počinjala 1. siječnja, a ne od 1. rujna, kao što je bilo prije, a brojanje godina počelo je od Rođenja Kristova, kao na Zapadu, a ne od stvaranja svijeta, kao što je bio slučaj u Rusiji. Dekret je izdan u prosincu 1699. godine i tako je od 1. siječnja u zemlji počela nova 1700. godina, koja nije trajala 7208 godina od stvaranja svijeta.

Petrove skupštine

Uveo je i car Petar I skupština. U dekretu je navedeno da je ova riječ francuska. To je podrazumijevalo prijeme u nekoj bogatoj kući, gdje su bili prisutni ne samo muškarci, već i žene. Tamo su plesali, čavrljali i prijateljski razgovarali, razmjenjivali mišljenja, pili u Rusiji dosad nepoznato piće - kavu, pušili lule s duhanom po europskom običaju, igrali damu i šah.

Svaki je petrogradski plemić barem jednom godišnje (ili češće) morao organizirati sabor u svojoj kući, osigurati osvježenje, osigurati dvoranu za ples, prostorije za opuštanje, igre i razgovore. Većina skupština održana je zimi.

Imali su različite stavove prema ovoj ideji Petra I. Neki su je pozdravili, drugi nisu odobravali, ali su je poslušali.

Slike (fotografije, crteži)

Na ovoj stranici nalazi se materijal o sljedećim temama:

Pitanja i zadaci za rad s tekstom odlomka

1. Što se promijenilo u plemićkoj službi u doba Petra 1. u usporedbi s prethodnim vremenima?

Plemići su često služili kao vojnici u pješačkim ili dragunskim pukovnijama ili kao mornari na brodovima - zajedno s jučerašnjim seljacima i građanima. Trebalo je naučiti tehniku ​​“postrojavanja pukovnije” prema novim propisima, uključiti se u upravljanje satnijama i pukovnijama, podučavati vojnike, a sami učiti topništvo ili inženjeriju.

2. Koje su se promjene dogodile u izgledu plemića?

Carski dekret zabranjivao je čak i umirovljenim plemićima, pod prijetnjom novčane kazne i batina, da hodaju “s bradama i u starinskoj nošnji”.

3. Opiši seljački život početkom 18. stoljeća. Zabilježite kako su na njega utjecale promjene koje su se dogodile u zemlji.

Šest dana u tjednu, kmetovi su bili prisiljeni raditi za zemljoposjednika. Nedostatak vremena i novca odredio je njihov jednostavan život. Nedjeljom i praznicima bili su prisiljeni raditi na vlastitoj parceli kako bi nekako osigurali prehranu za svoju obitelj, u kojoj je često bilo i do 10 djece.

Glavna zabava seljaka bile su masovne igre i plesovi za velike praznike i šetnje u prirodi. Hrana je bila dosta oskudna - varivo, juha od kupusa i proizvodi od brašna. Seljačka djeca nisu dobila obrazovanje i u budućnosti su ponovila životni put svojih roditelja.

U seljačkoj i gradskoj sredini vijesti o neviđenim inovacijama - "njemačkoj" nošnji, ukidanju patrijarhata, novim praznicima sa sudjelovanjem žena - percipirane su s osudom, kao kršenje antike i pravoslavne pobožnosti.

4. Što se promijenilo u životu građana početkom 18. stoljeća, a što je ostalo isto?

Nakon povratka iz "Velikog poslanstva", Petar I. osobno je odrezao brade svojim najbližim bojarima, a ubrzo su uslijedili dekreti o velikom porezu na bradu i zabrani nošenja dugih haljina. Posvuda je uvedena praktičnija europska odjeća. Pušenje je bilo dopušteno, što se prije, prema Koncilskom zakoniku iz 1649., smatralo kaznenim djelom.

Oštro je odstupao od pravila "Domostroja" iz 16. stoljeća. registracija brakova: djeveruše su zamijenjene vjeridbama, zabranjen je prisilni brak. Godine 1714. uvedena je pismenost za ženika; brak nije bio dopušten bez postizanja određenog stupnja obrazovanja.

Mnogo je pozornosti posvećeno širenju europskih standarda morala i etikete u ruskom društvu, a proučavanje "Mladosti poštenog zrcala" - skupa pravila za život u zajednici - postalo je obvezno.

