Ciljevi lekcije: upoznati se s tumačenjem pojma “nihilizam”; usporediti pojam "nihilizma" i Bazarovljeva stajališta.

Napredak lekcije

I. Provjera domaće zadaće

1. Učenici čitaju sve definicije pojma “nihilizam”. Po potrebi nastavnik dopunjava odgovore:

Nihilizam- Ovo...

- (od lat. nihil - “ništa”) poricanje općeprihvaćenih vrijednosti: ideala, moralni standardi, kultura, oblici društvenog života. (Veliki enciklopedijski rječnik)

- “ružna i nemoralna doktrina koja odbacuje sve što se ne može dodirnuti (Rječnik V. Dalia)

- “golo negiranje svega, logički neopravdana skepsa (Objašnjavajući rječnik ruskog jezika)

- “filozofija skepticizma koja je nastala u Rusiji u 19. stoljeću početkom vladavine Aleksandra II. Izraz se ranije primjenjivao na određene hereze u srednjem vijeku. U ruskoj literaturi termin nihilizam je prvi upotrijebio, možda, N. Nadeždin u članku u “Bulletin of Europe”... Nadeždin... je izjednačio nihilizam sa skepticizmom. ( M. Katkov)

2. Provjera popunjavanja tablice. Četiri učenika za pločom ispunjavaju tablicu (svaki po jednu stavku tablice). Učenici provjeravaju svoje tablice s tablicom na ploči. Dopunjuju ispitanike ili vlastite bilješke.

3. Zaključak i odgovor na pitanje:

(Bazarovljeva uvjerenja u potpunosti odgovaraju definiciji nihilista. Poricanje svega i svakoga: moralnih načela, umjetnosti, osjećaja. Bazarov je sve životne pojave objašnjavao sa stajališta znanosti, materijalizma. Sve je to sakupio i opisao Turgenjev na sliku Bazarov.)

II. Rad prema tekstu romana

Kako bismo bolje razumjeli bit Bazarovljevog nihilističkog načina razmišljanja, okrenimo se trima dijaloškim scenama romana, koje otkrivaju glavne postavke nihilističke slike svijeta.

Kada prvi put čujemo riječ “nihilist” i tko je prisutan?

(U prvoj sceni, koja se odvija uz jutarnji čaj, sudjeluju braća Kirsanov i Arkadij. Tu se prvi put čula riječ "nihilist", koja je ozbiljno uznemirila stariju generaciju, označavajući kritički stav prema svim postojećim "autoritetima" i “načela” (“nihilist - Ovo je osoba koja se ne klanja nijednom autoritetu, koja ne prihvaća niti jedno načelo na vjeri, ma koliko to načelo bilo poštovano.”)

S kojim ciljem je ta riječ izgovorena i kakva je bila reakcija na nju?

(Arkadija, nehotičnog izazivača nevolja, više ne zanima značenje onoga što govori, već stvarna buntovnička priroda riječi koje izgovara i njihov zapanjujući učinak na njegova oca i strica. Oni doživljavaju slično stanje upravo iz svijesti o Sve što su čuli Za Pavela Petroviča nihilist je prije svega onaj koji se "ne klanja" nikakvom iskustvu, međutim, ljudi koji napuštaju prošlost, po njegovom mišljenju, osuđeni su na postojanje u praznini bezzračni prostor.” Ovim dramatičnim zaključkom Pavel Petrovič zaključuje svoj razgovor s mladim reformatorom.

Druga scena, već kod Bazarova, značajno produbljuje ideju nihilističke svijesti. Za stolom se pojavljuje sam nihilist, što uzrokuje novi krug u razvoju prethodnog razgovora.

Kako se razgovor mijenja pojavom Bazarova?

(Govoreći o nepriznavanju autoriteta, Bazarov ispravlja nedavnu Arkadijevu izjavu o nihilistu i omekšava je, dopuštajući sebi da prepozna ono što on smatra "biznisom". Ali čak i u ovoj situaciji, on ostaje vjeran svojim uvjerenjima. Ako je Bazarov sklon prihvatiti nešto, samo se samo provlači kroz vlastito “ja”: “oni će mi reći slučaj, ja ću pristati...” - tj. prioritet se stavlja isključivo osobno iskustvo, a ne ono što je provjereno vremenom, mjerodavno je i općeprihvaćeno.)

Komentar učitelja.

Dva tjedna kasnije, u izravnoj "borbi" s Pavlom Petrovičem, Bazarov je otvoreno izjavio svom protivniku da može bez "logike povijesti", inače, bez poznavanja objektivnih zakona društveni razvoj bez uključivanja u opći proces povijesno vrijeme, kako bi našao svoje mjesto u kretanju povijesti naprijed.

Međutim, opće poricanje Turgenjevljeva junaka nije bilo spontano, a još manje besciljno. Imao je specifično povijesno opravdanje, uvjetovano suprotstavljanjem “novih” ljudi plemićkoj aristokraciji. Povezujući s njim samo nedaće ruskog života (nije slučajno što Turgenjevljev roman počinje slikama predreformskog sela), demokratski junak, naravno, ne želi imati nikakve veze s nasljeđem “očeva” .

(Piščevo obraćanje slici daje čitatelju priliku da shvati demokratsko podrijetlo Bazarovljeve negacije, činjenicu da Bazarov utjelovljuje jedinu bit najradikalnijih težnji u ruskom društvu uoči seljačke reforme. Katastrofalna slika ljudi život i lik Bazarova na njegovoj pozadini doživljavaju se kao nešto neraskidivo, međusobno ovisno.)

Što je posebno privuklo vašu pozornost u slici sela koja se otvorila Arkadiju?

