Sjajno mjesto u ranom stvaralaštvu Brjusova zauzeta je ljubavna lirika, čija je originalnost ležala u namjerno naglašenim erotskim prizvucima. Do izražaja dolazi ljubavno-strastvena, pa i senzualnost, ponekad s jasnim prizvukom patologije i groteske (“Zmije”, 1893.; “Predosjećaj”, 1894.; “Mojoj Mignone”, 1895.). Ljubav često za sobom povlači sumornu avet smrti - "vječne heroine dekadentne poezije", prema definiciji Gorkog. Slika voljene žene u ovim je pjesmama lišena svake psihološke specifičnosti. Imena i postavke se mijenjaju, ali sama voljena samo je izvor zadovoljstva, udaljeno biće, a ponekad i neprijateljsko. Međutim, na terenu ljubavna lirika jasno se ističe nedosljednost i kontradiktornost Brjusovljevog ranog stvaralaštva, koje se nije uvijek uklapalo u okvire dekadentnog programa koji je za sebe zacrtao.

U ciklusima “Prvi snovi”, “Nepotrebna ljubav”, u lirskim pjesmama “Ideal” (1894.), “Tri sastanka” (1895.) utjelovljen je sasvim drugačiji, romantični odnos prema ženi, vedar osjećaj mladenačke ljubavi. izraženo; “Divlja igra zadovoljstva” suprotstavljena je “tajanstvenom zovu čistoće” (“Il bacio” - “Poljubac”, 1895.). Ako u pjesmama o gradu 90-ih. zrno je skriveno" strašni svijet”, onda se u jednoj od lirskih minijatura ciklusa “Trenuci” ne mogu ne primijetiti sličnosti s platonskim kultom Lijepe Dame, kasnije utjelovljenim u Blokovu djelu.

Daleki uskršnji zvon,
Čujem kroz koprenu dana.
Lutam tiho, tužna,
U svijetu večernjih sjena.
Daleki uskršnji zvon,
Bliže, transparentnije, čujnije...
Lutam tiho, tužna,
S tužnom mišlju o Njoj.

Karakteristična je stilska različitost ova dva sloja Brjusovljeve rane ljubavne lirike: niše, cvjetovi naranče, smilje i vinova loza okružuju ljubavnike u erotskim pjesmama, obilježenim očitim utjecajem francuske poezije s kraja stoljeća. Tihi večernji krajolici, veličanstveni obrisi planina, biserne zvijezde na nebu stvaraju elegično raspoloženje "nepotrebne ljubavi", a sam junak, odbacivši demonsku masku, priznaje da je "samo dječak, Jadni dječak, tako zaljubljen u ovo nježno more, u ovu obnovljenu obalu!” (“Zašto sam ja samo dječak...”, 1896.). Ovdje je mladi Bryusov djelovao kao nastavljač ruske klasične tradicije, kao učenik Feta, čiju je knjigu "Večernja svjetla" vrlo cijenio.

Već u prvim zbirkama zvučala je glorifikacija tako tipična za Bryusova tehnički napredak, entuzijasti rada i znanosti sa svojom tragičnom i lijepom sudbinom (“Odbačeni junak. U spomen na Denisa Papina”, 1894.). Divljenje snazi ​​radoznale ljudske misli, koja neumorno teži rješavanju misterija prirode, izraženo je u pjesmi "Na Uskršnjem otoku" (1895.). San o mogućnosti postojanja braće po umu u beskraju svemira ("S kometa", 1895.) predvidio je buduće kozmičke teme Brjusova djela. Sve je to bilo strano dekadentnoj poeziji. Mladi Brjusov bio je jednako primjetno odvojen od nje svojom nereligioznošću i nedostatkom dubokog misticizma. Čak je i njegova fascinacija spiritualizmom i "okultnim znanostima" bila za njega više sredstvo razumijevanja obrazaca koje znanost još nije otkrila nego oblik prodora u drugi svijet. “Posao osobe je proširiti granice svoje svijesti, a ne preskočiti ih”, napisao je Brjusov.

Skupina mladih pjesnika okupljenih oko Brjusova podržavala je njegovo uvjerenje o potrebi apsolutne slobode umjetnosti i traženja. novi oblik. U njemu su bili Brjusovljevi drugovi iz mladosti: A. Miropolsky-Lang, sudionik zbirki "Ruski simbolisti", i A. Kursinsky, sveučilišni prijatelj. Zatim su im se pridružili pjesnici početnici I. Konevskoy-Oreus, A. Dobrolyubov, Vl. Gippius i prevoditelj G. Bachman.

Svi su oni bili pod utjecajem Bryusovljeve osobnosti i kreativnosti i, zauzvrat, utjecali na njega. Ipak, najjači, čak odlučujući, utjecaj u godinama Brjusovljeva književnog formiranja imao je utjecaj K. Balmonta, već priznatog pjesnika, čije je poznanstvo i prijateljstvo, prema samom Brjusovu, postalo jedan od najvažnijih događaja u njegovoj književnoj sudbini. . Balmontov estetski impresionizam privukao je mladog Brjusova i nagovijestio figurativnu i ritmičku strukturu mnogih pjesama u kojima je muzikalnost postala glavno izražajno sredstvo.

I on pogleda, i ti zaspi, i on ode, i dan umrije;
I kao da je uznemirena sjena ispružila ruke poput vatre.

I sam Brjusov više puta je formulirao, slijedeći Balmontove "prolazne trenutke", želju da uhvati "trenutke", "trenutke": "Neka ovaj trenutak zauvijek diše u strofama, u umjetnosti!" ("Večer", 1896.).

Subjektivno-impresionistički svjetonazor ogleda se u hirovitosti i neobičnosti slika Bryusovljeve rane poezije ("ljubičaste ruke na emajliranom zidu", "harmonije ruža na zastorima ljepote"), u njegovanju čitavog niza kompliciranih metafore (kovrče voljene su vijugave zmije; ljubavni sastanak je tropsko poslijepodne na Javi itd.). Sličan svjetonazor i poetski sustav koji ga izražava dijelili su književno okruženje mladog Bryusova. Za njega i za njemu bliske pjesnike “nova poezija”, kao i simbolizam izrastao na njenom tlu, bili su književni pravac, književnu školu koja je trebala zamijeniti dotadašnja književna kretanja, a ne novi filozofski svjetonazor. Estetski subjektivizam i shvaćanje simbolizma kao čisto književnog fenomena bitno su razlikovali Brjusovljevu grupu kako od njezinih utemeljitelja – “starijih” dekadenata koji su došli propovijedati religiju, tako i od “mlađih” simbolista, koji su u poeziji vidjeli put do shvaćanja drugoga, nadosjetilni svijet, au simbolima - tajanstveni znak, poruka "odatle", tajna mistična objava.