Kruna politike usađivanja europskih tradicija bila je pojava 1718. carski dekret o održavanju "skupština" - večeri javne komunikacije između plemstva i najuglednijih građana. Žene su morale sudjelovati u njima - završila je stoljetna zatvorenost žena i kćeri u ženskoj polovici kuće.

Narodna veselja, predstave i vatrometi u čast pobjeda ruskog oružja postali su sredstvo snažnog političkog utjecaja na gradsko stanovništvo. U organizaciji ovih slavlja sudjelovao je i sam Petar. Neka su slavlja postala redovita. Tu spadaju i proslave Nove godine. Dana 1. siječnja 1700. Rusija je prešla na kronologiju s "Rođenja Kristova", kao što je bilo uobičajeno u većini europskih zemalja. Od tada se počela uspostavljati tradicija obilježavanja ovog događaja organiziranjem božićnih drvaca i pučkih fešti.

Takve zamjetne inovacije u svakodnevnom životu zahvatile su uglavnom viši sloj prijestolničkog plemstva. Male se promjene opažaju među provincijskim plemićima i građanima. U vrlo se neznatnoj mjeri promijenio i život seljaštva.

Općenito, sve te transformacije odražavale su kako objektivne potrebe zemlje da je upozna s dostignućima europske civilizacije tog vremena, tako i želju samog Petra I. da oštro odvoji novu Rusiju 18. stoljeća, koju je stvorio i izgradio. , iz nekadašnje Rusije 17. stoljeća.

5. Koja su dobra koja su se pojavila u Rusiji pod Petrom 1 ranije bila nepoznata stanovnicima zemlje?

Kava, svila, šeširi, perike, lepeze, šalovi, rukavice, ogledala, gravure, ormarići za dokumente, taburei.

Proučavanje dokumenta

1. Koje inovacije petrovskog doba nisu spomenute u dokumentu?

Arapski brojevi, litvanski pletenice, mornarica.

2. Napravite popis Petrovih inovacija koje ostaju relevantne za stanovnike moderne Rusije.

Računica iz Rođenja Kristova, građanski font, arapski brojevi, novine, krumpir.

Razmišljamo, uspoređujemo, razmišljamo

Vjerujem da ogromna strast prema svemu stranom tijekom godina Petrovih reformi nije bila neizbježna. Primjerice, pod carevima Aleksejem Mihajlovičem i Fjodorom Aleksejevičem europeizacija se razvijala sporije, postupno, organski, poljskim i ukrajinskim posredovanjem. Ali Petar 1 je preferirao bržu i čvršću, čak okrutnu opciju za ubrzanu europeizaciju i modernizaciju Rusije. S druge strane, da bi znanstveno-tehnološke inovacije i društvene promjene bile prihvaćene u ruskom društvu, bilo je potrebno „zamotati“ njihovu atraktivnu ljusku, učiniti pomodnim sam zapadnoeuropski način života. Stoga strast prema svemu stranom nije bila slučajna.

3. Opišite u obliku pisma svojoj rodbini dojmove siromašnog provincijskog plemića koji je prvi put prisustvovao saboru.

Budite zdravi, suvereni oče i carice majko!

Večer je bila na grofovskom saboru. Ovo je, po našem mišljenju, gozba, samo što se tamo malo jelo i pilo, a svakodnevni život je bio vrlo čudan. Gdje je to viđeno, kad su potpuni stranci lako mogli doći u posjet plemenitoj osobi? Vlasnik kuće u kojoj se održavala skupština obavijestio je pismom mog zapovjednika gdje trebaju doći oni koji žele doći, a zapovjednik je naredio da i ja dođem gledajući u noć. Kažu da sastanak ne počinje prije četiri sata, ne završava kasnije od deset, gosti dolaze kad god žele. Ovo je sastanak za razonodu, ali može poslužiti i za posao: u neobaveznim razgovorima gosti razmjenjuju novosti, au ozbiljnim razgovaraju o važnim stvarima. Ovdje su uvedene nove igre i prekrasni prekomorski plesovi: polonaise, menuet, country dance, anglaise, allemande. Rekli ste mi da se muškarci primaju odvojeno od žena, ali ovdje su dame bile prisutne cijelu večer zajedno s gospodom. Moral i običaji u Sankt Peterburgu su divni, ali ne možete ići protiv volje suverena ...

