Koja je razlika između pokajanja i pokajanja. Što je kajanje (žaljenje) i pokajanje? Koja je njihova razlika? Gdje počinje ispovijed?

O POKAJANJU ZA NOVE KONVERZE

Na pitanja odgovara protojerej Dimitrije Mojsejev,
diplomirao na Moskovskoj teološkoj akademiji, kandidat teologije

- Pokajanje u prijevodu s grčkog znači “promjena mišljenja”. Kako ovo ispravno razumjeti?

Promjena mišljenja je promjena načina razmišljanja, želja i općenito želje da promijenite svoj život. A duhovni razvoj počinje pokajanjem. Čovjek počinje uviđati da mu način na koji je prije živio više ne odgovara. Ličnost želi najbolje, savršeno, a ta želja, namjera, odlučnost je prvi korak ka pokajanju. Nije slučajno da je Gospodin upravo time započeo svoju službu.

- Je li istina da pokajanje počinje stjecanjem straha Božjega?

Da naravno. Stjecanjem strahopoštovanja i straha Božjega shvaćamo da sve činimo pred licem Božjim, a to znači da sebi pristupamo odgovornije i shodno tome lakše ćemo se pokajati...

- Pokajanje i pokajanje: koja je razlika?

Pokajanje je jednostavno žaljenje za svoje grijehe. Zgriješio sam i kajem se, a pokajanje je želja za promjenom sebe. Možete se pokajati što ste uvrijedili bližnjega, ali onda ne učiniti ništa. Pa, sljedeći put kad te uvrijedim, opet ću se pokajati i zažaliti. I mogu se potruditi spriječiti da se to ponovi. Juda se pokajao što je izdao Spasitelja, ali se nije pokajao.

- Što je grijeh i zašto se trebaš pokajati za njega?

Riječ sin - na grčkom "amartia" - doslovno znači "promašiti, promašiti metu", tj. u biti, akcija koja je bila usmjerena na postizanje nekog cilja, ali se pokazala neuspješnom. Nije slučajno što kažu: put do pakla je popločan dobrim namjerama. Ako malo kristijaniziramo ovu poslovicu, ispast će: u pravilu pojedinac kada čini grijeh vrlo rijetko želi upravo grijeh, zlo ili zlo. Obično čovjek želi dobro, ali, ne razumijevajući, ne shvaćajući situaciju ili iz drugih razloga, griješi, odnosno čini djelo koje ne postiže pravi cilj. Ali imamo jedan pravi cilj: postati poput Boga. Dakle, grijeh je radnja koja šteti našoj duši, a često i tijelu. To znači da moramo pronaći neki način da pomognemo osobi u borbi protiv grijeha i iscjeljenju njegovih posljedica. Ovo za nas znači pokajanje. A pokajanje je molitva Bogu, obraćanje Njemu za pomoć. Pokajanjem svjedočimo o svojim zabludama, o tome da smo slabi i nesavršeni i da nam je potrebno Božje ozdravljenje. I kroz sakrament ispovijedi kroz molitvu Crkve, Gospodin, naravno, daje takvo ozdravljenje iskreno pokajnicima.

- Što da radi onaj tko vjeruje da nema grijeha: na kraju krajeva, on nije lopov, nije ubojica i slično?

Takav bi se trebao iskreno usporediti s Evanđeljem, gdje je opisan Krist, odnosno Čovjek kakav bi svatko od nas trebao biti. Evanđelje daje zapovijedi ne samo o ubojstvu, preljubu i krađi, itd., nego čak i o mislima i namjerama osobe. Ako se ljudi iskreno pokušaju usporediti s primjerom koji nam je dan u Novom zavjetu, mislim da ne mogu a da ne vide razliku.

- Što treba učiniti onaj tko se iskreno kaje za grijeh koji stalno ponavlja i ponavlja?

Problem možda čak i nije u pojedincu, nego općenito u ljudskoj prirodi. Čovjeka karakterizira promjenjivost i nepostojanost. Sveti Oci su doveli pokajanje čak do smrti, jer sve zamislive i nezamislive strasti žive u svakome. Drugo je pitanje što se Božjom milošću često ne pojavljuju. Vjernik koji se pokaje i vidi da se ne može potpuno odreći grijeha ipak se treba stalno, ustrajno, iskreno moliti Bogu i, naravno, redovito se kajati. Uostalom, peremo se ujutro, dobro znajući da ćemo se sutra opet morati prati, ali nitko tu aktivnost ne smatra nepotrebnom ili beskorisnom. Isto se može reći i za ispovijed.

- Da li Bog čovjeku odmah oprašta grijeh koji se kaje i koliko je vremena potrebno da se pokaje da bi grijeh bio oprošten?

Gospodin, naravno, čovjeku odmah oprašta. I općenito se ne može reći da se Bog nekome zamjera ili zamjera. Bog je ljubav, kao što je navedeno u Sveto pismo, a On nas ljubi uvijek, neizmjerno, beskrajno. Ali, kako piše sveti Antun Veliki, kada počinimo grijeh, udaljavamo se od Boga i padamo pod vlast onih zlih stvorenja koja se zovu demoni, demoni itd. Kada se iskreno pokajemo, izvlačimo se ispod njihove moći i vraćamo se Bogu. Odnosno, ne mijenja Bog svoj stav prema nama, nego mi prema njemu.

- Po čemu se pokajanje razlikuje od ispovijedi, i ako u pokajanju Gospodin odmah oprašta, zašto je onda potrebna ispovijed?

Ispovijed je svjedočanstvo svojih grijeha pred Bogom i Crkvom koju zastupa svećenik. Riječ "ispovijed" prevedena je sa slavenskog kao "svjedočanstvo". Možemo posvjedočiti kako svoju vjeru u Boga, au ovom slučaju kažemo da ispovijedamo Boga, tako i svoje vlastite grijehe. Stoga, obraćajući se sakramentu, vjernik pribjegava molitvi Crkve. I sveštenik zajedno sa pokajnikom moli Gospoda da ga On pomiri sa svojom svetom Crkvom. A pokajanje je razrješenje duše koje se traži od svakoga tko pristupa sakramentu.

- Koje je osnovno pravilo ispovijedi?

Osnovno pravilo ispovijedi je ovo: trebamo govoriti o onome što nas muči savjest. Naravno, čovjeku koji je tek došao u Crkvu bit će njegova savjest opterećena najstrašnijim i najznačajnijim grijesima. Vjernik će se od njih pokajati. Jasno je da se neće moći sjetiti svih grijeha počinjenih u djetinjstvu i mladosti. Možda neke od njih niti ne shvaća. Ali, ako čovjek ide putem čišćenja i teži Bogu, prije ili kasnije će shvatiti i shvatiti manje, beznačajne grijehe koje je ranije učinio. Stoga, ako se prisjećamo i spoznajemo svoje “stare” grijehe, moramo se za njih pokajati u ispovijedi. Ako se ne sjetimo, dobro, Gospodin će nam dati takvu priliku u svoje vrijeme ako mu se iskreno obratimo. U Velikoj korizmi Crkva poziva svakog kršćanina da pročita molitvu svetog Efrajima Sirina koja kaže: “Daj mi vidjeti grijehe svoje...”. Odnosno, pomozi mi, Gospodine, da vidim svoje grijehe. I tada se u ispovijedi mora reći sve, ali ne u najsitnijim detaljima, nego u biti. Moramo se pokajati za strasti i grijehe, a ne za neke svoje konkretne postupke.

- Gdje počinje ispovijed?

Da biste se ispravno ispovjedili, prvo morate uvidjeti svoje grijehe i osvijestiti ih. I onda se odmah u molitvi obrati Bogu s pokajanjem. Bitno je imati želju osloboditi se tih bezakonja i prevladati ih. Zatim, morate doći u crkvu i otkriti svoje grijehe u ispovijedi, ne imenujući ih samo kao popis radnji koje ste nekoć počinili, već uz molitvu i pokajanje. Tako da Gospodin molitvom Crkve svećeniku oprosti ovo zlo.