Povijest ruske književnosti: u 4 sveska / Uredio N.I. Prutskov i drugi - L., 1980-1983.

Kreativnost Valerija Bryusova je višestruka. Počevši od dekadentnog pokreta simbolizma, na kraju svog relativno kratkog života došao je na druge položaje koji su više odgovarali dobu kojem je svjedočio. Simbolizam je krasio rusku poeziju dotičući svetinje ljudske duše, otkrivajući tajne duboko skrivenih osjećaja i trenutnih doživljaja. U nevjerojatnoj pjesmi ranog Bryusova "Ženi" (1899.) mogu se vidjeti svi znakovi simbolizma koje je objavio u svojim književnim programima i manifestima. Žena je za njega tajna, kao nepročitana knjiga, zapečaćeni svitak, u kojem se kriju nerazumljive riječi, misli i ludi osjećaji. Slika ženskog božanstva stvorena je vokabularom koji odgovara simbolici: "vještičji napitak", "užareni plamen", "zvjezdana kruna" - mučenje, rječnik, služba i molitva. Kao i obično, u prikazu trenutnih osjeta sve je pobrkano: tajna vještica i tajna božanska. To je ljepota ženine misterije. A fraza “Ti si žena i u ovome si u pravu”, koja je postala udžbenički izraz, više se ne doima kao omiljeni dekadentni užitak, već kao zaključak iz stvarnog životnog iskustva.

Istražujući dubine svog "ja", karakterističnog za simbolizam, mladi Brjusov u sebi otkriva stapanje s prirodom, radosni život grada, sreću rada (pjesma "Sebi" - 1900.). No, vjeran zakonima simbolike, on sebe zamišlja kao vijugavu rijeku, veselu cestu, slobodni val "u beskrajnom prostranstvu". I na kraju – sasvim dekadentno – strah da je njegov život “san postojanja” i želja da i nakon smrti “bude svjestan svog slobodnog ja”. Primjetan je odjek s završetkom Ljermontovljeve pjesme “Izlazim sam na put”. Na svom kreativnom putu Bryusov je doživio mnoge promjene, čija je tendencija bila uočena u ranim fazama. Kao gorljivi pobornik dekadencije, s godinama se zbližava s Gorkim, otvoreno prihvaća Oktobarsku revoluciju, pokazuje se kao aktivan graditelj novoga života te postaje čak i komunist, nakon čega mnogo radi u novinarstvu, izdavaštvu i u razni položaji Narodnog komesarijata za prosvjetu. Postoji nešto zajedničko što povezuje sve faze Brjusovljeva rada: uvjerenje u nepotkupljivost ljudske ličnosti, duhovna osvajanja, vjera u snagu čovjeka, u njegovu sposobnost da riješi najteže probleme. složeni zadaci, otkriti sve tajne, prevladati sve poteškoće i stvoriti savršen svijet koji bi bio dostojan ljudskog genija.

Brjusov je bio prvi od simbolista koji je osjetio nadolazeću krizu simbolizma. U njemu se osjeća skučeno, osjeća se gotovo kao maska, koja postoji odvojeno od osobe. Kada je 1903. objavljena Brjusovljeva zbirka “Urbi et Orbi” (“Gradu i svijetu”), A. Blok je, recenzirajući knjigu, zaključio da zbirka nadmašuje sve prethodne Brjusovljeve zbirke, a to je važan i značajna književna činjenica da je njegova dekadencija iza njega i da više nema povratka. Doista, ova je knjiga pokazala nove aspekte Brjusovljeve kreativnosti i otkrila njegov novi potencijal. Tu je tema radosnog rada zvučala punom snagom: "Rad", "Zidar", "Bludni sin" itd. Revolucionarne kataklizme nisu mogle ne utjecati na Byusovljev rad. O tome govore njegove pjesme “Dolazeći Huni”, “Pod grajom i eksplozijama”, “Oktobar 1917”, “Komunari” i nekoliko zbirki: “Posljednji snovi”, “Mig”, “Dali” itd. posljednjih godina Tijekom svog života Brjusov je mnogo radio na prijevodima armenskih pjesnika, njegova knjiga "Poezija Armenije" objavljena je 1916. Do 1923. stvorio je "Kroniku povijesnih sudbina armenskog naroda". Osim pjesničkog stvaralaštva, Bryusov puno vremena posvećuje društveno-političkim, novinarskim i izdavačkim aktivnostima.

U širokom rasponu interesa V.Ya. Bryusov, jedno od prvih mjesta uvijek su zauzimale ideje i slike antičkog svijeta, čije su se tumačenje i tumačenje mijenjali u svakoj fazi kreativnosti, ovisno o ideološkoj poziciji pjesnika. Pozivajući se na monografiju D.E. Maksimov “Bryusov. Pjesništvo i položaj", istaknut ćemo četiri razdoblja njegova stvaralaštva, s posebnim osvrtom na predlistopadsko razdoblje, budući da se 1916. godine očekivao izlazak "Šest Horacijevih oda".

S.A. Khangulyan u članku „Antika u ranom pjesničkom djelu V.Ya. Brjusova" piše to važnu ulogu u razvijanju svog interesa za antička kultura Studiranje u gimnaziji, kao i općenito zanimanje za povijest poezije, odigrali su ulogu. Istraživač primjećuje da "već u prvim rukopisnim bilježnicama postoje pokušaji da se ruski stihovi približe drevnoj veličini" (u duhu Horacijevih "obilnih veličina") Khangulyan S.A. Antika u ranom pjesničkom djelu Bryusova. // Brjusovljeva čitanja 1983. - Yerevan: Sovetakan Grokh, 1985. - P. 381..

S. Khangulyan vjeruje da je pjesnikova strast prema rimskoj književnosti odigrala ulogu u formiranju racionalističkih tendencija u njegovom djelu. Osim toga, na Brjusova je uvelike utjecala Batjuškovljeva intimna lirika. Stoga je, usporedo s prijevodima iz Katula i Ovidija, pisao pjesme “sa specifičnom tematikom: nezadovoljena ljubav, strast, bolovi ljubomore” Ibid. - Str. 382. . D.E. Maksimov pak primjećuje dvojnost književne orijentacije mladog pjesnika ovisno o ruskoj tradiciji (Fetova lirika) i francuskim utjecajima (simbolisti).