4. Dokažite (koristeći se tekstom odlomka) da je Petrova modernizacija također promijenila svakodnevni život ljudi.

Modernizacija Petra Velikog promijenila je prije svega svakodnevni život plemenitih i imućnih ljudi, no postupno su se promjene proširile na šire krugove stanovništva. To se ticalo kalendara koji je određivao ritam svakodnevice i praznika, hrane i pića, odijevanja, brijanja brade i nošenja perika, namještaja, novih navika, primjerice pušenja lule.

Inovacije u kulturi i životu

Kad je Petar I. po povratku iz Europe 1698. bojarima počeo šišati brade i skraćivati ​​njihove kaftane s dugim suknjama, ljudi su to isprva doživjeli kao ekstravaganciju mladog monarha. Ali bili su u krivu. Petar je doista započeo široki program kulturne promjene. Brade i kaftani postali su cvijeće, ali i bobice. Već 1700. godine na vratima Kremlja izložene su lutke s uzorcima nove odjeće. Čvrsto i odlučno, kralj je počeo mijenjati izgled ljudi.

Ne samo odjeća i obuća europskih krojeva (poljski, mađarski, francuski, njemački), nego i perike počinju se uvoditi u živote plemića i građana.

Krajem prosinca 1699. godine car je izdao ukaz o promjeni kalendara u Rusiji. Prije su se, prema starom ruskom običaju koji je došao iz Bizanta, godine brojale od mitskog stvaranja svijeta. Nova godina počela je 1. rujna. Petar I naredio je da se godine, kao u kršćanskoj pravoslavnoj Europi (julijanski kalendar) broje od Rođenja Kristova, a da se nova godina otvori 1. siječnja. 1. siječnja 1700. Rusija je počela živjeti po novom kalendaru. Ali za crkvu je Petar dopustio da se sačuva stari kalendar. Božićno drvce, Djed Mraz i siječanjski novogodišnji praznici stigli su u Rusiju.

Ubrzo nakon što je prijestolnica preseljena u Sankt Peterburg, kraljevska obitelj, dvor, garda i cjelokupno stanovništvo grada počeli su sudjelovati u ovim praznicima. Održavale su se svečane crkvene službe, a na ulicama su se održavala božićna drvca, veselo veselje i vatrometi; Počele su gozbe u kućama građana, u kojima je često sudjelovao i kralj.

Uslijedila je promjena u brojanju sati. Ranije je dan bio podijeljen od jutra do večeri. Petar je uveo novu, europsku podjelu - podjelu dana na jednaka 24 sata. Svi satovi u Rusiji, uključujući i one na Spaskim vratima Kremlja, počeli su se prepravljati. Zvona na Spaskoj kuli prvi su put odzvonila u 9 sati 9. prosinca 1706. godine.

Petar je nastojao osigurati da komunikacija ljudi oko njega bude slobodna i nesputana, kako bi kruti stari moskovski rituali i složene ceremonije koje su naglašavale važnost i plemenitost kneževskih i bojarskih obitelji postale prošlost. Sam Petar prvi je dao primjer novih načina komunikacije. Lako je komunicirao kako sa svojim suradnicima, tako i s običnim građanima, pa čak i vojnicima. Ulazio je u njihove kuće, sjedao za stol, a često je bio i krsni kum ne samo plemićkoj, već i pučanskoj djeci. Prijateljske gozbe postale su česte u kraljevim odajama i u kućama njegovih suradnika.

Od 1718. godine car je u komunikacijsku praksu uveo takozvane skupštine - sastanke. Povremeno su se održavale zimi u večernjim satima u kućama bogatih i plemenitih plemića i građana. Privukli su cijelo petrogradsko društvo tog vremena. Ovdje se nisu dočekivali ni ispraćali gosti. Svi, pa i car, mogli su lako svratiti na šalicu čaja ili odigrati partiju dame ili šaha, koji su postajali sve moderniji. Mladi su plesali i zabavljali se igrajući igre. Državnici su vodili ozbiljne razgovore, odlučivali o hitnim stvarima, trgovci i poduzetnici raspravljali o profesionalnim problemima. Na skupštinama su svakako sudjelovale i žene. Takve skupove su napuštali “na engleskom” bez pozdrava.