Postoji mišljenje da trebate priznati ono što vas duša boli. I ako vas duša ne boli, treba li se ispovjediti ili ne?

Prije svega treba ispovjediti one grijehe od kojih duša stvarno boli, koji čovjeka muče i muče. Drugo, nemamo samo dušu, nego i um. I manje je oštećena u čovjeku nego njegovi osjećaji. Stoga može sugerirati i neke grijehe, čak i ako se još ne osjećaju u potpunosti, ali prepoznati kao ne bogougodna djela kojih se treba riješiti. To znači da se u svakom slučaju treba ispovjediti.

- Trebate li nakon ispovijedi zaboraviti svoje grijehe?

Zašto ih zaboraviti, ionako nećemo moći. Glavna stvar je pokušati ne griješiti. Još jedno pitanje: Gospodin liječi posljedice ovih grijeha, ali sjećanje na njih ostaje vjerniku i služi kao upozorenje da se to više ne čini.

- Ako nema određenog, vidljivog grijeha, ali postoji opća težina u duši, za što se trebamo kajati?

Ne događa se da nema konkretnog grijeha. To znači da ga osoba jednostavno ne vidi. Stoga se trebamo pokajati zbog činjenice da ne vidimo svoje grijehe.

- Zašto nepokajana duša pati nakon smrti?

Ne može patiti samo tijelo, nego i duša. A mnogi iz vlastitog iskustva znaju kako to biva kad ih muči ili grižnja savjesti ili nemogućnost da bilo što učine, pomognu sebi ili bližnjima itd. Crkva kaže da svaki čovjek, čineći grijehe, u sebi razvija strasti. Što je strast? Ovo je patnja, stanje patnje. Ovdje mislim da je prikladno navesti primjer narkomana koji pati ako mu se na vrijeme ne da doza lijeka. Na isti način, osoba, razvijajući u sebi određene strasti, počinje patiti od nedostatka načina da ih zadovolji. Na primjer, gurman koji voli jesti ukusnu hranu, ako ga se stavi na kruh i vodu, počet će jako patiti zbog nemogućnosti da si kupi kolač ili nešto drugo ukusno. Oni koji su navikli na piće i pušenje patit će od nedostatka alkohola i duhana. Osoba koja voli slušati glazbu patit će od usamljenosti i tišine bez nje. I tako, napuštajući ovaj svijet, duša ostavlja sva zemaljska sredstva za zadovoljenje svojih strasti. Ako se čovjek nije kroz život očistio prema zapovijedima, molitvom, pokajanjem, kroz pričest, tada će te strasti koje žive u duši i dalje zahtijevati svoje zadovoljenje. I neće biti ničega što bi ih zadovoljilo. I ta se patnja u kršćanstvu naziva mukom koju duša doživljava nakon smrti. Stoga Crkva poziva ljude da se, dok smo ovdje na zemlji, borimo protiv strasti, da ih uništavamo u sebi. Jer jedina stvarnost s kojom će se osoba suočiti nakon smrti je Bog. A ako nekome u životu nije stalo do Boga, nego do nečeg drugog – novca, slave, moći, nekih ukusnih stvari itd. - svega toga neće biti, a želja za ovim zemaljskim, materijalnim dobrobitima će mučiti osobu. Nakon svega ostaje želja da ih imamo, ali samih stvari više nema.

Zašto postoji podjela na smrtne i nesmrtne grijehe? Uostalom, Riječ Božja uči: "Plaća je grijeha smrt", a nije naznačeno za koju.

Ivan Bogoslov u svojoj prvoj poslanici dijeli grijehe na smrtne i besmrtne. Ako uzmemo 5. poglavlje i pročitamo stihove 16-17, vidjet ćemo da apostol govori o grijesima koji su "na smrt" i "ne na smrt". Na primjer, o neistini kaže: "Svaka neistina je grijeh, ali grijeh ne vodi u smrt." Dakle, ova podjela je tradicionalna, koja seže do apostola.

Često ljudi u kuhinji raspravljaju o svojim susjedima i prijateljima. Pritom poručuju: “Mi nikoga ne osuđujemo, mi samo pričamo o ljudima.” Ali ipak, može li se sudjelovati u takvim razgovorima, nisu li oni osuda, a samim time i grijeh?

Kad bi se radilo samo o osobi, a ljudi voljeli svoje bližnje i govorili: gle, jadni, nesretni Ivan Ivanovič našao se u teškoj situaciji, kako da mu pomognem - to je, naravno, dopušteno i pohvalno. Ali, sasvim sigurno, rasprava se odvija u sasvim drugom smjeru. Ivana Ivanoviča kritiziraju da je učinio pogrešnu stvar, pozdravio se na pogrešan način, gledao u krivom smjeru itd. A ovo je već osuda. Jer mi se trudimo ne vidjeti i osuditi grijeh, nego samog čovjeka. Monah Abba Dorotej je rekao: Osuđivanje se razlikuje od rasuđivanja upravo odnosom prema čovjeku. Ako kažem, na primjer, da je neki brat pao u blud, to će biti izjava činjenice, ako se to stvarno dogodilo. Ali ako kažem da je ovaj brat bludnik i time ga okarakteriziram, onda ću sagriješiti osuđujući ga. Uostalom, ne znam, možda je ovaj pad bio slučajan. Strogo nam je zabranjeno davati bilo kakav sud o osobi, njenom stanju, jer ne vidimo dušu drugoga.

- “Poznata su djela tijela: to su preljub, blud, nečistoća... neprijateljstvo, svađa, zavist, srdžba, svađa, nesuglasica... Tko tako nešto čini, neće baštiniti kraljevstva Božjega” (Gal. 5) Ispada da su grijesi svađe i svađe opasni kao i smrtnici, zar ne?

Ovdje možemo govoriti o stupnju grijeha. Jer iste svađe, nesuglasice su različite. Sjećam se da u Starom paterikonu postoji jedna priča kada su dva monaha pročitala u nekoj knjizi, možda od apostola Pavla, da postoje podjele. I odlučili su: započnimo svađu. A kako to učiniti? Pa, na primjer, uzmimo ciglu: ja ću reći da je moja cigla, a ti ćeš reći da je tvoja. Hoćemo li početi? - Počnimo. - Ovo je moja cigla. - Pa uzmi za sebe... Nisu se mogli svađati. Uostalom, vanjska manifestacija naših strasti u potpunosti ovisi o onome što je u nama. Štoviše, izvana ne možete pokazivati ​​nasilne emocije, ne pokazivati ​​nikakve strasti, ali iznutra će sve kipjeti istom mržnjom, zavišću ili drugim strastima. I, iako se izvana ništa ne vidi, ipak je ova osoba u stanju smrtnog grijeha. Sjećam se da sam se svojedobno zapitao: sa smrtnim grijesima - preljubom, krađom, ubojstvom - jasno je: kad ih čovjek čini, smrtno griješi. Ali smrtni grijesi također uključuju ponos, malodušnost i tako dalje. I evo - kroz koji ćeš postupak uvidjeti da je čovjek smrtno sagriješio: ipak je početak strasti u svakome? Ispada da je unutarnja struktura spremnosti na grijeh već pokazatelj smrtnog grijeha. To jest, osoba ne može fizički ubiti, i ne griješiti kroz preljub, i ne ukrasti ništa, jednostavno zato što okolnosti nisu funkcionirale na taj način. Ali iznutra će biti spreman i sklon tim grijesima i stoga će i dalje smrtno griješiti. Ispada da smrtnost grijeha ovisi o našem unutarnjem stanju. Ako stalno živimo s takvim strastima, onda, prema tome, smrtno griješimo. Ali ako se pojavljuju povremeno i liječe se pokajanjem, onda se to ipak odnosi na lake grijehe.

