Dom Kada i tuš kabina

Međunarodni odnosi u staroj Europi. “Posljednji Rimljani”: Katalaunska terenska situacija u Zapadnom Rimskom Carstvu

Bitka kod Chalona (Bitka na Katalaunskim poljima) (451.)

Slom Atiline uporne težnje da stvori novo antikršćansko kraljevstvo na ruševinama Rimskog Carstva, koje je stajalo 1200 godina i umrlo nakon isteka razdoblja utvrđenog predviđanjima pogana.

Herbert

Bitke opisane u ovom i sljedećim poglavljima kronološki ne pripadaju antici, već ranom srednjem vijeku, ali će njihov opis biti primjeren kontekstu ove knjige.

Prostrana katalonska polja protežu se nadaleko i naširoko oko grada Chalona, u sjeveroistočnoj Francuskoj. Dugi drvoredi topola uz koje teče rijeka Marna i rijetka, široko raštrkana naselja jedine su atrakcije koje razbijaju monotoniju krajolika ovog kraja. Ali oko 8 km od Chalona, blizu dva mala sela Chapais i Couperly, tlo postaje neravno, uzdiže se u grebene travnatih brežuljaka i prošarano je neravninama koje je očito napravio čovjek i podsjećaju na događaje iz prošlih stoljeća. Pažljivo oko će u toj tišini odmah razaznati tragove fortifikacijskih radova koje je nekada izvodila ogromna vojska.

Prema lokalnim legendama, Atilin logor je nekada stajao na ovim drevnim zemljama. I nitko nema razloga sumnjati da je iza ovih obrambenih bedema prije tisuću i petsto godina najmoćniji poganski kralj koji je ikada vladao u Europi smjestio ostatke svoje goleme vojske koja se suprotstavila kršćanskoj vojsci Toulousea i Rima. Ovdje će se Atila suprotstaviti pobjednicima na bojnom polju do smrti. Ovdje je naredio da se sve dragocjenosti bace u ono što će mu poslužiti kao pogrebna lomača u slučaju da neprijatelj napadne logor. Ovdje su čekale snage Vizigota i Rimljana, ne usuđujući se napasti stjeranog neprijatelja nakon velike i strašne bitke. Pobjeda rimskog vojskovođe Aecija i njegovih vizigotskih saveznika (kao i Franaka, Burgunđana i Alana) nad Hunima (i njihovim saveznicima Ostrogotima, Gepidima itd.) bila je posljednji trijumf carskog Rima. Ali u čitavom dugom nizu pobjeda rimskog oružja malo se po svom značaju za buduće sudbine čovječanstva može usporediti s ovim posljednjim trijumfom iscrpljenog carstva. Ova pobjeda nije Rimu otvorila put u nova osvajanja; nije mu pomogla da skupi posljednju snagu; to nije dovelo do neočekivanog sretnog okretanja kotača sreće za zemlju. Veliki Rim je do tada već ispunio svoju povijesnu misiju. Sačuvao je i svojim potomcima prenio kulturu Grčke. Uspio je srušiti uske nacionalne barijere država i plemena koja su živjela na obali Sredozemnog mora. Ujedinio je ove i mnoge druge narode u ogromno carstvo, spojeno jednim zakonom, zajedničkom vladom i državnim institucijama. Pod zaštitom moći carstva nastala je prava vjera, a za vrijeme propadanja zemlje ova je vjera dosegla svoju zrelost i proširila se po svim rimskim pokrajinama.

Sada obnova moći carstva, predvođenog gradom na sedam brežuljaka, više nije mogla poslužiti u korist sudbina čovječanstva. Ali ljudima je bilo vrlo važno koji će narodi postati nasljednici velikog bogatstva države. Hoće li to biti ratoborna plemena Germana, uključujući i Gote, koja će na krhotinama Rimskog Carstva stvoriti vlastite države, buduće članice zajednice zemalja kršćanske Europe? Ili će poganski divljaci iz Srednje Azije satrti ostatke klasične civilizacije i početke državnosti Nijemaca koji su postali kršćani, a sve to utopiti u neobuzdanom kaosu osvajačkih pohoda barbara? Kršćanski Vizigoti kralja Theodorica borili su se i pobijedili u bitci kod Chalonsa na Katalaunskim poljima rame uz rame s Aetiusovim legijama. Njihova zajednička pobjeda nad vojskom Huna ne samo da je omogućila odgađanje smrti velikana stari Grad, ali i zauvijek sačuvati sjećanje na slavnu moć germanskih naroda (koji su se borili i za Hune i za Rimljane – ur.), kao sastavnicu moderne civilizacije Europe.

Da bi se shvatila važnost bitke kod Chalona za čovječanstvo, potrebno je čvrsto razumjeti tko su bili Germani i razumjeti razliku između njih i drugih naroda Rimskog Carstva. Također se mora prisjetiti da Goti i Skandinavci također pripadaju germanskoj skupini indoeuropskih naroda. “Od Sarmata, Slavena i od svih drugih naroda, koje su Grci i Rimljani nazivali barbarima, razlikovali su se u dva karakteristične značajke. Govorimo, kao prvo, o osobnoj slobodi i ljudskim pravima i, kao drugo, o poštivanju ženskog spola, o ponosnoj čednoj prirodi žena sa sjevera. Od poganskih vremena to je oblikovalo čisti, neiskvareni i ponosni karakter Germana, posebno Gota. Tada je kršćanstvo ublažilo njihov moral, au eri viteštva i romantizma taj je karakter konačno iskovan.”

Ovu mješavinu germanskog i klasičnog nasljeđa na kraju Zapadnog Rimskog Carstva dobro je razumio Arnold, koji je opisao kako su se elementi germanske kulture odražavali u modernom svijetu.

“Zahvatio je gotovo cijeli zapad Europe, od Botničkog zaljeva do Sicilije, od Odre do Jadranskog mora, Hebrida i Lisabona. Naravno, germanski jezici se ne govore posvuda na ovim golemim teritorijima, ali čak iu Francuskoj, Italiji i Siciliji utjecaj Franaka, Burgunđana, Vizigota, Ostrogota i Langobarda nije se odrazio samo na jezike ovih zemalja, već ali i ostavio neizbrisiv trag u običajima svojih naroda, u zakonodavstvu i državne institucije. Njemačka, Nizozemska, Švicarska i donekle Danska, Norveška, Švedska i Britansko otočje one su zemlje u kojima se posebno jasno osjeća utjecaj starih Germana, kako u jeziku, tako i u rasi i kulturi. Također treba imati na umu da svi Latinska Amerika naselili su ih imigranti iz Španjolske i Portugala; Potomci Engleza žive u Sjevernoj Americi i Australiji. Možemo govoriti i o utjecaju germanske rase na narode Afrike i Indije. Ukratko, može se primijetiti da narodi polovice zemalja Europe, cijele Amerike i Australije u potpunosti ili djelomično nasljeđuju rasna obilježja, jezik i kulturu starih Germana.”

Do sredine 5. stoljeća, germanski narodi naselili su mnoge provincije Rimskog Carstva, što je ostavilo traga na domorodački narod. Zauzvrat, Nijemci su od stanovnika osvojenih pokrajina preuzimali njihova postignuća na polju kulture i umjetnosti, u čemu su narodi pokoreni silom oružja često (uvijek. - Urednik) nadmašivali svoje divlje osvajače. Vizigoti su zauzeli jugoistočnu Španjolsku, kao i zemlje jugozapadno od Garonne u Galiji. Franci, Alemani i Burgundi naselili su se u drugim galskim provincijama. Suevi su naslijedili velike teritorije na sjeverozapadu Pirenejskog poluotoka. Kralj Vandala i Alana ( iranski narod, Alani koji su ostali na sjevernom Kavkazu su preci današnjih Oseta. – Ed. ) vladali su sjevernom Afrikom koju su zauzeli, a Ostrogoti su se čvrsto učvrstili u provincijama sjeverno od Italije. Među svim tim kraljevstvima i kneževinama najmoćnije i kulturno najnaprednije bilo je kraljevstvo Vizigota, kojim je vladao Alarikov sin Teodorik.