Maniri ruskih plemića i građana također su postali drugačiji; pojavili su se tzv. Petar je na sve moguće načine poticao sposobnost plesanja, tečnog govora stranih jezika, mačevanja i svladavanja umjetnosti govora i pisanja. Sve je to promijenilo izgled viših slojeva društva. Knjiga "Iskreno ogledalo mladosti", objavljena 1717. (napisana je po Petrovim uputama), postala je skup pravila lijepog ponašanja - pravila vanjske kulture i ponašanja plemića u društvu. Osudilo se ono što je nedavno bilo uobičajeno za najmlađeg kralja i njegove prijatelje kad su prvi put otišli u inozemstvo. Tamo se posebno govorilo o ponašanju za stolom: “sjedi uspravno i ne grabi prvo što je u jelu, ne jedi kao svinja i ne puši sebi u uho (od riječi uho ) da prska na sve strane, ne šmrcajte svaki put kad jedete (kad jedete)… Ne ližite prste i ne grizite kosti, već ih režite nožem.”

Pod Petrom je ruski život zablistao nizom novih praznika i zabava. Uz tradicionalne proslave povezane s imenima i rođendanima cara, kraljice i njihove djece, pojavile su se nove - dan krunidbe Petra I, dan kraljevskog vjenčanja, kao i godišnji praznici posvećeni Bitka kod Poltave (27. lipnja), pobjede kod Ganguta i Grenhama (27. srpnja), zauzimanje Narve (9. kolovoza), sklapanje Nystadskog mira (30. kolovoza). Poseban praznik održan je u čast uspostave prvog i najvišeg ruskog ordena svetog Andrije Prvozvanog (30. studenog).

Dio općeg kulturnog zaokreta u društvu bilo je i povećanje pismenosti stanovništva, široki razvoj tiskarstva knjiga, tiskarstva i nakladništva te pojava prvih ruskih javnih knjižnica.

Uz aktivno sudjelovanje Petra, u Rusiji je objavljena nova građanska abeceda - umjesto zastarjele crkvenoslavenske. To je uvelike pojednostavilo izdavanje knjiga. Nova abeceda postojala je više od dva stoljeća

Stare ruske oznake slova za brojeve zamijenjene su arapskim brojevima. Sada je jedinica označena s "1", a ne slovom "A", kao prije.

Pojavile su se nove tiskare. Objavljivali su ruske i prijevodne) udžbenike, knjige iz povijesti, prirodnih znanosti i tehnike, prijevode književnih i povijesnih djela antičkih autora, uključujući Julija Cezara, starogrčkog basnopisca Ezopa i rimskog pjesnika Ovidija. U Moskvi i Petrogradu pojavile su se prve javne i besplatne knjižnice.

Godine 1702. dogodio se značajan događaj u kulturnom životu zemlje: ustajući jednog jutra u prosincu, Moskovljani su otkrili da se u blizini moskovske tiskare prodaju neki neobični tiskani listovi. Tako su izašle prve masovne novine u Rusiji, Vedomosti. Nije bio namijenjen samo kraljevskoj obitelji i visokim dostojanstvenicima, poput "Zvona" pod Aleksejem Mihajlovičem. Izvedena je van. Naklada Vedomosti dosegla je 2500 primjeraka.

Ali zajedno s tim inovacijama i uspjesima ruske kulture pojavili su se i prvi znakovi pretjerane, a ponekad i nepromišljene strasti prema svemu stranom, za što je sam car dao primjer. Dovoljno je reći da je ruski jezik u to vrijeme bio nadopunjen s više od 4 tisuće novih i stranih riječi. Mnogi od njih uopće nisu bili potrebni. Careva pisma puna su njemačkih i nizozemskih riječi i izraza. Počela je prava kontaminacija ruskog jezika.

Imitacija zapadne mode dovela je do činjenice da su ljudi ponekad bili prisiljeni mijenjati odjeću koja je bila udobna i dobro prilagođena ruskoj klimi za potpuno europsku, ali za Rusiju nezgodnu i nepraktičnu odjeću. Doista, čemu služe kratke hlače, svilene čarape i filcani šeširi na petrogradskom mrazu od dvadeset stupnjeva!