Dakle, možemo zaključiti da se pjesnikov rani rad temeljio na promišljanju široke književnosti, pod utjecajem djela velikih majstora. Počevši od ranih pjesama, pa sve do kraja kreativni put Brjusov u svojim djelima često sadrži drevne aluzije i ambleme. Na primjer, u zbirci “Me eum esse” ima mnogo “tajnovitih” riječi: “lamije”, “eumenide”, “maenade”, “lemuri”, “sibile”. Khangulyan piše: “Brjusov će koristiti ovu tehniku ​​u budućnosti, ali će njen karakter, sama njena priroda biti drugačija: ako je u ranim knjigama poezije upotreba drevnih aluzija i amblema umjetno dekorativne prirode i potpuno je podređena zadataka simbolističke poetike, onda će se u budućnosti pojaviti kao prirodna posljedica Brjusovljevog enciklopedizma, historicizma njegove poetske vizije svijeta” Khangulyan S.A. Antika u ranom pjesničkom djelu Bryusova. // Brjusovljeva čitanja 1983. - Yerevan: Sovetakan Grokh, 1985. - P. 385 .. Takva primjedba ukazuje na pjesnikovu odanost svojim interesima tijekom cijele njegove kreativne aktivnosti.

Za razumijevanje posebnosti Brjusovljeve poetike važno je razmotriti i njegov odnos prema latinskom kao „posebnom obliku pjesničkog govora, uz pomoć kojega se stvara određeni simbolistički izraz, postiže tajanstvenost, prikrivenost govora, prikrivanje značenja. .” Ibid. - P. 389. Glavni primjer su nazivi pjesnikovih ranih zbirki poezije, koji nose značajno semantičko opterećenje i organski su povezani sa sadržajem knjiga: “Juvenilia”, “Me eum esse”, “Tertia vigilia” , “Urbi et orbi”. U svojim pjesmama stalno se oslanja na antičku klasiku, njene slike i idole, mitove i legende, inzistirajući na tome da mu je bliži Rim nego njemu najbliži duh Grčke.

D. Maksimov ograničava prvo razdoblje Bryusovljevog stvaralaštva na razdoblje od 1892. do 1897., vjerujući da je u to vrijeme pjesnikov fokus bio na suštini i karakteristikama simbolizma. On piše: „Mladi Brjusov je vjerovao da je cilj „nove umjetnosti“, koja realističko stvaralaštvo zamjenjuje težnjom ka objektivnom svijetu, razotkriti subjektivni princip, osobnost stvaratelja, njegovu dušu u svoj njezinoj složenosti kao primarnu. element umjetničkog stvaralaštva” Maksimov D.E. Brjusov. Poezija i položaj. // Maksimov D.E. Ruski pjesnici s početka stoljeća. - L.: Sovjetski pisac, 1986. - S. 21.. Glavne značajke ranog razdoblja ogledaju se u njegovim zbirkama pjesama "Remek-djela" iz 1895. i "Ovo sam ja" iz 1896., gdje, uz "dekadentno individualizam” pjesnika, zajednička osnova lirike je njen urbani karakter.

Mnoge njegove rane lirske crtice ističu se jasnom objektivnošću i naturalističkom ogoljenošću. D. Maksimov primjećuje da se „pjesnički naturalizam, neobičan za to vrijeme, očituje u Brjusovljevim erotskim pjesmama... Ljubav o kojoj pjesnik govori u svojim pjesmama otkriva se uglavnom sa senzualne strane, ponekad s prizvukom neke vrste grešnosti. sentimentalnost” Maksimov D.E. Brjusov. Poezija i položaj. // Maksimov D.E. Ruski pjesnici s početka stoljeća. - L.: Sovjetski pisac, 1986. - S. 24.

U njegovim pjesmama 90-ih javlja se slika “strašnog svijeta” i očituje usamljenost lirskog junaka. D.E. Maksimov piše: “Bryusov je uporno pokušavao ponovno stvoriti “osnovnu stvarnost”. To objašnjava “sklonost egzotičnim slikama, želju za borbom protiv “materijalnosti” riječi, njihove konkretnosti, objektivnosti” Ibid. - P. 29.. Ogledi na polju ritmičke strukture pjesnikove lirike i rimovanja, prvi pokušaji prijevoda klasičnih pjesnika sežu u rano doba.

Istodobno, brojne mladenačke pjesme odražavaju duševnu bol, svijest o duhovnom ćorsokaku i nezadovoljstvo onim što se događa okolo. Maksimov to objašnjava time da je “Brjusov krajem stoljeća u zbirci “Me eum esse” pokušao obuzdati u sebi “zemaljske strasti” i ograditi se od vanjskog svijeta” Ibid. - P. 32.. Stoga je izlaz iz ove krize za njega bio put do ljudi, do objektivnog svijeta. Taj ćemo put pripisati drugom razdoblju pjesnikova stvaralaštva, ograničenom na 1900-e.

Ovu etapu predstavljaju četiri zbirke (poetska tetralogija): “Tertia vigilia” (“Treća straža”) iz 1900., “Urbi et orbi” (“Gradu i svijetu”) iz 1903., “Stephanos” (“Vijenac”). “) iz 1906. i „Sve melodije” iz 1909. U ovom vremenu pjesnik vidi osnovu umjetnosti i stvaralaštva “u intuitivnom poznavanju tajanstvenih dubina duše i života uopće... Sada je stvarnost za njega ispunjena ne samo svakodnevnim, nego i najširim kulturnim, povijesni i politički sadržaj” Ibid. - P. 48. Doista, Brjusovljeve pjesme su eruditske, pune povijesnih i mitoloških tema, imena gradova i naroda, imena bogova, legendarnih heroja i osoba iz povijesti.

U tim je godinama njegov pjesnički sustav doživio velike promjene. M.L. Mirza-Avakjan ovako definira bit pjesnikova stvaralaštva na početku 20. stoljeća: „Nakon 1903. Brjusov shvaća nove zadaće poezije – približavajući je duhovnim potrebama našeg vremena, svijetu ideja i osjećaja. osobe 20. stoljeća.” Mirza-Avakyan M.L. Brjusov je umjetnik. // Brjusovljeva čitanja 1962. - Erevan: Armenska država. izdavačka kuća, 1963. - S. 73.. Obrađuje temu duhovnog porobljavanja čovjeka urbanom kulturom - posljedicu buržoaske civilizacije u životu Rusije.