Prva invazija Huna na Europu započela je u 4. stoljeću nove ere. e. Prethodno su dugo držali ogromne teritorije u središnjoj Aziji, boreći se s kinesko carstvo. Međutim, jačanje drugih nomadskih plemena, Xianbei, u oružanim sukobima s kojima su, kao i Kinezi, Huni bili poraženi, natjeralo je mnoge Hune da napuste svoje zemlje u sjevernoj Kini prema zapadu. Invazija Huna natjerala je ostala plemena ratobornih nomada da se presele u krajeve sjeverno od Crnog mora, kao i da napadnu Rimsko Carstvo, granice s kojima do tada nisu kršili. Huni su 375. godine prešli rijeku Don. Brzo su pokorili Alane, Ostrogote i druga plemena koja su živjela u sjevernom crnomorskom području i sjeverno od rijeke Dunav. Granične trupe Rimskog Carstva koje su im pokušale blokirati put bile su doslovno rastrgane na komade. Panonija i druge pokrajine južno od Dunava brzo su pale pod udarima pobjedničke konjice novog agresora. (Huni, uz njihovu divljaštvo, imali su sedla sa stremenima, koja su im omogućavala da zadaju snažan udarac kopljem (izum nevažnih kineskih jahača u 3. stoljeću). – ur.) Ne samo razmaženi Rimljani, nego i hrabri i okrutni ratnici Njemačke i Skandinavije bili su užasnuti saznavši za brojnost, žestinu i odvratan izgled Huna, čiji su napadi bili brzi kao udar groma. Tajanstvene legende, pune gnusnih detalja, ispisane su o hunskim ratnicima. Svi su iskreno vjerovali da je njihov izgled povezan s spletkama zlih demona divljih nomadskih plemena. Pod udarima Huna narodi su jedan za drugim trpjeli okrutne poraze, gradovi su im se pokoravali. Zatim su iznenada krenuli osvajački pohodi na područje Južne Zapadna Europa zaustavljeno. Možda su tome uzrokovale unutarnje borbe između plemenskih vođa Huna, kao i činjenica da su oni svoje oružje okrenuli protiv skandinavskih naroda. Ali kad je Atila postao vladar Huna, bacio je snagu cijele svoje vojske na zapad i jug. Mirijade divljaka, vođene samo jednim talentiranim vladarom, obrušile su se na nove i stare države da ih slome.

Nedavni događaji u Mađarskoj izazvali su val interesa za sve što je povezano s ovim imenom (odnosi se na ustanak 1848. – 1849., Austrijanci se nisu mogli sami nositi, ruske trupe koje je poslao Nikola I. pritekle su u pomoć i uspostavile red u ovom dijelu carstva Habsburgovci – ur.). U današnje vrijeme čak i strašno ime Atile navodi nas na pomisao na one koji su potomci njegovih ratnika, koji su "ambiciozno uvrstili ime Atile u popise svojih kraljeva predaka". Pouzdanost ovih genealoških izjava brojni povjesničari dovode u pitanje, dok ih drugi izravno opovrgavaju. Ali očita je činjenica barem da su Arpadovi Mađari, čiji su izravni potomci moderni Mađari, krajem 9. - početkom 10. st. koji su osvojili teritorij Ugarske (prije toga - slavenske, dio moravske države - ur.), su, ako ne izravni, ali neizravni rođaci Huna, čiji je vođa bio Atila. Također je utvrđeno da je Atila područje današnje Mađarske učinio jezgrom svog carstva. Bliska istini je izjava da se za njegovo vrijeme ova zemlja zvala Hungvar, a i Atilini ratnici su se zvali Hungvari. Plemena i Atile i Arpada pripadaju istoj grani nomadskih naroda, starosjedilaca divljih prostranstava srednje Azije. Egzodus ovih plemena u Europu doveo je do značajnih promjena u svjetskoj povijesti. Bila je to prva globalna seoba nomadskih naroda koju spominju povjesničari. (Povjesničari sredinom 19. stoljeća još nisu bili uvidjeli sliku drevnih migracija stanovništva, posebice Velike seobe indoeuropskih naroda u trećem i drugom tisućljeću prije Krista. - ur.) Prema postojećoj hipotezi, finski i ugarska plemena krenula su na dugo putovanje, koja, Vjeruje se da su se kretala od podnožja Altaja i Sajana u središnjoj Aziji prema sjeverozapadu sve do planine Ural. Tamo su se nastanili, a ovaj planinski lanac sa svojim dolinama i pašnjacima postao je njihova nova domovina. Odavde su nastavili kolonizaciju u različitim smjerovima. Ali Mađaro-Ugri, koji su pod vodstvom Árpáda osvojili Mađarsku i postali rodonačelnici moderne mađarske nacije, nisu napustili svoja naselja na Uralu sve do kasnijeg razdoblja. Krenuli su četiri stoljeća nakon što je Atila poveo svoje nomade (i one koji su bili uključeni na putu) iz prapostojbine ovih nomadskih plemena u središnjoj Aziji; Te su horde kasnije napale unutarnje regije Galije (Francuska).

Ovi nomadi pripadali su uglavnom turskim plemenima, ali su po svom podrijetlu, jeziku i običajima bili srodni i ugro-finskim stanovnicima Urala. (Dok su se kretali prema zapadu, Huni su satrli i odveli mnoge narode iranskog, ugro-finskog podrijetla, i na kraju - mnoge Slavene i Germane. - ur.)

O Atili nismo učili iz pristranih i stoga sumnjivih predaja i pjesama njegova naroda. O moći njegove vojske nismo saznali od predstavnika hunskog plemstva, već od njegovih protivnika. Do nas su stigla književna djela i usmena predanja naroda protiv kojih je bacio svoje ratnike. Oni daju nepobitnu potvrdu njegove veličine. Uz uzbuđene anale Istočnog Rimskog Carstva (Bizant), latinske i gotske povjesničare, rane sage germanskih i skandinavskih plemena pružaju uvjerljivu potvrdu zastrašujuće istine o osvajačkim pohodima Huna pod Atilom. Koliko god ova djela bila sumorna, ona su uvjerljiv dokaz straha koji je sjećanje na Atilu izazivalo kod hrabrih i ratobornih ljudi koji su sastavljali i prenosili ove legende od usta do usta. Dostignuća Atile, njegovog čudesnog konja i čarobnog mača povremeno se spominju u norveškim i islandskim sagama, a čuvena “Pjesma o Nibelunzima”, prvo pjesničko djelo Nijemaca, stalno se vraća na ovu temu. U njemu je Etzel, ili Attila, opisan kao vlasnik dvanaest kruna. On obećava svojoj nevjesti zemlje trideset kraljevstava, koje je osvojio svojim mačem. Zapravo, on je glavni lik posljednjeg dijela ovog prekrasnog djela, koje se odvija negdje u Panoniji (budućoj Mađarskoj).

Vraćajući se s legendarne slike na povijesnu osobnost Atile, možemo pouzdano reći da on nije bio obična figura među barbarskim osvajačima. Izvodi osvajačke pohode, pokazujući virtuoznu vještinu zapovjednika. U jačanju svog carstva više se ne oslanja na brojčanu nadmoć svojih vojski, već na utjecaj koji ima među svojim prijateljima i strah koji budi kod svojih neprijatelja. Ima dosta i jednog i drugog, kao i svaki briljantni vladar i zapovjednik. Umjeren do točke asketizma u svojim navikama (u svemu osim u ženama, što ga je dovelo do smrti tijekom sljedeće bračne noći s novom ženom. - Urednik), strog, ali pravedan sudac, koji se ističe čak i među ljudima ratnika za svojom hrabrošću, snagom i sposobnošću da barata bilo kojim oružjem, miran i temeljit u prosudbama, ali brz i nemilosrdan u izricanju smrtnih kazni, Atila je osiguravao mir i sigurnost svima koji su se pokoravali njegovoj vlasti. S onima koji su mu se usudili suprotstaviti ili pokušali izbjeći pokornost njegovom narodu, vodio je rat potpunog istrebljenja. Pratio je raspoloženja, nije proganjao uvjerenja, a znao je iskoristiti praznovjerja i predrasude pokorenih plemena i onih koje je namjeravao podčiniti svojoj volji. Vođa Huna znao je sve te čimbenike okrenuti u svoju korist. Njegovi ratnici smatrali su Atilu izabranikom bogova, bili su mu fanatično odani. Njegovi neprijatelji mislili su da je on glasnik s ljutih nebesa, i iako nisu dijelili njegova uvjerenja, vlastita ih je vjera tjerala da drhte pred Atilom.

U jednoj od svojih prvih kampanja, Atila se pojavio pred vojskom s drevnim željeznim mačem u rukama, koji je, prema njemu, bio bog rata, predmet štovanja njegovih predaka. Poznato je da su nomadska plemena euroazijskih stepa, koje Herodot naziva Skitima, od davnina vjerovala da su njihovi goli mačevi božanskog porijekla. U Atilino vrijeme vjerovalo se da je božanski mač izgubljen, no sada je kralj Huna tvrdio da ga je zahvaljujući nadnaravnim moćima dobio u svoje ruke. Ispričao je kako je pastir, tražeći izgubljenu kravu u pustinji po krvavom tragu, pronašao tajanstveni mač zaboden u zemlju, kao da je s neba poslan. Pastir je odnio mač Atili i od tada su Huni vjerovali da je Atila, tijekom bitaka, počeo posjedovati moć boga smrti, a njihovi proroci su počeli predviđati da je ovaj mač trebao uništiti svijet. Rimljanin po imenu Priscus, koji je s poslanstvom posjetio hunski logor, opisao je u svojim memoarima kako je Atila dobio ovaj mač. Također je govorio o ogromnom utjecaju koji je posjedovanje čudesnog mača imalo na umove barbara. Atila se čak iu vlastitoj tituli okoristio legendama i vjerovanjima svog i stranog naroda. Sebe je nazvao “Atila, nasljednik velikog Nimroda. Odgojen u Engaddiju. Božjom milošću, kralj Huna, Gota, Danaca i Medijaca. Onaj koji donosi teror svijetu."