(Prodorno strašna pustoš u svemu: “Crkve... s kojih ponegdje otpada žbuka... sa savijenim križevima i razrušenim grobljima”; “kao prosjaci u dronjcima... vrbe krajputaši s oguljenom korom i slomljenim granama; mršave. , grube, kao oglodane, krave”;“muškarci... svi otrcani, na lošim zanobama”...u crkvama, prirodi, ljudima, životinjama, grobljima... Nekakva sveobuhvatna “otrcanost”! okolo je neobično smanjeno, beznačajno, boležljivo “beznačajnost” i “bolest” pojavljuju se u bliskoj vezi u opisu seljačkog života: “sićušne bare s tankim branama”, “sela s niskim kolibama pod mračnim, često napola rasutim krovovima”, “ nakrivljene vršalice na pozadini bolno zgnječenog seoskog svijeta.” jedina stvar koja impresionira svojom veličinom su “zjapeće kapije” vršalica “kraj praznih štala.”)

Koja je uloga treće scene?

(U trećem prizoru “borbe” – junaci, posebno su se oštro ocrtale sukobljene strane koje predstavljaju dvije dijametralno suprotne društvene svijesti – demokratska i liberalna: “doktor” nasuprot “aristokratu” i obrnuto. Bazarov je duboko iritiran razmišljanjem Pavla Petroviča o povijesnoj ulozi engleske aristokracije, o osjećaju samopoštovanja, dužnosti, poštovanja prema pojedincu.)

III. Učiteljeva riječ

Bazarov je inteligentna i duboka osoba. Njegova nihilistička svijest umnogome proizlazi iz njemu svojstvenog sveobuhvatnog poznavanja ruskog života u kojem ima svega: “vulgarnosti”, “doktrinarizma”, “nedostatka poštenih ljudi”, beskonačnog govora o parlamentarizmu... ali tamo gdje nedostaje ono glavno – “djela” ”. Nijekanje svih stvarno postojećih oblika društvena struktura, gospodarskog života, kulture, svakodnevice, Bazarov ne može ponuditi ništa zauzvrat, osim bjesomučne želje da uništi, po svom čvrstom uvjerenju, staro, zastarjelo. U tom smislu, položaj junaka je duboko dramatičan, jer nema oslonca u prošlosti i nema vizije budućnosti.

IV. Analitički razgovor

Kao što smo već govorili u prethodnim lekcijama, A. S. Odintsova i njegova ljubav prema njoj imali su veliki utjecaj na Bazarova.

Kako je taj utjecaj utjecao na nihilistu Bazarova?

(Sada junak percipira svijet ne kao prirodni znanstvenik, već svojom unutarnjom vizijom, „očima duše“. U tom stanju prestaje biti ovisan o snazi ​​ideja i, zahvaljujući vlastitoj duhovnoj snazi , postaje za njih neranjiv, Bazarov je uvjeren da, osim njegovog odabranog cilja - negiranja starog životnog poretka - i kretanja prema njemu, u ljudskom životu postoje vrijednosti koje su važnije i potrebnije za očuvanje i razvoj ljudskog života. Jedna od njih je sposobnost sagledavanja svijeta kao jedinstvenog i prihvaćanja tog svijeta u njegovoj vlastitoj važnosti, što je postalo osnova za duboku duhovnu krizu, koja ga više nije predstavljala kao heroja cilj, ali kao refleksivni heroj.)

Možete li dati primjere manifestacije "ažuriranog" Bazarova?

(Bazarov priča Arkadiju o „onoj jasici“ iz djetinjstva, čija su mu sjećanja živa i draga. Želi da ga se ne doživljava kao „neku državu ili društvo“, odnosno nešto bezlično, već zasebno, izolirano štoviše, prethodno shvaćajući čovjeka kao skladan biološki organizam, neočekivano se slaže s idejom da je svaki čovjek misterij.”)

Kako se izražava Bazarovljeva duhovna kriza?

(Akutno svjestan osobnog "ja", Bazarov bolno doživljava konačnost svoje egzistencije u pozadini vječnog postojanja prirode. Prethodno tako poznat i koristan ("Priroda nije hram, već radionica, a osoba je radnik u njemu”), u Bazarovu počinje izazivati ​​tupu iritaciju i gorke misli o vlastitoj beznačajnosti i napuštenosti u ogromnom svemiru (“Usko mjesto koje zauzimam tako je maleno u usporedbi s ostatkom prostora u kojem nisam i gdje nikoga nije briga za mene...”), o mojoj prolaznosti i slučajnosti u općem protoku vremena, gdje, po junaku, “nisam i neću biti.” On se ne može pomiriti s tom idejom da je čovjek pred vječnošću samo “atom”, “matematička točka o “ružnoći”. svoj "instant" život njima.)

Što mislite kako su ovi zaključci junaka povezani s osjećajima samog autora?

(Bazarovljeva neizbježna melankolija zbog spoznaje kratkoće ljudskog postojanja izravno je povezana s Turgenjevljevim svjetonazorom, s "tragičnim stavom duha" pisca.)

Kakav izlaz Turgenjev nudi osobi?

(Turgenjev je opisao jedan izlaz u “Bilješkama lovca” - otopiti se u prirodi, ući u spontani tijek života. Ali Turgenjev nije mogao dovesti svog junaka u “bezlični život”: autor “Očeva i sinova” imao je drugačiji stav.

Prema piscu, da bi doživio dramatičnu svijest o svojoj smrtnoj sudbini u pozadini vječnog života prirode, čovjek mora, usprkos svemu, i dalje ostati individua, zadržati u sebi „ogromnu napetost osobni princip,” i biti poput ptice koja nekontrolirano leti naprijed. Ali ne onom s kojim Bazarov uspoređuje Arkadija, težnju za "gnijezdom", za običnim ljudskim postojanjem, mirom, udobnošću.)