Prema M.A. Voloshin, grad "stalno zaokuplja Bryusovljeve misli, a pola svega što je napisao tiče se grada na ovaj ili onaj način" Voloshin M.A. Lica kreativnosti. - L.: Nauka, 1989. - P. 416.. Osim toga, mnogi istraživači (Maksimov, Mirza-Avakyan i drugi) primjećuju da je Bryusov jedan od prvih urbanih pjesnika koji traži odgovor na pitanje "kako prenijeti osjećaje i misli gradskog čovjeka? S tim u vezi, u njegovoj poeziji 1900-ih javlja se želja za pomirenjem starih i novih pogleda, sinteza realizma i modernizma, što je dovelo do općeg porasta realizma. Osim toga, u tom razdoblju pjesnik gleda na čin kreativnosti na nov način: „Pjesnički rad za Bryusova postaje rad, usporedba i proučavanje stvarnosti“ Mirza-Avakyan M.L. Brjusov je umjetnik. // Brjusovljeva čitanja 1962. - Erevan: Armenska država. izdavačka kuća, 1963. - S. 75..

Tijekom ovih godina njegov se rad odlikuje i rastom epskih načela: poezija postaje monumentalnija, javlja se žudnja za velikim pjesničkim oblicima - pjesmama, dramama, ciklusima pjesama. Razvija se Brjusovljev prevoditeljski, književno-kritički i književni rad; on se iskazuje i kao memoarist, publicist, biograf i povjesničar. U svojoj poeziji Maksimov u to vrijeme razlikuje tri dominantne sfere: pjesme o gradu, o prirodi, o ljubavi. Istodobno, on piše: “Brjusovljev pjesnički svijet, koji okružuje njegovog autoheroja i objektivizirane likove njegove lirike, predstavlja organsko jedinstvo sa svim svojim proturječjima. Teme nisu samostalne i slobodno se prelijevaju jedna u drugu.” Maksimov D.E. Brjusov. Poezija i položaj. // Maksimov D.E. Ruski pjesnici s početka stoljeća. - L.: Sovjetski pisac, 1986. - S. 113..

Već smo govorili o pjesnikovom urbanizmu u našem radu. Valja dodati da se u njegovim pjesmama pojavljuju misli o sudbini civilizacije, stvara se generalizirana slika grada, au urbanoj stvarnosti Brjusov traži snagu i ljepotu. Ali u isto vrijeme, on također pronalazi "neprirodne", neprijateljske prema čovjeku, osobine grada, razlikujući u njemu znakove smrti i propadanja" Maksimov D.E. Brjusov. Poezija i položaj. // Maksimov D.E. Ruski pjesnici s početka stoljeća. - L.: Sovjetski pisac, 1986. - P. 114. . Stoga se umjesto dotadašnjih junaka – “miljenika stoljeća” (individualista, gorde volje) u njegovoj poeziji nalaze junaci dvije razine: od stvarni život i ideale za čovjeka. Mirza-Avakjan dodaje: „U Brjusovljevoj poeziji postoje heroji drugog tipa - buržoaske svakodnevice, ugnjetene, ropski ponižene žrtve veliki grad. Oni su dati u kolektivnim slikama, generaliziranoj masi: “autokratski osuđenici”, “struja ljudi”, “stvorenja opijena gradom” Mirza-Avakyan M.L. Brjusov je umjetnik. // Brjusovljeva čitanja 1962. - Erevan: Armenska država. izdavačka kuća, 1963. - S. 77..

Mirza-Avakyan primjećuje da je u pjesmama o gradu krajolik fundamentalno značajan, prenoseći opresivnu snagu društvenog života, i dodaje: “Bryusovljev krajolik je monumentalan, preopterećen detaljima, izgrađen na principu panorame koja se odvija; ima generalizirano značenje, personificira “okolnost”, okolinu koja uništava njegove junake” Ibid. - P. 78.. O zasićenoj zagušenosti detalja kao karakteristična značajka O pjesnikovom pejzažnom slikarstvu svjedoče primjeri: grad je “čelik, cigla, staklo”, prošaran “zlatnim palačama”, “obrubljen kipovima, slikama i knjigama”.

U D.E. Maksimov ima drugačije mišljenje: „Odbojnost prema mehaničkoj bezdušnosti i vulgarnoj podlozi urbane buržoaske civilizacije dosljedno je dovela Brjusova do ideje o prirodi kao ljekovitom principu. Pjesnik joj se obraća za pomoć, u komunikaciji s njom traži spontanost i svježinu percepcije, cjelovitost svijesti, koju je izgubila moderna “analitička” osoba.” Maksimov D.E. Brjusov. Poezija i položaj. // Maksimov D.E. Ruski pjesnici s početka stoljeća. - L.: Sovjetski pisac, 1986. - S. 132.. Istraživač dodaje da u prikazivanju prirode Bryusov "preferira jasno izražene boje, obrise i kvalitete od "prijelaznih", "mješovitih" slika ... Njegove pejzažne pjesme savršeno su organizirane i uglađeni, ali u mnogim su slučajevima prilično suhi i nedostaje im istinska unutarnja animacija” Maksimov D.E. Brjusov. Poezija i položaj. // Maksimov D.E. Ruski pjesnici s početka stoljeća. - L.: Sovjetski pisac, 1986. - P. 133-134..

Imamo, dakle, dva gledišta koja se nadopunjuju o pjesnikovom odnosu prema prirodi i njenom izražavanju u neobičnom pejzažu.

O trećem važnom području Brjusovljeve poezije (pjesme o ljubavi) Maksimov piše: „Kao protuotrov za svijet buržoaske vulgarnosti, u Brjusovljevom djelu se razvija poezija ljubavi, koja zauzima jedno od središnjih mjesta u lirici... Ljubav za njega je, prije svega, strast... Tema svepobjedničke, sveobuhvatne ljubavi prema ženi prožima Brjusovljev pjesnički rad. Svoje ljubavne priče nastoji okružiti svečanim, mitološkim, kultnim asocijacijama” Ibid. - P. 124-128.. U njegovim djelima ljubav uzima različite oblike: to su halucinacije, vječno neprijateljstvo, stara ogorčenost, muka, mučenje. Ljubavnici često postaju žrtve katastrofalne strasti, a junakinje su izraz generaliziranog ženskog principa.