Sve ovisi o stupnju grijeha, koliko je čovjek njime opsjednut. Na primjer, o grijehu preljuba kaže se da je onaj tko pogleda ženu sa požudom već sagriješio. Međutim, postoji udaljenost između neskromnog izgleda i stvarnog preljuba počinjenog u praksi. I ovdje: svaka strast živi u čovjeku. Iako u svakome dostiže drugačiji stupanj razvoja. Dakle, svi griješe gotovo svim strastima, po svim točkama. Ali kod nekih ljudi taj razvoj strasti doseže takvo stanje da on već smrtno griješi, dok kod drugih još ne.

Ali s ovakvim pristupom ne razvija se ravnodušnost prema grijehu: dobro, ovo je grijeh koji ne vodi u smrt – besmislica, hoću li nastaviti griješiti?

Ako takva ravnodušnost postoji, onda to već svjedoči da čovjek nije u Kristu, nije u zajedništvu s Bogom. Uostalom, pravi znak života u Duhu Svetom je spoznaja svojih grijeha i kajanje zbog njih, jer čovjek vidi da ga grijeh odvaja od Boga. Stoga svaki, pa i mali grijeh, izaziva u njemu tugu za učinjenim.

Sveti Teofan Samotnjak je rekao da je “osjećaj vlastitog siromaštva, prokletstva, sam po sebi neradostan i, možda, može dovesti do očaja – potpuno destruktivnog grijeha, stoga, bez napuštanja, treba ga se riješiti spoznajom i osjećajem Kristovo bogatstvo.” Kako to postići?

Prvo, pokajanje se ne treba temeljiti na osjećajima, već na razumu. Čovjekovi osjećaji su puno više oštećeni od njegovih mentalnih sposobnosti, a "manipulatori" to često iskorištavaju za svoje potrebe. Svi se vjerojatno sjećate 1996. godine i slogana: “Biraj srcem!” Nije li istina da kada bi osoba bila pozvana da bira svojim umom, vjerojatno bi napravila drugačiji izbor, također u pokajanju. Vjernik mora spoznati stvarnost – i samog sebe: onakvim kakav uistinu jest. Važno je spoznati Boga da je Gospodin Ljubav i spreman je pomoći na sve moguće načine u spasenju i ozdravljenju čovjeka. Što se tiče osjećaja, oni mogu biti različiti. Petar se pokajao što je izdao Krista, a Juda se pokajao za istu stvar. Ali vidimo potpuno različite posljedice pokajanja za oboje. Jedan se objesio iz očaja, a drugi se pokajao i vraćen je u red apostola.

Rekli ste da je čovjekov um manje oštećen od njegovih osjećaja. Ali sveci, naprotiv, pišu da glas srca nikada neće prevariti, iako um može. I onda, ako uzmete usporedbe, tamo je zapisano: "Ne oslanjaj se na vlastiti razum." Kako ovo razumjeti?

Ovdje postoji zabuna u terminima. Ruska riječ "razlog" može značiti različite stvari. Na primjer, sam “omjer” - razum - racionalna, logična sposobnost uma, koju koristimo, na primjer, kada izračunavamo dohodak, kada izračunavamo neke od najpovoljnijih opcija za nas. A ovaj razlog, razum, doista je nešto čemu se ne treba nadati. Ali postoji i um u čovjeku, koji se na grčkom kaže “nos”, a taj um, kao kontemplativna sposobnost, najmanje je oštećen i može u većoj mjeri vidjeti volju Božju. Kada sveti Oci govore o srcu, dajući mu prednost nad razumom, oni daju prednost srcu kao organu ovog razmišljajućeg uma nego razumu, tj. ljudska racionalna sposobnost. I u tom smislu, kada uče o glasu srca, ne govorimo o glasu osjećaja, emocija, nego konkretno o umu, koji za svoju osnovu ima srce.

- A um je, ako se ne varam, energija duše. Pravo?

Da. Ovo je najviša energija duše, duha. I ovdje je sveti Ignacije Brjančaninov vrlo jasno sve postavio na svoje mjesto. Napravio je hijerarhiju: na prvom mjestu je um, na drugom je srce kao osjećaj, a na trećem je tijelo.

Štoviše, um koji moli više ne razmišlja, ne analizira ili filozofira, već kontemplira. Prema nauku sv. Oci: “Srce je duhovna domovina uma, ovdje se ono vraća samome sebi i od sebe se na nezaboravan način uzdiže do Boga.”

- Dakle, idealno za vjernika trebate ujediniti svoj um sa svojim srcem?

Da. Ali to se može učiniti samo uz pomoć milosti Duha Svetoga.

- Kako se pokajanje razlikuje od psihoanalize i introspekcije?

Činjenica je da je pokajanje, prije svega, želja za promjenom samog sebe. Mogu razumjeti motive svog postupka, ali stvar je u tome što kršćanstvo kaže da je nemoguće da se čovjek sam izliječi. Naravno, možete analizirati sebe, svoje postupke, ali ako takvo kopanje po sebi nije povezano s obraćanjem Bogu, onda od toga neće biti smisla. Ponavljam, pokajanje je čovjekovo obraćanje Bogu i molitva da mu Gospodin pomogne da se promijeni. I mnogi ljudi, uključujući ateiste, bave se psihoanalizom i samopromatranjem.

- Opraštaju li se zaboravljeni grijesi nakon svećenikove molitve dopuštenja?

Što znači: kažu zbogom - ne kažu zbogom? Osoba za koju su grijesi nezacijeljena rana neće ih moći zaboraviti. Ako ih osoba zaboravi, znači da mu još ne smetaju. Gospodin može čovjeku oprostiti grijehe u smislu da ako se vjernik iskreno i duboko pokaje za svoje grijehe, a da neke od njih ne vidi, On će ga ipak dotaknuti svojom milošću. Ali ako se osoba sjeća ovih grijeha, onda se mora pokajati.

Oni koji imaju kompleks manje vrijednosti stalno su nezadovoljni sobom. Kako se taj osjećaj razlikuje od kajanja?

Možete stalno biti nezadovoljni sobom razni razlozi. Jedni su nezadovoljni što nije predsjednik, drugi što ima malo novca, treći što ga ne vole, ne cijene, ne žale, ne poštuj ga. I sve će se to odnositi samo na manifestacije ljudskih strasti i ponosa. Međutim, nezadovoljstvo činjenicom da je počinjen grijeh, iako postoji želja da se više ne griješi, ali do sada to nije uspjelo, osnova je za stvarno pokajanje. U tom slučaju osoba će tražiti pomoć i sredstva za liječenje. Mislim da će takva osoba naći pomoć u Kristovu licu. Na što je svatko od nas, zapravo, pozvan.

- Kako se pobrinuti da osjećaj kajanja ne preraste u depresiju?

Ispravnim pokajanjem kršćanin shvaća da se sam neće moći promijeniti ili preobraziti, jer to može učiniti samo Bog. Takav vjernik, kajući se, predaje se u Božje ruke, a njegovo istinsko pokajanje svakako će donijeti svijest o Božijoj pomoći, koja će čovjeka spasiti od depresije. Ispravno pokajanje nikada se neće razviti u depresiju.

Apostol Pavao je rekao: “Veliki je dobitak biti pobožan i zadovoljan.” Može li se ovo zadovoljstvo postići pokajanjem?

To se može postići radom cijelog našeg života. Neprekidnim razrješenjem svakoga djelovanja pokajanjem i istinskom težnjom za idealom koji nam je u Evanđelju predodređen i darovan od utjelovljenog Krista. I ovdje apostol Pavao doista piše da je to velika stečevina. Ali za to se morate potruditi.