U Herbertovom opisu Atila se pojavljuje s medaljonom koji prikazuje serafa ili glavu na prsima. Dalje piše:

“Znamo da je Nimrod, koji je umjesto kose imao zmije na glavi, bio predmet obožavanja heretika - Marcionovih sljedbenika. Ista glava služila je kao zaštitni talisman, a postavio ju je Antioh IV Epifan na vrata Antiohije, gdje se zvala Haronovo lice. Nimroda nedvojbeno obožavaju mnogi narodi. Proglasivši se nasljednikom ovog velikog lovca, Atila je polagao pravo na barem cijelo babilonsko kraljevstvo.

Čudna izjava da je njegovan u Engaddiju, gdje Atila, naravno, nikada nije posjetio, može se lako razumjeti pozivanjem na dvanaesto poglavlje Otkrivenja Ivana Teologa, koje govori o ženi koja je rodila sina u pustinja, “gdje je za nju bilo pripremljeno mjesto.” To će se dijete kasnije boriti protiv zmaja sa sedam glava i deset rogova i ujediniti sve narode pod željeznim žezlom. Tada su svi kršćani to predviđanje pripisivali rođenju Konstantina, koji je trebao pobijediti poganstvo u gradu na sedam brežuljaka. Međutim, pagani su, naravno, imali svoju verziju tumačenja ove legende. Vjerovali su da je to povezano s rođenjem djeteta koje će postati ta najveća ličnost koja će okončati vrijeme rimske vladavine. Dakle, spominjanje Engaddija izravna je potvrda da se upravo ta osoba u djetinjstvu našla u ovoj od Boga određenoj oazi u pustinji, pod krošnjama palmi i vinova loza. Tamo se nalazio spasonosni grad Zohar, koji je preživio u dolini Siddim kada su ostala područja voljom neba uništena vatrom i sumporom.”

Također je očito zašto Atila sebe naziva "milošću Božjom kraljem Huna i Gota". Nije teško razumjeti zašto spominje Medijce i Dance. Njegove su vojske vodile rat protiv perzijske dinastije Sasanida, a Atila je nedvojbeno kovao planove da slomi moć Medijaca i Perzijanaca. Možda su neke sjeverne perzijske provincije bile prisiljene plaćati mu danak, pa je on pokušao ozakoniti svoja prava na te teritorije proglasivši se kraljem Medija. Najvjerojatnije se iz istog razloga proglašava kraljem Danaca. Spominjući i Medijce i Dance, Atila naglašava koliko se njegovi posjedi protežu od juga do Skandinavije.

Više nije moguće točno odrediti one goleme teritorije sjeverno od Dunava i Crnog mora, kao ni na istoku Kavkasko gorje, kojom je Atila vladao najprije zajedno sa svojim bratom Bledom, a zatim sam. No, osim Huna, na njima su trebala živjeti brojna plemena slavenskog, gotskog, germanskog i ugrofinskog podrijetla. Južno od Dunava, područja uz rijeku Savu do Novog Sada također su pokorili Huni. Takvo je bilo Hunsko Carstvo 445. godine, one nezaboravne godine kada je Atila kao svoju prijestolnicu osnovao grad Budim na Dunavu (Budim je od 2. stoljeća poznat kao rimski Aquincum – ur.). Riješio se svog brata koji je s njim dijelio vlast, očito ne samo iz osobnih ambicija, već i okrećući u svoju korist brojne legende i proročanstva koja su bila raširena diljem Rimskog Carstva, a kojima razboriti i nemilosrdni Hun nije mogao pomoći. znati o.

445. godine nove ere e., kako su vjerovali najbolji povjesničari tog vremena, završilo je dvanaesto stoljeće od osnutka Rima. Kako kažu drevne rimske legende, kada je Romul osnovao grad, pojavilo se dvanaest supova koji su simbolizirali vrijeme trajanja rimske vladavine. Dvanaest lešinara označavalo je dvanaest stoljeća. Ovakvo tumačenje pojave ptica sudbine bilo je poznato prosvijećenim Rimljanima čak iu doba procvata carstva, kada je istek dvanaest stoljeća bio daleko, pa mu se stoga malo pažnje posvećivalo. Ali kako se vrijeme sve više približavalo, a Rim slabio, propadao pod udarcima barbarskih osvajača, zlokobno se proročanstvo sve češće spominjalo. I u doba Atile, stanovništvo Rima živjelo je u strašnom iščekivanju izumiranja rimske moći sa posljednjim zamahom krila posljednje ptice. Osim toga, među brojnim legendama vezanim uz osnutak grada, ispričana je Remusova smrt od ruke njegova brata. Najgore je što Rema nije ubio njegov brat uslijed nesreće ili iznenadne svađe. Žrtvovan je nadnaravnim silama. Prolivši svoju rođenu krv, preživjeli utemeljitelj grada podnio je žrtvu pomirenja, koja je osigurala dvanaest stoljeća njegove naknadne veličine.

Može se zamisliti kakav je užas zahvatio stanovnike carstva s prijestolnicom u gradu na Tiberu, tisuću dvjesto godina nakon osnutka Rima, kada su čuli glasine da su braća kraljevske krvi osnovala novu prijestolnicu na Dunava, na koji je trebala prijeći vlast nad starom prijestolnicom. Utemeljitelj novoga grada, Atila, poput Romula, žrtvovao je vlastitog brata Bleda u čast osnutka grada. Dakle, trebalo je započeti novo odbrojavanje stoljeća vladavine Huna, otkupljenih od tamnih bogova po cijenu strašne i ništa manje vrijedne žrtve pomirbe od one koja je nekada prinesena Rimljanima.

Treba imati na umu da su u to vrijeme ne samo pogani, već i kršćani vjerovali u ove legende i proročanstva. Razlika je bila samo u pojedinostima o tome kako su i kakve nadnaravne sile ljudima donijele ta proročanstva. U učenjima Herberta, kršćanskog svećenika tog vremena, predviđanju se daje dodatak. Kaže da “ako na dvanaest stoljeća, koja su označena s dvanaest lešinara, dodamo još šest ptica koje su se ukazale Remu, ukazujući na šest razdoblja od pet godina, tada je vladavina Rima trebala završiti 476. godine, kada je zapravo Rimsko Carstvo pao pod udarcima Odoakra."

Nakon pokušaja atentata na Attilu, navodno poduzetog na poticaj istočnorimskog cara Teodozija Mlađeg (Teodozije II., unuk Teodozija I., r. oko 401. - u. 450., car 408.–450. - ur.), hunski su vojske 445. godine suprotstavila Istočnom Rimu (Carigradu), odgodivši rat protiv Rima za neko vrijeme. Možda je ozbiljniji razlog za ovu odgodu bila pobuna koja je u to vrijeme započela protiv Atile protiv Atile od strane nekih hunskih plemena koja su živjela sjeverno od Crnog mora, kako spominju bizantski povjesničari. Atila je ugušio ustanak. Učvrstio je svoju vlast i kaznio istočnorimskog cara razornim pohodom na njegove najbogatije provincije. Konačno, do 450. godine, kralj Huna poveo je ogromnu vojsku u osvajanje Zapadne Europe. Poduzeo je neuspješan pokušaj da diplomatski liši Rim njegovog saveznika, vizigotskog kralja. Nakon što je Teodorik odbio izdati svog saveznika, Atila je odlučio najprije slomiti Vizigote, a potom nadmoćnim snagama ugasiti posljednje iskre u ugasloj vatri Zapadnog Rimskog Carstva.

Formalni izgovor, koji je njegovoj invaziji dao određeni viteški štih, bilo je pismo rimske princeze kojom ga je pozvala u Rim. Sestra cara Valentinijana III., Honorija, poslala je Atili ponudu svoje ruke. Pretpostavljalo se da će nakon vjenčanja ona i Atila zajedno vladati carstvom. Car je postao svjestan toga i Honoria je odmah zatvorena. Sad je Atila mogao posvuda objaviti da vodi rat da spasi svoju nevjestu i da ide u Rim da joj vrati pogažena prava. Najvjerojatnije je Honoriju na takvo provodadžisanje potaknula samo ambicija i ljutnja na brata, jer je Atila izvana naslijedio sve odbojne osobine svog naroda. To je bilo nadaleko poznato na carskom dvoru, budući da je izgled hunskog osvajača detaljno opisao bizantski veleposlanik.