B.V. Mihajlovski također primjećuje da je Brjusovljeva poezija "posvećena kultu senzualne strasti i tijela". Istraživač vjeruje da su u pjesnikovom djelu izraženi svi aspekti ovog osjećaja (u povijesnim, mitološkim slikama i slikama antičkog svijeta) i razlikuje te pojmove među sobom: "Pleso" je mračni, "demonski", bezlični element; strast je surova borba, mučenje, muka i mučeništvo; ljubav je “strastvena muka”, mučenje, uništavanje osobnosti” Mikhailovsky B.V. Kreativnost V.Ya. Brjusova. // Mikhailovsky B.V. Ruska književnost 20. stoljeća: od devedesetih godina 19. stoljeća do 1917. - M., 1939. - C. 311..

Ovome je potrebno dodati mišljenje V.S. Dronov, izražen u članku "Bryusov i tradicije ruskog romantizma", gdje piše da je pjesnik nastavio "poetsku emancipaciju "grešne i kobne strasti" V.S. Brjusov i tradicija ruskog romantizma. // Ruski romantizam. (Ur. K.N. Grigoryan). - L.: Nauka, 1978. - P. 241. slijedeći Tyutcheva. Ali u isto vrijeme, uz veličanje strasti, koju je Brjusov u svom djelu suprotstavio "erotskoj "ravnoteži" buržuja", također je afirmirao normu "humanističke ljubavi", videći je u dalekoj prošlosti Vidi: Dronov V.S. Brjusov i tradicija ruskog romantizma. // Ruski romantizam. (Ur. K.N. Grigoryan). - L.: Znanost, 1978. - P. 242..

U tom smislu treba istaknuti još jednu značajnu značajku Bryusovljevog rada - historicizam. O njegovoj evoluciji kod pjesnika D.E. Maksimov piše: “U ranoj fazi privlačila su ga “eshatološka” rješenja sudbine čovječanstva. U svom zrelom radu, u svakom kulturnom ciklusu, u svakoj epohi, on je uviđao njihovu originalnost i istovremeno tražio objašnjive analogije s drugim kulturnim ciklusima, prvenstveno sa suvremenošću.” Maksimov D.E. Brjusov. Poezija i položaj. // Maksimov D.E. Ruski pjesnici s početka stoljeća. - L.: Sovjetski pisac, 1986. - P. 134.. Razmišljajući o ovom pitanju, B.V. Mikhailovsky dolazi do zaključka da Bryusov suprotstavlja religiozno mitotvorstvo s "čisto umjetničkom uporabom antičke mitologije i "poganskog" estetizma, usmjerenog na antički svijet" Mikhailovsky B.V. Kreativnost V.Ya. Brjusova. // Mikhailovsky B.V. Ruska književnost 20. stoljeća: od devedesetih godina 19. stoljeća do 1917. - M., 1939. - Str. 310. .

S druge strane, M.L. Gasparov u svom članku Brjusov i antika, prateći razvoj historicizma u Brjusovljevoj poeziji, identificira dva razdoblja u kojima su antičke teme za njega imale posebno važnu ulogu: 1890-e i 1910-e. Istraživač primjećuje da između pjesnikovih pogleda na antiku 1890-ih i 1910-ih postoji razlika. velika razlika. “U 1890-ima u Brjusovljevu odnosu prema antici nije bilo historicizma - to jest pozornosti na povijesnu posebnost, originalnost i međusobnu povezanost pojava... U 1910-ima fokus Brjusovljeve pažnje više nije bio na pojedincu, već na društvu , zamjenjujući pjesme o herojima prošlosti dolaze pjesme o kulturama prošlosti” Gasparov M.L. Brjusov i antika. // Brjusov V. Zbirka. op. U 7 svezaka. Svezak 5. - M.: Khudozh. lit., 1975. - P. 543.. Tome dodaje da, počevši od “Sedam duginih boja”, gotovo svaka pjesnikova zbirka sadrži poetski pregled mijene svjetskih civilizacija “od Atlantide do danas. ”

Treću fazu Brjusovljeva stvaralaštva obilježila je prijelazna zbirka “Svi napjevi” 1909., knjige “Ogledalo sjena” 1912., “Sedam duginih boja” 1916., “Deveti kamen” 1916.-1917. i “ Posljednji snovi” 1917.-1919. Njegova poezija u to je vrijeme postala mirna i uravnotežena, prestala je izgledati svečano i optimistično, "krenula prema empirijskom realizmu" Maksimov D.E. Brjusov. Poezija i položaj. // Maksimov D.E. Ruski pjesnici s početka stoljeća. - L.: Sovjetski pisac, 1986. - S. 164. U Brjusovljevim tekstovima postoji povećana pažnja prema vanjskom, materijalnom svijetu, prirodi, a "percepcija ovog svijeta postaje specifičnija, objektivnija, raskomadana" Ibid. - P. 166. Tema čovjeka - osvajača prirode, vječnog radnika - također dobiva veliku važnost u stvaralaštvu. Važno je napomenuti da je pjesnikova glorifikacija rada na svim područjima povezana s temom pjesničkog stvaralaštva, poezije kao zanata.

Druga polovica 1910-ih (otprilike 1914.-1920.) postala je plodna za Brjusova u smislu eksperimenata i eksperimenata na polju stiha. Ostatak vremena (osim kasnih 1890-ih) najvažniji zadatak za njega nije bio stih, nego stil. Pjesnikove stihovne potrage druge polovice 1910-ih duboko su povezane s Brjusovljevom dugotrajnom kreativnom krizom ovih godina Vidi: Gasparov M.L. Brjusov pjesnik i Brjusov pjesnik (1910-1920-ih). // Gasparov M.L. Izabrana djela. svezak III. O stihu. - M.: Jezici ruske kulture, 1997. - P. 399-400..

Četvrto i posljednje razdoblje u razvoju Brjusovljeve poezije otvaraju njegove revolucionarne poslijeoktobarske pjesme. Ovu etapu predstavljaju zbirke: “U takve dane” iz 1921., “Mig” iz 1922., “Dali” i “Mea” (“Žuri”), objavljena 1924. (nakon autorove smrti). Do tog vremena već je poduzeo najznačajniji (prema Maksimovu) korak - "raskid s društvom, završetak povijesnog ciklusa, prijelaz u tabor revolucije" Maksimov D.E. Brjusov. Poezija i položaj. // Maksimov D.E. Ruski pjesnici s početka stoljeća. - L.: Sovjetski pisac, 1986. - S. 187.