- Sveto pismo kaže: "Radujte se uvijek." Ako se čovjek ne raduje, znači li to da griješi?

Čovjek se treba radovati svemu, svim vanjskim okolnostima koje Gospodin čini. Naravno, ovdje se ne radi o tome da sam griješio i da ću se radovati. Apostol nas poučava da ne tugujemo zbog vanjskih okolnosti koje je poslao Gospodin. Jer ako vjerujemo u Njegovu ljubav, brigu, želju da nas spasi, onda se trebamo radovati. I nije slučajno što se najvažnija služba – liturgija – na grčkom zove “euharistija”, odnosno “zahvala”. A euharistijski kanon - najvažniji dio liturgije - sadrži riječi: "Zahvaljujemo Ti, Gospodine, za sva dobra djela koja vidimo, ostvarujemo i koja ne razumijemo." Kršćanin svakodnevno u liturgiji zahvaljuje Bogu za sva njegova dobročinstva, jer su sva Božja djela dobra.

- Ispada da se pravoslavac treba pokajati ako se ne zabavlja?

Ako su mi, na primjer, ukrali stotinu rubalja, a ja sam bio uzrujan, onda se moram pokajati zbog toga. Jer je to grijeh. A ako zahvaljujem Bogu i radujem se, to znači da me Gospodin ponizio, ponizio moju strast prema novcu. A nekome je, makar i na loš način, dao priliku da dođe do novca...

Mitropolit Kiril je rekao da je sreća, u suštini, Carstvo Božje u nama. Pomaže li vam pokajanje postići unutarnju sreću?

Najprije moramo tražiti Kraljevstvo Božje, rekao je Gospodin. A kada Ga nađemo, tada ćemo shvatiti što je prava sreća, jer ćemo je vidjeti u sebi. Ali moguće je steći Kraljevstvo Božje samo očistivši se od svake prljavštine tijela i duha, kako kaže apostol. Odnosno, pobijediti svu grešnost koja je u nama, a to je vrlo dug i težak proces. I, stoga, moramo tražiti, prije svega, pokajanje i čišćenje. I ako ispravno slijedimo ovaj put, tada će posljedica biti stjecanje Kraljevstva i stanje sreće. Ali, naravno, nećemo moći pronaći Kraljevstvo Božje od sutra. Na isti način, nećemo postati sretni u jednom satu: ovaj proces je dug i težak.

Sveti Bazilije Veliki je napisao: bolesti nastaju zbog grijeha. Jer grijeh izbacuje čovjeka iz ritma Božanske Providnosti. Znači li to da pokajanjem Gospodin može vratiti kršćaninu ne samo zdravlje duše, nego i zdravlje tijela?

Naravno, Gospodin može liječiti, On zna kada treba učiniti ono što je za nekoga korisno. Doista, vrlo često su tjelesne bolesti pokazatelj grijeha i motiv da se čovjek pokaje. Ali ne uvijek. Ponekad nečije bolesti nisu povezane s grijehom. Možete dati puno primjera za to, kao što je pravedni Job...

Međutim, čovjek mora shvatiti: sve loše što mu se događa događa se zbog njegovih grijeha. Ali u isto vrijeme, postoji iskušenje da ću početi zahtijevati iscjeljenje od Boga u zamjenu za pokajanje. Ali to se ne bi smjelo dogoditi. Pokajanje je nužno, a tražiti nešto od Boga više nije kršćanstvo.

BILJEŠKE PROPOVIJEDI

Jednog dana, pastor Rick je letio avionom; njegov susjed je izgledao kao vrlo bogat i obrazovan čovjek. Razgovarali su mnogo sati: dijelili su svoje političke svjetonazore, pričali o svom zanimanju, pričali jedni drugima tko je i gdje studirao. Na sugovornika se jako dojmila činjenica da je naš župnik najprodavaniji pisac. Razgovor je trajao dva sata, a pred kraj leta, neposredno prije slijetanja, razgovor je skrenuo na vjeru. Ispostavilo se da se susjed pastora Ricka smatrao agnostikom. Pastor Rick izrazio je iznenađenje što se tako obrazovan čovjek tako naziva, objasnivši tu riječ agnostik u prijevodu s grčkog znači "neobrazovan" ili jednostavno "budalica". Sugovornik je pak izrazio nemalo čuđenje i obećao da ne samo da se više nikada neće nazivati ​​agnostikom, nego će se čak početi zanimati za vjeru.

Jednog dana apostol Pavao je stajao pred skupinom obrazovanih ljudi, shvaćajući da mu Bog daje priliku da tim intelektualcima kaže istinu, a Pavao je neustrašivo započeo: „Dakle, ostavljajući vremena neznanje“Bog sada zapovijeda ljudima posvuda da se pokaju...” (Djela 17:30)

Pogledajmo značenje riječi "neznanje". Korijen ove riječi je grčka riječ " gnoza", što znači " pametan, mentalno razvijen, obrazovan." Ako mu dodate prefiks "a", tada će se značenje cijele riječi promijeniti u potpuno suprotno.

Naredba je naredba. Bog zapovijeda: neka se svi ljudi pokaju! U prošloj propovijedi osvrnuli smo se na riječ "priznati". Ovo je grčka riječ "metanoeo", Gdje "meta" Sredstva "promijeniti" ili bi se moglo prevesti kao "skretanje". Drugi dio "neo" dolazi od grčke riječi koja znači inteligencija. Dakle, riječ sastavljena od ova dva dijela znači potpuna promjena mišljenja ili razmišljanje. Ovo opisuje osobu koja je hodala u jednom smjeru, ali iznenada, čuvši Božji glas o pokajanju, staje i odlučuje se okrenuti i krenuti u drugom smjeru. Pokajanje je potpuni preokret.

Vratimo se na Djela apostolska 17: „Stoga, ostavljajući vremena neznanja, Bog sada zapovijeda ljudima svi posvuda pokajte se..." (Dj 17,30) Ovaj put obratimo pozornost na to da Božja zapovijed zvuči svatko od ljudi! Ovo je za sve bez iznimke - za sve svugdje, u cijelom svijetu, za sve nacije i etničke skupine.

Postoji još jedan koncept koji se obično brka s pokajanjem. Ovaj svijet "metamemelomay"što znači tuga, žaljenje što smo učinili nešto loše. Kad je Juda Iskariotski shvatio da je počinio užasan čin, toliko se rastužio da je otišao i objesio se. Ovo nije bilo pokajanje, samo je podlegao emocijama. Za pokajanje nije potrebno doživjeti takve emocije. Pokajanje je odluka da se promijeniš, odluka da se okreneš, odluka da postaneš drugačiji!

Bilo je vremena neznanja, ali budući da je Isus platio za grijehe ljudi svojim životom, Bog više neće tolerirati neznanje - On zapovijeda svakoj osobi na zemlji da se pokaje! Bez obzira na društveni status, obrazovanje, vjeru ili nacionalnost, Bog zahtijeva od ljudi da se pokaju!

Riječ pokajanja je osnovni koncept, o tome čitamo u Bibliji u Poslanici Hebrejima u 6. poglavlju u 1. retku: „Ostavimo dakle prva načela nauke Kristove, požurimo k savršenstvu; i nemojmo ponovno postavljati temelj preokret od mrtvih stvari i vjeru u Boga..." (Heb 6,1). Fraza "povratak iz mrtvih djela" treba prevesti s grčkog kao pokajanje, budući da izvornik sadrži riječ “metanoeo”. Ovo je kao ABC kršćanske vjere, nešto što bi svaki kršćanin trebao znati.