V. Sažetak lekcije

Bazarov je beskućnik lutalica koji teži nedostižnom cilju. I nije li taj visoki impuls prema nedostižnom romantičan? Bazarov, koji negira vanjski romantizam, u svojoj je duhovnoj biti romantična osoba.

Put do Bazarovljevog cilja - "gorak, trpki, goveđi život" - je svjestan, osobni izbor heroj, izdvajajući ga iz redova običnih ljudi, čineći ga odabranim. Spoznati konačnost svoje egzistencije, kao što to čini Turgenjevljev Bazarov, nije dano svakome, nego samo izvanrednoj mjeri. snažna osobnost, u kojem duh trijumfira, osobnost je iznutra slobodna. Ali zašto život Turgenjevljeva najzanimljivijeg i najkontroverznijeg junaka završava tako nesretno i osrednje? O tome ćemo govoriti u sljedećoj lekciji.

domaća zadaća

Razmislite o pitanju: zašto roman “Očevi i sinovi” završava smrću glavnog lika?

Slanje vašeg dobrog rada u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Nihilizam Bazarova

Crtajući lik Bazarova, isključio sam sve umjetničko iz kruga simpatija. Dao sam mu grubost i besceremoničnost u njegovim postupcima.

JE. Turgenjev.

Roman I.S. Turgenjevljevi "Očevi i sinovi" prikazali su borbu između dva društveno-politička tabora koja su se razvila u Rusiji do 60-ih godina 19. stoljeća. Autor je u svom djelu odrazio tipičan sukob epohe i postavio niz trenutni problemi, posebice pitanje uloge “novog čovjeka”, figure u revolucionarnoj situaciji u zemlji.

Zastupnik ideja revolucionarne demokracije bio je Bazarov, junak koji se u romanu suprotstavlja liberalnom plemstvu.

Subjektivni preduvjeti za nihilizam protagonista su njegov neovisan karakter, samopouzdanje, inteligencija, skepticizam, neovisnost:

“Svatko se mora obrazovati – pa, barem kao ja, na primjer.” Bazarov je pučanin, sin pukovnijskog liječnika. Ponosan je što mu je “djed orao zemlju” i s prezirom se odnosi prema aristokratima. Duh poricanja očituje se u svemu: u izgledu, ponašanju, obrascima govora, izjavama ekstremnih stavova.

Bazarov izgleda i ponaša se prkosno: "dugačka haljina s resicama", namjerni nemar, samouvjeren miran osmijeh, "lijen, ali hrabar glas", govor prepun uobičajenih izraza. Bazarov svim svojim izgledom pokazuje da za njega nema autoriteta. Evgenij to izravno kaže Kirsanovu.

U sporovima s Pavlom Petrovičem posebno oštro izražava svoje nihilističke poglede - u prkos omraženom "aristokratu". On poriče “načela” na kojima stoji starija generacija. O čemu god da je riječ, sve je podložno oštroj kritici i odbacivanju Bazarova: umjetnost, ljepota, društveni poredak, ljubav, obitelj. Na Kirsanovljevo uplašeno pitanje poriče li Jevgenij zaista sve apsolutno, on mirno odgovara: "Da." nihilizam sukob roman negiranje

Doista, argumenti koje Bazarov daje u svojim sporovima s Pavlom Petrovičem vrlo su uvjerljivi. Sve čega se Kirsanov dotakne zaslužuje poricanje. Odnosi s javnošću truli, aristokratski “principi” su beznadno zastarjeli, ruska zajednica je degenerirala, patrijarhat se pretvorio u zaostalost i neznanje, religija u praznovjerje. Kritički aspekti Bazarovljeva nihilizma doista su snažni i revolucionarni. Negiranje doživljava kao djelo, a ne kao prazne riječi. Ali Evgenijeva kritika je destruktivna; on nema pozitivan program:

"Prvo moramo raščistiti mjesto." To je slabost nihilizma. No, on na stvari gleda samo sa stajališta “korista”. Aristokrati "sjede prekriženih ruku", žive na račun drugih - Bazarov je u pravu. No, vrlo je kontroverzna tvrdnja: “Pristojan kemičar je dvadeset puta korisniji od bilo kojeg pjesnika”, jer prvo dolazi razvoj kulture, a zatim znanosti. One se nadopunjuju. Ako gledate sa stajališta "korisnosti", onda je Evgeniy u pravu, ali ovo je gledište jednostrano.

Sam život opovrgava Bazarova. Turgenjev to pokazuje, prvo, uz pomoć pejzaža. Na kraju romana autor demonstrira pomirenje junakove duše s okruženje, sklad s njom. Drugo, Turgenjev s ljubavlju testira Evgenija. Bazarovljev odnos s Odintsovom počinje činjenicom da on procjenjuje njezino "bogato tijelo": "Sada u anatomsko kazalište." Ali ta veza završava tako što je Bazarov prisiljen priznati sebi da voli Anu Sergejevnu. Ono što je poricao za njega je postalo stvarnost. Prije smrti, junak izgovara rečenicu vrijednu poezije, koju je prethodno opovrgao: "Puhni u umiruću svjetiljku i pusti je da se ugasi."

Bazarov se stjera u kut. Vjerovao je: "Jedan ljudski primjerak je dovoljan da sudi svim ostalima", ali Eugene je također čovjek, ali se junak suprotstavlja onima oko sebe. On odbacuje sva pravila, ali poricanje je također "princip".

Dakle, snaga Bazarovljevog nihilizma je u njihovoj revolucionarnoj prirodi, ali poricanje, dovedeno do točke apsurda, dovodi do slabljenja pozicije junaka. Tu nedosljednost uklanja sam život, koji sve postavlja na svoje mjesto. Pa ipak, nihilist Bazarov je heroj za sva vremena. Njegova snaga nije toliko u apsolutnom poricanju, koliko u činjenici da je on čovjek čvrstih uvjerenja, snažan i neovisan, koji je znao priznati svoje pogreške. Ali nije svatko sposoban za ovo!