U to su vrijeme dvojica vođa koji su bili u dugogodišnjem međusobnom neprijateljstvu preuzeli vlast nad franačkim narodom. Jedan od njih je zamolio Rim za pomoć, a drugi se odmah obratio za zaštitu kralju Huna. Tako je Atila stekao novog saveznika koji je njegovoj vojsci mogao osigurati slobodan prolaz na teritorij izvan Rajne. Upravo je ta okolnost potaknula Atilu da poduzme pohod iz Panonije u Galiju. Snage Huna popunile su ratnici novopokorenih plemena. Autor nema razloga sumnjičiti autora drevne kronike, koji je procijenio veličinu hunske vojske na 700 tisuća vojnika, u namjerno pretjerivanje (očigledno još manje. - Urednik). Prešavši Rajnu, očito neposredno nizvodno od današnjeg Koblenza, Atila je porazio burgundskog kralja koji mu se usudio zapriječiti put. Zatim je podijelio svoje snage u dvije vojske. Prvi je išao na sjeverozapad kroz Arras i druge gradove u ovom dijelu Francuske. Glavne snage pod zapovjedništvom samog Atile prešle su Moselle i uništile Besançon i druge burgundske gradove. Jedan od kasnijih Attilinih biografa piše: “Dakle, nakon što je osvojen istočni dio Francuske, Atila je bio spreman napasti vizigotske teritorije iznad Loire. Preselio se u Orleans, gdje je namjeravao prijeći ovu rijeku. Sada je već bilo moguće lako ući u trag njegovom planu: desno krilo njegove vojske na sjeveru trebalo je pružiti zaštitu savezničkim Francima. Lijevo krilo na jugu trebalo je spriječiti novo ujedinjenje burgundskih trupa i stvoriti prijetnju prijevojima u Alpama na putovima iz Italije. Sam Atila je bio u središtu i kretao se u smjeru Glavni cilj- grad Orleans, iza kojeg se njegovim vojskama otvarao brzi put u zemlju Vizigota. Sam plan bio je vrlo sličan planu saveznika iz 1814. godine. Razlika je bila u tome što je lijevi bok njihovih armija ušao u Francusku kroz defile u području gorja Jura i krenuo prema Lyonu, a cilj cijele kampanje bio je zauzimanje Pariza.”

Huni su započeli opsadu Orleansa tek 451. godine, a za vrijeme dok su bili u istočnoj Galiji, rimski vojskovođa Aetius uspio je koncentrirati svu svoju energiju na pripremu što moćnije vojske koju je mogao skupiti. Tada se, zajedno s vizigotskim ratnicima, na bojnom polju morao susresti licem u lice s Atilom. Aetius je regrutirao pod svoju zastavu, pozivajući se na hrabrost, osjećaj patriotizma, a ponekad i strah. Osim ovih snaga, koje su po navici nosile ponosno ime rimskih legija, raspolagao je značajnim savezničkim trupama. Te su vojnike u tabor rimskog zapovjednika doveli osobni interesi, vjerski osjećaji i konačno opća mržnja prema Hunima i strah od njih. Vizigotski kralj Teodorik također se pokazao kao izvanredan organizator. Orleans se opsjedateljima odupirao jednako nepokolebljivo kao iu sljedećim stoljećima. Na prijelazima Loire organizirana je obrana od najezde Huna. Konačno, nakon složenih manevara, vojske Aetiusa i Theodorica ujedinile su se južno od ovog važnog plovnog puta.

Nakon što su se savezničke vojske počele kretati prema Orleansu, Atila je odmah prekinuo opsadu grada i povukao se na Marnu. Odlučio je ne riskirati i ne dati odlučujuću bitku združenim snagama svojih protivnika, imajući na raspolaganju samo središnji korpus vlastite vojske. Vođa Huna opozvao je svoje trupe iz Arrasa i Besançona i koncentrirao sve hunske snage na golemim ravnicama oko grada Chalon-sur-Marne. Jedan pogled na kartu bit će dovoljan da se shvati kako je hunski zapovjednik vješto odabrao mjesto okupljanja svojih snaga i buduće bojište: priroda terena bila je savršeno pogodna za djelovanje konjice, vrste trupa s kojima je hunska vojska bio posebno jak.

Prema legendi, tijekom povlačenja iz Orleansa jedan je kršćanski pustinjak prišao Atili i rekao mu: "Ti si Božji bič, poslan da kazniš kršćane." Attila je odmah prisvojio ovu novu zastrašujuću titulu, koja je kasnije postala najpoznatija od svih njegovih prethodnih, strašnih i omraženih nadimaka.

Savezničke vojske Rimljana i Vizigota (kao i Franaka, Alana itd.) konačno su se suočile sa svojim neprijateljem na prostranim katalonskim poljima. Ecije je zapovijedao lijevim krilom saveznika, kralj Teodorik je zapovijedao desnim krilom. U središte, na samo čelo, namjerno su postavili ratnike alanskog vođe Sangipana, čija je lojalnost među saveznicima bila upitna. Atila je osobno zapovijedao središnjim dijelom svoje vojske na čelu svojih suplemenika. Ostrogoti, Gepidi i druga plemena u savezu s Hunima nalazila su se na bokovima. Atila je započeo bitku snažnim napadom na taj sektor rimskih trupa, gdje je kasnije mogao rasporediti dio svojih najboljih trupa iz centra da pomognu lijevom krilu. Rimljani su, iskoristivši povoljniji položaj na terenu, odbili napad Huna. Dok su se vodile žestoke borbe u središtu i na lijevom krilu saveznika, desno krilo pod zapovjedništvom Teodorika napalo je lijevo krilo Huna, gdje su stajali njihovi saveznici Ostrogoti. Hrabri kralj je osobno vodio napad i tijekom njega je kopljem izbačen iz sedla. Nakon pada zgazili su ga konji vlastite konjice. Ali Vizigoti, zagrijani bitkom, nisu bili lišeni hrabrosti smrću vođe. Slomili su protivničke neprijateljske ratnike, a zatim se okrenuli na bok središnjeg dijela hunske vojske, koji su se, s različitim stupnjevima uspjeha, brutalno borili s Alanima koji su stajali protiv njih. (Huni su probili središte Aecijeve vojske, zatim su napali Vizigote. Ali uz protunapad Rimljana koji su bili na lijevom krilu, Huni su srušeni. Aecije i Rimljani počeli su potiskivati Hune i ubrzo zarobili dominantnu visine, što je odlučilo ishod bitke - ur.)

Pred ovom opasnošću Atila je središte svoje vojske povukao u tabor.

Očekujući da će s početkom jutra neprijatelj započeti napad na tabor, Atila je svoje najbolje strijelce premjestio ispred kola i kola koja su služila kao poljske utvrde i pripremio se za očajničku obranu. Ali “Bič Božji” odlučio je da mu nitko ne smije oduzeti život niti ga zarobiti. Stoga je naredio da se u središtu logora izgradi ogromna piramida od sedla njegovih konjanika. Rasporedio je plijen naokolo. Tu su bile smještene i žene koje su ga pratile u pohodu, a na samom vrhu piramide nalazio se i sam vođa, spreman umrijeti u plamenu, ali lišiti neprijatelje dragocjenog plijena ako njihov juriš na logor bude uspješan .

Ali s početkom jutra pobjednici su vidjeli sumornu sliku jučerašnjeg bojnog polja, prekrivenog leševima dugim kilometrima (prema gotskom povjesničaru Jordanu (VI. stoljeće), u bitci je umrlo do 200 tisuća ljudi na obje strane). Također su vidjeli mračnu odlučnost svog neprijatelja da se nastavi boriti do smrti. Saveznici nisu poduzeli nikakve mjere da odsjeku hunski tabor od opskrbe hranom i dopuste da glad dovrši ono što se pokazalo tako teško postići silom oružja. Atili je dopušteno nesmetano povući ostatke svoje vojske, što je donekle bilo slično pobjedi Huna.

Možda lukavi Aetius nije želio previše odlučujuću pobjedu. Bio je uplašen slavom koju su postigli njegovi saveznici Vizigoti. Također se bojao da bi Rim u osobi princa Thorismunda, koji je preuzeo zapovjedništvo nad vojskom nakon smrti vođe kojeg su Vizigoti izabrali za kralja umjesto preminulog oca Teodorika, mogao pronaći novog Alarica. Ecije je uspio uvjeriti mladog kralja da se odmah vrati u svoju zemlju. Tako se Aetius na kraju uspio riješiti i opasnog saveznika i poraženog, ali strašnog neprijatelja.

Ubrzo je Atila nastavio svoje pohode na Zapadno Rimsko Carstvo. Ali nikada više, kao na katalonskim poljima, civilizirani svijet nije stajao tako blizu pred smrtnom prijetnjom. Dvije godine kasnije Atila je umro, a nakon njegove smrti golemo carstvo stvoreno genijem vođe raspalo se, iznutra rastrzano ustancima pokorenih naroda, koji su ovaj put bili uspješni. Nekoliko stoljeća ime Huna prestalo je izazivati strahopoštovanje, a nasljeđe njihovog carstva je nestalo, kao i život kralja koji ga je uspio proširiti do tako zastrašujućih granica

U ljeto 451. na poljima Galije odlučivala se sudbina Europe. Hoće li ponosni Rim opstati ili će pasti pod udarom bezbrojne horde Huna pod vodstvom svirepog Atile?

Krajem 4. stoljeća nove ere, Rimsko Carstvo (koje se do tada raspalo na Zapadno i Istočno) dobilo je novog strašnog neprijatelja. To su bili Huni – nomadi koji su došli iz srednje Azije.

Bič Božji

Davne 377. godine Huni su zauzeli Panoniju (današnja Mađarska), ali u početku nisu predstavljali ozbiljnu prijetnju Rimu. Rimljani su s njima čak sklapali kratkotrajne vojne saveze.