Razmotrimo ovaj izraz. Baza– na grčkom femelios. Prvi dio ove složenice znači staviti, ugraditi, a drugi dio je preveden kao kamen, odavde se cijela riječ može prevesti kao nešto napisano na kamenu. Hebrejima nam govori da naše razumijevanje pokajanje je toliko životno važan za nas da bi trebao biti naš temelj, tako da nas nitko ne može pokolebati u ovom pitanju; trebala bi biti tako čvrsto ukorijenjena u nama, kao da je zapisana na kamenu.

Važno je razumjeti da čak i ako ste se pokajali prije nekoliko godina, Bog će zahtijevati da se pokajete - odvratite se od mrtvih djela - stalno! U prethodnoj propovijedi pastor Rick dao je primjer iz vlastitog života. Kada ne razgovara sa svojom ženom dovoljno ispravno, Duh Sveti osuđuje pastora Ricka za ovaj grijeh i zahtijeva od njega da se pokaje! Budući da pokajanje znači da je odluka donesena, Bog ne očekuje da će pastor Rick početi podlijegati osjećajima žaljenja zbog grijeha koji je počinio. Bog od njega očekuje da prizna svoju krivnju, traži oprost od svoje žene i pazi na način na koji komunicira s njom! Vrlo je važno da uvijek imamo otvorene uši za glas Duha Svetoga. Događa se da se pastor Rick mora pokajati i tražiti oprost od svoje žene pred sinovima.

Prvo pokajanje u našem životu, kada prvi put pred Bogom priznamo svoje grijehe, da smo živjeli bez Njega, postupali kako nam se činilo ispravnim, kada prihvatimo da je Isus platio za naše grijehe i opravdao nas pred Ocem, onda ovo prvo pokajanje je naše prvo okretanje od grešnog života, od mrtvih djela. To je kao porođajni kanal kroz koji se rađamo u Božje Kraljevstvo. Ovako dobivamo spašavanje. Pritom Bog u nas stavlja Duha Svetoga i mi postajemo novo stvorenje. I više se ne trebamo kajati da bismo primili spasenje. Ali tijekom cijelog našeg zemaljskog života morat ćemo se pokajati za neki određeni grijeh, kada će nas Duh Sveti osuditi - ukazati u čemu smo griješili. I On će od nas očekivati ​​da donesemo odluku i sve popravimo.

Dakle, na temelju onoga što smo naučili u Hebrejima 6:1, naše razumijevanje pokajanja trebalo bi nam biti uklesano u kamenu: prvo pokajanje, kada primamo spasenje, a sva sljedeća - radi našeg popravljanja.

Najteža stvar u životu je pokajanje. Uostalom, nitko ne voli priznati i ispraviti svoje pogreške, a to je upravo ono što pokajanje znači. U Crkvi postoji poseban sakrament pokajanja - ispovijed, koji uklanja osjećaj krivnje i daje mu priliku da počne mnogo ispočetka.
Tako često nastojimo sebi i drugima izgledati bolji nego što doista jesmo... Iz našeg članka naučit ćete kako se pokajati, molitvom pripremiti za ispovijed, što reći svećeniku i kako imenovati grijehe u ispovijedi.

Za što se možete pokajati?

Pokajanje je svijest o svojim pogreškama, ali pokajanje je koncept da postoje greške, da postoje grijesi. Pokajanje je često "čupanje kose" - besmislen, opresivni osjećaj krivnje. A pokajanje je pravi početak novoga života.

Ispovijed, unatoč činjenici da se mnogi pravoslavci ispovijedaju jednom tjedno ili dva, to jest prilično često, naziva se drugim krštenjem. Tijekom krštenja, osoba se čisti od istočnog grijeha milošću Krista, koji je prihvatio raspeće radi izbavljenja svih ljudi od grijeha. A tijekom pokajanja na ispovijedi oslobađamo se novih grijeha koje smo počinili tijekom svog životnog puta.

Možete čuti da je najgori grijeh ponos. To govore jer nam jaka oholost zamagljuje oči, čini nam se da nemamo grijeha, a ako smo nešto i učinili, to je bila nesreća. Naravno, to apsolutno nije točno. Trebate shvatiti da su ljudi slabi, da u suvremenom svijetu premalo vremena posvećujemo Bogu, Crkvi i oplemenjivanju svoje duše krepostima, pa stoga i neznanjem i nepažnjom možemo počiniti tolike grijehe. Važno je ispovijedi moći na vrijeme istjerati grijehe iz duše.

No, možda je najstrašniji grijeh samoubojstvo – jer se više ne može ispraviti. Samoubojstvo je strašno, jer poklanjamo ono što nam je Bog i drugi darovao - život, ostavljajući svoje najmilije i prijatelje u strašnoj tuzi, osuđujući svoju dušu na vječne muke.

Strasti, poroke, smrtne grijehe vrlo je teško istjerati iz sebe. U pravoslavlju ne postoji koncept okajanja za strast - na kraju krajeva, sve naše grijehe već je okajao sam Gospodin. Glavno je da se ispovijedamo i pričešćujemo u crkvi s vjerom u Boga, pripremivši se postom i molitvom. Zatim, uz Božju pomoć, prestanite činiti grešne radnje i borite se protiv grešnih misli.

Što je pokajanje

Ne biste trebali tražiti posebno jake emocije u pokajanju. Pokajanje je:

• Pomirenje s voljenim osobama i poznanicima ako ste nekoga ozbiljno uvrijedili ili prevarili;
• Razumijevanje da su brojni postupci koje ste učinili iz namjere ili nepažnje i stalno zadržavanje određenih osjećaja nepravedni i grijesi;
• Čvrsta namjera da se više ne griješi, da se ne ponavljaju grijesi, na primjer, legalizirati blud, zaustaviti preljub, oporaviti se od pijanstva i ovisnosti o drogama;
• Vjera u Gospodina, Njegovu milost i Njegovu milostivu pomoć;
• Vjerujte da će sakrament ispovijedi Kristovom milošću i snagom Njegove smrti na križu uništiti sve vaše grijehe.

Krivnja i pokajanje

Za vrijeme ispovijedi čovjek svećeniku imenuje svoje grijehe – ali, kako se kaže u molitvi prije ispovijedi koju će svećenik pročitati, to je ispovijed samom Kristu, a svećenik je samo sluga Božji koji vidljivo daje Njegova milost. Od Gospodina primamo oproštenje: u evanđelju su sačuvane njegove riječi kojima Krist daje apostolima, a preko njih svećenicima, njihovim nasljednicima, moć opraštanja grijeha: “Primite Duha Svetoga. Kome grijehe oprostite, bit će im oprošteni; na kome je ostaviš, na njemu će i ostati.”

U ispovijedi dobivamo oproštenje svih grijeha koje smo naveli i onih koje smo zaboravili. Ni pod kojim okolnostima ne smijete skrivati ​​svoje grijehe! Ako se stidite, ukratko navedite grijehe, između ostalih.

Osjećaj krivnje je iracionalan, izaziva samo neostvarivu želju za ispravljanjem prošlosti, a kajanje, nabrajanje grijeha i obećanje da više nećete griješiti je molba Bogu za pomoć, da On sam popravi vaš život, vaš greške iz prošlosti.

Priprema za ispovijed zapravo je promišljanje o svom životu i kajanje, odnosno priznanje da su neke stvari koje ste učinili grijesi. Prije ispovijedi potrebno je:

Ako se nikada niste ispovijedali, počnite se prisjećati svog života od sedme godine (u to vrijeme dijete koje odrasta u pravoslavnoj obitelji, prema crkvenoj tradiciji, dolazi na prvu ispovijed, odnosno može jasno odgovoriti za njegovi postupci). Shvatite koji vam prijestupi izazivaju grižnju savjesti, jer savjest je, po riječi svetih otaca, glas Božji u čovjeku. Razmislite o tome kako možete nazvati ove radnje, na primjer: uzeti slatkiše spremljene za odmor bez pitanja, ljutiti se i vikati na prijatelja, ostaviti prijatelja u nevolji - to je krađa, zloba i ljutnja, izdaja.