Objavljeno na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

studiranje priča koji se tiče glavnog lika romana I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi" - E.V. Bazarov, koji umire na kraju djela. Analiza Evgenijeve životne pozicije, koja se sastoji u činjenici da on poriče sve: svoje poglede na život, svoj osjećaj ljubavi.

sažetak, dodan 07.12.2010


Pojam i početak rada I.S. Turgenjevljev roman "Očevi i sinovi". Ličnost mladog provincijskog liječnika kao temelj glavne figure romana - Bazarova. Završavam rad na djelu u mom voljenom Spaskom. Roman "Očevi i sinovi" posvećen je V. Belinskom.

prezentacija, dodano 20.12.2010


Evgenij Bazarov: porijeklo, svjetonazor, krajnosti pogleda; on je buntovnik koji gazi ljudske vrijednosti. Bazarovljeva tragedija je tragedija čitavog naraštaja, koji je sanjao da "mnogo toga razbije", ali koji je iznjedrio nihilizam, nevjeru i vulgarni materijalizam.

esej, dodan 03.12.2010


Sučeljavanje generacija i mišljenja u Turgenjevljevom romanu "Očevi i sinovi", slike djela i njihovi stvarni prototipovi. Portretni opis glavnih likova romana: Bazarov, Pavel Petrovič, Arkadij, Sitnikov, Fenečka, odražava autorov stav u njemu.

sažetak, dodan 26.05.2009


Razmatranje “nihilizma” u novinarstvu 1850-1890. u društvenom i političkom pogledu. Blokovi pitanja u čijoj su se raspravi najjasnije očitovale nihilističke tendencije 60-ih godina. Izjave M.N. Katkov o Turgenjevljevom romanu "Očevi i sinovi".

prezentacija, dodano 18.03.2014


Analiza povijesne činjenice nastanka novog javna osoba- demokratski revolucionar, njegova usporedba sa književni junak Turgenjev. Bazarovljevo mjesto u demokratskom pokretu i privatnom životu. Kompozicijska i sižejna struktura romana "Očevi i sinovi".

sažetak, dodan 01.07.2010


Svjetonazor i ideali glavnog lika romana - Evgenija Bazarova. Tehnike slike I.S. Turgenjeva o emocionalnim doživljajima svojih junaka te nastanku i razvoju raznih osjećaja u njima. Autorov način opisivanja suštine psihičkih stanja likova.

prezentacija, dodano 02.04.2015


Odnos među likovima u romanu I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". Ljubavne linije u romanu. Ljubav i strast u odnosu glavnih likova - Bazarov i Odintsova. Ženske i muške slike u romanu. Uvjeti za skladne odnose između junaka obaju spolova.

prezentacija, dodano 15.01.2010


Pojam slike u književnosti, filozofiji, estetici. Specifičnost književne slike, njezina karakteristične značajke i strukturu na primjeru slike Bazarova iz Turgenjevljeva djela „Očevi i sinovi“, njegovu suprotnost i usporedbu s drugim junacima ovog romana.

test, dodan 14.06.2010


Prikaz slike Bazarova u romanu uz pomoć članaka kritičara D.I. Pisareva, M.A. Antonovich i N.N. Strahov. Polemičnost živahne rasprave o romanu I.S. Turgenjev u društvu. Sporovi o tipu novog revolucionara u ruskoj povijesti.

Što je bit Bazarovljevog nihilizma

Što je bit Bazarovljeva nihilizma? Roman "Očevi i sinovi" usmjeren je protiv plemstva. Ovo nije jedino Turgenjevljevo djelo napisano u tom duhu (sjetimo se samo “Bilješki jednog lovca”), ali se posebno ističe jer je u njemu pisac osudio ne pojedine plemiće, već cijelu klasu zemljoposjednika, dokazao svoju nesposobnost da vodi Rusija je napredovala i dovršila je ideološki poraz.

Zašto se baš početkom 60-ih godina 19. stoljeća pojavilo ovo djelo? Poraz u Krimski rat, predatorska reforma iz 1861. potvrdila je pad plemstva i njegovu nesposobnost da upravlja Rusijom. U “Očevima i sinovima” se pokazuje kako stari, degenerirajući moral, iako teško, ustupa mjesto novom, revolucionarnom, progresivnom. Nosilac tog novog morala je glavni lik roman - Jevgenij Vasiljevič Bazarov. Ovaj mladi pučanin, vidjevši propadanje vladajućih klasa i države, kreće putem nihilizma, odnosno poricanja.

Što Bazarov poriče? “Sve”, kaže, i sve je ono što se odnosi na minimalne potrebe čovjeka i na poznavanje prirode kroz osobno iskustvo, kroz eksperimente. Bazarov promatra stvari s gledišta njihove praktične koristi. Njegovo geslo: “Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik.”

Eugene ne priznaje autoritete, konvencije, ljubav, religiju, autokraciju. Ali on ne traži sljedbenike i ne bori se protiv onoga što poriče. To je, po mom mišljenju, vrlo važna značajka Bazarovljevog nihilizma. Taj je nihilizam usmjeren prema unutra; Eugeneu je svejedno hoće li biti shvaćen i priznat ili ne. Bazarov ne skriva svoja uvjerenja, ali nije ni propovjednik.

Jedna od značajki nihilizma uopće je poricanje duhovnih i materijalnih vrijednosti.