Situacija se promijenila kada je Hune predvodio ratoborni i talentirani zapovjednik Atila, koji je 444. godine ubio svog suvladara brata Bleda i pod svojom vlašću ujedinio sva barbarska plemena od Rajne do Kavkaza. Atila je rođen za rat. Prema legendi, jednog dana pastir je pronašao i donio mu zarđali mač. Atila je uzeo mač u ruke i rekao: „Dugo je ovaj mač bio skriven u zemlji, a sada će mi ga nebo dati da pokorim sve narode!“

Godine 447. Huni su opustošili Balkanski poluotok i stigli do predgrađa Carigrada. Ali Istočno Rimsko Carstvo uspjelo ih je otkupiti ogromnim danakom. Bacivši Bizant na koljena, Atila se počeo pripremati za napad na Zapadno Rimsko Carstvo. Atila je za pohod okupio bezbrojnu vojsku, koja je (osim samih Huna) uključivala Alane, Slavene, Germane, Gepide, Ostrogote i niz drugih barbarskih plemena.

Međutim, neprijatelj Huna također je bio čovjek izvanrednih talenata. Zvao se Flavije Ecije. Služio je kao vrhovni zapovjednik rimske vojske pod osrednjim carem Valentinijanom i zapravo je u svojim rukama držao sve konce upravljanja carstvom. Zanimljivo je da je u mladosti proveo nekoliko godina u Atilinoj pratnji, kada se smatrao jednim od nasljednika svog strica Rugila, vođe Huna. Atila i Aetius u početku su imali prijateljske odnose, ali su ih okrutni zakoni politike na kraju doveli do međusobnog neprijateljstva.

Barbari protiv Barbara

Saznavši da Atila sprema invaziju, Ecije je počeo energično okupljati antihunsku koaliciju od barbarskih plemena naseljenih na području Rimskog Carstva.

I doista, sredinom 5. stoljeća od nekadašnje vojne slave Rima ostala su samo sjećanja. Prošlo je vrijeme njegovih nepobjedivih legija. Ogroman priljev robova doveo je do uništenja slobodnog rimskog seljaštva, koje je nekoć činilo snagu Rima. Seljački rad postao je neisplativ - uostalom, tisuće robova radilo je u blizini na golemim patricijskim imanjima, opskrbljujući tržište mnoštvom jeftinih proizvoda (jer su proizvedeni uz pomoć besplatnog robovskog rada).

Upravo ta barbarska plemena Ecije je počeo intenzivno novačiti. Uspio je pridobiti Burgunde, Franke, Sase i niz drugih plemena. Ali Aetijev glavni uspjeh bilo je sklapanje političkog saveza s moćnim vizigotskim kraljem Teodorikom, čiji su posjedi pokrivali teritorij moderne južne Francuske.

Vođa Huna uspio je okupiti ogromnu vojsku za kampanju u Galiji, čiji su broj srednjovjekovni kroničari procijenili na 500 tisuća ljudi (što je, naravno, bilo čisto pretjerivanje).

U proljeće 451. Atila je prešao Rajnu i napao rimsku provinciju Galiju. Rušeći sve pred sobom, u ljeto 451. približio se Orleansu u središtu Galije. No, Huni nisu uspjeli zauzeti grad – opsjednutima su u pomoć pristigle združene snage Aecija i Teodorika. Atila se povukao na tzv. Katalaunska polja (200 km istočno od Orleansa). Ovdje, na golemoj ravnici u modernoj pokrajini Champagne, odigrala se opća bitka.

Točan datum ove grandiozne “bitke naroda” nije poznat. Vjeruje se da se to dogodilo negdje 20. lipnja 451. godine.

Atila je izabrao ovu ravnicu za bitku kako bi svojoj lakoj konjici dao što veću slobodu manevra. Vođa Huna je dugo oklijevao prije nego što je napao neprijatelja. Prema jednoj verziji, to se objašnjava činjenicom da su gatare Atili dale nepovoljnu "prognozu" za taj dan. Prema drugoj, racionalnijoj, Atila je bitku započeo kasno (u tri sata poslijepodne) s očekivanjem da će mu "ako posao loše krene, nadolazeća noć pomoći".

Prije bitke, Atila se obratio Hunima govorom koji je završio riječima: “Tko može biti miran kada se Atila bori, već je pokopan!” Nakon toga, uzvikujući: "Hrabri prvi u napad!" - Poveo je svoje trupe u ofenzivu.

Krvavi potok

Bitka je bila žestoka i očajnička. Naime, na golemoj katalonskoj ravnici dogodio se grandiozan nemilosrdni masakr po principu “od zida do zida”. Gotski povjesničar Jordan (VI. stoljeće) opisao ju je ovako: „Bitka je žestoka, brutalna, tvrdoglava. Potok koji je tekao poljem prelio se krvlju i pretvorio u cijeli potok.”

Atila je svoj glavni napad usmjerio na slabo središte Rimljana, razbio ga i već slavio pobjedu kada su Teodorihovi Vizigoti napali desno krilo Huna. Istodobno je i sam vizigotski kralj oboren s konja i zgažen od svojih konjanika. Ali smrt vođe prošla je nezapaženo od strane njegovih trupa, pa su nastavili ofenzivu. Nakon Gota, Aetijevi borci također su napali Hune slijeva. Huni su se našli u škripcu.

Nakon tvrdoglavog otpora, Huni, pritisnuti s desne i lijeve strane, ne izdržaše i jurnuše u svoj tabor, okružen sa svih strana kolima. Sam Atila je umalo umro bježeći. Vođa Huna se pripremio za napad sljedeći dan. Sjedeći iza kola, Atila se ponašao dostojanstveno: iz njegovog tabora čuli su se zvuk trube i buka oružja. Činilo se da je spreman ponovno napasti. “Kao što lav svojom rikom užasava okolna mjesta, tako je ponosni Atila, kralj Huna, među svojim kolima užasavao pobjednike”, zapisao je povjesničar Jordan.

Na vijeću kod Aetiusa odlučeno je da se ne napada neprijateljski tabor, već da se Attila izgladni do smrti. Međutim, u ovom trenutku Vizigoti su konačno otkrili tijelo svog kralja. Situacija se dramatično promijenila. Teodorikov najstariji sin, Thorismund, objavio je svoju odluku da odmah krene s vojskom na Toulouse, glavni grad Vizigotskog kraljevstva. Bojao se da bi u njegovoj odsutnosti njegova mlađa braća mogla pokušati preuzeti prijestolje.

Saznavši da su Vizigoti otišli, Atila je Aetiju ponudio kompromis. Rimljani mu omogućuju nesmetan izlazak iz okruženog tabora, a on odbija daljnji pohod i vraća se svojoj kući u Panoniju. Ecije je pristao, budući da se nije usudio započeti novu bitku s vojskom oslabljenom gubicima i odlaskom saveznika.

Osim toga, kao iskusan političar i diplomat, razumio je da su Huni sada također slabiji i da vjerojatno neće predstavljati ozbiljnu prijetnju Rimu u bliskoj budućnosti. Ali ni Aetius ih nije htio dokrajčiti. Oni bi još mogli biti potrebni kao protuteža protiv Vizigota. Rimski zapovjednik dobro je znao koliko su svi ti vojno-politički savezi promjenjivi i prolazni. Danas su Vizigoti naši prijatelji, ali tko zna što će biti sutra? Vrlo je moguće da bi Huni još mogli biti korisni Rimu.

Flavije Aetius je razmišljao otprilike ovako kada je odlučio osloboditi ostatke Atiline vojske iz okruženja. Završen je herojski ep obrane Rimskog Carstva od grandioznog hunskog pohoda.

Rezultat bitke

Bitka na Katalaunskom polju smatra se jednom od najkrvavijih bitaka u svjetskoj povijesti predindustrijskog doba. Prema Jordanu, na obje strane poginulo je 165 tisuća ljudi. A neki povjesničari spominju i brojku od 300 tisuća ljudi. Unatoč svom razumljivom pretjerivanju od strane srednjovjekovnih redovnika, ipak je očito da je bitka po svojim razmjerima bila bez presedana.

Kakvi su bili politički rezultati bitke? Atila je uspio otići, ali je njegov plan za osvajanje Rima propao. Nakon tako snažnog udarca počinje se raspadati krhka državna zajednica Huna, a ubrzo nakon Atiline smrti (453.) njegovo carstvo posve prestaje postojati.

Bitka na Katalaunskim poljima bila je posljednja pobjeda Rima. Smrt Vječnog grada odgođena je dva desetljeća. Flavius Aetius je od svojih potomaka dobio počasni nadimak "posljednji Rimljanin".

Ali slava spasitelja Rima i osvajača Huna odigrala je okrutnu šalu s Aetiusom. Beznačajni i zavidni car Valentinijan (koji se prije toga sumnjičavo odnosio prema Aetiju) potpuno se uplašio nakon pobjede nad Atilom. Što ako ovaj talentirani i autoritativni vođa u vojsci i narodu odluči sam zavladati? Uostalom, svima je bilo očito da je carska kruna puno više odgovarala Aetiju nego njegovu gospodaru.