Zapiši sve grijehe kojih se sjećaš, sa sviješću svoje neistine i obećanjem Bogu da te pogreške neće ponavljati.

Nastavite razmišljati kao odrasli. U ispovijedi ne možete i ne trebate govoriti o povijesti svakog grijeha; dovoljno je njegovo ime. Zapamtite da su mnogi ohrabrivali moderni svijet djela su grijesi: afera ili afera sa udana žena- preljub, spolni odnos izvan braka - blud, lukav dogovor gdje ste dobili korist, a drugome dali nekvalitetan predmet - prijevara i krađa. Sve ovo također treba zapisati i obećati Bogu da više neće griješiti.

Čitajte pravoslavnu literaturu o ispovijesti. Primjer takve knjige je “Iskustvo konstruiranja ispovijesti” arhimandrita Ivana Krestjankina, suvremenog starca koji je umro 2006. Poznavao je grijehe i žalost modernih ljudi.

Dobra navika je svaki dan analizirati svoj dan. Isti savjet obično daju i psiholozi kako bi se kod osobe formiralo adekvatno samopoštovanje. Upamtite, ili još bolje, zapišite svoje grijehe, bilo slučajno ili namjerno (mentalno zamolite Boga da ih oprosti i obećajte da ih više nećete činiti), i svoje uspjehe – zahvalite Bogu i Njegovoj pomoći za njih.

Postoji Kanon pokajanja Gospodinu, koji možete pročitati stojeći ispred ikone uoči ispovijedi. Također je uključena u broj molitvi koje su pripreme za pričest. Ima ih i nekoliko Pravoslavne molitve s popisom grijeha i riječima pokajanja. Uz pomoć takvih molitava i Kanona pokajanja brže ćete se pripremiti za ispovijed, jer ćete lako razumjeti koji se postupci nazivaju grijesima i za što se trebate pokajati.

Molitva pokajanja

Često se i sam sakrament ispovijedi može nazvati molitvom pokajanja, jer svećenik moli da Gospodin primi naše pokajanje. Ovako to ide
Ispovijed se obično odvija pola sata prije početka svake liturgije (vrijeme morate saznati iz rasporeda) u bilo kojoj pravoslavnoj crkvi.

U hramu morate nositi prikladnu odjeću: muškarci u hlačama i košuljama barem kratkih rukava (ne kratke hlače i majice), bez šešira; žene u suknji ispod koljena i maramom (marama, rubac) - usput, suknje i marame možete besplatno posuditi tijekom boravka u hramu.

Za ispovijed je potrebno samo uzeti papirić s upisanim grijesima (potreban je da ne zaboravite navesti grijehe).

Svećenik će otići do mjesta ispovijedi - obično se tamo okuplja skupina ispovjednika, nalazi se lijevo ili desno od oltara - i pročitat će molitve kojima započinje sakrament. Zatim se u nekim crkvama, prema tradiciji, čita popis grijeha - u slučaju da ste neke grijehe zaboravili, svećenik vas poziva na pokajanje za njih (one koje ste počinili) i da kažete svoje ime. To se zove opća ispovijed.

Zatim se po redu prioriteta pristupa ispovjedaonici. Svećenik može (ovo ovisi o praksi) uzeti list s grijesima iz vaših ruku da ga sam pročita, ili onda vi sami čitate naglas. Ako želite detaljnije ispričati situaciju i pokajati se za nju, ili imate pitanje o ovoj situaciji, o duhovnom životu općenito, postavite ga nakon nabrajanja grijeha, prije odrješenja.
Nakon što završite razgovor sa svećenikom: jednostavno nabrojite svoje grijehe i kažete: “Kajem se” ili postavite pitanje, dobijete odgovor i zahvalite, navedite svoje ime. Zatim svećenik obavlja odrješenje: sagnete se malo niže (neki kleknu), stavite epitrahilj na glavu (komad izvezene tkanine s prorezom za vrat, koji označava svećenikovo pastirstvo), pročitate kratku molitvu i prekrižite glavom nad štolom.

Kad vam svećenik skine štolu s glave, morate se odmah prekrižiti, poljubiti prvo križ, zatim evanđelje, koji leže pred vama na ispovjedaonici (visokom stolu).

Ako idete na pričest, uzmite blagoslov od svećenika: sklopite dlanove ispred njega, desnu preko lijeve, recite: „Blagoslovite da se pričestim, spremao sam se (pripremao)“. U mnogim crkvama svećenici nakon ispovijedi jednostavno sve blagoslove: stoga, nakon ljubljenja evanđelja, pogledajte svećenika - zove li sljedećeg ispovjednika ili čeka da završite s ljubljenjem i uzmete blagoslov.

Uoči ispovijedi ili kada postoji teret srca, možete pročitati molitvu pokajanja online na ruskom - ovo je dnevna ispovijed grijeha, koja se čita kao dio pravoslavnog večernjeg molitvenog pravila:

„Tebi, jedinom Gospodinu, Bogu svome i Stvoritelju, Presvetome Trojstvu, od svih slavljenom, kojemu se klanjaju svi ljudi: Ocu i Sinu i Duhu Svetome, ispovijedam sve grijehe svoje koje počinih u sve dane svoga život, koji sam griješio svaki čas, tijekom danas i u prošlim danima i noćima: u djelu, u riječi, u mislima, proždrljivost, pijanstvo, jedenje u tajnosti od drugih, besposleno raspravljanje o ljudima i stvarima, malodušnost, lijenost, sporovi, neposlušnost i prijevara nadređenih, kleveta, osuda, nemaran i nepažljiv odnos prema poslu i ljudima, oholost i sebičnost, pohlepa, krađa, laži, kriminalna dobit, želja za lakim stjecanjem, ljubomora, zavist, ljutnja, ogorčenost, ljutnja, mržnja, podmićivanje ili iznuđivanje i sva moja osjetila: vid, sluh , miris, okus, dodir, drugi duhovni i tjelesni grijesi kojima sam razljutio Tebe, svoga Boga i Stvoritelja, i nanio štetu bližnjemu; Kajući se za sve ovo, priznajem se pred Tobom krivim, priznajem Bogu svome i sam se kajem: samo, Gospodine Bože moj, pomozi mi, smjerno Te sa suzama molim: oprosti mi sve grijehe moje, što ih učinih po milosti svojoj, i izbavi me. od svega što sam Ti naveo u molitvi, po Tvojoj Dobroj volji i ljubavi prema svim ljudima. Amen".

Neka Gospodin prihvati vaše pokajanje i pomogne vam u svim stvarima!

Kajanje je grižnja savjesti koja se temelji na slobodnoj volji osobe o počinjenom grijehu.

Kajanje je žaljenje što sam postupio na taj i takav način, a ne na neki drugi način. Posljedično, to je nehotično priznanje da sam mogao postupiti drugačije, ispravno. Pokajanje je prva faza pokajanja. Pokajanje je žaljenje što je počinjen grijeh, pokajanje je čvrsta odluka da se grijeh ostavi, borba s njim, promjena života.

Kad se pokaje, čovjek ne samo da spoznaje nepravdu, grešku, grešnost, nego i gorko žali za učinjenim postupkom (misao, izjavu), tuguje, doživljava grižu savjesti, pati, klone i biva pogubljen.

U pokajanju se osoba još ne odriče svog prijašnjeg sebe; ona se kaje samo za poseban čin. Pokajanjem um priznaje da se cilj pokazao pogrešnim, da su sredstva bila pogrešna, da je rezultat bio neočekivan. Istovremeno se doživljavaju emocije u rasponu od žaljenja do srama. Pokajanje je najjači oblik svjesne samoosude. Pokajanje je zbroj logične konstatacije greške i negativnih emocija.