Promjene u kulturnom izgledu Rusije utjecale su i na izgled ruskih gradova. Petar je natjerao gradske vlasti da grade moderne zgrade i popločuju ulice popločavanjem, poput europskih gradova. U svojim je dekretima naredio da se u postojeće gradove uvedu elementi "ispravnosti" - da se stambene zgrade premjeste izvan "crvene linije", "da se ne grade usred njihovih dvorišta", stvarajući tako ravne ulice i postižući simetričnost raspored fasada zgrada. Pod njim su se prvi put u Rusiji upalila ulična svjetla. Naravno, bilo je to u St. A ranije je u Europi samo sedam gradova - Hamburg, Hag, Berlin, Kopenhagen, Beč, London i Hannover (glavni grad Saske) - imalo rasvjetu.

Tisuće radnika, građana i državnih seljaka mobilizirano je za izgradnju Petrograda. Dan i noć u grad zimi na kolima - kamen za gradnju, krovni materijal i daske nosili su na saonicama. Talijanski i francuski arhitekti, inženjeri i obrtnici pozvani su da projektiraju i grade ulice, palače i javne zgrade. Počele su se stvarati prekrasne arhitektonske cjeline - Admiralitet, tvrđava Petra i Pavla s novom katedralom, zgrada koledža, palača Menshikov, zgrada Kunstkamere itd.

“Ja sam u rangu onih koji su poučeni”

Tako je o sebi govorio Petar koji je studirao cijeli život. Isto je tražio od cijele zemlje.

U prvoj četvrtini 18.st. u Rusiji se zapravo pojavila mreža svjetovnih škola i drugih obrazovnih institucija. “Digitalne škole” otvorene su u mnogim gradovima diljem zemlje. Tu su učila djeca plemića, činovnika i nižeg svećenstva. Proširila se mreža biskupijskih škola u kojima su se obučavala djeca klera, a stvaraju se posebne škole za djecu vojnika i mornara.

No razvoj gospodarstva, trgovine i urbanizma zahtijevao je sve više kadrova pismenih i inteligentnih ljudi. To je zahtijevao i sve složeniji sustav državne - središnje i lokalne - vlasti. Bili su potrebni dobro obučeni guverneri, viceguverneri, namjesnici, službenici i diplomati.

Kao odgovor na te zahtjeve vremena, u Rusiji su stvorene rudarske škole i škola prevoditelja, gdje su učenici svladavali europske i istočne znanosti. Obrazovanje se širi u Slavensko-grčko-latinskoj akademiji, pri kojoj se formiraju škole - Slavensko-latinska, Slavensko-grčka i Slavensko-ruska.

Pod Petrom I. u Rusiji su se prvi put pojavile tehničke obrazovne ustanove. Navigacijske škole, slijedeći Moskvu, stvaraju se u Novgorodu, Narvi i drugim gradovima, a na njihovoj osnovi otvara se Pomorska akademija u Petrogradu. Glavni predmet u njemu je brodogradnja. Vrijedno je još jednom spomenuti otvaranje strojarskih škola u Moskvi i Petrogradu te pojavu prvih medicinskih škola. Uglavnom su ovdje studirala djeca plemića. Petar je i sam bio uključen u odabir učenika, strogo je pratio obuku, ispitivao učenike, hvalio marljive, kudio i čak kažnjavao nemarne. Posebnim dekretom zabranio je mladim plemićima da se žene i žene ako nemaju obrazovanje. U biti, car je silom uvukao Rusiju u prosvjećenje.

Razvoj znanosti

Dok je još bio u Europi za vrijeme velikog veleposlanstva, Petar I je mnogo pažnje posvetio upoznavanju europske znanosti. Susreo se s istaknutim znanstvenicima i izumiteljima. Car reformator savršeno je razumio ulogu znanosti u razvoju civilizacije. Ali kako je prenio znanstvene spoznaje u Rusiju, kako dati snažan poticaj znanstvenoj misli u zaostaloj zemlji? Prvo što je učinio bilo je pozvati europske znanstvene svjetiljke da služe. Petar nije štedio na troškovima. Osigurao im je dobre plaće, udoban stan i razne beneficije. Tako su se u Rusiji pojavili švicarski matematičar i mehaničar Daniel Bernoulli (1700-1782), francuski astronom i kartograf Joseph Delisle (1688-1768) i neki drugi. Drugo, car je pomogao talentiranim ruskim genijima da napreduju u znanosti. Mnogi od njih su se uz njegovu podršku školovali u europskim zemljama. Treće, na sve je moguće načine pridonio razvoju znanstvenog i tehničkog znanja, kao i onih područja znanosti koja su bila od velikog praktičnog interesa za razvoj ruske industrije i razvoj prirodnih resursa. Diljem zemlje poslane su geološke ekspedicije koje su otkrile naslage ugljena, željezne i bakrene rude, srebra i sumpora. Prvi put u Petrovo vrijeme počela su se razvijati naftna polja.