21. rujna 454. izdajnički car pozvao je zapovjednika u svoju palaču na izvještaj, a zatim ga neočekivano probo mačem. "Nije li istina da je Aetiusova smrt prekrasno izvedena?" - upitao je jednog svog bliskog suradnika. Smogao je hrabrosti da odgovori: “Divno ili ne, ne znam. Ali znam da si lijevom rukom odsjekao desnu ruku.”

Za sve Rimljane koji su zadržali sposobnost zdravog rasuđivanja, bilo je očito da je ubojstvom Aetiusa, posljednje dostojne i talentirane osobe koju je Rim mogao proizvesti na kraju svog postojanja, car potpisao smrtnu presudu za cijelo carstvo. Srednjovjekovni kroničar izrazio je ovo opće osjećanje ovim riječima: "Tako je Aecije, najratoborniji čovjek i nekoć strava moćnog kralja Atile, poginuo i s njim pao Zapadno carstvo, a korist države, te se više nisu mogle obnoviti..."

Denis ORLOV

Atila bič Božji

Atila (? - umro 453. godine). Vladar Huna od 434. do 453. godine, koji je pod svojom vlašću ujedinio turska, ali i germanska i druga plemena.

Uspomena na vođu Huna stoljećima se čuvala u usmenom germanskom epu i prešla u skandinavske sage. U ranim pričama Germana, Attila je naveden kao drugi na popisu velikih vladara - nakon samog Odina. Godine 434. Atila i njegov brat Bleda postali su suvladari vođe Huna. Ali 444. Atila ubija svog brata i postaje jedini vladar.

U spisima katoličkih redovnika Atila je dobio nadimak Bič Božji. Katolička crkva tumačila je lik vođe Huna kao božansku kaznu za grijehe. Početkom 7. stoljeća biskup Izidor je zapisao: „Atila je bio gnjev Gospodnji. Svevišnji nas je kaznio Hunima, da bi vjernici, pročišćeni patnjom, odbacili iskušenja svijeta i ušli u carstvo nebesko.”

U međuvremenu, Attila uopće nije bio apsolutni neprijatelj pakla. On je, naravno, bio okrutan i nemilosrdan prema pokorenim narodima, no kroničari su zabilježili da je bio energičan i inteligentan vladar koji je posjedovao izuzetne vojne talente. Ovako su ga opisivali oni koji su imali priliku vidjeti vođu Huna: “Bio je ponosan u svojim koracima, skakao je pogledom amo-tamo, i samim pokretima tijela otkrivao svoju visoko uzvišenu moć. Ljubitelj rata, i sam je bio umjeren u ruci, vrlo jak u zdravom razumu, pristupačan onima koji traže i milostiv prema onima kojima je nekoć vjerovao. Po izgled nizak, širokih prsa, velike glave i malih očiju, rijetke brade prošarane sijedima, spljoštenog nosa, odvratne boje kože, pokazivao je sve znakove svog porijekla...”

Flavius Aetius - "posljednji Rimljanin"

Flavije Ecije (? - 454.) rođen je u Durostoru (moderna Silistra - Bugarska). Otac mu je bio meštar konjice Gaudencije, predstavnik lokalne plemićke obitelji.

Ecije je, još kao dječak, odveden kao tjelohranitelj rimskom caru Honoriju. Godine 408. vizigotski vođa Alarik zahtijevao je od cara da sklopi mirovni sporazum. Rimljani su morali plaćati danak i razmjenjivati plemićke taoce s Vizigotima. Jedan od njih bio je Flavije Ecije. Mladić je tri godine proveo kao talac, najprije kod Vizigota, a zatim kod Huna.

Naknadno se Aecije oženio kćeri plemenitog Gota Karpiliona i uz podršku Gota dobio mjesto šefa carske garde, a 429. godine predvodio je cijelu vojsku Rimskog Carstva. Aetius je 25 godina s ograničenim snagama uspješno odbijao napade barbara na posjede Zapadnog Rimskog Carstva. Nije bio toliko vojskovođa koliko de facto vođa carstva pod slabim carem Valentinijanom III.

Suvremenici su opisali Aetiusa na sljedeći način: “Bio je srednjeg rasta, snažan, dobre građe, to jest, nije bio krhak niti debeo; snažan, pun snage, brz konjanik, vješt strijelac, neumoran u bacanju koplja, vrlo sposoban ratnik i poznat u umijeću sklapanja mira. U njemu nije bilo ni kapi pohlepe, ni najmanje lakomosti, bio je ljubazan po naravi, nije dopuštao lošim savjetnicima da ga odvedu od naumljene odluke; strpljivo je podnosio uvrede, bio vrijedan, nije se bojao opasnosti i vrlo lako podnosio glad, žeđ i besane noći.”

Aetijev trijumf bila je njegova pobjeda nad Atilom u bitci na Katalaunskim poljima 451. godine.

Slom Atiline uporne težnje da stvori novo antikršćansko kraljevstvo na ruševinama Rimskog Carstva, koje je stajalo 1200 godina i umrlo nakon isteka razdoblja utvrđenog predviđanjima pogana.
(Herbert)

Bitke opisane u ovom i sljedećim poglavljima kronološki ne pripadaju antici, već ranom srednjem vijeku, ali će njihov opis biti primjeren kontekstu ove knjige.

Sada obnova moći carstva, predvođenog gradom na sedam brežuljaka, više nije mogla poslužiti u korist sudbina čovječanstva. Ali ljudima je bilo vrlo važno koji će narodi postati nasljednici velikog bogatstva države. Hoće li to biti ratoborna plemena Germana, uključujući i Gote, koja će na krhotinama Rimskog Carstva stvoriti vlastite države, buduće članice zajednice zemalja kršćanske Europe? Ili će poganski divljaci iz Srednje Azije satrti ostatke klasične civilizacije i početke državnosti Nijemaca koji su postali kršćani, a sve to utopiti u neobuzdanom kaosu osvajačkih pohoda barbara? Kršćanski Vizigoti kralja Theodorica borili su se i pobijedili u bitci kod Chalonsa na Katalaunskim poljima rame uz rame s Aetiusovim legijama. Njihova zajednička pobjeda nad vojskom Huna ne samo da je omogućila odgodu smrti velikog antičkog grada, već i zauvijek sačuvala sjećanje na slavnu moć germanskih naroda (koji su se borili i za Hune i za Rimljane. - Ed.), kao sastavnica moderne europske civilizacije.

Da bi se shvatila važnost bitke kod Chalona za čovječanstvo, potrebno je čvrsto razumjeti tko su bili Germani i razumjeti razliku između njih i drugih naroda Rimskog Carstva. Također se mora prisjetiti da Goti i Skandinavci također pripadaju germanskoj skupini indoeuropskih naroda. “Od Sarmata, Slavena i od svih drugih naroda, koje su Grci i Rimljani nazivali barbarima, razlikovali su se po dvije osobine. Govorimo, kao prvo, o osobnoj slobodi i ljudskim pravima i, kao drugo, o poštivanju ženskog spola, o ponosnoj čednoj prirodi sjevernjačkih žena. Od poganskih vremena to je oblikovalo čisti, neiskvareni i ponosni karakter Germana, posebno Gota. Tada je kršćanstvo omekšalo njihov moral, au eri viteštva i romantizma taj je karakter konačno iskovan.”

Ovu mješavinu germanskog i klasičnog nasljeđa na kraju Zapadnog Rimskog Carstva dobro je razumio Arnold, koji je opisao kako su se elementi germanske kulture odražavali u modernom svijetu.

“Zahvatio je gotovo cijeli zapad Europe, od Botničkog zaljeva do Sicilije, od Odre do Jadranskog mora, Hebrida i Lisabona. Naravno, germanski jezici se ne govore posvuda na ovim golemim teritorijima, ali čak iu Francuskoj, Italiji i Siciliji utjecaj Franaka, Burgunda, Vizigota, Ostrogota i Langobarda nije se odrazio samo na jezicima ovih zemalja, već ali i ostavio neizbrisiv trag u običajima svojih naroda, u zakonodavstvu i državnim institucijama. Njemačka, Nizozemska, Švicarska i donekle Danska, Norveška, Švedska i Britansko otočje one su zemlje u kojima se posebno jasno osjeća utjecaj starih Germana, kako u jeziku, tako i u rasi i kulturi. Također treba imati na umu da su cijelu Latinsku Ameriku naselili imigranti iz Španjolske i Portugala; Potomci Engleza žive u Sjevernoj Americi i Australiji. Možemo govoriti i o utjecaju germanske rase na narode Afrike i Indije. Ukratko, može se primijetiti da narodi polovice zemalja Europe, cijele Amerike i Australije u potpunosti ili djelomično nasljeđuju rasna obilježja, jezik i kulturu starih Germana.”