Bazarov je vrlo nepretenciozan. Malo brine o modernosti svoje odjeće, ljepoti svog lica i tijela, ne teži ni na koji način doći do novca. Dovoljno mu je ono što ima. Mišljenje društva o njegovu financijskom stanju ne smeta mu. Bazarovljev prezir prema materijalnim vrijednostima ga uzdiže u mojim očima. Ova osobina znak je jakih i pametnih ljudi. Poricanje duhovnih vrijednosti Evgenija Vasiljeviča je razočaravajuće. Nazivajući duhovnost “romantizmom” i “gluposti”, prezire ljude koji je nose.

“Pristojan kemičar je dvadeset puta korisniji od velikog pjesnika”, kaže Bazarov. Ruga se Arkadijevu ocu koji svira violončelo i čita Puškina, samom Arkadiju koji voli prirodu i Pavlu Petroviču koji je bacio život pred noge voljene žene.

Čini mi se da Bazarov iz inercije niječe glazbu, poeziju, ljubav, ljepotu, a da te stvari zapravo ne razumije. On otkriva potpuno nepoznavanje književnosti (“Priroda izaziva tišinu sna”, rekao je Puškin, i tako dalje) i neiskustvo u ljubavi. Ljubav prema Odintsovoj, najvjerojatnije prva u njegovom životu, nikako se nije slagala s Evgenijevim idejama, što ga je razbjesnilo. No, unatoč onome što mu se dogodilo, Bazarov nije promijenio svoje dotadašnje poglede na ljubav i još se više naoružao protiv nje. Ovo je potvrda Eugeneove tvrdoglavosti i njegove predanosti svojim idejama. Dakle, za Bazarova vrijednosti ne postoje, i to je razlog njegovog cinizma.

Bazarov voli isticati svoju nepopustljivost pred autoritetima. Vjeruje samo u ono što je sam vidio i osjetio. Iako Evgeniy kaže da ne prihvaća tuđa mišljenja, kaže da su njemački znanstvenici njegovi učitelji. Ne mislim da je ovo kontradikcija. Nijemci o kojima on govori i sam Bazarov su istomišljenici, obojica ne priznaju autoritete, pa zašto Evgenij ne bi vjerovao tim ljudima? Činjenica da čak i osoba poput njega ima učitelje je prirodna: nemoguće je sve znati sam;

Bazarovljev mentalitet, stalno traženje, sumnja, preispitivanje, može biti uzor osobi koja teži znanju.

Bazarov je nihilist i zato ga poštujemo. Ali prema riječima junaka drugog Turgenjevljevog romana, Rudina, "skepticizam je oduvijek karakteriziran sterilnošću i nemoći." Ove se riječi odnose na Evgenija Vasiljeviča. - Ali moramo ga izgraditi. - Ovo više nije naš posao... Prvo moramo raščistiti mjesto.

Bazarovljeva slabost je što, poričući, ne nudi ništa zauzvrat. Bazarov je razarač, a ne stvaralac. Njegov nihilizam je naivan i maksimalistički, ali ipak vrijedan i potreban. Generiran je plemenitim idealom Bazarova - idealom snažne, inteligentne, hrabre i moralne osobe.

Bazarov ima takvu osobitost da pripada dvjema različitim generacijama. Prvi je generacija vremena u kojem je živio. Eugene je tipičan predstavnik ove generacije, poput svakog inteligentnog pučana, koji teži razumijevanju svijeta i uvjeren je u degeneraciju plemstva. Druga je generacija vrlo daleke budućnosti. Bazarov je bio utopist: pozivao je na život ne prema načelima, već prema osjećajima. To je apsolutno ispravan način života, ali tada, u 19. stoljeću, a ni sada je to nemoguće.

Društvo je previše pokvareno da bi proizvelo neiskvarene ljude, to je sve. "Popravite društvo i neće biti bolesti." Bazarov je u tome apsolutno u pravu, ali nije mislio da to neće biti tako lako učiniti. Siguran sam da je osoba budućnosti osoba koja ne živi po pravilima koje je netko izmislio, nego po svojim prirodnim osjećajima, po svojoj savjesti. Stoga Bazarov donekle pripada generaciji svojih dalekih potomaka.

Bazarov je stekao slavu među čitateljima zahvaljujući svojim neobičnim pogledima na život i idejama nihilizma. Taj nihilizam je nezreo, naivan, čak i agresivan i tvrdoglav, ali je ipak koristan kao sredstvo da se društvo probudi, osvrne unatrag, unaprijed i razmisli kamo ide.

Podučavanje

Trebate li pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci savjetovat će vam ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačite temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.

U romanu I.S. Turgenjevljevi "Očevi i sinovi" jedan od problema je sukob između gospodske i demokratske Rusije. Evgenij Bazarov, glavni lik djela, sebe naziva "nihilistom".

Likovi u romanu različito tumače ovaj koncept. Arkadij Kirsanov, koji se smatrao sljedbenikom Bazarova, objašnjava da je nihilist osoba koja svemu pristupa s kritičke točke gledišta. Pavel Petrovich, predstavnik starije generacije, rekao je sljedeće: "Nihilist je osoba koja se ne klanja nikakvim autoritetima, koja ne vjeruje niti jednom principu." Ali da biste u potpunosti doživjeli cijelo značenje ove filozofije, spoznali snagu i slabostima Samo je Evgenij Bazarov mogao postići nihilizam.