SI. Gindin primjećuje da je pjesnik kroz cijeli svoj rad u svojim pjesmama izrazio snagom bez presedana u ruskoj poeziji “prirodnu žeđ za životom, žudnju zdrave osobe za “običnim” životom sa svim njegovim “trenucima radosti” i “dragocjenim tajnama”. “, tuge i “ stroge nade” Gindin S.I. Poezija V.Ya. Brjusova. (Uz 100. obljetnicu rođenja). - M.: Znanie, 1973. - P. 21.. Na primjer, u pjesmi “Sve dok postoji raj” 1917. godine izrazio je vrlo optimističnu misao da je život lijep sam po sebi, samo treba htjeti i moći osjećati i živjeti. Brjusov skreće pozornost na činjenicu da čovjek odlazi, ali život i svijet ostaju, i u tome nam se otkriva druga strana njegovog odnosa prema životu, slično stavu antičkih pisaca (osobito Horacija) - „ne samo spontana individualna žeđ za životom, žudnja za životom, ali i sposobnost da svijet i život vidi izvan sebe i bez sebe i da ih tako voli” Ibid. - Str.23..

IH. Nakhov u članku “Valerij Brjusov i antički svijet” piše da je pjesnik počeo kao simbolist, ili oponašajući (C. Baudelaire, St. Malarme, A. Rimbaud, P. Verlaine), ili inovirajući, prilagođavajući se revolucionarnom doba sa svojom "novom umjetnošću". Na kraju svog stvaralačkog puta ponovno se vraća simbolizmu. Istraživač skreće pozornost na Brjusovljevu “neodoljivu” privlačnost prema mitološkim arhetipovima, vječnim slikama, likovima grčko-rimske umjetnosti, objašnjavajući to činjenicom da je “uzvišena i idealizirana antika pomogla da se pobjegne od svakodnevice, svakodnevice i tuposti. života. Ona je kreativnosti dala univerzalni karakter i poseban značaj.” Nakhov I.M. Valerij Brjusov i antički svijet. // Ruska književnost. - M., 2003. - br. 6. - str. 9.

Uspoređujući pjesnika s Horacijem, povlačeći paralele među njima, Khangulyan piše: „U skladu i logici konstrukcije čak i najsimbolističkih knjiga Brjusovljevih pjesama, u racionalnom, racionalnom, dosljednom rasporedu pjesama, čuje se odjek antičko načelo numerus i nombre. Horacije je ovo načelo stavio u prvi plan pri sastavljanju svojih knjiga, pridržavajući se strogog slijeda rasporeda pjesama u sadržaju i obliku, namjerno izmjenjujući ode različitih veličina” Khangulyan S.A. Antika u ranom pjesničkom djelu Bryusova. // Brjusovljeva čitanja 1983. - Yerevan: Sovetakan Grokh, 1985. - P. 390. Ovo je samo jedan od mnogih slučajeva kada Brjusov slijedi Horacija u svom djelu. Ostatak ćemo razmotriti u sljedećim poglavljima našeg rada. I na kraju ovog poglavlja rezimirat ćemo najvažnije interese Bryusova kroz njegovu kreativnu aktivnost vezanu uz antiku. Na temelju gore spomenutog članka "Antika u ranom pjesničkom djelu V. Bryusova" (autor S.A. Khangulyan), razmotrit ćemo glavne interese pjesnika i prevoditelja kojeg proučavamo:

· eksperimenti na polju njegovanja drevnih pjesničkih oblika na temelju ruske poezije (Brjusovljevi prijevodi iz rimske poezije usko su povezani s ovom temom);

· povezanost Brjusovljeve intimne lirike s rimskom ljubavnom i erotskom poezijom i s drevnim tradicijama ruske poezije uopće;

· tema pjesnika i poezije (Horacijeva tema);

· interes za promjenu kultura i epoha, au vezi s tim i poseban interes za doba pada Rima i antike općenito Hangulyan S.A. Antika u ranom pjesničkom djelu Bryusova. // Brjusovljeva čitanja 1983. - Yerevan: Sovetakan Grokh, 1985. - P. 393. .

Ostaje samo dodati da se teme koje smo naveli provlače kroz cjelokupno Brjusovljevo stvaralaštvo, od ranih knjiga poezije do kasnijih, od nejasnog simbolističkog štiha do zrelog, skladnog i cjelovitog izgleda. U tom smislu važno je uočiti stalnu blizinu pjesničke i prevoditeljske djelatnosti, što je, dakako, omogućilo pjesniku-prevoditelju da unaprijedi oba ova područja stvaralaštva.

pjesnički prijevod Bruceove ode Horaciju

Slavni ruski pjesnik Valerij Jakovlevič Brjusov jedan je od začetnika simbolizma u ruskoj poeziji s početka 20. stoljeća. On je bio taj koji je stajao na čelu dva narodna pokreta u to vrijeme: mladog simbolizma i starijeg simbolizma.

Brjusovljeva percepcija književnosti bila je posebna za to vrijeme; on je poeziju doživljavao kao autonomnu umjetnost i nije je povezivao s religijom, moralom i javno mnijenje. Rano pjesnikovo stvaralaštvo ispunjeno je egzotičnim i ponekad kontradiktornim slikama, provokativnim imenima i hrabrim motivima.

A osim kreativnog impulsa i osjetilnog opažanja poezije, Brjusov je veliku pozornost posvetio tehničkim tehnikama i usavršavao ih u svojim djelima.

Pravci i motivi Brjusovljeve poezije

Dva su glavna tematska područja Stihovi Valerija Brjusova dojmljive su epizode svjetske povijesti i bajkoviti, mitološki zapleti i slike suvremenog grada, kao simbola moderne civilizacije.

Što se tiče prve teme, uz pomoć živih povijesnih slika i legendi, Bryusov je podigao vječne teme čovječanstva: dužnost, ljubav, čast, osobnost i mnoštvo. U mitovima i legendama pjesnik je tražio one slike stvarnih heroja, na primjeru kojih bi se ove teme mogle u potpunosti otkriti i ukazati na istinske vrijednosti čovjeka.