Do sredine 5. stoljeća germanski narodi naselili su mnoge provincije Rimskog Carstva, što nije moglo ne ostaviti traga na autohtonom stanovništvu. Zauzvrat, Nijemci su od stanovnika osvojenih pokrajina preuzeli njihova postignuća na polju kulture i umjetnosti, u kojima su narodi pokoreni silom oružja često (uvijek. - Ed.) bili su superiorniji od svojih divljih osvajača. Vizigoti su zauzeli jugoistočnu Španjolsku, kao i zemlje jugozapadno od Garonne u Galiji. Franci, Alemani i Burgundi naselili su se u drugim galskim provincijama. Suevi su naslijedili velike teritorije na sjeverozapadu Pirenejskog poluotoka. Kralj Vandala i Alana (iranski narod, Alani koji su ostali na sjevernom Kavkazu su preci sadašnjih Oseta. - Ed.) vladali su sjevernom Afrikom, koju su zauzeli, a Ostrogoti su se čvrsto učvrstili u pokrajinama sjeverno od Italije. Među svim tim kraljevstvima i kneževinama najmoćnije i kulturno najrazvijenije bilo je kraljevstvo Vizigota, kojim je vladao Alarikov sin Teodorik.

Prva invazija Huna na Europu započela je u 4. stoljeću nove ere. e. Prethodno su dugo držali ogromne teritorije u središnjoj Aziji, boreći se protiv Kineskog Carstva. Međutim, jačanje drugih nomadskih plemena, Xianbei, u oružanim sukobima s kojima su, kao i Kinezi, Huni bili poraženi, natjeralo je mnoge Hune da napuste svoje zemlje u sjevernoj Kini prema zapadu. Invazija Huna natjerala je ostala plemena ratobornih nomada da se presele u krajeve sjeverno od Crnog mora, kao i da napadnu Rimsko Carstvo, granice s kojima do tada nisu kršili. Huni su 375. godine prešli rijeku Don. Brzo su pokorili Alane, Ostrogote i druga plemena koja su živjela u sjevernom crnomorskom području i sjeverno od rijeke Dunav. Granične trupe Rimskog Carstva koje su im pokušale blokirati put bile su doslovno rastrgane na komade. Panonija i druge pokrajine južno od Dunava brzo su pale pod udarima pobjedničke konjice novog agresora. (Huni su, unatoč svom divljaštvu, imali sedla sa stremenima, koja su im omogućavala da zadaju snažan udarac kopljem (izum nevažnih kineskih jahača u 3. stoljeću). – Ed.) Ne samo razmaženi Rimljani, nego i hrabri i okrutni ratnici Njemačke i Skandinavije bili su užasnuti kada su saznali za brojnost, žestinu i odvratan izgled Huna, čiji su napadi bili brzi kao udar groma. Tajanstvene legende, pune gnusnih detalja, ispisane su o hunskim ratnicima. Svi su iskreno vjerovali da je njihov izgled povezan s spletkama zlih demona divljih nomadskih plemena. Pod udarima Huna narodi su jedan za drugim trpjeli okrutne poraze, gradovi su im se pokoravali. Tada su iznenada prestali osvajački pohodi na području jugozapadne Europe. Možda su tomu uzrokovale unutarnje borbe između plemenskih vođa Huna, kao i činjenica da su svoje oružje okrenuli protiv skandinavskih naroda. Ali kad je Atila postao vladar Huna, bacio je snagu cijele svoje vojske na zapad i jug. Mirijade divljaka, vođene samo jednim talentiranim vladarom, obrušile su se na nove i stare države da ih slome.

Nedavni događaji u Mađarskoj izazvali su val interesa za sve što je povezano s ovim imenom (odnosi se na ustanak 1848. – 1849., Austrijanci se nisu mogli sami nositi, ruske trupe koje je poslao Nikola I. pritekle su u pomoć i uspostavile red u ovom dijelu carstva Habsburgovci - Ed.). U današnje vrijeme čak i strašno ime Atile tjera nas na pomisao na one koji su potomci njegovih ratnika, koji su "ambiciozno uvrstili ime Atile u popise svojih kraljeva predaka". Pouzdanost ovih genealoških izjava brojni povjesničari dovode u pitanje, dok ih drugi izravno opovrgavaju. Ali očita je činjenica barem da su Arpadovi Mađari, čiji su izravni potomci moderni Mađari, krajem 9. - početkom 10. st. osvojili područje Mađarske (prije toga - slavenske, dio moravske države. - Ed.), ako ne izravni, ali neizravni srodnici Huna, čiji je vođa bio Atila. Također je utvrđeno da je Atila područje današnje Mađarske učinio jezgrom svog carstva. Blizak istini je podatak da se za njegovo vrijeme ova zemlja zvala Hungvar, a i Atilini ratnici zvali su se Hungvari. Plemena i Atile i Arpada pripadaju istoj grani nomadskih naroda, starosjedilaca divljih prostranstava srednje Azije. Egzodus ovih plemena u Europu doveo je do značajnih promjena u svjetskoj povijesti. Bila je to prva globalna seoba nomadskih naroda koju spominju povjesničari. (Povjesničari sredinom 19. stoljeća još nisu bili uvidjeli sliku drevnih seoba stanovništva, posebice Velike seobe indoeuropskih naroda trećeg i drugog tisućljeća prije Krista. - Ed.) Prema postojećoj hipotezi, na dugo putovanje krenula su finska i ugarska plemena, za koja se vjeruje da su se kretala od podnožja planina Altaja i Sajana u središnjoj Aziji prema sjeverozapadu do Urala. Tamo su se nastanili, a ovaj planinski lanac sa svojim dolinama i pašnjacima postao je njihova nova domovina. Odavde su nastavili kolonizaciju u različitim smjerovima. Ali Mađaro-Ugri, koji su pod vodstvom Árpáda osvojili Mađarsku i postali rodonačelnici moderne mađarske nacije, nisu napustili svoja naselja na Uralu sve do kasnijeg razdoblja. Krenuli su četiri stoljeća nakon što je Atila poveo svoje nomade (i one koji su bili uključeni na putu) iz prapostojbine ovih nomadskih plemena u središnjoj Aziji; Ove su horde kasnije napale unutarnje regije Galije (Francuska).

Vraćajući se s legendarne slike na povijesnu osobnost Atile, možemo pouzdano reći da on nije bio obična figura među barbarskim osvajačima. Izvodi osvajačke pohode, pokazujući virtuoznu vještinu zapovjednika. U jačanju svog carstva više se ne oslanja na brojčanu nadmoć svojih vojski, već na utjecaj koji ima među svojim prijateljima i strah koji budi kod svojih neprijatelja. Ima mnogo i jednog i drugog, kao svaki briljantni vladar i zapovjednik. Umjeren do točke asketizma u svojim navikama (u svemu osim u ženama, što ga je dovelo do smrti tijekom sljedeće bračne noći s novom ženom. - Ed.), strog, ali pravedan sudac, istican čak i među ratničkim narodom svojom hrabrošću, snagom i sposobnošću rukovanja bilo kojim oružjem, smiren i temeljit u svojim presudama, ali brz i nemilosrdan u izdavanju smrtnih presuda, Atila je osigurao mir i sigurnost svima koji se podvrgao njegovoj vlasti. S onima koji su mu se usudili suprotstaviti ili pokušali izbjeći pokornost njegovom narodu, vodio je rat potpunog istrebljenja. Pratio je raspoloženja, nije proganjao uvjerenja, a znao je iskoristiti praznovjerja i predrasude pokorenih plemena i onih koje je namjeravao podčiniti svojoj volji. Vođa Huna znao je sve te čimbenike okrenuti u svoju korist. Njegovi ratnici smatrali su Atilu izabranikom bogova, bili su mu fanatično odani. Njegovi neprijatelji mislili su da je on glasnik s ljutih nebesa, i iako nisu dijelili njegova uvjerenja, vlastita ih je vjera tjerala da drhte pred Atilom.

U Herbertovom opisu Atila se pojavljuje s medaljonom koji prikazuje serafa ili glavu na prsima. Dalje piše:

Čudna izjava da je njegovan u Engaddiju, gdje Atila, naravno, nikada nije posjetio, može se lako razumjeti pozivanjem na dvanaesto poglavlje Otkrivenja Ivana Teologa, koje govori o ženi koja je rodila sina u pustinja, “gdje je za nju bilo pripremljeno mjesto.” To će se dijete kasnije boriti protiv zmaja sa sedam glava i deset rogova i ujediniti sve narode pod željeznim žezlom. Tada su svi kršćani to predviđanje pripisivali rođenju Konstantina, koji je trebao pobijediti poganstvo u gradu na sedam brežuljaka. Međutim, pagani su, naravno, imali svoju verziju tumačenja ove legende. Vjerovali su da je to povezano s rođenjem djeteta koje će postati ta najveća ličnost koja će okončati vrijeme rimske vladavine. Dakle, spominjanje Engaddija izravna je potvrda da se upravo ovaj čovjek kao dijete našao u ovoj od Boga određenoj oazi u pustinji, pod krošnjama palmi i vinove loze. Tamo se nalazio spasonosni grad Zohar, koji je preživio u dolini Siddim kada su ostala područja voljom neba uništena vatrom i sumporom.”