Bazarov je nihilizam povezivao s uspostavom materijalističkog svjetonazora i razvojem prirodnih znanosti. Junak doista nije ništa uzimao na vjeru, sve je temeljito provjeravao eksperimentima i praksom; prirodu je smatrao ne hramom, već radionicom u kojoj je čovjek radnik. A sam Bazarov nikada nije sjedio besposlen, nije sibaritizovao, poput Arkadija, na primjer. Eugene je potpuno poricao umjetnost u svim njezinim pojavnostima, nije vjerovao u ljubav, prezirao ju je, nazivajući je "romantizmom" i "gluposti". Puškinov rad smatrao je besmislicom, a sviranje violončela sramotom. Tijekom svađe s Pavlom Petrovičem, Evgenij je izjavio da je pošten kemičar mnogo korisniji od pjesnika. Cijenio je samo ono što je mogao dodirnuti rukama i nijekao duhovno načelo. Može se potvrditi ovaj citat: "Proučite anatomiju oka: odakle dolazi tajanstveni pogled?" Evgenij Bazarov bio je ponosan na svoju teoriju i smatrao je njene istine nepokolebljivima.

Ženske slike Turgenjeva igraju posebnu ulogu. Uvijek su prožete blagim romantizmom: u ženi Turgenjev vidi biće višeg reda. Najčešće su oni ti koji u junacima bude najbolje duhovne kvalitete i radikalno ih mijenjaju. To se dogodilo s Bazarovom. Sudbina kao da se okrutno našalila s njim. U novije vrijeme, nakon što je čuo iskrenu priču o nesreći Pavela Petroviča, nihilist je rekao da osoba koja je svoj život stavila na kartu ljubavi nije muškarac i muškarac.

Anna Odintsova pojavila se u Bazarovljevom životu. Bazarov je odmah skrenuo pozornost na nju. “Kakva je ovo figura? Ona ne izgleda kao druge žene", impresioniran je Evgeniy. Kasnije junak shvaća da je ona posebna. Voli njezinu prisutnost, njezina blizina ga čini sretnim. Ne primijetivši to, Bazarov je svom snagom pokušao da je impresionira, ali je zanijekao svoje osjećaje i prekrio se grubošću. Evgenij se postupno počeo mijenjati, ljutiti se i brinuti. Prethodno se pridržavajući teorije "Ako ti se žena sviđa, pokušaj se razumjeti, ali ako ne možeš, okreni se." Ali, unatoč činjenici da je bilo teško dobiti bilo kakav razum od Odintsove, nije se mogao okrenuti. Kad ju se sjetio, nehotice je shvatio ono "romantično" u sebi. Njegova borba s osjećajima bila je neuspješna. Ljubav nije mogla dugo tinjati u njegovoj duši; zahtijevala je priznanje. "Volim te, glupo, ludo", kaže junak bez daha, nesposoban da se nosi s strujom strasti. Anna Sergeevna nije bila sposobna za ljubav, Bazarov se nije vratio i pobjegao je u kuću svojih roditelja. Čak ni od Odintsove, nego od sebe.

Evgeniy je još uvijek jak lik, nije mlohao, ali se razočarao u teoriju. Vede, ono što je odbacio i prezirao, preuzele su ga. Junak shvaća da je ljubav viša, složenija od teorija i da se ne pokorava zakonima fizike. Ovo govori o neuspjehu nihilizma. Ljubav je dovela do krize u Bazarovljevim pogledima i stavu prema životu. Nemogućnost da se voli Odintsova, potreba za preispitivanjem vlastitih vrijednosti i principa doveli su do tragične smrti heroja, jer je to jedini način da se u potpunosti postigne mir.

JE. Turgenjev pokazuje da je nemoguće potpuno zanijekati ono što je temelj ljudskog postojanja. Duhovnost preuzima. Osjećaji koji se javljaju u duši čak i najvatrenijeg nihilista sposobni su uništiti sve temelje i ideje. Prave vrijednosti se ne mogu prezirati, ma koliko se ljudi trudili da to učine. Takva će pozicija dovesti samo do suočavanja sa samim sobom, bezgranične unutarnje borbe. I uvijek moramo imati na umu da je snaga ljubavi u tome što su svi pred njom nemoćni.

Nekoliko zanimljivih eseja

• Problemi u eseju romana Majstor i Margarita Bulgakova

  Djelo pod nazivom "Majstor i Margarita" dotiče mnoge teme koje su relevantne za svako vrijeme. U ovom se romanu prošlost i sadašnjost križaju u jednoj točki. Autor uranja čitatelja u svijet

Živim sa roditeljima i sestrom u jednosobni stan. Naša soba je mala. Zidovi su prekriveni tapetama, na podu je postavljen svijetlosmeđi linoleum. Na jednom od zidova sobe nalazi se prozor s prozorskom daskom i balkonskim vratima.

• Esej o ženskim slikama u djelima Puškina

  Aleksandar Sergejevič Puškin stvorio je mnoge ženske slike. One utjelovljuju pjesnikov ženski ideal, žensku suštinu po njegovom mišljenju.

• Esej o slici Zalazak sunca u zimskoj djetelini za 3. razred

  Cloverina slika “Zalazak sunca zimi” jednostavno je prekrasna, nastala je s posebnom atmosferom i toplinom. Na ovoj slici umjetnik je izrazio nevjerojatnu ljepotu prirode zimi. Kad pogledate sliku

• Esej o Ochumelovu u priči Kameleon (karakteristike i slika junaka)

  U djelu Kameleon A. P. Čehova ima mnogo junaka, dobrih i loših. Ochumelov, čije prezime govori samo za sebe, glavni je lik djela Antona Pavloviča, koji sadrži cijelu suštinu kameleona.