Tome su posvećene njegove poznate pjesme “Aleksandar Veliki”, “Antony”, “Assargadon”. Posebno je jasno vidljiva tema genija i prosječnosti, koja je bila relevantna za doba u kojem je živio i sam Brjusov. Drugi smjer njegovih pjesama je zvonki odjek gradskog života, njegovih krajolika i događaja.

Brjusov se smatra jednim od prvih ruskih urbanih pjesnika; mnoge je svoje pjesme posvetio slikama modernog grada. Otkrivajući urbanu civilizaciju i detaljno prikazujući njezin životni proces, Brjusov se okreće temi borbe ljudske volje i materije. To pokazuje koliko su ljudi postali ovisni o materijalnom svijetu koji su sami stvorili.

Na pozadini svijetlih gradskih krajolika, Brjusov govori o pobjedi ljudskog uma i čiste svijesti, koristeći bogate i raznolike metafore, opisuje duhovno uzdizanje osobe koja pripada materijalnom svijetu, ali ipak ne obožava njega, već svoj srca i duše. Jedna od najpoznatijih kreacija Valerija Brjusova na ovu temu je pjesma "Sumrak", napisana 1906. godine.

Značajke poezije

Bryusovljeva je lirika višestruka i raznolika. Koristio je strogu, jasno definiranu stihovnu kompoziciju, ali i vješto rabio paralelizme, antiteze i anafore.

To njegovu simboličku liriku čini punovrijednom i u izvjesnom smislu savršenom kako u obliku pjesme, tako iu sadržaju. Unatoč tome što središnje mjesto u njegovom radu zauzimaju snažne i neobične slike, one ostaju vizualne i jasno definirane; u njima nema maglovite misterije ili nedokučive enigme.

V. Ya. Bryusov s pravom zauzima jedno od vodećih mjesta u povijesti ruskog simbolizma. Inspirator je i inicijator prvog kolektivnog nastupa “novih” pjesnika (zbirke “Ruski simbolisti”, 1894. - 1895.), jedan od čelnika izdavačke kuće Scorpion i časopisa Libra, koji je ujedinio glavne snage simbolizma u 1890-ih, teoretičar “novih” pravaca i aktivni sudionik svih unutarsimbolističkih polemika i rasprava. Dugi crni, čvrsto zakopčani frak, uštirkani ovratnik, ruke u napoleonskom stilu prekrižene na prsima - takvim oskudnim potezima Brjusov je stvorio svoju sliku "hranitelja", "zapovjednika i osvajača ruskog simbolizma", "tvorca ukusa", "proroka". ” i “mađioničar”.

Iz pjesnikove autobiografije:

Rođen sam 1. prosinca (stari stil) 1873. u Moskvi. Njegov djed po ocu bio je kmet u Kostromskoj guberniji. Moj otac je rođen (1848.) također kao kmet. Kasnije je moj djed dobio “slobodu” i počeo se baviti trgovinom; bio je trgovac i prilično uspješan. Moj otac nije naslijedio te sposobnosti; nakon djedove smrti, bio je prisiljen odustati od trgovine i pridružiti se klasi građanstva. Djed po majci, A. Ya Bakulin, bio je trgovac Lebedyansky; Kao samouk, počeo se zanimati za književnost, pisao je i dijelom objavljivao pjesme (osobito basne) i priče.

U 60-ima je moj otac, koji je dotad samo učio čitati i pisati od klefa, podlegao općem pokretu i aktivno se počeo obrazovati; Jedno vrijeme bio je student volonter na Akademiji Petrovsky. Tih istih godina moj se otac zbližio s krugovima tadašnjih revolucionara, čijim je idejama ostao vjeran do kraja života. Usput, moj otac je 70-ih godina bio blizak s N.A. Morozovom, budućim Shlisselburgerom, čijeg se lika sjećam iz dana ranog djetinjstva. Portreti Černiševskog i Pisareva stalno su visili iznad očevog stola. Odgajan sam, da tako kažem, “od kolijevke” na principima materijalizma i ateizma.

Studirao sam najprije u privatnim gimnazijama u Moskvi (jer to su bile godine, za života mog djeda, najvećeg bogatstva naše obitelji), zatim na Moskovskom sveučilištu, gdje sam diplomirao na Povijesnom odjelu Povijesno-filološkog fakulteta. 1899. Od profesora se sa zahvalnošću sjećam F. E. Korsha, s kojim se i kasnije poznavao. Ipak, više sam znanja nego u školi stekla iz samostalnog čitanja. Nakon što sam naučio čitati s 3 godine, od tada neprestano gutam knjige. Još prije nego što sam ušao u gimnaziju, čitao sam golemu količinu čisto književnog i znanstvenog; Posebno su ga zanimale prirodne znanosti i astronomija. U gimnaziji su me najviše zanimale matematike, ta strast mi je ostala do danas. Na sveučilištu sam puno studirao povijest filozofije.

Pisati sam također počeo vrlo rano, kao dijete, sastavljajući (još uvijek tiskanim slovima) pjesme, priče i znanstvene članke. Moji stihovi (neki članak o sportskim temama) prvi put su objavljeni davnih 80-ih; pjesme – početkom 90-ih. Počeo sam redovitije objavljivati ​​svoje radove nakon 1894. godine, kada se pojavila prva mala zbirka mojih pjesama. Nakon toga sam svake godine izdavao barem knjigu, ponekad dvije, tri godišnje, tako da je do sada svih knjiga koje su se pojavile s mojim imenom (računajući reprinte) oko 80, pa i više (neke nisu ni došle do tiska). liste, a ja ih se ne sjećam). Riječ je o zbirkama poezije, zbirkama pripovijedaka, dramama, romanima, znanstvenim studijama, zbornicima članaka te dugim nizom prijevoda u stihovima i prozi.

Napisao sam mnogo više nego što je sakupljeno u knjigama. Od kasnih 90-ih počeo sam surađivati ​​u raznim časopisima i novinama. Tijekom 25 godina surađivao sam u većini aktuelnih publikacija objavljenih u tom razdoblju, uključujući zbornike i almanahe. U tim publikacijama objavio sam nebrojene članke, bilješke, prikaze (pod potpisom, pod pseudonimima i uopće bez potpisa), za koje sam smatrao da je potpuno nepotrebno sakupljati ih u knjige. Tu je i znatan broj pjesama, priča i dramskih scena, također neuvrštenih u zasebne publikacije. Možda je još više od onoga što sam napisao ostalo u rukopisu. Tu su i dovršena velika djela (pjesme, romani, drame), koja se nekako nisam potrudio završiti, i razne znanstvene studije koje su godinama čekale da budu završene i pjesme koje iz raznih razloga nisu objavljene, i, od Naravno, svakojaki počeci i crtice, u stihovima i prozi.