Slijepe ulice do pokajanja su malodušnost ili pokušaj smirivanja savjesti u ispraznosti poslova ili samoopravdanja. Judino samoubojstvo je ekstremni slučaj pokajanja bez pokajanja.

Pokajanje je svijest o vlastitoj grešnosti i iskustvo povezano s takvom sviješću. To nije samo žaljenje zbog počinjenih prijestupa koji su protivni zapovijedima i moralnim standardima, već nešto više - pokajanje, odnosno osuda svega što je pogrešno učinjeno: „Jer žalost Boga rađa nepopravljivo kajanje koje vodi k spasenju, a žalost svijeta rađa smrt.“ (2. Korinćanima 7:10).

Analiza pozadine Judina grijeha i Petrova grijeha u konačnici dovodi do kontrasta između ovih evanđeoskih likova, od kojih se jedan pokajao, ali se nije pokajao u evanđeoskom smislu "promjene mišljenja" ("metanoja") i, nastavljajući ostati u grješnoj tami, očajavao je i objesio se, a drugi je gorko plakao (Matej 26,75) i, ispunjen ljubavlju prema Kristu, pribjegao Njegovom milosrđu, pokajao se, dobio oproštenje, primio blagoslov Gospodnji, postao vrhovni apostol i svoju vjernost Gospodinu posvjedočio mučeničkom smrću.

Ovo sugerira, prije svega, da postoji kardinalna metafizička razlika između pokajanja Jude i pokajanja Petra. Pokajanje se pokazuje samo mukom loše savjesti, koja ne traži i ne očekuje, međutim, oproštenje, koja ne vjeruje u Onoga koji ima moć opraštati grijehe, koji je uzeo na sebe grijehe svijeta (Iv. 1:29). Pokajanje, dakle, može zahvatiti i nevjernika, ali pokajanje se događa isključivo pred licem Gospodnjim, uoči približavanja Kraljevstva nebeskog. pokajati se; jer se približilo Kraljevstvo nebesko (Matej 4,17) – ovim riječima Gospodin izlazi propovijedati nakon što ga je Sotona kušao u pustinji.

U Svetom pismu ima na prvi pogled nerazumljivih riječi o Božjem pokajanju. Na primjer: “I pokaja se Jahve što je stvorio čovjeka na zemlji” (Postanak 6,6). “Gospodin se pokajao što je Šaula postavio kraljem nad Izraelom” (1. Samuelova 15:35), a odmah u ovom poglavlju iznad (r. 39) čitamo: “Vjerni Izraelovi se nisu pokajali: jer on nije bio čovjeka, da se pokaje.” Ovo je klasični antropomorfizam. Možete pokušati prenijeti ovaj izraz kao stanje intenzivne tuge, ali to će također biti antropomorfizam.

Dakle, da bi sakrament pokajanja bio djelotvoran, potrebno je iskreno kajanje od srca i čvrsta namjera da se popravi život.

Istinsko pokajanje u pravoslavlju nužan je uvjet koji prethodi sakramentu ispovijedi i pričesti. Isus Krist je upozorio sve ljude da će bez istinskog pokajanja propasti. (Luka 13,5)

Kajanje i ispovijed imaju početak, ali kraja nema dok smo mi živi. Ivan Krstitelj započeo je svoju službu pozivom na obraćenje, jer je Kraljevstvo Božje već blizu. (Matej 4:17)

Svaki pravoslavni vjernik je dužan razumjeti razliku između pokajanja i ispovijedi, te zašto je drugo nemoguće bez prvog.

Pokajanje i ispovijed - koja je razlika?

Počinivši loš čin, bilo da se radi o vici, prijevari, zavisti ili licemjerju, pravi vjernik će osjetiti grižnju savjesti po Duhu Svetom. Shvativši grešnost, osoba u istom trenutku ili kod kuće tijekom molitve moli Boga i čovjeka za oprost, iskreno se kajući za počinjena djela.

Kako moliti za pokajanje:

Pokajanje za grijehe

Pokajanje ne uključuje opetovano vraćanje savršenom grijehu; ono je istinsko odricanje od grijeha i odluka da se to više ne čini.

Najpametnija knjiga, Biblija, daje vrlo oštru definiciju u ovom slučaju, uspoređujući osobu koja se pokaje i vrati svojim lošim djelima sa psom koji se vrati svojoj bljuvotini. (Izreke 26:11)

Pravoslavnom kršćaninu nije potreban svećenik za pokajanje, on sam svjesno osuđuje nedjelo i odlučuje da to više nikada ne čini. Sakrament ispovijedi obavlja se neposredno pred Bogom, ali u prisutnosti svećenika, jer se u Svetom pismu kaže da je Isus tamo gdje se okuplja više ljudi. (Matej 18:20)

Važno! Ispovijed je završni čin pokajanja. Ispovijedani grijesi više nemaju duhovnu snagu u životu kršćanina; zabranjeno ih se čak i sjećati. Nakon ispovijedi čovjek je čist pred Bogom i smije primiti sakrament pričesti.

O Crkvi i sakramentima:

Pravo pokajanje u pravoslavlju kroz sakrament ispovijedi omogućuje da se pričesti Tijelom i Krvlju Isusovom, da se ispuni njegovom snagom i milošću i da dobije ulazak u Kraljevstvo nebesko.

Svećenici o pokajanju

Iskreno pokajanje je, po Izaku Sirincu, široka kapija za Božju milost i drugog puta nema.

Siluan s Atosa je tvrdio da će Bog oprostiti sve grijehe onima koji ne vole svoja grešna djela.

Iguman Nikon je u svojim „Pismima duhovnoj djeci“ molio pravoslavne vjernike koji su ostali na zemlji da se neprestano kaju, smatrajući sebe grešnim carinicima, moleći Boga za milost.

Pokajanje

U knjizi “Putevi spasenja” Teofan Zatvorenik piše da se pokajanjem grešnik uči voljeti bližnjega, jer oproštenjem više nema oholosti i umišljenosti, a ako ima, nema pokajanja. Svatko sebe provjerava.

Hegumen Gury također je pridavao veliku važnost pokajanju, tvrdeći da se samo kroz pokajanje može očistiti postojeći svijet.

Sveti Efrem Sirijac uspoređuje pokajanje s tiganjem u čijoj se vatri topi jednostavni metali, ali izlazi zlato i srebro.

Isus je na zemlji ostavio dvije glavne zapovijedi – ljubav prema Bogu i prema čovjeku.

Tri moguća puta pokajanja

Samo anđeli ne padaju, a demoni ne mogu ustati pred Stvoriteljem, ali čovjeku je dano i da padne i da ga se razumije. Ljudski pad nije doživotna kazna. Kroz grijehe Isus razvija kršćanski karakter koji karakterizira:

• pokajanje;
• poslušnost;
• tolerancija;
• štovanje Boga;
• ljubav prema bližnjemu.

Na zemlji se još nije rodio čovjek, osim Spasitelja Isusa Krista, koji bi živio svoj život u potpunoj svetosti, bez grijeha.

Upečatljiv primjer može biti život apostola Petra, koji je u ljutnji jednom vojniku odrezao uho, prekršivši Isusove zapovijedi, kojih se potom tri puta odrekao. Krist, vidjevši iskreno pokajanje svog učenja, učinio ga je kamenom temeljcem kršćanske crkve.

Zašto se Juda izdao i objesio, mučila ga je savjest, ali nije bilo pokajanja i vjere, zar mu Gospodin zaista ne bi oprostio iskreno pokajanje?

Važno! Kajanje pred Bogom u samoći može ispraviti mnoge grijehe, osloboditi se svakoga stida koji drži i priječi doći na ispovijed.