Što je bit Bazarovljeva nihilizma? Roman "Očevi i sinovi" usmjeren je protiv plemstva. Ovo nije jedino Turgenjevljevo djelo napisano u tom duhu (sjetimo se samo “Bilješki jednog lovca”), ali se posebno ističe jer je u njemu pisac osudio ne pojedine plemiće, već cijelu klasu zemljoposjednika, dokazao svoju nesposobnost da vodi Rusija je napredovala i dovršila je ideološki poraz. Zašto se baš početkom 60-ih godina 19. stoljeća pojavilo ovo djelo? Poraz u Krimskom ratu i predatorska reforma 1861. potvrdili su pad plemstva i njegovu nesposobnost da upravlja Rusijom. U “Očevima i sinovima” se pokazuje kako stari, degenerirajući moral, iako teško, ustupa mjesto novom, revolucionarnom, progresivnom. Nositelj tog novog morala je glavni lik romana Jevgenij Vasiljevič Bazarov. Ovaj mladi pučanin, vidjevši propadanje vladajućih klasa i države, kreće putem nihilizma, odnosno poricanja. Što Bazarov poriče? “Sve”, kaže, i sve je ono što se odnosi na minimalne potrebe čovjeka i na poznavanje prirode kroz osobno iskustvo, kroz eksperimente. Bazarov promatra stvari s gledišta njihove praktične koristi. Njegovo geslo: “Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik.” Eugene ne priznaje autoritete, konvencije, ljubav, religiju, autokraciju. Ali on ne traži sljedbenike i ne bori se protiv onoga što poriče. To je, po mom mišljenju, vrlo važna značajka Bazarovljevog nihilizma. Taj je nihilizam usmjeren prema unutra; Eugeneu je svejedno hoće li biti shvaćen i priznat ili ne. Bazarov ne skriva svoja uvjerenja, ali nije ni propovjednik. Jedna od značajki nihilizma uopće je poricanje duhovnih i materijalnih vrijednosti. Bazarov je vrlo nepretenciozan. Malo brine o modernosti svoje odjeće, ljepoti svog lica i tijela, ne teži ni na koji način doći do novca. Dovoljno mu je ono što ima. Mišljenje društva o njegovu financijskom stanju ne smeta mu. Bazarovljev prezir prema materijalnim vrijednostima ga uzdiže u mojim očima. Ova osobina znak je jakih i pametnih ljudi. Poricanje duhovnih vrijednosti Evgenija Vasiljeviča je razočaravajuće. Nazivajući duhovnost “romantizmom” i “gluposti”, prezire ljude koji je nose. “Pristojan kemičar je dvadeset puta korisniji od velikog pjesnika”, kaže Bazarov. Ruga se Arkadijevu ocu koji svira violončelo i čita Puškina, samom Arkadiju koji voli prirodu i Pavlu Petroviču koji je bacio život pred noge voljene žene. Čini mi se da Bazarov iz inercije niječe glazbu, poeziju, ljubav, ljepotu, a da te stvari zapravo ne razumije. On otkriva potpuno nepoznavanje književnosti (“Priroda izaziva tišinu sna”, rekao je Puškin, i tako dalje) i neiskustvo u ljubavi. Ljubav prema Odintsovoj, najvjerojatnije prva u njegovom životu, nikako se nije slagala s Evgenijevim idejama, što ga je razbjesnilo. No, unatoč onome što mu se dogodilo, Bazarov nije promijenio svoje dotadašnje poglede na ljubav i još se više naoružao protiv nje. Ovo je potvrda Eugeneove tvrdoglavosti i njegove predanosti svojim idejama. Dakle, za Bazarova vrijednosti ne postoje, i to je razlog njegovog cinizma. Bazarov voli isticati svoju nepopustljivost pred autoritetima. Vjeruje samo u ono što je sam vidio i osjetio. Iako Evgeniy kaže da ne prihvaća tuđa mišljenja, kaže da su njemački znanstvenici njegovi učitelji. Ne mislim da je ovo kontradikcija. Nijemci o kojima on govori i sam Bazarov su istomišljenici, obojica ne priznaju autoritete, pa zašto Evgenij ne bi vjerovao tim ljudima? Činjenica da čak i osoba poput njega ima učitelje je prirodna: nemoguće je sve znati sam; Bazarovljev mentalitet, stalno traženje, sumnja, preispitivanje, može biti uzor osobi koja teži znanju. Bazarov je nihilist i zato ga poštujemo. Ali prema riječima junaka drugog Turgenjevljevog romana, Rudina, "skepticizam je oduvijek karakteriziran sterilnošću i nemoći." Ove se riječi odnose na Evgenija Vasiljeviča. - Ali moramo ga izgraditi. - Ovo više nije naš posao. Prvo morate raščistiti mjesto. Bazarovljeva slabost je što, poričući, ne nudi ništa zauzvrat. Bazarov je razarač, a ne stvaralac. Njegov nihilizam je naivan i maksimalistički, ali ipak vrijedan i potreban. Generiran je plemenitim idealom Bazarova - idealom snažne, inteligentne, hrabre i moralne osobe. Bazarov ima takvu osobitost da pripada dvjema različitim generacijama. Prvi je generacija vremena u kojem je živio. Eugene je tipičan predstavnik ove generacije, poput svakog inteligentnog pučana, koji teži razumijevanju svijeta i uvjeren je u degeneraciju plemstva. Druga je generacija vrlo daleke budućnosti. Bazarov je bio utopist: pozivao je na život ne prema načelima, već prema osjećajima. To je apsolutno ispravan način života, ali tada, u 19. stoljeću, a ni sada je to nemoguće. Društvo je previše pokvareno da bi proizvelo neiskvarene ljude, to je sve. "Popravite društvo i neće biti bolesti." Bazarov je u tome apsolutno u pravu, ali nije mislio da to neće biti tako lako učiniti. Siguran sam da je osoba budućnosti osoba koja ne živi po pravilima koje je netko izmislio, nego po svojim prirodnim osjećajima, po svojoj savjesti. Stoga Bazarov donekle pripada generaciji svojih dalekih potomaka. Bazarov je stekao slavu među čitateljima zahvaljujući svojim neobičnim pogledima na život i idejama nihilizma. Taj nihilizam je nezreo, naivan, čak i agresivan i tvrdoglav, ali je ipak koristan kao sredstvo da se društvo probudi, osvrne unatrag, unaprijed i razmisli kamo ide.