U više navrata sudjelovao sam u uređivanju raznih časopisa, bilo kao samostalni urednik ili kao urednik odjela. Posebno sam bio uključen u uređivanje “Novog puta”, “Vage”, “Ruske misli”. Moje drame i moji prijevodi dramskih djela postavljani su više puta, u Moskvi, Lenjingradu iu provinciji. 900-ih i 910-ih bio sam član većine moskovskih književnih organizacija. U nekima od njih obnašao je izborne dužnosti predsjednika; Posebno sam bio blizak Moskovskom književno-umjetničkom krugu i Društvu slobodne estetike. Više sam puta držao javna predavanja kao predavač. Upoznao sam većinu izvanredni ljudi svog vremena i s posebnom ljubavlju sjećam se prijateljstva kojim me počastio E. Verhaerne.

Moji su radovi pobudili interes u inozemstvu. Mnogi su prevedeni na većinu europskih jezika i neke neeuropske jezike. U posebnim publikacijama dostupni su moji radovi, koliko ja znam, na njemačkom (mnogo), francuskom, engleskom, talijanskom, latvijskom, armenskom, poljskom itd.; u časopisima - na švedskom, nizozemskom, brojnim slavenskim, novogrčkom, japanskom itd. Oba moja romana, dvije zbirke priča i jedna drama dostupni su na njemačkom kao zasebne publikacije.

Putovao sam nekoliko puta u Zapadnu Europu i Rusiju. Bio je više puta u Francuskoj, Belgiji, Italiji, Njemačkoj, Švedskoj, Nizozemskoj, Španjolskoj; Bio sam na Volgi, na Krimu i na Kavkazu, gdje sam stigao do Etchmiadzina. U godinama imperijalistički rat Bio sam na frontu kao dopisnik lista "Ruske vedomosti"; Bio sam jedan od prvih koji je s prijateljem uspio otputovati u oslobođeni Przemysl. Nakon što su Nijemci zauzeli Varšavu, vratio sam se u Moskvu, duboko razočaran ratom, što sam tada izrazio u pjesmi objavljenoj u Novaya Zhizn M. Gorkog.

Nakon Listopadske revolucije 1917. Brjusov je aktivno sudjelovao u književnom i izdavačkom životu Moskve i radio u raznim sovjetskim institucijama. Pjesnik je ostao vjeran svojoj želji da bude prvi u svakom poslu koji započne. Od 1917. do 1919. vodio je Odbor za registraciju tiska (od siječnja 1918. - moskovski ogranak Ruske knjižne komore); od 1918. do 1919. vodio Moskovski knjižnični odjel pri Narodnom komesarijatu za prosvjetu; od 1919. do 1921. bio je predsjednik Prezidija Sveruskog saveza pjesnika. 1919. Brjusov je postao član RKP(b). Radio je u Državnoj nakladi, vodio književnu pododsjek Odjela za umjetničko obrazovanje pri Narodnom komesarijatu za prosvjetu, bio je član Državnog akademskog vijeća, profesor na Moskovskom državnom sveučilištu (od 1921.); od kraja 1922. načelnik Odjela za umjetnički odgoj Glavnog odjela za stručno obrazovanje; 1921. organizirao je Visoki književno-umjetnički institut (VLHI) i do kraja života ostao njegov rektor i profesor. Brjusov je također bio član Moskovskog sovjeta. Aktivno je sudjelovao u pripremi prvog izdanja Velike sovjetske enciklopedije (bio je urednik Odjela za književnost, umjetnost i lingvistiku; prvi svezak objavljen je nakon Brjusovljeve smrti).

Godine 1923., u vezi sa svojom pedesetom obljetnicom, Brjusov je primio pismo od sovjetske vlade, u kojem su istaknute brojne pjesnikove usluge "cijeloj zemlji" i izražena "zahvalnost radničkoj i seljačkoj vladi".

Nakon revolucije Brjusov je nastavio svoju aktivnost kreativna aktivnost. U listopadu je pjesnik ugledao zastavu novog, preobraženog svijeta, sposobnog da uništi buržoasko-kapitalističku kulturu, kojoj se pjesnik prije smatrao robom. Smatra da je moguće “vratiti život” stjecanjem slobode. Neke su postrevolucionarne pjesme entuzijastični hvalospjevi "blistavom listopadu"; u nekim svojim pjesmama veliča revoluciju u jedan glas s marksističkim pjesnicima (v. npr. pjesme u zbirci “U dane takve”, 1923. - posebice “Rad”, “Odzivi”, “Braći intelektualcima”). “, „Samo ruski” ). Unatoč svim svojim težnjama da postane dijelom nove ere, Brjusov nije mogao postati pjesnik Novog života. Stari "napjevi" su zavladali. Pjesnik nije uspio prevladati samog sebe, radikalno promijeniti svoju tematiku i stil, koji su se razvili u doba procvata kapitalističkog svijeta. Prošlost – teret “knjiga, kipova, planina, ogromnih gradova i brojeva, i formula – teret ravan svemiru” ne pušta pjesnika iz ruku, potiskuje njegovu volju. I u zbirkama “Dali” (1922.), “Mea” (“Požuri!”, 1924., objavljena posthumno; posebno je karakteristična pjesma “Kuća vizija”; posebnost najnovijih zbirki je prisutnost “znanstvene poezije” ” u njima - “Svijet elektrona”, 1922., “Svijet N-dimenzija”, 1924. itd.) pojavljuju se note razočaranja prošlim i sadašnjim životom, pa i samom revolucijom.

“Majstor” simbolizma smatrao je “Etefauos” vrhuncem svog pjesničkog stvaralaštva. “Vijenac” je upotpunio moju poeziju, doista je stavio “vijenac” na nju”, napisao je. Svaka pjesma u zbirci, prema Vjaču. Ivanov, “novo otkriće u carstvu pjesničkih oblika”. Namjerno vagajući sve sastavne elemente, razmišljajući o proporcionalnosti dijelova i harmoniji "vodilačkog plana", postižući sve savršeniju cjelovitost, Brjusov pjesnik nastoji "vjerovati u sklad s algebrom". Sposobnost da “kuje poeziju” i “kuje ideje” daje njegovoj lirici plastičnost i apolonsku jasnoću;