Sada je nemoguće točno odrediti one goleme teritorije sjeverno od Dunava i Crnog mora, kao i istočno od gorja Kavkaz, kojima je Atila vladao najprije zajedno sa svojim bratom Bledom, a zatim sam. No, osim Huna, na njima su trebala živjeti brojna plemena slavenskog, gotskog, germanskog i ugrofinskog podrijetla. Južno od Dunava, područja uz rijeku Savu do Novog Sada također su pokorili Huni. Takvo je bilo Hunsko carstvo 445. godine, one nezaboravne godine kada je Atila osnovao grad Budim na Dunavu kao svoju prijestolnicu (Budim je od 2. stoljeća poznat kao rimski Aquincum. - Ed.). Riješio se svog brata koji je s njim dijelio vlast, očito ne samo iz osobnih ambicija, već i okrećući u svoju korist brojne legende i proročanstva koja su bila raširena diljem Rimskog Carstva, a kojima razboriti i nemilosrdni Hun nije mogao pomoći. znati o.

Nakon pokušaja atentata na Attilu, navodno poduzetog na poticaj cara Istočnog Rimskog Carstva Teodozija Mlađeg (Teodozije II., unuk Teodozija I., r. oko 401. - u. 450., car 408.-450. - Ed.), hunske su vojske krenule protiv Istočnog Rima (Carigrad) 445. godine, privremeno odgodivši rat protiv Rima. Možda je ozbiljniji razlog za ovu odgodu bila pobuna koja je u to vrijeme započela protiv Atile protiv Atile od strane nekih hunskih plemena koja su živjela sjeverno od Crnog mora, kako spominju bizantski povjesničari. Atila je ugušio ustanak. Učvrstio je svoju vlast i kaznio istočnorimskog cara razornim pohodom na njegove najbogatije provincije. Konačno, do 450. godine, kralj Huna poveo je ogromnu vojsku u osvajanje Zapadne Europe. Poduzeo je neuspješan pokušaj da diplomatski liši Rim njegovog saveznika, vizigotskog kralja. Nakon što je Teodorik odbio izdati svog saveznika, Atila je odlučio najprije slomiti Vizigote, a potom nadmoćnim snagama ugasiti posljednje iskre u ugasloj vatri Zapadnog Rimskog Carstva.

U to su vrijeme dvojica vođa koji su bili u dugogodišnjem međusobnom neprijateljstvu preuzeli vlast nad franačkim narodom. Jedan od njih je zamolio Rim za pomoć, a drugi se odmah obratio za zaštitu kralju Huna. Tako je Atila stekao novog saveznika koji je njegovoj vojsci mogao osigurati slobodan prolaz na teritorij izvan Rajne. Upravo je ta okolnost potaknula Atilu da poduzme pohod iz Panonije u Galiju. Snage Huna popunile su ratnici novopokorenih plemena. Autor nema razloga sumnjičiti autora drevne kronike za namjerno pretjerivanje, koji je procijenio veličinu hunske vojske na 700 tisuća ratnika (očigledno još manje. – Ed.). Prešavši Rajnu, očito neposredno nizvodno od današnjeg Koblenza, Atila je porazio burgundskog kralja koji mu se usudio zapriječiti put. Zatim je podijelio svoje snage u dvije vojske. Prvi je išao na sjeverozapad kroz Arras i druge gradove u ovom dijelu Francuske. Glavne snage pod zapovjedništvom samog Atile prešle su Moselle i uništile Besançon i druge burgundske gradove. Jedan od kasnijih Attilinih biografa piše: “Dakle, nakon što je osvojen istočni dio Francuske, Atila je bio spreman napasti vizigotske teritorije iznad Loire. Preselio se u Orleans, gdje je namjeravao prijeći ovu rijeku. Sada je već bilo moguće lako ući u trag njegovom planu: desno krilo njegove vojske na sjeveru trebalo je pružiti zaštitu savezničkim Francima. Lijevo krilo na jugu trebalo je spriječiti novo ujedinjenje burgundskih trupa i stvoriti prijetnju prijevojima u Alpama na putovima iz Italije. Sam Atila je bio u središtu i kretao se prema glavnom cilju - gradu Orleansu, iza kojeg je njegovim vojskama bio brz put do zemlje Vizigota. Sam plan bio je vrlo sličan planu saveznika iz 1814. godine. Razlika je bila u tome što je lijevi bok njihovih armija ušao u Francusku kroz defile u području gorja Jura i krenuo prema Lyonu, a cilj cijele kampanje bio je zauzimanje Pariza.”

Pred ovom opasnošću Atila je središte svoje vojske povukao u tabor.

Ubrzo je Atila nastavio svoje pohode na Zapadno Rimsko Carstvo. Ali nikada više, kao na katalonskim poljima, civilizirani svijet nije stajao tako blizu pred smrtnom prijetnjom. Dvije godine kasnije Atila je umro, a nakon njegove smrti golemo carstvo stvoreno genijem vođe raspalo se, iznutra rastrzano ustancima pokorenih naroda, koji su ovaj put bili uspješni. Nekoliko stoljeća ime Huna prestalo je izazivati strahopoštovanje, a naslijeđe njihovog carstva je nestalo, kao i život kralja koji ga je uspio proširiti do tako zastrašujućih granica.

Kratak pregled događaja između bitke kod Chalona (451.) i bitke kod Toursa (732.)

476. Smrt Rimskog Carstva, kada je Nijemac Odoakar svrgnuo posljednjeg zapadnorimskog cara Romula Augustula.

481. Nastanak franačke države u Galiji pod Klodvigovom vlašću.

Sredina 5. stoljeća – početak 7. stoljeća Saksonci, Angli, Juti i Frizijci osvajaju veći dio Britanije, s iznimkom sjevernih teritorija i područja duž zapadne obale otoka. Osnivanje osam malih neovisnih država od strane njemačkih osvajača.

533-555 (prikaz, ostalo). Zapovjednici istočnorimskog cara Justinijana osvajaju Italiju, sjevernu Afriku i južnu Španjolsku. Na neko su vrijeme ti teritoriji postali dijelom Istočnog Rimskog Carstva.

568-570 (prikaz, ostalo). Osvajanje većeg dijela Italije od strane Langobarda.

570-628 (prikaz, ostalo). Dugi ratovi između istočnorimskih careva i perzijskih kraljeva (Sasanidi).

622 Početak muhamedanske ere hidžre. Muhamed izlazi iz Meke i postaje vladar Medine.

629-632 (prikaz, ostalo). Muhamedova osvajanja u Arabiji.

637-661 (prikaz, ostalo). Muslimanski Arapi osvajaju sasanidski Iran.

632-718 (prikaz, ostalo). Pohodi muslimanskih Arapa protiv Istočnog Rimskog Carstva. Njihovo osvajanje Sirije, Egipta i sjeverne Afrike.

711-718 (prikaz, ostalo). Arapi prelaze Gibraltarski tjesnac i napadaju i osvajaju Španjolsku. Godine 718. Arape su kod Covadonge porazili posljednji slobodni Španjolci - ovdje je započela Reconquista (do 1492.)

“U vrijeme Muhamedove smrti 632. godine, moć njegovog vjerskog carstva bila je ograničena na Arapski poluotok. Dok su Istočno Rimsko i Iransko (Sasanidsko) Carstvo vodili duge ratove bez postizanja odlučujućih rezultata u Mezopotamiji i Armeniji (Iranci su osvojili Egipat, Siriju i Palestinu tijekom rata 604.–628., te tri puta stigli do Bospora. Ali su poraženi god. 628. u sjevernoj Mezopotamiji i izgubio sve - Ed.), militantni arapski fanatici gledali su na te države kao na svoje buduće žrtve. Već u prvim godinama vladavine Muhamedova nasljednika, Abu Bekra (kalifa 632.–644.), krenuli su pohodi na njihova područja. Despotizam na Istoku nikada nije zajamčen protiv brzog i potpunog pokoravanja. Nekoliko uspješnih bitaka i nekoliko opsada gradova od strane Arapa na području od Tigrisa do Oksa doveli su do rušenja Sasanidskog carstva i propasti njegove stare religije zoroastrizma. Sedam godina ratovanja bilo je dovoljno da se osvoji bogata pokrajina Sirija, unatoč činjenici da su tamo bile stacionirane velike istočnorimske vojske pod zaštitom moćnih tvrđava. Halifa Omar još nije stigao zahvaliti svojim vojnicima za ovu pobjedu, kada je jedan od njegovih generala, Amrou, objavio potpuno osvajanje Egipta. Nakon nekog vremena, Arapi su utrli svoj put duž obale Afrike do Herkulovih stupova, odvojivši tako sjevernu Afriku od Istočnog Rimskog (Bizantskog) Carstva. Pohodi na zapad doveli su do novih impresivnih pobjeda nad novim neprijateljima. Iskoristivši građanske sukobe u vizigotskom taboru, u potrazi za njihovim blagom, arapski zapovjednik Tariq ibn Seid, dobivši dopuštenje kalifa, iskrcao se u Španjolskoj 711. godine, a krajem 714. ime Muhammeda zvučalo je širom svijeta. Pirineji" ( Hallam).