Očevi i sinovi: ŠTO JE SUŠTINA NIHILIZMA BAZAROVA

Ažuriran dizajn web stranice.

Dodan odjeljak „Aforizmi9raquo;

Ogledi o književnosti / Biografije književnika

Ološ nihilizma

Nihilizam (od lat. nihil - ništa) je svjetonazorska pozicija izražena u nijekanju smislenosti ljudskog postojanja, značaja općeprihvaćenih moralnih i kulturnih vrijednosti; nepriznavanje bilo kakvih autoriteta.

Prvi put je osoba koja propovijeda nihilizam predstavljena u Turgenjevljevom romanu "Očevi i sinovi". Evgenij Bazarov pridržavao se ove ideološke pozicije. Bazarov je nihilist, odnosno osoba koja se ne klanja nikakvim autoritetima, koja ne prihvaća niti jedan princip na vjeri. Doista, Bazarov negira cijeli postojeći sustav Rusije, religiju, oronuli moral, plemenitu kulturu i narodne predrasude. U romanu postoje likovi koji dijele Bazarovljeve stavove. Međutim, Turgenjev pokazuje duboku razliku između glavnog lika i njegovih “sljedbenika”. Sitnikov i Kukšina su jednostavno karikature, lik Arkadija Kirsanova je složeniji.

“Sitnikov je Bazarovljev “učenik”, kako on sebe naziva. On je mladić s "uznemirujućom tupom napetošću u "sitnim crtama njegova uglađenog lica". Na ulicama grada *** Sitnikov doslovce juri na Bazarova i Arkadija i poziva ih k Evdoksiji Kukshini - "emancipiranoj" ženi, prema Sitnikovu, "neobično zanimljive naravi". I Sitnikov i Kukšina sebe smatraju nihilistima. U kući Kukshina, gospodarica kuće i Sitnikov se napijaju, počinju ozbiljno razgovarati o braku, ljudskoj individualnosti... U našim očima, ova usporedba pomaže još dublje razumjeti karaktere pravih heroja vremena , drama njihovih života.”

Za razliku od Bazarova, Kukšina i Sitnikov ne poznaju samopožrtvovnost, sposobnost da se "stane na grlo vlastite pjesme". Nihilistički "principi" im idu u prilog. Oni pomažu prikriti unutarnju ljudsku inferiornost. Za Sitnikova je to sramota za njega samog kao sina poreznika - čovjeka koji se obogatio prodajući seljacima "dop u krčmi". Kukshina ima svijest o promašenoj ženskoj sudbini, nedostatku ljepote i ukusa. Konačno, na bal možete nositi “prljave rukavice”, pušenje je dozvoljeno! Zahvaljujući nihilizmu, Sitnikov se učvrstio u ideji da "ne treba priznavati autoritete" svog bogatog oca, Avdotya Nikitishna pronašla je izgovor da živi odvojeno od "voljenog". Ali, riješivši se svakodnevnih pravila i autoriteta, Sitnikov i Kukšina nisu izbjegli ono najgore - duhovno ropstvo. Imena filozofa, društvenih znanstvenika i kemičara, kojima se klanjaju, prepuna su stranica romana. Kukshina je otišao u Heidelberg. Za što? “Zaboga, Bunsen (poznati kemičar) je tamo! - Eudoxia uzvikuje s takvim entuzijazmom da ni Bazarov "nije mogao pronaći odgovor." Minutu kasnije ponosno kaže: “Piere Sapozhnikov. poznaješ li ga Imaj milosti, Pierre Sapozhnikov. uvijek posjećuje Lidiju Khostatovu.” “Ali sam Macaulay...”, “...Čitajte bolja knjiga Michelet..." Eudoxia sve to govori, "tromo spuštajući ruku na zgužvani jastuk na sofi", umorna od vlastitog prosvjetljenja. Ali “poput Sitnikova, i njezina je duša uvijek grebala” od straha da ne izgleda zaostalo. Ta se neprirodnost odražava i na način ponašanja. “Nisam mogao a da je ne pitam: “Zašto skačeš?” Pored takvih "istomišljenika", Bazarovljeva neovisnost i duhovni integritet se još jasnije očituju. Ima pravo ponosno reći: "Ne dijelim ničije mišljenje: imam svoje."

Kirsanov Arkadij Nikolajevič je mladi plemić, prijatelj i učenik Bazarova. Ali, za razliku od Bazarova, njegova strast prema nihilizmu je površna. A.K. Ovom ih učenju privlači osjećaj slobode, neovisnosti o tradicijama i autoritetima, pravo na samopouzdanje i odvažnost. Junak ne razmišlja o suštini "nihilizma". Osim toga, A.K. dobroćudan, prostodušan, jednostavan i vrlo privržen plemenitim vrijednostima, stilu života itd. Isprva, uglavnom pod utjecajem Bazarova, A.K. skriva svoje prave kvalitete, nastoji oponašati svog idola - Bazarova.

7246 ljudi su pregledali ovu stranicu. Registrirajte se ili se prijavite i saznajte koliko je ljudi iz vaše škole već prepisalo ovaj esej.

Nihilizam Bazarova (prema romanu I.A. Turgenjeva "Očevi i sinovi")

Snaga i slabost Bazarovljevog nihilizma (prema romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi")

/ Djela / Turgenjev I.S. / Očevi i sinovi / Ološ nihilizma

Pogledajte i djelo "Očevi i sinovi":

Napisat ćemo izvrstan esej prema vašoj narudžbi u samo 24 sata. Jedinstveni esej u jednom primjerku.

Pažnja, samo DANAS!