Samo u mrtvim srcima nema stida, žaljenja za učinjenim, kajanja i razumijevanja težine uvrede. Čim se čovjek pokaje, anđeli pjevaju na nebu. (Luka 15,7)

Neprekajani grijeh je poput bolesti; ako se odmah ne riješite loših navika, s vremenom će cijelo tijelo istrunuti. Zato odgađanje pokajanja za kasnije vrlo je opasno.

Tokom dana, Svemogući mnogo puta daje osobi priliku da se pokaje za svoju uvredu:

• odmah nakon što je grijeh počinjen;
• tijekom ispovijedi.

Prilikom kajanja čita se molitva svaki put kad se kršćanin sjeti nekog grijeha počinjenog tijekom dana.

Nebeski Otac! Dolazim Ti u molitvi, svjestan sve svoje grešnosti. Vjerujem Tvojoj Riječi. Vjerujem da Ti prihvaćaš svakoga tko Ti dođe. Gospodine, oprosti sve moje grijehe, budi mi milostiv. Ne želim živjeti svoj stari život. Želim pripadati tebi, Isuse! Uđi u moje srce, očisti me. Budi moj Spasitelj i Pastir. Vodi moj život. Ispovijedam te, Isuse Kriste, svojim Gospodinom. Zahvaljujem Ti što uslišavaš moju molitvu i vjerom prihvaćam Tvoje spasenje. Hvala Ti, Spasitelju moj, što si me prihvatio takvu kakva jesam. Amen.

Oprašta li Bog svima?

Apostol Pavao naglašava da nepokajano srce baca gnjev na glavu grešnika. (Rim.2:5-6)

Đavao će dati sve od sebe da spriječi pokajanje, pokazujući da grijeh nije tako strašan, da se nema čega sramiti i da će sve proći samo od sebe.

U pokajanju se kršćani moraju ne samo mentalno pokajati za počinjeni grijeh, nego u isto vrijeme oprostiti ljudima koji su pridonijeli zlim prijestupima.

Pokajanje u hramu

Okorjeli grješnici pljačkaju sami sebe, dokidajući svoje oproste zbog mnogih grozota. Neki od njih padaju u očaj i malodušnost, što je nepovjerenje u Stvoritelja i novi grijeh.

Pali ljudi niti ne shvaćaju koliko je milosrdan Otac na Nebu, koji je spreman primiti u svoje ruke svakoga tko se kaje za svoje grijehe. Gospodin oprašta svaki grijeh za koji se čovjek iskreno pokaje.

Još jedan segment ljudi koji se rijetko pokaju su samopravedni kršćani. Već su na svoje glave stavili krune svetosti, zaboravljajući Isusove riječi da su svi na zemlji grešnici.

U društvenoj sferi ne postoji riječ "pokajanje"; osoba koja je počinila loše djelo kaje se i traži oprost. Ali ovdje nema prisutnosti Duha Svetoga i nema svijesti o vlastitom grijehu pred Bogom. S gledišta pravoslavlja, pokajanje i pokajanje imaju isto značenje, kada grešnik ne samo da shvati svoj grijeh, on ga počinje mrziti.

U slučaju prijevare, krađe, ubojstva, pali kršćanin prekoračuje oholost, stid, kukavičluk i traži oprost od onih koji su patili, pokušava nadoknaditi gubitke, a tek onda odlazi na ispovijed i iznosi svoj grijeh pred prijestolje Božje. Stvoritelj.

Isus poznaje palu narav ovoga svijeta, ali čovjek, stvoren na sliku i priliku Stvoritelja, pozvan je već na zemlji živjeti u Kraljevstvu mira, mira, blagostanja u ljubavi i zdravlju. Carstvo nebesko silazi na zemlju po volji Božjoj, po Njegovoj milosti, za one pravoslavne vjernike koji spoznaju snagu pokajanja i ispovijedi.

Za nekrštenog u pravoslavlju nema pokajanja, nema Boga, vrata milosti se ne otvaraju. Kao što je bolesnoj osobi teško ozdraviti od strašne bolesti bez pomoći liječnika, tako je nemoguće nevjerniku spoznati milost i oprost Svevišnjeg bez pravoslavnog krštenja.

Oni ljudi kojima nije otvorena milost razumijevanja ispovijedi i pričesti, kažu da pravoslavni kršćani dobro žive, kaju se i griješe, i opet se kaju.

Važno! Tijekom pokajanja, što na grčkom znači promjena, javlja se strah Božji, javlja se osjećaj vlastite nečistoće pred Bogom. Bilo koji izaziva samoprijezir i želju da se brzo očistite pred licem Stvoritelja.

Iskreno se pokajavši, ljudi se nikada neće vratiti svom prijašnjem grijehu; oni neprestano kontroliraju svoje riječi, osjećaje i postupke, usklađujući ih sa zapovijedima Gospodnjim.

Oprost u kršćanstvu

Ne treba se zavaravati, ponekad i najvjernija djeca Stvoritelja moralno, duševno, tjelesno padnu, ali uvijek imaju u blizini Božju ruku, blagoslovljenu pomoć koja dolazi kroz pokajanje i ispovijed.

Zašto se kajati ako Bog zna sve čovjekove grijehe?

Stvoritelj nije stvorio na zemlji robote, već ljude koji imaju osjećaje, emocije, duh, dušu i tijelo. Svemogući vidi sve grijehe čovjeka, počinjene ne prema Njegovoj volji, već uz suučesništvo demona.

Dok se čovjek ne pokaje, đavao ima vlast nad njim; Stvoritelj ne dira nečistu, grešnu dušu.

Samo voljom pravoslavnog vjernika Spasitelj mu daje spasenje i milost u zemaljskom životu, ali za to osoba treba priznati svoje grijehe, očistiti se od njih, poput korova, i pokajati se. Iskreno pokajanje čuje Bog i đavao, pred kojim se zalupe sva vrata i oduzimaju mu se sva prava jednom pokajanom grešniku, a nakon pokajanja - pravedniku.

Ima li pokajanja nakon smrti

Sam Isus u svojoj poruci ljudima daje odgovor na pitanje može li se čovjek nakon smrti osloboditi posljedica palog života. Odgovor je strašan i kategoričan za grešnike: "Ne!"

Pažljivo pročitajte poslanice Hebrejima, Galaćanima i Korinćanima! U svakom Evanđelju apostoli prenose Kristove riječi da što čovjek sije to i žanje. Zakon sjetve i žetve kaže da će grješnik požnjeti 30, 60 i 100 puta više nego što sije. (Galaćanima 6)

Apostol Luka jasno piše da je bez pokajanja nemoguće vidjeti Kraljevstvo Božje. (Luka 3)

Ondje Matej prenosi riječi Spasitelja da se može spasiti samo donošenjem dostojnog ploda pokajanja. (Matej 3,8)

Tvrdoglavo, nepokajano srce skuplja plodove gnjeva na Sudnjem danu, kojem nijedan smrtnik rođen na zemlji neće izbjeći. Ovu strašnu istinu potvrđuje Ivan Kronštatski, rekavši da, nakon što je umro, napustivši zemaljski život, grešniku se više ne daje prilika da nešto promijeni, on ide u pakao.

Važno! Nakon smrti nema pokajanja, ispovijedi i pričesti Presvetom Krvi Isusovom, što je ulaznica u raj za prave vjernike, bogobojazne kršćane.

Pali ljudi koji žive na zemlji bez Božje milosti niti ne razumiju kako pljačkaju svoje duše. Čovjek ne može a da ne shvati da griješi, samoopravdanje svojih postupaka ne donosi utjehu, grijeh će poput ivera pokvariti uživanje u svjetovnim užicima.

Utapajući se u samoljublju i oholosti, grješnici sve dublje tonu u močvaru sladostrašća, ne sluteći da će doći čas Suda. Bit će prekasno.

Mitropolit Anthony of Surozh o pokajanju