Otkriće novih zemalja i pripajanje Sibira doveli su do pravog procvata novih ekspedicija na istok. Ruski narod pojavio se na Kamčatki i Kurilskim otocima. Svrha ovih ekspedicija nije bila samo istraživanje i razvoj novih zemalja bogatih krznom i mineralima, već i znanstveno proučavanje prostora Rusije i susjednih zemalja, te sastavljanje geografskih karata. Na poluotok Čukotku poslana je posebna ekspedicija, pred kojom je car postavio cilj istražiti "je li se Amerika spojila s Azijom". Tri tjedna prije smrti, Peter je sastavio upute za danskog kapetana Vitusa Beringa, koji je bio u ruskoj službi. Krenuo je na svoju prvu ekspediciju na Kamčatku kako bi pronašao put preko Arktičkog oceana do Kine i Indije. Nakon Petrove smrti, Bering je stigao do obala Aljaske i otvorio tjesnac između Azije i Amerike, nazvan po njemu.

Još jedna ekspedicija krenula je u Indiju kroz srednjoazijske kanate Khiva i Bukhara. Kozački atamani imali su zadatak istražiti i opisati zemlje uz Amu Darju, u području jezera Issyk-Kul. Ekspedicije na Sjeverni Kavkaz postale su stalne. Kao rezultat toga, do početka 20-ih. pojavile su se karte pojedinih dijelova Rusije.

Opći uspon gospodarstva i obrazovanja u zemlji doveo je do pomaka na području tehničkih inovacija. U mehanici su se pojavili izumi Andreja Konstantinoviča Nartova, koji je stvorio niz originalnih strojeva za tokarenje i rezanje vijaka. Puške cijevi su kovane i obrađene na nove, ekonomičnije i učinkovitije načine. Rođena je domaća optika. Ruski obrtnici počeli su izrađivati ​​mikroskope i teleskope, koji su prethodno kupljeni u inozemstvu.

Na Petrovu inicijativu otvoreni su astronomski opservatorij i Botanički vrt, počelo je prikupljanje starih rukopisa, a pojavila su se i nova povijesna djela. Sam Peter je u slobodno vrijeme radio kao autor na “Povijesti švedskog (tj. švedskog) rata”. Ali nije bilo dovoljno vremena, a njegov rad je ostao nedovršen.

Književnost i umjetnost

Doba Petra 1 nije moglo ne ostaviti traga na književnosti i umjetnosti.

Petrovska tema snažno prodire u tradicionalne pučke književne žanrove.

Nova pojava u književnosti postala je publicistika - djela koja su stvorili Petrovi suradnici i koja veličaju djela cara-reformatora.

Prva četvrtina 18. stoljeća Rusiju obilježavaju nove pojave na polju umjetnosti.

Kazalište je ponovno oživljeno u Moskvi. Amaterska kazališta organizirali su učenici raznih srednjih i visokih škola.

U slikarstvu su se dogodile značajne promjene, a glavna je razvoj svjetovnog realističkog slikarstva uz tradicionalni ikonopis. To se prije svega odnosi na portretiranje.

Pojavljuju se prvi umjetnici realisti. Cijenivši njihov talent, Peter je neke od njih poslao na usavršavanje u inozemstvo. Najistaknutiji slikar portreta svog vremena bio je Ivan Nikitič Nikitin, koji je stvorio galeriju portreta poznatih ljudi tog doba. Njegovom kistu pripada i slika “Petar I na samrtnoj postelji”. Još jedan poznati ruski portretist bio je Andrej Matvejevič Matvejev. Obojica su obučavana u Nizozemskoj.

Došlo je i do promjena u glazbi. Uz tradicijska zborska djela i narodne pjesme, zvučala je vojna vježba. Tijekom parada i trijumfa, pukovi su marširali na ruske i strane marševe. Stanovnici su s oduševljenjem gledali vojno-glazbene spektakle.